CIENCIA DEL SIGLO XV, XVI Y XVII

Descubrimientos Científicos y Tecnológicos de los siglos XV - XVII

Johann Guttenberg: creando una imprenta donde probablemente comenzó a imprimir la gran Biblia sacra latina. La Biblia de Gutenberg, o Biblia de las 42 líneas, quedó terminada antes de finales de 1456,

Hipócrates y Galeno

Entre los avances realizados destacaron la solución de ecuaciones cúbicas y la innovadora astronomía de Nicolás Copérnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler

MEDICINA Paracelso: defiende la aplicación de los productos químicos en medicina. Vesalio: realiza estudios anatómicos

Paracelso: Paracelso rechazó las creencias médicas de su época afirmando que las enfermedades se debían a agentes externos al cuerpo y que podían ser combatidas por medio de sustancias químicas. Paracelso creó diversos remedios minerales con los que, en su opinión, el cuerpo podría defenderse. Identificó las características de numerosas enfermedades, como el bocio y la sífilis, y usó ingredientes como el azufre y el mercurio para combatirlas.

Andrés Vesalio (1514-1564), anatomista y fisiólogo belga cuyas disecciones y descripciones del cuerpo humano contribuyeron a desterrar errores vigentes desde la antigüedad y a sentar las bases de la moderna anatomía. Estudió medicina, mostrando especial interés por la anatomía. Vesalio demostró que las enseñanzas del médico grecorromano Galeno, reverenciado en las escuelas médicas de su tiempo, estaban basadas en disecciones de animales, aunque su propósito era servir como guía de la estructura del cuerpo humano.

Ambroise Paré: Paré introdujo la utilización de ligaduras en las arterias para prevenir la hemorragia, suprimió la práctica de cauterizar las heridas con aceite hirviendo, mejoró el tratamiento de las fracturas y promovió el uso de extremidades artificiales.

Paré introdujo la utilización de ligaduras en las arterias para prevenir la hemorragia, suprimió la práctica de cauterizar las heridas con aceite hirviendo, mejoró el tratamiento de las fracturas y promovió el uso de extremidades artificiales.

Bartolomeo Eustachio (c. 1524-1574), anatomista italiano, fundador de la anatomía moderna.

Eustachio investigó el desarrollo y evolución de los dientes y la estructura del oído, los riñones, las glándulas suprarrenales, el útero, los nervios craneales y los músculos de la cabeza y el cuello.

Gabriel Falopio fue catedrático de cirugía y anatomía en la Universidad de Padua. Entre sus muchos descubrimientos en los campos de la anatomía y la fisiología humanas, se encuentran la función de los oviductos (véase Trompa de Falopio) y las estructuras diminutas del oído.

El Fármaco, producto químico empleado en el tratamiento o prevención de enfermedades, . Los fármacos pueden elaborarse a partir de plantas, minerales, animales, o mediante síntesis. Muchos medicamentos tradicionales se extraían de las plantas, como la aspirina, la digitalis, el cornezuelo de centeno, el opio, la quinina o la reserpina

Miguel Servet : Acusado de herejía y blasfemia contra la cristiandad, murió quemado en la hoguera.

La restauración del cristianismo, publicado poco antes de su muerte, contiene la primera descripción rigurosa del sistema circulatorio pulmonar.

Juan Valverde de Amusco : Se opuso a la prohibición entonces vigente en España de la disección de cadáveres, apoyando a otros renovadores españoles de la anatomía, como Pedro Jimeno y Luis Collado. El libro de anatomía de Valverde, Historia de la composición del cuerpo humano (Roma, 1556), señalaba distintos errores de Vesalio y se apoyaba no sólo en la disección de animales experimentales, sino también en la vivisección. Tomando como base la observación, registró la primera descripción de la circulación pulmonar después de la de Miguel Servet.

William Harvey (1578-1657), médico inglés que descubrió la circulación de la sangre y el papel del corazón en su propulsión, refutando así las teorías de Galeno y sentando las bases de la fisiología moderna.

Ya en 1616 mencionaba en sus conferencias la función del corazón, y cómo éste impulsaba la sangre en un recorrido circular. Llegó a estas conclusiones no sólo a través de una larga serie de disecciones, sino también gracias a sus estudios sobre el movimiento del corazón y la sangre en una gran variedad de animales vivos.

La Sordera, incapacidad para oír; esta alteración afecta de forma especial a las personas que la padecen ya que su integración en la sociedad es muy difícil.

