TEORÍA E HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

1.- ÉPOCA ANTIGUA (Primer documento escrito – 476 d.C.)

EGIPTO PREHELENISMO

- CRETA- MICENAS

GRECIA IMPERIO ROMANO PALEOCRISTIANISMO (Pintura) IMPERIO BIZANTINO

2.- EDAD MEDIA (476 – 1492/1453)

PRERROMÁNICO (España)- VISIGODO- ASTUR- MOZÁRABE

ISLAM ROMÁNICO (Italia, Francia, España) (Escultura) GÓTICO

3.- EDAD MODERNA (1453/1492 – 1789)

RENACIMIENTO (Italia, España) (Escultura, Pintura) BARROCO (Italia, España) (Escultura, Pintura)

Bruno Cevi “Entra Siempre”

PRÁCTICAS

1º EJERCICIO ÉPOCA ANTIGUA /Bruno Cevi2º EJERCICIO TRABAJO EN GRUPO; EXPOSICIÓN. Grupo y Tema (Antes 22 Octubre)3º EJERCICIO EXAMEN EDAD MEDIA

1. ÉPOCA ANTIGUA (Primer documento escrito - 476 d.C.)1.1. EGIPTO

Inicio Historia Egipto: 3500 – 3000 a.C.

Periodos históricos:

Imperio Tirita ( ± 3500 a.C.) Imperio Antiguo (2700 – 2052 a.C.)

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Imperio Medio ( 2052 – 1570 a.C.) Imperio Nuevo ( 1570 – 715 a.C.) Etapa Grecorromana (715 – IV d.C.)

Historia condicionada por el río Nilo, “fuente de vida”. Debido a las crecidas deposita el limo o tierra fértil. “Nilo” significa “Aur” (negro) y los griegos calificaron a Egipto como “Kemet” (tierra negra). Al desierto lo llamaban “tierra roja”. Todos los asentamientos se sitúan alrededor de las orillas del río Nilo.

El clima es seco, con pocas precipitaciones, por lo que fuera del Nilo no hay vida.

Es un pueblo aislado hasta el Imperio Medio o Imperio Nuevo, por lo que es un arte que no recibe influencias externas.

Es una sociedad teocrática, quiere decir que el poder religioso y civil se unifica en la figura del faraón. El faraón personifica todos los dioses, pero sobre todo a Ra, que es el dios del sol naciente, que da la vida.

Dos ejes:

Norte – Sur Río NiloEste – Oeste Sol Norte

RIO NILO

ALTO EGIPTOEn 1822 d.C. un francés (Champolion) descubre la piedra de

Roseta, que es una especie de diccionario con todo el significado de los jeroglíficos. A partir de entonces empieza a estudiarse. Se realiza la egipciaca (Manetho) en la que aparecen todos los faraones y los años que han reinado. Establece que el primer faraón fue Menes y la capital Menphis (Memphis).

Imperio Tirita

Época más antigua. Se fijarían las bases de la arquitectura egipcia. Los materiales principales son el adobe (barro con paja, arena), que aunque no tienen la necesidad de cocerlo conocen la técnica. Como elementos secundarios está la madera, muy débil, muy pobre, por lo que la utilizan para revestir suelos, paredes, techos. Si quieren resolver estructuras utilizarán madera del Líbano. Otro material secundario es la piedra.

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Mastaba: Arquitectura funeraria, sienta las bases de la arquitectura funeraria del resto del Imperio egipcio. Sistema de enterramiento destinado para los faraones, familia real, personas ricas, … cuyo material es el adobe.

Son estructuras macizas formadas por el banco, con una segunda parte que se situaría bajo tierra, el pozo o pasadizo, y finalmente la cámara.

La evolución que se produce durante estes años es que aumenta el número de cámaras, llegando a aparecer mastabas con una cámara mortuoria y una o varias cámaras terrenales.

Imperio Antiguo

Se produce un acontecimiento, empieza a cuestionarse la divinidad del faraón. Se cuestiona Ra. Como reacción a este cuestionismo se produce una época de totalitarismo o represión: se quita la libertad a las aldeas (se quita autoridad de los patriarcas y se ponen bisir); otra medida puntual es la esclavitud; se crean una serie de símbolos que haga presente a los ciudadanos que el faraón es el dios Ra (Arte al servicio del poder), van a construir el símbolo del Sol (Pirámides).Pirámides: Arquitectura funeraria al servicio de un fin ideológico, mostrar a todo el mundo que el faraón es el Dios Ra.

