apuntes judaismo

IETI JOSE MARA CARBONELLRELIGIN -GRADO OCTAVO-PROFESOR:GUSTAVO ADOLFO SANDOVAL L

EL JUDASMO

1.- Origen

El judasmo surgi hace casi 4000 aos y es una de las religiones ms antiguas del mundo. Lo fundamental del judasmo es la creencia en un solo Dios. Eran grupos que vivan como nmadas en la regin del Oriente Medio.Abraham es considerado el primer judo. Su historia se relata en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento para los cristianos).

2.- Historia del pueblo judo.

a. Un pueblo que sufre la esclavitud

Huyendo de la sequa y del hambre el pueblo de Israel se marcha a Egipto buscando prosperidad.Al principio el faran (Ramses II) los acoge bien, ya que seran una importante y baratamano de obra para las ostentosas obras arquitectnicas que pretenda construir. Pero con el tiempo el pueblo se hizo muy numeroso y el temi por que si unan se podan sublevar contra el imperio. Es por ello tom la drstica medida de matar a todos los varones menores de dos aos. Milagrosamente Moiss, Salvado de las aguas, fue salvado de ese drstico destino y fue adoptado por la hija del faran. Siendo ms tarde un personaje importante de la corte, tiene que huir de Egipto por defender a los israelitas y refugiarse a Madin. All se cas con Sfora y tuvo hijos.Mientras tanto, Dios se acordaba de su pueblo que segua atormentado por los egipcios y se sirvi de Moiss para liberarlo (eleccin-zarza; envo-misin; resistencia-Moiss/Aarn; confianza).Momentos importantes:a/ Las plagas (Ex 7, 19 11)b/ La Pascua (Ex 12, 21 28)c/ La salida (Ex 13, 17 22)d/ El paso del mar Rojo (Ex 14)e/ De camino hacia el Sina (Ex 15)

b. Monarqua y profetas

El nacimiento de la monarqua en el pueblo de Israel fue un proceso gradual. Para defenderse de los ataques externos exigieron tener un rey que unieran a las doce tribus de Israel y dieran una organizacin militar y fuerte para defenderse. Se esperaba de ellos que fueran justos y bondadosos, pero muchos fueron famosos por lo contrario. Los profetas criticaban las injusticias y exigan la vuelta al cumplimiento de la Alianza.

c. Dominio romano y dispora juda

Cuando los romanos conquistaron Judea en el 63 a. C., impusieron a un nuevo gobernante, Antipas, cuyo hijo Herodes el Grande lleg a ser rey de toda Judea. Los judos practicar su fe, pero despus del reinado de Herodes, varias polticas romanas y la introduccin de prcticas helenistas desencadenaron revueltas que fueron brutalmente aplastadas por los romanos. Muchos judos fueron deportados como castigo. Ese fue el comienzo de lo que en la historia juda se conoce como la Dispora (dispersin), y afectara al carcter del judasmo.

d. Edad Media

Los judos sufrieron persecucin durante la Edad Media (siglos VII-XV), culpados por los cristianos de la muerte de Jess. Esto despert odio y provoc su expulsin de los pases cristianos (Inglaterra, Francia, Espaa y Portugal). En estos pases, los judos tenan que pagar impuestos especiales, eran obligados a vestir de cierta forma para distinguirse y vivan en guetos (barrios marginados).

e. La persecucin Nazi

En 1933 Adolfo Hitler (1889-1945) fue nombrado canciller de Alemania. El Partido Nazi, dirigido por l, de extrema derecha, se caracteriz por su programa de odio que puso en prctica sistemticamente: la eliminacin de los judos por considerarlos una raza inferior.La propaganda nazi contra los judos fue muy feroz. Se usaron todos los medios de difusin (folletos, radio, cine,carteles) para exhibir a los judos como una raza inferior y culparlos de los problemas econmicos de Alemania.Durante la segunda guerra mundial (1939-1945) se llega al Holocausto, palabra que se usa para describir el peor genocidioque ha habido en la historia. El objetivo fue eliminar a todos los judos. Vivan cercados yconfinados en guetos hasta que eran trasladados a los campos de trabajo forzados o de la muerte. En los campos de concentracin se produca la ejecucin masiva. Las principales estuvieron en Polonia (Auschwitz y Treblinka). En Auschwitz eran ejecutados hasta 12.000 judos al da en la cmara de gas.

3.- Templos

Para un judo la presencia de Dios se haca ms real en el templo de Jerusaln, que fue destruido en el ao 70 d.C.La sinagoga es un importante lugar de culto y centro de la vida juda.No hay un estilo fijo en el diseoexterior de las sinagogas. Suele reflejar la cultura del pas en el que estn. El interior s suele seguir unas pautas comunes.

Responde a las siguien-Preguntas Relmpago1. Promesa de Dios a Abraham.2. Cul es la Tierra prometida?3. Qu es Declogo?4. Qu ciudad es santa para los Judios.5. Qu diferencias hay entre el templo yla sinagoga?6. Quin era Ana Frank?7. Lder y objetivo del partido nazi8. Qu significa Holocausto?9. Cuntas veces al da rezan los judos?10. Cmo se llama la oracin juda ms mportante?11. Qu es un Escriba?12. Qu es el Yad?13. Qu es la Pascua Juda?14. Qu es Hanuka?15. Por qu fueronperseguidoslosjudos en la EdadMedia?tes preguntasJudasmo1. Antigedad y fundadordel judasmo. Expn loque sepas de su fundador.2. Etapas de la Historia delPueblo de Israel3. Qu es el muro de LasLamentaciones?4. Cules son los librossagrados para los judos?5. Cules son las celebra-ciones principales en lavida de un judo?