Clasificación y etiología

Se distinguen 4 tipos de sordera: de conducción, sensorineural, mixta y central. La sordera de conducción se produce por enfermedades u obstrucciones del oído externo o medio y no suele ser grave; puede mejorar con audífonos y puede corregirse con tratamiento médico o quirúrgico.

La geografía se transformó gracias a los conocimientos empíricos adquiridos a través de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabón. Brújula y el astrolabiob) Carabelasc) Portulanos y mapas marítimosd) Armas de fuego (arcabuces) y fortificaciones.

Ballena o Cetus: Una de las características más importantes de sus construcciones fue la adaptación al medio geográfico, tras un estudio minucioso de los condicionantes topográficos, modificando los modelos renacentistas a la escala necesaria en cada caso.

Pedro Nunes (1492-1577), geógrafo y matemático portugués, cuya contribución al arte de la cartografía, Cosmógrafo Real, Su trabajo en el campo de la elaboración de mapas demostró que se trataba de una figura destacada en el estudio de las ciencias náuticas

Bautista Antonelli .Bautista realizó en 1581 su primer viaje a América con la misión de fortificar el estrecho de Magallanes. La constelación recibe su nombre del monstruo marino de la mitología griega enviado por el dios Neptuno para destruir a Andrómeda, pero que fue muerto por Perseo.

Astronomía

Nicolás Copérnico (1473-1543), astrónomo polaco, conocido por su teoría según la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra, que giraba una vez al día sobre su eje, completaba cada año una vuelta alrededor de él. Este sistema recibió el nombre de heliocéntrico o centrado en el Sol. alojándose en casa de un profesor de matemáticas llamado Domenico Maria de Novara, que influiría en sus inquietudes. Geografía del astrónomo del siglo II Tolomeo, contribuyó al interés de Copérnico por la geografía y la astronomía.

Entre 1507 y 1515 escribió un tratado breve de astronomía, De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus (más conocido como el Commentariolus)

La cosmología a principios del siglo XVI

La cosmología anterior a la teoría de Copérnico postulaba un universo geocéntrico en el que la Tierra se encontraba estática en el centro del mismo, rodeada de esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior en la que estaban las llamadas estrellas fijas.

El sistema de Copérnico y su influencia

La teoría de Copérnico establecía que la Tierra giraba sobre sí misma una vez al día, y que una vez al año daba una vuelta completa alrededor del Sol. Además afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre su eje (como un trompo).

Por otra parte, esta teoría heliocéntrica tenía la ventaja de poder explicar los cambios diarios y anuales del Sol y las estrellas, así como el aparente movimiento retrógrado de Marte, Júpiter y Saturno, y la razón por la que Venus y Mercurio nunca se alejaban más allá de una distancia determinada del Sol.

A diferencia de la teoría de Tolomeo, Copérnico vio que cuanto mayor era el radio de la órbita de un planeta, más tiempo tardaba en dar una vuelta completa alrededor del Sol.

Entre 1543 y 1600 Copérnico contó con muy pocos seguidores. Fue objeto de numerosas críticas, en especial de la Iglesia, por negar que la Tierra fuera el centro del Universo.

El astrónomo danés Tycho Brahe llegó, en 1588, a una posición intermedia, según la cual la Tierra permanecía estática y el resto de los planetas giraban alrededor del Sol, que a su vez giraba también alrededor de la Tierra.

El sistema de Copérnico adelantó la teoría de que los planetas giran en órbitas alrededor del Sol, y que la Tierra es uno de los planetas y gira sobre su eje norte-sur de oeste a este a razón de una rotación por día.

Galileo Galilei (1564-1642), físico y astrónomo italiano que, junto con el astrónomo alemán Johannes Kepler, comenzó la revolución científica que culminó con la obra del físico inglés Isaac Newton. Su nombre completo era Galileo Galilei, y su principal contribución a la astronomía fue el uso del telescopio para la observación y descubrimiento de las manchas solares, valles y montañas lunares, los cuatro satélites mayores de Júpiter y las fases de Venus. En el campo de la física descubrió las leyes que rigen la caída de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles.

Durante un tiempo dio clases particulares y escribió sobre el movimiento hidrostático y natural, pero no llegó a publicar nada. En 1589 trabajó como profesor de matemáticas en Pisa, donde se dice que demostró ante sus alumnos el error de Aristóteles, que afirmaba que la velocidad de caída de los cuerpos era proporcional a su peso, dejando caer desde la Torre inclinada de esta ciudad dos objetos de pesos diferentes.