Cada faraón tenía que construir su pirámide, tuvo que haber cientos de pirámides aunque actualmente quedan 80.

*ExamenLa pirámide se formaba formando parte de un conjunto

funerario. Se situaban a lo largo del río Nilo. Solía estar amurallada (conjunto de Sakara) que cerraba el conjunto. Tenemos dos templos: uno justo a la orilla del Río Nilo y perpendicular a éste (Soleamiento), donde se terminaban las labores de embalsamar al faraón, y es también el lugar donde se guardaba la barca (viaje eterno); había también una avenida que unía el templo del río con el resto del conjunto funerario. Un segundo templo que es donde se depositan las ofrendas.

También tenemos los patios, donde se realizaban rituales religiosos. Las mastabas, donde se enterraban los sirvientes, hijos, mujeres del faraón y luego encontramos las grandes pirámides y las pequeñas pirámides. Las grandes son el lugar de enterramiento del

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cuerpo del faraón; y en las pequeñas se enterraban las vísceras del faraón.

Pirámide: La forma simboliza el primer trozo de tierra que sale de las aguas de la creación (obelisco). La base de la pirámide es un cuadrado, el 4 es uno de los números sagrados (sol). Cada uno de los lados de la pirámide está orientado a uno de los cuatro puntos cardinales. La punta se cubría de un material dorado, que al recibir el sol, significa la unión del sol con el faraón (Ra y faraón). Tienden a evolucionar a las pirámides de pendiente lisa (pensado para que ningún mortal pueda subir a la punta de la pirámide).

Tipos de pirámides:- Pirámide escalonada.- Pirámide doble arista, doble pendiente, “en codo” o

acabada.- Pirámide de pendiente lisa.

Interior pirámide:- Pozos o pasillos, nos llevan a las cámaras.- Rastrillos, grandes losas de piedra que sellaban cámaras

y pasadizos.- Cámaras, cámara mortuoria (destinada al cuerpo) y

cámara terrenal (objetos personales del rey) donde se reproducen las salas del palacio del faraón. Tiene que haber una cámara terrenal con la estatua del faraón.

Simbología: la cámara terrenal y la mortuoria significan la dualidad del faraón, representaría lo terrenal y lo divino (Dios de los vivos y Dios de los muertos) y políticamente significaría el Alto y el Bajo Egipto.

Pirámide de Zoser (pirámide escalonada) (Diapositiva).El arquitecto Imhotep (visir, ministro, hechicero…) tiene la idea

de construir una pirámide. Empieza la idea como una mastaba, pero es la primera construcción funeraria que se hace en piedra, para tener una mayor durabilidad. Tienen que ampliar la base porque se van a enterrar también mujer e hijo. Imhotep decide aumentar cuatro escalones, la mastaba y finalmente se aumenta hasta llegar a seis. Simbólicamente para facilitar la subida del faraón al Sol.

Bajo tierra a 28 metros de profundidad está la cámara mortuoria recubierta de granito y la cámara terrenal recubierta de cerámica vidriada verde. Posteriormente, bajo esta cámara, a 32 metros de profundidad estarían las cámaras de los hijos y la reina.

Conjunto de Gizeh (Diapositiva).*Examen

Formado por tres pirámides (Queops, Kefren y Micerinos), tres generaciones de faraones. Existe una revolución constructiva.

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Se comienza a construir la pirámide, luego se hace un paso que pasa bajo tierra, construyendo la cámara mortuoria de Queops. Siguen construyendo la pirámide hasta la altura del segundo pasadizo y deciden construir en el cuerpo de la pirámide y trasladar la cámara mortuoria hacia arriba. Se abre un nuevo pozo que lleva a la segunda cámara mortuoria (cámara de la reina). Después vuelven a cambiar de opinión y suben otra vez la cámara mortuoria. Se abre una gran cámara diagonal que la llaman la “gran galería” (cámara terrenal). A continuación se encuentra una pequeña cámara con la estatua del faraón y por último accedemos a la cámara mortuoria.