En la religin juda, el concepto de Dios est ligado a la enseanza de la creacin del hombre y del aprecio del hombre. Segn las enseanzas del judasmo, el Eterno no cre a un judo, sino a un hombre. De este hombre se originan todos los hombres, todos los pueblos, y as el monotesmo judo significa tambin el monoantropismo (monogenismo), es decir, que todos los seres humanos tienen el mismo derecho, todos deben ser hermanos en la justicia y en el amor, que es vlido para siempre. El paganismo cre a sus dioses a la imagen del hombre. Sus dioses fueron hombres grandes y fuertes. La religin juda ensea que a Dios no se lo puede imaginar o representar en forma concreta y definida. Sin embargo, el hombre ha sido creado a Su imagen y tiene que tratar de tornarse semejante a El. Es posible que un hombre se transforme en semejante al Eterno? Evidentemente, no; sin embargo, la tarea del hombre es, tratar de aproximarse a El. La vida moral del hombre, su tendencia hacia el bien, y su voluntad de alturas ticas celestiales son el reflejo de la naturaleza divina y sta es la fuerza que le posibilita el progreso perpetuo para su perfeccionamiento.El hecho de que el hombre haya sido creado a la imagen del Eterno, nos da una tarea obligatoria, vlida eternamente. Es una osada en su objetivo, pero esta osada es un orgullo santo, una altivez humilde de nuestra vida, el valor ms grande en nuestra existencia. La vida humana es una tarea eterna, una tarea eterna de adaptacin al Eterno. As recibi el hombre el ms alto nivel en la creacin. Nada hace esperar que tenga una vida fcil en la tierra; por el contrario, lo hace consciente de que debe trabajar con el sudor de su rostro y as puede tener la esperanza en un futuro feliz, para que se prepare a si mismo, para merecerlo. El hombre tiene posibilidades para perfeccionarse y casi ser el lugarteniente terrestre del Eterno, y tiene las posibilidades de ser inferior a los animales. La naturaleza espiritual y moral hace al hombre similar a Dios. Pero nunca debe olvidar que su lugar est en la tierra. Al hablar de la vida humana, el judasmo nunca distingue entre vida corporal y espiritual, pues el hombre puede elevarse a una altura moral, slo junto con su cuerpo y con su espritu. El hombre completo lleva la imagen divina; el hombre debe conseguir su lugar en la creacin y por eso, su obligacin religiosa es, desarrollar las ciencias, la cultura, las ideas ticas, las virtudes, la moral y tambin su cuerpo, porque slo as puede ocupar un lugar importante en el progreso entre los inmutables. As se cre en el judasmo el concepto del hombre justo, progresivo y colaborador de Dios.Cuando David impuso clausuras para entrar en el Santuario, no exigi pureza litrgica o religiosa; exigi pureza tica y con eso coloc las bases de las enseanzas profticas, las virtudes fundamentales: la justicia, el amor y la fidelidad. La enseanza ms importante del judasmo es que la justicia no puede carecer de amor, y el amor de la justicia. Es preciso practicarlas conjuntamente en las relaciones humanas. El hombre tiene como tarea practicarlas, y as crece su valor como hombre.Es verdad que segn las palabras del Salmista, el hombre es tan slo polvo si lo compara con el Universo, pero ha sido creado slo un poco menor que Dios y al practicar la justicia y el amor, puede transformarse en el concesionario de la naturaleza. Debe sentir la responsabilidad, no slo consigo mismo, sino para con todo el mundo, con todo el Universo.Esta conciencia de que el hombre fue creado a la imagen del Eterno, esta posibilidad con la cual se aproxima a las calidades del Eterno en la conducta moral, significa la posibilidad de la evolucin del hombre para aumentar sus buenas calidades y para aminorar las malas. Este hombre siente, que l puede y debe ayudar al Eterno en la renovacin el mundo, para crear un nuevo orden, nuevas formas de vida, en la que todos los seres humanos, y no slo los judos, podrn vivir en confraternidad, tranquilidad y en paz.Cuando la religin juda habla del hombre, sin hacer distincin de su nacimiento, su color, su lengua, su religin, pero s hace la distincin entre seres humanos buenos y malos, es consecuencia del monotesmo y se torna en la base de la democracia para los siglos venideros.Con la enseanza que el hombre puede ayudar al Eterno en la permanente renovacin del mundo, expresa la religin juda su opinin con respecto al problema de la evolucin. No existe nada en la tierra que no sea mutable. No existe un solo destino, ni para los hombres ni para las ideas, ni para la naturaleza. Una gran tarea para los seres humanos es, que busquen las posibilidades del cambio, para mejorar de esta manera la vida de la humanidad.La religin juda ense al hombre a amar la vida. Creemos que la vida es un don divino. No creemos que la vida sea un valle de lgrimas. Nos gustara participar en la realizacin del Reino de Dios aqu en la Tierra.

LECTURA ANLITICA

1. Subraya las ideas principales de la lectura y escrbelos aparte2. Identifica y escribe el significado de las palabras desconocidas para ti.3. Escrbele un titulo al texto.4. Cul es la pregunta que se hace 5. Cual es la idea o tesis bsica del texto.