En Padua, Galileo inventó un 'compás' de cálculo que resolvía problemas prácticos de matemáticas. De la física especulativa pasó a dedicarse a las mediciones precisas, descubrió las leyes de la caída de los cuerpos y de la trayectoria parabólica de los proyectiles, estudió el movimiento del péndulo e investigó la mecánica y la resistencia de los materiales

En 1609 oyó decir que en los Países Bajos habían inventado un telescopio.

En diciembre de 1609 Galileo había construido un telescopio de veinte aumentos, con el que descubrió montañas y cráteres en la Luna. También observó que la Vía Láctea estaba compuesta por estrellas y descubrió los cuatro satélites mayores de Júpiter.

En su ausencia, un profesor de Pisa les dijo a la familia de los Médicis (que gobernaban Florencia y mantenían a Galileo) que la creencia de que la Tierra se movía constituía una herejía

A principios de 1616, los libros de Copérnico fueron censurados por un edicto, y el cardenal jesuita Roberto Belarmino dio instrucciones a Galileo para que no defendiera el concepto de que la Tierra se movía. El cardenal Belarmino le había avisado previamente de que sólo tuviera en cuenta sus ideas como hipótesis de trabajo e investigación, sin tomar literalmente los conceptos de Copérnico como verdades y sin tratar de aproximarlos a lo escrito en la Biblia. Galileo guardó silencio sobre el tema durante algunos años y se dedicó a investigar un método para determinar la latitud y longitud en el mar basándose en sus predicciones sobre las posiciones de los satélites de Júpiter, así como a resumir sus primeros trabajos sobre la caída de los cuerpos y a exponer sus puntos de vista sobre el razonamiento científico en una obra sobre los cometas, El ensayador (1623).

Galileo fue llamado a Roma por la Inquisición a fin de procesarle bajo la acusación de "sospecha grave de herejía".

Este libro abrió el camino que llevó a Newton a formular la ley de la gravitación universal, que armonizó las leyes de Kepler sobre los planetas con las matemáticas y la física de Galileo.

La contribución más famosa de Galileo a la ciencia fueron sus descubrimientos de la física de las mediciones precisas, más que los principios metafísicos y la lógica formal

Tycho Brahe (1546-1601), astrónomo danés que realizó numerosas y precisas mediciones astronómicas del Sistema Solar y de más de 700 estrellas.

Aunque la teoría de Brahe sobre el movimiento de los planetas era defectuosa, los datos que obtuvo durante toda su vida desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de la descripción correcta del movimiento planetario. Johannes Kepler, que fue ayudante de Brahe desde 1600 hasta la muerte de éste en 1601, utilizó los datos de Brahe como base para la formulación de sus tres leyes sobre el movimiento de los planetas .

Johannes Kepler (1571-1630), astrónomo y filósofo alemán, famoso por formular y verificar las tres leyes del movimiento planetario conocidas como leyes de Kepler. Kepler aceptó inmediatamente la teoría copernicana al creer que la simplicidad de su ordenamiento planetario tenía que haber sido el plan de Dios. Kepler planteó que

el Sol ejerce una fuerza que disminuye de forma inversamente proporcional a la distancia e impulsa a los planetas alrededor de sus órbitas. Una de sus obras más importantes durante este periodo fue Astronomía nova (1609), la gran culminación de sus cuidadosos esfuerzos para calcular la órbita de Marte. Este tratado contiene la exposición de dos de las llamadas leyes de Kepler sobre el movimiento planetario. Según la primera ley, los planetas giran en órbitas elípticas con el Sol en un foco. La segunda, o regla del área, afirma que una línea imaginaria desde el Sol a un planeta recorre áreas iguales de una elipse durante intervalos iguales de tiempo. En otras palabras, un planeta girará con mayor velocidad cuanto más cerca se encuentre del Sol. El matemático y físico inglés Isaac Newton se basó en las teorías y observaciones de Kepler para formular su ley de la gravitación universal.

Leyes de Kepler

Kepler basó sus leyes en los datos planetarios reunidos por el astrónomo danés Tycho Brahe, de quien fue ayudante.

La Probabilidad, también conocida como teoría de la probabilidad, es la rama de las matemáticas que se ocupa de medir o determinar cuantitativamente la posibilidad de que un suceso o experimento produzca un determinado resultado. La probabilidad está basada en el estudio de la combinatoria y es fundamento necesario de la estadística.

Diego Rodríguez (1596-1668), matemático y astrónomo mexicano. Desde 1637 fue catedrático de matemáticas y astrología en la Universidad de México. Hizo importantes contribuciones al estudio de los cometas (con referencia al cometa de 1652) y logró corregir la longitud

Matematica

Gerolamo Cardano (1501-1576), médico, matemático y astrólogo italiano cuya obra Ars Magna (1545) marcó el inicio del periodo moderno del álgebra y en 1570 fue detenido por la Inquisición acusado de herejía, aunque pronto se retractó y recibió una pensión del Papa Pío V.