La cámara se sella mediante rastrillos.Se construye por primera vez en el cuerpo de la pirámide.Medidas:

- Base: 230 x 230 m- Altura: 146 m- 51º de pendiente

Imperio Medio

Hay una profunda crisis económica que lleva a una pérdida del poder del faraón, a favor de los sacerdotes de los templos, sobre el Dios Amón. El templo como construcción comienza a adquirir importancia, mientras que la pirámide empieza a desaparecer, porque quieren evitar los saqueos en las tumbas. Comienza un sistema de enterramiento que es el Hipogeo (tumbas excavadas en la roca).

Imperio Nuevo.

La época de expansión, de contacto con Mesopotamia y con las civilizaciones Prehelénicas. Son invadidos por los Hicsos. Se establece y consolidan los Hipogeos y el elemento, quien pasa a tener todo el

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esplendor es el templo. En esta época a los reyes se los entierra en el valle de los reyes, situado en el oeste del Nilo (donde se pone el sol).

Hay dos tipos de templos: el templo exento y el templo escavado en roca (Speo).

Templo exento (Templo de Khonsu; Fotocopía)Obelisco: puede estar enfrente o detrás de la avenida de

Esfinges. Simboliza un rayo de Sol.

Avenida de Esfinges: Guardianas del templo.

Pilonos: Puertas de entrada. Grandes puertas de paredes atauladas.

Sala hípetra: “Sin techar, sin cubrir”, rodeada de columnas y porticada, sólo se cubre la zona de columnas. Lugar a donde tenían acceso el faraón, los sacerdotes y el pueblo. Sería el espacio más público del templo.

Sala hipóstila: Llena de columnas y techada en su totalidad, a partir de aquí sólo tienen acceso el faraón y los sacerdotes.

Cellas: Puede haber varias, son salas rituales.

Santa Santorum: La sala más importante del templo donde está la imagen del Dios o del Faraón.

A medida que se avanza el suelo se va elevando y el techo va disminuyendo de altura. Hay por lo tanto una disminución gradual de la luz (privacidad).

“Horror vacui”: Miedo al vacío, a no dominar el espacio.

En la Sala Hípetra no se techa para evitar la sensación de espacio arquitectónico.

En la Sala Hipóstila se llena de columnas para llenar el espacio y se techa.

Hay una axialidad, un eje desde la entrada hasta el santuario que está marcado o condicionado (por la dirección del río: Norte Sur) está situado el eje Este Oeste (Sol).

Hay una cierta similitud con los templos cristianos (salas porticadas, privacidad, espacios públicos, recorridos, circulaciones).

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Diapositiva:- Templo de Amón Karnak – Avenida Esfinges.

Faraón Ramses II- Sala Hipóstila Columnas con 12 tambores distintos con

relieves (decoración) con capitel campaniforme abierto y el campaniforme cerrado.Hay teorías que relacionan estos capiteles con el dórico.

- Teplo Amón en Luxor (Obelisco, faraón, pilonos) (Sala Hípetra).

Templo Hespeo: Escavado en roca.Sala hípetra, esfinges, los pilonos excavados en la roca, sala

hipóstila, las cellas y el Santa Santorum.- Abu Simbel

Libro: “El templo de la reina Hatshepsut” Deir-el-BahariArquitecto: Senmut.

1.2. CIVILIZACIONES PREHELÉNICAS

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Son tres: - Civilización Cretense (Creta) o Minoica (Rey Minos). 2000

a.C- Civilización Cicládica (Islas cícladas). 2000 a.C- Civilización Micénica (Peloponeso) o Heládica (Hela). 1400

a.C

Son pueblos que viven de cara al mar, con tierras muy pobres por lo que se ven obligados a extenderse. Hay una gran información: Evans (cretense) y la civilización micénica la estudia Schliemann.

Evans señala que en la civilización cretense había tres lenguas (habladas y escritas) por lo que hay un nivel muy alto.

Civilización cretense .Un pueblo básicamente pacífico, con tasalocracia (dominio del

mar) son comerciantes e industriales. Tienen una estructura social basada en un rey y la nobleza con una importante capa de clases medias. El rey no está visto como un Dios, la religión no condiciona la vida.