Pedro Sánchez Ciruelo entre ellas un tratado propio de aritmética práctica y ediciones corregidas de tratados importantes de aritmética y geometría escritos por Thomas Bradwardine.

Francisco Hernández (1517-1587), médico y botánico español; su curiosidad científica y humanística hizo que se interesara profundamente por la naturaleza

Todo el trabajo de la expedición quedó reflejado en la Historia Natural de Nueva España, treinta y ocho volúmenes con dibujos y textos, que es considerada como una de las mejores obras que han dado a conocer la naturaleza del Nuevo Mundo

Konrad von Gesner (1516-1565), naturalista suizo conocido por su trabajo en el campo de la zoología. su trabajo de recolección y descripción de plantas y animales.

Andrea Cesalpino (en latín, Andreas Caesalpinus, 1519-1603), botánico y médico italiano, fue el primer científico en formular un sistema de clasificación unificado para las plantas, basado principalmente en sus características estructurales.

Georgius Agricola: el fundador de la mineralogía. teorías en la observación en vez de en la especulación. libro de texto y guía a los ingenieros de mineralogía

Antimonio, de símbolo Sb, es un elemento semimetálico, blanco-azulado y frágil

El descubrimiento de este elemento se atribuye al alquimista alemán Basil Valentine alrededor de 1450

El Arcabuz: un cañón pesado y una culata recta

La Carabina, fusil ligero de cañón corto

El Casco. Desde el principio del siglo XV hasta casi el año 1650 abundaron en Europa diferentes tipos de cascos.

El Fusil, cualquier arma de fuego cuyo cañón tenga en su interior talladas estrías espirales que hagan girar la bala al dispararla. La primera mención sobre el uso de armas cortas con cañón estriado, se encuentra en un edicto del Gobierno suizo de 1563

La Granada, proyectil pequeño cargado con explosivos o con agentes químicos, incendiarios, productores de humo o capaces de iluminar. Las granadas se utilizan para atacar tropas enemigas, vehículos o posiciones fortificadas a corto alcance, y pueden ser arrojadas con la mano o lanzadas mediante un fusil de asalto.

La Pistola, arma de fuego de corto alcance que, a diferencia de otras armas portátiles, se dispara con una sola mano. Existen tres tipos de pistolas: de disparo único, repetidora con varios cañones y repetidora de cañón único.

El Torpedo, arma submarina autopropulsada, cargada con explosivos y equipada con un sistema interno de guía que controla dirección, velocidad y profundidad.

William Gilbert 

Gilbert descubrió que muchas sustancias tenían la capacidad de atraer objetos ligeros cuando se frotaban y aplicó el término eléctrica para la fuerza que ejercen estas sustancias después de ser frotadas. Fue el primero en utilizar términos como 'energía eléctrica', 'atracción eléctrica' y 'polo magnético'.

Juan Baptista van Helmont (1580-1644), físico y químico belga, fue el primer científico que distinguió entre los gases y el aire. Helmont pensaba que los elementos básicos del Universo son el aire y el agua. Creía que las plantas estaban solamente compuestas de agua y pretendía haber demostrado esta teoría al plantar un sauce llorón de peso conocido en una porción de suelo determinado y pesar el sauce y el suelo cinco años después. El sauce había aumentado 76,7 kg y el suelo no había perdido apenas peso.

René Descartes 

La obra se compone de cuatro partes: un ensayo sobre geometría, otro sobre óptica, un tercero sobre meteoros y el último, el Discurso del método, que describía sus especulaciones filosóficas.

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”.

En el campo de la fisiología, Descartes sostenía que parte de la sangre era un fluido misterioso, que él llamó espíritu animal

El que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio sólido, preparó el terreno para la teoría ondulatoria de la luz.

Las controversias conciliaristas (siglo XV).

Autores Conciliaristas

Juan de Segovia

“La Iglesia es decía una sociedad espontánea y universal de criaturas racionales, fundada por Dios inmediatamente, para vivir eterna y felizmente bajo la Cabeza de la Iglesia, que es su Hijo, heredero de todas las cosas.

Alfonso de Madrigal

Eclesiología: Definió a la Iglesia como: “El cuerpo místico de Cristo disperso por el orbe, integrado por cuantos participan de una misma fe y de unos mismos sacramentos”.

Autores anticonciliaristas.

Juan de Torquemada

Escribió una importante Summa de Ecclesia

El primer libro estudia la naturaleza de la Iglesia. La describe como la totalidad de los fieles a quienes une el culto al único Dios verdadero y la confesión de una misma fe.

El libro segundo está dedicado al primado romano

En el libro tercero plantea las relaciones entre la cabeza y los miembros del cuerpo místico

Nicolás de Cusa

En el primer libro estudia la Iglesia, que considera como un todo orgánico. En el segundo estudia el sacerdocio, que es el alma de la Iglesia. En el tercero, finalmente, se dirige al cuerpo de la Iglesia, que es el Imperio.

EL RENACIMIENTO HASTA LA PRIMERA GENERACIÓN SALMANTINA

Tomás de Vío, Cardenal Cayetano

Cayetano sostuvo que sólo por la fe podemos afirmar que el alma humana es inmortal. Además entendió Tomás de Vío que es preciso trazar una separación neta e infranqueable entre los argumentos filosóficos y los argumentos teológicos, de forma que un intelectual, o razona en un ámbito o en el otro

El constitutivo formal y metafísico de la persona: Es preciso distinguir entre naturaleza y persona, pues, si la naturaleza humana perfecta de Cristo diese lugar automáticamente a una persona, en Cristo habrá dos personas.

Lutero

Estos son los cuatro sólos de Lutero:

1. Solo Cristo: El único fundamento de la fe es Jesús. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11). "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5)

2. Sola gratia (sólo la gracia): Cristo es el único que puede justificarnos. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre. Cristo murió por nosotros y a través de Él, por medio de la fe, somos salvos, para que nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias obras. Por lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia de Dios. (Efesios 2:8-10)

3. Sola Scriptura (sólo la Escritura): La única fuente de revelación y norma de vida son las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.

4. Sola fide (sólo la fe): La fe es lo único que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Ninguna obra puede salvarnos, sino sólo la fe. Dice el apóstol Pablo: "Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:16-17)

- los dos reinos : el cristiano es a la vez “santo” y “pecador”, y está al mismo tiempo bajo “el juicio de la ley” y bajo “la libertad del Evangelio”. Pertenece simultáneamente al orden secular y al orden espiritual. Reconoce que la autoridad viene de Dios, quien la ejerce de dos maneras:. el poder espiritual: Dios gobierna al hombre por medio del Evangelio, en orden a la salvación

eterna;. el poder secular: Dios gobierna al hombre en los asuntos temporales por medio del poder político,

detentado por el príncipe , que no tiene injerencia en el orden espiritual. Coloca en el orden temporal: la policía, la economía, el matrimonio, la paternidad y la profesión.

LA ESCUELA DE SALAMANCA Y LA TEOLOGÍA POSTRIDENTINA

Francisco de Vitoria.

Sobre el bautismo de los indios: Conviene destacar también la intervención de Vitoria en la junta de teólogos celebrada en Salamanca en julio de 1541, que dilucidó sobre el bautismo de los indios americanos

Sobre el Bautismo de los indios: Dictamen de la Universidad de Salamanca. Primero, resumen las dos posiciones (para unos se podía administrar el bautismo a los indios con una instrucción sumarial o corta preparación; para otros, no debían ser bautizados con precipitación, es decir, sin una cotidiana y prolongada instrucción). Después consideran la praxis de la primitiva iglesia, que era administrar el bautismo a los adultos sólo después de una larga preparación, jalonada por diversas etapas que llevan a una verdadera iniciación afirman que sería contradictorio bautizar a los indios adultos y después retrasar la recepción de la comunión eucarística por no estar suficientemente preparados.

Francisco Suárez (1548-1617) Constituye el momento más importante de la teología jesuítica de la primera generación. Fue fundamentalmente teólogo, pues su obra filosófica, aunque tuvo también una considerable repercusión, corresponde a sus clases juveniles

Doctrinas teológicas: a) La existencia de Dios sólo se puede demostrar por vías metafísicas: Las vías cosmológicas, o sea, las cinco vías tomistas, son insuficientes. Presupuesta la existencia, percibida experimentalmente, de algunos seres en el universo, el criterio principal de la prueba es el principio metafísico: omne quod fit ab alio fit (no el principio: omne quod movetur ab alio moventur, porque con propiedad pertenece al orden físico).

) Tres tipos de atributos divinos:

Los constituyentes de la esencia divina (necesidad, aseidad, infinitud, simplicidad, etc.) 2. Los atributos percibidos a través de las criaturas, es decir, negativos quoad nos (in-menso, in-mutable...) 3. Los atributos tomados análogamente de las criaturas (vida, ciencia, voluntad, etc.).