* La primera vez que podemos hablar del concepto del arte es en esta civilización. Ese concepto lo heredaran los griegos.

Vivieron contemporáneamente con Mesopotamia y Egipto (Imperio Nuevo).

El pueblo cretense tiene una capacidad económica importante, por lo que influye en el arte, demanda artística.

Las ciudades cretenses aparecen en la cima de una colina, tenemos un palacio, a partir del cual crece la ciudad hacia el mar. Son ciudades amuralladas. La zona más importante de la ciudad está en torno al palacio, situando las casas más nobles. Suele ser un espacio urbano porticado, una plaza, en la que se van a desarrollar actividades comerciales, reuniones sociales, actividades culturales (antecedente del Ágora griega).

Palacio de Knossos Palacio. (Palacio de Knossos)Knossos se destruye en el 1400 a.C. por los saqueos micenos.Hay una parte central a partir de la que crece el palacio (patio),

que es la zona central de distribución de las distintas áreas que hay en un palacio y que permite la ventilación y la iluminación. A partir de ese patio central empieza a crecer sin una estructura determinada, por lo que forma una estructura laberíntica, tienen muchas salas interiores con “pozos de luz” (huecos escaleras) que permitían iluminar y ventilar estas salas. Llega a haber hasta 5 alturas.

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Están organizados por áreas: Área oficial (salón del trono, salas de recepción, centro administrativo, salas destinadas al culto), las salas religiosas situadas en el área oficial son denominadas “salas teatrales”.

- Área residencial, son las zonas privadas del palacio (agua corriente).

- Área de almacenes.- Área comercial. Pozo de luzColumna troncocónica que recuerda al Dórico (está invertida

).- 1ª Teoría Se basa en Egipto.- 2ª Teoría Comienza el Dórico.

Restos de almacenes. Sala del trono.

Palacio de Knossos. (Apuntes que te dejaron)Motivos decorativos, grecos y delfines buscan una serie de

técnicas para asimilarse lo más posible a la realidad.

Escena del salto del toro: Representan tres tiempos antes del salto, durante y después. Enmarca el valor simbólico que la religión le daba al toro. El movimiento se deriva de las tres escenas distintas la asimetría le da dinamismo a la escena, las figuras están muy estilizadas. La estrechez de la figura es la forma de estilizarla. El príncipe de los lirios (el rey Mivas). Aquí el rey no tiene connotaciones divinas, por lo tanto las figuras son del mismo tamaño.

MICENAS.Es la civilización que se desarrolla en la zona continental “la

Hélade”, podemos identificar con AQUEOS que es un pueblo europeo, se sitúa al sur de Grecia, es un pueblo en origen nómada que cuando se asientan en esta zona tienen que aprender a trabajar la tierra y a controlar los mares. Por naturaleza son un pueblo guerrero, ellos terminan con la civilización cretense, su estatus social se basa en su príncipe guerrero, una casta sacerdotal y un pueblo básicamente campesino.

*CIUDADES.Son ciudades que aparecen en lo alto de una colina, que

domina bien el valle o el mar. Sobre la columna construyen el palacio del rey, amurallado, y a partir de ahí el resto de la ciudad. Son ciudades con una estructura laberíntica, con un sentido defensivo. Las murallas se denominan “ciclópeas”, podemos tener doble o triple amurallamiento. Si tenemos doble la exterior es ciclópea, se llama así por los bloques de piedra enormes, los griegos denominan a las murallas así. La muralla interior es de menor tamaño con entramado de madera que se rellena de grava.

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TIRINTO.El acceso a la ciudad se hacía por unas rampas, cuando subías

dejabas la muralla a la derecha, el acceso se hacía mediante una puerta monumental que se llamaba PROPILEOS. Son entradas que no daban paso directamente al interior de la ciudad sino que había un espacio en “v” que daba acceso a la segunda muralla.

La más importante es la PUERTA DE LOS LEONES (Micenas), civilización prehelénica, 1400 a.C. Es un propileo, puerta de acceso a la ciudad, es la primera puerta de acceso, lo sabemos por los grandes bloques de piedra que se unen en seco, el sistema de puerta es adintelado.