La gracia: es eficaz ab extrínseco, por el consentimiento dado a la gracia ofrecida, a condición de que esa gracia sea congrua.

LA MÍSTICA ESPAÑOLA

Valoración de la teología mística española: Su enseñanza ha sido decisiva en el desarrollo de la teología moderna y contemporánea, teniendo en cuenta la importancia que va teniendo la relación entre teología y santidad.

San Ignacio de Loyola (1491-1556). Escribe los Ejercicios Espirituales.

San Juan de Ávila (1499-1569). Sacerdote secular, es uno de los máximos exponentes históricos

de la espiritualidad sacerdotal

Fray Luis de Granada

Su Tratado de la oración y meditación y su Guía de pecadores son dos obras clave de una espiritualidad

Francisco de Osuna

Tercer abecedario espiritual

Bernardino de Laredo

La Subida al monte Sión

Santa Teresa de Jesús (1515-1582). Escribió: Libro de la Vida, Las Fundaciones, Camino de perfección, y las Moradas o Castillo interior.

San Juan de la Cruz (1542-1591). Escribió: Subida al Monte Carmelo, Noche oscura del alma, Cántico espiritual y Llama de amor viva.

Resumen

En los albores de una nueva etapa histórica.

Rasgos más significativos de la nueva situación:

1. La difusión de la cultura, iniciada en los siglos medievales y fuertemente impulsada por el movimiento humanista, recibe un nuevo y singular impulso.

2. La ruptura de la unidad política medieval, iniciada al consolidarse las monarquías absolutas y agudizada con la Reforma protestante y las subsiguientes guerras de religión, es, en el siglo XVII, un hecho consumado.

3. La ciencia, en el sentido moderno del término, adquiere su definitiva fisonomía, abandonando los cánones de la física aristotélica para constituirse como saber a la vez experimental y físico-matemático.

4. Los descubrimientos geográficos –el descubrimiento y posterior colonización del continente americano, unidos al conocimiento de las civilizaciones asiáticas y africanas gracias a los viajes y a las narraciones de los misioneros–, amplían el horizonte histórico y cultural.

Todo esto en su conjunto trajo un cambio de mentalidad. La nueva situación cultural implicaba un reto para la fe cristiana y, en consecuencia, para la Teología. En el Humanismo y el Renacimiento, la conciencia de novedad, de modernidad, estuvo unida a un enfrentamiento con el pasado, a una fuerte crítica de la escolástica y, en más de un momento, de la Edad Media en su conjunto. Pero todo ello se situaba –en la generalidad de los casos– en el interior de una visión cristiana del mundo y de la historia. Hubo ruptura con la Edad Media, pero no con el cristianismo. En los siglos XVII y XVIII apunta algo distinto: una ruptura con la fe cristiana en cuanto tal.

Blaise Pascal (1623-1662).

Las Provinciales: Primero tomó posición respecto a la gran cuestión de la realidad del pecado y de la necesidad de la gracia; después —a partir de la cuarta carta—, respecto a los problemas morales y a la cuestión del probabilismo.

El corazón y el espíritu: “El corazón tiene sus razones, que la razón no alcanza”. Pero el corazón no es para Pascal un complejo de sentimientos irracionales o imprecisos, sino un modo espiritual de valoración profunda, que capta los valores más hondos del hombre y le presta a la verdad sus raíces vitales. La verdad, sin esa participación decisiva del corazón, corre el riesgo de extenuarse. El “corazón” es quien se adentra con prodigiosa sutileza en los arcanos de la revelación allende el mero conocer, allende ciertos principios abstractivos, resecos de puros raciocinios

Miguel Bayo (1513-1583) enseña en LOVAINA que el hombre, frente a la Gracia está libre de toda “coerción externa”, pero es objeto de una “coerción interna” por lo cual está condicionado a hacer lo que la Gracia le propone.

Pío V lo condena en 1567 y Gregorio XIII en 1580; Bayo, aún con reservas, se somete; pero la disputa se continúa entre los dominicos y los jesuitas.

los dominicos acentuaban la acción de Dios sobre los destinos del hombre (cfr. la predestinación) y ponían un poco en las sombras la libertad humana: Domingo Báñez (1528-1604);

los jesuitas acentuaban la libertad humana, sin explicar suficientemente la omnipotencia divina: Luis de Molina (1535-1600); por lo cual se inclinaba por el “probabilismo”.

Jansenismo

- Las proposiciones condenadas:. hay mandamientos de Dios que, por la falta de la Gracia necesaria, ni siquiera los justos pueden

cumplir;. el hombre en su condición actual (después del pecado original) no puede resistir la Gracia

interior;. el mérito y la culpa sólo presuponen la “libertad de coerción física”, no la libertad interna;. los semipelagianos yerran al sostener que la voluntad humana puede resistir a la Gracia o

secundarla;. es un error semipelagiano sostener que Cristo ha muerto por todos los hombres.

la obra de Juan duvergier (1581-1643): el jansenismo “moral”- Si Jansenio pretendía reformar la teología católica, Duvergier va a pretender reformar la moral

católica;

Arnauld continúa la obra de Duvergier e introduce el jansenismo en la praxis sacramental; escribe mucho (40 libros), entre lo que sobresale De la fréquente comunión, con el que pretende retornar a la praxis sacramental de la primera comunidad cristiana (no se daba la comunión a los pecadores, sino después de una manifiesta penitencia

a) Las consecuencias del jansenismo :- la disputa jansenista fue muy prolongada y debilitó a la Iglesia francesa;

entre los jansenistas produjo un gran sentimiento anti-romano que va a explicar la posición anti-papal que asuman posteriormente.

El QUIETISMO

El quietismo surge en la Iglesia por las mismas razones por las que se desarrolló el jansenismo:- la falta de claridad acerca de la relación entre la Gracia y la libertad humana;- la reacción frente a la exagerada acentuación de la voluntad humana en el proceso salvífico.

En síntesis propone una completa pasividad en la entrega a Dios. Miguel de Molinos

- Para Molinos la perfección cristiana consiste:. en la entrega absoluta a Dios y en la completa pasividad del alma frente a Dios: el alma debe

aniquilarse en Dios y dejar que Dios substituya al yo y gobierne toda su persona;. en el descarte de la oración de petición y de todo esfuerzo de carácter moral, ya que todo acto

personal rompe el “estado de receptividad”;

FORMACION DE LOS ESTADOS

HACIA UNA NUEVA FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA: EL ESTADO MODERNO

En Europa a mediados del siglo XV, ocurrieron transformaciones en la economía y en la sociedad, tales como la reconstitución de la agricultura, cambios en la organización del trabajo artesanal, un gran desarrollo del comercio y descubrimientos de nuevas tierras y por otro lado se produjeron cambios en la forma de organización política. Las monarquías de España, Inglaterra y Francia, por medio de diferentes caminos, lograron centralizar progresivamente el poder político.

NUEVAS INSTITUCIONESEL DERECHO

EL EJÉRCITO

LA BUROCRACIA ADMINISTRATIVA

EL SISTEMA DE IMPUESTOS

LA DIPLOMACIA.

EL ABSOLUTISMO:

-El rey encarna al Estado y no convoca las Instituciones que teóricamente limitan su poder.

-Tiene poderes absolutos y en él recaen todos (legislativo, ejecutivo y judicial).

-Su poder se caracteriza por ser concentrado, ilimitado, hereditario y “de origen divino”.

-Para centralizar este poder se apoya en: una burocracia, un ejército permanente y profesional y en un control sobre las actividades productivas.

-Lo único que el rey no podía hacer solo era imponer nuevos impuestos.

-Los nobles acataban su autoridad a cambio de seguir disfrutando de sus privilegios y estar exentos de impuestos.

-A veces, los soberanos absolutos depositaron su confianza en sus primeros ministros o validos para que se encargaran de la gestión política.

-Así, el cardenal Richelieu se convirtió en el primer ministro del monarca francés Luis XIII.

-Su sucesor, Luis XIV era completamente absolutista, se le llamaba “el Rey Sol” y se le atribuía la frase “El Estado soy yo”.

9) LA GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS:

a) Causas: Fernando II de Habsburgo quería conseguir un Estado centralizado y católico, lo que disgustó a los protestantes en Bohemia, que eligieron a otro rey.

b) Etapas:

-1º etapa: Dinamarca entró en la guerra a favor de los protestantes y el conflicto se decantó en principio del lado del emperador, ya que este contaba con el apoyo de la Monarquía española. Tras la batalla de la Montaña Blanca, el bando católico recuperó Bohemia e inició una violenta persecución de protestantes.