Se conforma por un triángulo de descarga que aligera el peso sobre el dintel, es antecedente del ementón de los templos griegos . Colocación de relieves que son leones, significan la fuerza del pueblo miceno contra creta. Otra teoría es que la columna significa la ciudad de creta protegida por los leones (columna cretense o troncocónica), ésta es una columna cretomicenica.

EL PALACIO.Vivienda del rey, él podía tener su propia muralla, la estructura

de un palacio es una planificación de un edificio.

1.3. ARQUITECTURA GRIEGA

Búsqueda de belleza.Correcciones ópticas (en examen hay que poner todas).Diapostiva Partenón.Definición: Deformaciones arquitectónicas que se hacen para

compensar las deformaciones visuales y conseguir tener un conjunto bello o armónico.*Examen

1. Columnas.Son las que reciben mayor cantidad de luz y por lo tanto se

perciben como más pequeños, más difuminados, por lo que la corrección es anchearlos.

2. Para compensar la deformación visual de estrechamiento de los cuerpos verticales se corrige ensanchándose en el fuste. Esto se llama Éntasis.

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3. En la segunda fila de columnas al recibir menor cantidad de luz pueden parecer más anchos de lo que son, para compensar y crear sensación de profundidad se hacen más estrechos.

4. Las columnas de los extremos se inclinan hacia fuera, el exterior, ligeramente para compensar el efecto óptico de la convergencia en altura de los elementos verticales.

5. Triglifos (tres rayos). Para hacer coincidir los triglifos de las fachadas del templo, la última metopa es de mayor tamaño que las anteriores.

6. Para compensar la concavidad que produce el ojo sobre los elementos horizontales, se realizan con una pequeña convexidad.

7. Al realizarse en altura, el ojo nos dice que el edificio se cae hacia atrás, por eso la fachada se inclina ligeramente hacia delante.

El Partenón recoge todas las correcciones ópticas.

*ExamenLas órdenesSoluciones constructivas bellas. Existen tres órdenes: Dórico,

Jónico y Corintio.- Orden Dórico: S. VIII a.C., sus orígenes no se saben con

certeza. Sus orígenes dicen teorías que es una evolución del orden campaniforme egipcio. Una segunda teoría sería la que considera una evolución de la columna troncocónicas micénica. Otra teoría lo considera un orden totalmente nuevo.

Es el orden más tosco, más masculino, símbolo de la fuerza y Vitrubio lo asocia también con los templos dedicados a los dioses masculinos.

Partes del orden dórico:Sin basa (similitud con la columna troncocónica). Fuste: De seis a siete tambores de arista viva. El paso de

fuste a capitel se hace con una pequeña moldura que es el collarino. Capitel: Dos piezas, el equino y el ábaco. A continuación tenemos el entablamento: Arquitrabe, Friso

(triglifo y Metopas) y la cornisa. La pieza de remate es el frontón, proveniente de la puerta de los leones.

- Orden Jónico: Procede de la zona de la Jonia. Un estilo más estilizado, más delicado, es un orden femenino. Vitrubio identifica con los templos dedicados a las diosas. Datado a partir de la segunda mitad del S. V a.C.

Partes:Tiene una base formada por las molduras, el toro y la escocia. A

continuación tenemos el fuste, formado por los tambores con estrías de canto plano. A continuación el capitel formado por volutas y las ovas y luego tenemos el entablamento formado por el arquitrabe, el friso (sin triglifo y metopa, son continuos, decorados) y la cornisa. Remataría también con el frontón.

- Orden Corintio: Procede de oriente con una función básicamente decorativa, asociado con el orden femenino y delicado.

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Básicamente es igual que el orden Jónico salvo el capitel que será de hojas de acanto.

Diapositiva: Teatro de Epidauro (S. IV a.C.) 350 a.C.

TeatroTiene connotaciones de tipo religioso. Tiene su origen en las

fiestas en honor al Dios Dioniso (Baco), fiestas donde bailaban unas vírgenes.

Las representaciones solían contar historias con moraleja. Sólo podían ir al teatro los ciudadanos libres, pudiendo votar en los concursos sólo la aristocracia.

En los primeros siglos las obras eran narradas y las representaban unos actores; a medida que pasa el tiempo desaparece el coro (narrador) a favor de los actores. Todo esto sigue haciéndose en honor de Dioniso.

Se procuraba buscar paisajes bellos para que el espectador disfrutase del entorno. Se buscaba una montaña, aprovechando la ladera se creaba la zona para los espectadores (gradas). Se excavaban en la roca y se ordenaban en alturas.

El diazoma es el pasillo que divide las gradas.Se ordenaban en altura a través de pasillos verticales, los

cuneo.La grada tiene forma de herradura y en su parte inferior

tenemos el lugar denominado coro u orquesta. Es un altavoz natural.

A partir del S. IV aparece una nueva zona: Proscenio. Bajo la Scena o detrás y era la zona de tramoya, donde se preparaban los actores.

Templo:Edificio emblemático. No es un lugar de culto ni de oración, es

el lugar donde se guarda la escultura del Dios. El origen es el antiguo palacio micénico. Las primeras construcciones en piedra comienzan a hacerse en el S. VIII a.C. Solían tener unos lugares exclusivos para ellos dentro de las ciudades (Acrópolis).

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Partes del templo: Hay un eje axial. Hay una plataforma formada por tres escalones (estereobato o Krepis o Krepidoma). El último escalón, donde apoya el templo se llama estilobato. Las columnas de un templo se llaman Pteron. En la columna se representa el origen del culto griego (teoría de los árboles-dioses; teoría de los egipcios). El pasillo entre columnas y templo se llama peristilo. Pronaos, naos, a partir del S. V aparece el opistodomus, es la sala donde se guarda el tesoro del Dios. Tiene acceso independiente, nunca comunica con la Naos. Si tiene acceso desde la Naos se llama Adyton, que es una sala que puede estar comunicada con la Naos o debajo de ella donde se guardan los objetos más valiosos del Dios.

El estereobato, el períptero son medidas para tener armonía el edificio.

Clasificación de los templos:1. Por columnas:

1.1. Por su posición. Forma circular Monoptero. Columnas en la parte frontal (delante) Próstilo Columnas delante y detrás Anfipróstilo Columnas alrededor Períptero (Mayor

homogeneidad) Columnas adosadas Pseudoperíptero (columnas

adosadas por todo el perímetro) Doble columnata Díptero

1.2. Por el número de columnas en fachada principal. Sin columnas Áptero Dos columnas Dístilo o in-antis Cuatro columnas Tetrástilo Seis columnas Hexástilo Ocho columnas Octástilo Nuevo columnas Eneástilo Diez columnas Decástilo

A medida que se avanza en la época, la tendencia es poner en la fachada lateral el doble de columnas de la fachada principal más una.

ÉPOCA ARCAICA (S. VIII a.C.) hasta primera mitad del S. V a.C.

Diapositiva: 2 Templos Paestum

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Primeros templos en piedra con orden dórico donde todavía no se cumplen los términos de belleza y armonía. No tenemos leyes o reglas ópticas pero hay una búsqueda para lograr esos objetivos.

Dos templos en Paestum (Sur de Italia, “Magna Grecia”) Diapositiva

- Templo de Hera I (La Basílica).Construido entre 540 y 530 a.C., situado en una zona de

campos de cultivo, haciendo una pequeña vaguada, de la cual emergen los templos. Esto está relacionado con que Hera era la diosa de la agricultura (Asociación edificio-paisaje).

Clasificación:Está clasificado: Época arcaica, períptero, eneástilo, orden

dórico.Comentario de imagen:Levantado sobre un esterobato, sobre éste está la pronaos

con tres columnas, la sigue la Naos con columnas centrales y le sigue el Adyton ya que esta sala está cerrada. No hay epistodomus por lo que no hay simetría. La columnata central que divide en dos la Naos es un síntoma de arcaísmo, se aumenta el penúltimo intercolumnio para situar la estatua. Tiene dos puertas de entrada. Está ligeramente desproporcionado al tener una Naos muy larga, lo cual hace que el peristilo sea más ancho. En la fachada lateral hay el doble de columnas que en la principal, sin cumplirse todavía la ley de proporción de “doble más uno”. Se juega con los números pares e impares. Número par de columnas en la fachada lateral.