-2º fase: esto motivó la entrada de Suecia, cuyo rey, Gustavo Adolfo, era luterano convencido y además quería ampliar el dominio de su país en el norte de Alemania. Este recuperó una buena parte del imperio, pero tras su muerte en la batalla de Lützen, el bando católico derrotó a los protestantes en Nördlinger. El cardenal Richelieu, que deseaba terminar con la hegemonía española en Europa y temía el triunfo de los Habsburgo, trató de perjudicarlos ayudando en la sombra a sus enemigos. Por fin, Francia entró abiertamente en la guerra a favor del bando protestante, y favoreció su victoria tras derrotar a las tropas españolas en las batallas de Rocroi y Lens.

c) Consecuencias: estos conflictos, internos y externos, precipitaron el final de la hegemonía española en Europa. En 1648 se firmaron en Westfalia los acuerdos que daban fin a la guerra. El emperador extendió la libertad religiosa y aceptó la Dieta como asamblea permanente a la que debería consultar para tomar las decisiones importantes. Francia, Suecia y Baviera ampliaron considerablemente sus territorios y las Provincias Unidas se independizaron de España.

A pesar de estos acuerdos continuó la guerra entre Francia y España hasta que en 1659 se firmó el “Tratado de los Pirineos” por el que España perdía el Rosellón, algunos territorios en los Países Bajos y la hegemonía en favor de Francia. Se acuerda el matrimonio de Luis XIV con una hija de Felipe IV, rey de España.

Maquiavelo entiende que todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dándole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro.

Para Bodino, Dios es el fundamento de la razón humana y de la naturaleza humana. Y luego los Hombres se ponen de acuerdo para buscar una autoridad. Por ello el Estado no ha de estar determinado por la Iglesia, pero sí ha de respetarla.

Existen diversas formas posibles de gobierno, teniendo en cuenta dónde se concentra la soberanía:

a) En la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano. b) En la aristocracia la soberanía es poseída por una menor parte de dicho cuerpo. c) En la monarquía la soberanía se concentra en una persona.

Locke Propone que la soberanía emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitución de la sociedad.

El Estado tiene como misión principal proteger esos derechos, así como las libertades individuales de los ciudadanos. También sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberanía popular y donde se hacen las leyes 

Hobbes El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre sí, subordinándose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organización social.

Su visión del estado de naturaleza anterior a la organización social es la "guerra de todos contra todos", la vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve

Se consolida la unión entre los reinos de Aragón y de Castilla.

Fernando e Isabel, son conocidos como los Reyes Católicos.

Luego de la unión, lucharon internamente por la unidad política y religiosa, objetivos apenas cumplidos.

Juntos lucharon contra los musulmanes y judíos en Granada, etapa conocida como la Reconquista Española, hasta 1512 que finaliza la incorporación definitiva de todos sus territorios.

Trataron de difundir el catolicismo en todo su país, y crearon el Tribunal de la Inquisición para controlar y castigar a todos los habitantes no católicos.

Apoyaron los viajes ultramarinos y fueron los patrocinadores de Cristóbal Colón.

España gracia a las riquezas de Sudamérica pasó a ser una de las grandes potencias del siglo XVI.

La hija de los Reyes Católicos, Juana la Loca, se casa con el hijo de los Habsburgos, Felipe el Hermoso y tienen un hijo conocido como Carlos I, que llegó a ser uno de los reyes más poderoso del planeta.Comienza una etapa muy triste para toda Europa, debido al desmejoramiento del suelo, del clima, de malas cosechas, de hambre y de pestes, una nueva crisis ataca a todos los habitantes.

· España decae con su poderío, decae la explotación de los metales americanos. Francia e Inglaterra florecen en todos sus aspectos.

· La sociedad feudal entra en su última etapa de crisis. Los señores feudales ya no pueden contener a los campesino agobiados de miseria cotidiana.

· Se consolida en Francia en la figura de Luis XIV el absolutismo, como régimen político. El poder emana de Dios y sólo Dios puede destituirlo. Su poder el Divino y Absoluto.

· Por cuestiones religiosas comienza la Guerra de los 30 años en Alemania, que termina con la Paz de Westfalia, en 1648. Alemania queda destruida y le llevará un siglo ordenarse políticamente.

· Inglaterra apoyada en su enorme y segura flota de barcos, inicia una etapa de viajes ultramarinos y logra una hegemonía única en los océanos, llevando productos manufacturados y trayendo materia prima de otros continentes.

· Revolución Civil en Inglaterra: Carlos I es decapitado por los puritanos

. Gloriosa revolución en Inglaterra en 1688. Llega al poder Guillermo de Orange

Gloriosa Revolución: incruenta revolución que tuvo lugar en Inglaterra en 1688-1689, que depuso a Jacobo II, en favor de su hija María II y su marido Guillermo III, príncipe de Orange. La revolución transformó la monarquía absoluta de los Estuardo en una monarquía constitucional y parlamentaria.