HENA I

IMPAR PAR

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- Templo de Hera II (o de Poseidón): 440 a.C. (Época clásica) (Contemporáneo Partenón). Se considera de la época arcaica. Diapositiva.

Clasificación: Época arcaica, períptero, hexástilo, orden dórico.Comentario: Tiene un estereobato, en el estilobato se puede ver

que tiene un pronaos con dos columnas, una Naos con una doble columnata de 7 columnas cada una y una parte final que es Opistodomus. La fachada lateral está compuesta por 14 columnas. Hay una simetría unilateral en el eje axial longitudinal. Se utilizan números pares (6-2) en la fachada principal y en la Pronaos. En la fachada lateral también tenemos números pares pero cumple la ley de “doble más uno”. La Naos está elevada ligeramente, para acceder hay que subir unos escalones, la Naos tiene dos alturas. Sigue siendo desproporcionado pero su peristilo es más estrecho que Hera I. Hay una corrección éptica, todos los elementos horizontales tienen una ligera curvatura convexa, hay otra que es éntasis en las columnas.

Sigue siendo arcaico aunque es más avanzado.Fachada: Columnas dóricas.

ÉPOCA CLÁSICA (Segunda mitad S. V a.C. – S. IV a.C.)Época de esplendor de Atenas, gobernada por Pericles, que ha

ganado las guerras contra los persas. Atenas va a imponer su fuerza sobre el territorio griego. Pericles decide recomponer la antigua Acrópolis. Comprendía la construcción del Partenón, los propileos, el templo de Atenea Nike (la diosa alada) y el Erecteion.

Partenón: (447 a.C.)El proyecto lo encarga a Fideas junto con la creación de la

estatua de la diosa Palas Atenea (Protectora de la sabiduría, protectora de Atenas, diosa de la guerra, de las madres y de las vírgenes), una escultura Crisoelefantina (marfil y oro). Junto con Fideas participan los arquitectos Ictinos y Calícrates que finalmente son los que asumen la obra arquitectónica.

Primero se hace la escultura (12 metros de altura), lo que condiciona la construcción del templo, para adecuar la Naos a la proporción de la estatua. Todo el conjunto del templo está decorado, provocando una unidad entre escultura-arquitectura.

Diapositiva: Planta Partenón.Períptero, octástilo, orden dóricoTiene ocho columnas frontales debido a que aprovechan

columnas de otro templo antiguo de la época arcaica. Se cumple en la fachada lateral 17 columnas, por lo que se cumple la ley del “doble más uno”.

Tiene 6 columnas en la Prenaos, relacionando los números pares (8-6-2). A continuación está la Naos, con dos filas de columnas. Hay un epistodomus en la parte de atrás del templo con cuatro columnas de orden jónico (nuevo estilo). A pesar de ser una diosa, el orden es dórico debido a que es la diosa de la guerra. El peristilo es mucho más estrecho al ensancharse la Naos, lo cual es una tendencia del estilo clásico. Se cumplen todas las correcciones ópticas.

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*Examen Hay que comentar en la fachada el orden dórico. Hay que enumerar y explicar las correcciones visuales.

El material es el mármol pentérico.Erecteion: (420 a.C.) Diapositiva.Se hace en la época de Pericles y se intentan agrupar distintos

templos dedicados a varios dioses que hubo en la época anterior. Está clasificado en el inicio de la época barroquizonte (barroco), se pierde la simetría, se empiezan a mezclar elementos…

Está en un terreno desigual. Para clasificarlo hay que ir por fachadas:

- Fachada este : Hexástila, próstila, orden jónico. A través de esta fachada se tiene acceso a una primera sala, Naos, (santuario dedicado a Atenea). En la época griega se pedía acceder a otras dos salas.

- Fachada norte : Orden jónico, tetrástila, tiene columnas laterales (propia de los romanos, innovación).

- Fachada oeste : orden jónico. Semicolumnas jónicas combinadas con pilastras a los extremos.

- Fachada sur : mujeres-columnas Cariátides, se conoce como la tribuna de las cariátides. Fachada tetrástila, se repite la columna detrás de las anteriores. Se busca una mayor decoración del edificio.

ÉPOCA HELENÍSTICAGrecia pasa a ser dominada por el rey de Macedonia (Alejandro

Magno). Va a ir creando un gran imperio. El arte está al servicio del Emperador, el objetivo del arte griego es mostrar la magnificencia del Emperador.

Nos encontramos con una arquitectura monumental, las proporciones, simetría pasa a un segundo plano. Hay desproporciones (muchas columnas…).

Diapositiva Templo Apolo de DirimoEl número de escalones del estereobato ha aumentado hasta

siete escalones, que en la fachada principal se multiplican hasta 14 escalones. El número de columnas de la fachada principal es el 10, Decástilo. Hay una doble columnata, por lo tanto es díptero. El peristilo prácticamente ha desaparecido.

La Pronaos se ha llenado de columnas. En el interior hay distintas alturas, estando la Naos a una altura inferior, rodeada de pilastras jónicos. Dentro de la Naos hay un segundo templo tetrástilo.

1.4. ROMA (VIII a.C – V d.C)476 d.C I. Occidente1453 d.C I. Oriente

Tres grandes periodos: Periodo monárquico (S. VIII - S.V a.C) Época de la República (S.V – S. I a.C). (Comienza

su expansión). Época de gran esplendor artístico. Hoy en día queda muy poco de esta época.

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Etapa del Imperio (S.I a.C – S.V d.C). Parecido al sistema monárquico. Época del poder absoluto del Emperador. Dominio de prácticamente toda Europa, Norte de África y Asia menor.

¿Existe arte en Roma?En Roma nos vamos a encontrar con una serie de

construcciones muy funcionales. Se impone ante todo la practicidad. El arte en las construcciones va a estar al servicio del Imperio. “En cualquier punto del Imperio un romano debe sentirse como en Roma”. Se busca crear una homogeneidad en todos los territorios.

El segundo objetivo es dejar presente el simbolismo del Emperador. Hay búsqueda de la belleza.

Es un pueblo que absorbe todo de las civilizaciones con las que está en contacto:

Grecia (copia dioses): El arte romano se heleniza, copian las órdenes griegas. El templo, el teatro (modificado). El sistema de formación de las ciudades (Hipodamus de Mileto), el foro…

Etrusca: Copian las soluciones abovedadas, los templos (luego helenizados). No sólo es un proceso de copia, también tiene que haber un proceso de adaptación.

Incorporan dos nuevas órdenes: El toscano (dórico + basa) y el compuesto (unión de jónico y corintio).

Hay una unión entre el sistema arquitrabado y el sistema abovedado, debido a esta unión las órdenes como tal se convierten en elementos decorativos.

En Roma las columnas pasan a interior de los edificios con la función de crear espacios y circulaciones.

Son los grandes precursores en el sistema abovedado, van a dar solución a como cubrir espacios cuadrados con un sistema abovedado (trompas y pechinas).

Por último el romano necesita materiales de gran resistencia: Opus caementicium y Opus latericium (materiales resistentes y fuertes).

Clasificaciones por forma de materiales: Sillar Opus quadratum (cuadrado)

Opus reticulatum (forma reticular) Opus incertum (forma irregular)

Elementos de revestimiento: Opus tesselatum (de barro, cerámica) Opus sectiñe (trozos de mármol formando un mosaico)

La ciudad romana.Tiene influencias de las ciudades griegas en su trazado.

Normalmente hacían un estudio previo del terreno (agua, fértil, cálculo población…).

Se calculaba el número de habitantes que podían vivir en una ciudad con esos recursos. Después se comenzaba el trazado. Muchas

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veces se partía de componentes militares. Lo primero que hacían era trazar los ejes Norte-Sur.

El eje Norte-Sur representaba la Tierra y el eje Este-Oeste representaba el Sol.

NCARDO

DECUMANO

O E

S FORO

Después se establecía el límite de la ciudad, y a partir de ahí se procede a trazar las calles (cardines y decumani) quedando una forma reticular. El punto de encuentro entre Cardo y Decumano se llama Foro (procede de las Ágoras).

Diapositiva Foro Romano.Se construía a menor altura que las calles “El lugar del peatón”.

Se va a delimitar con una serie de edificios. Hay una diferencia fundamental entre el Foro y el Ágora. Mientras en el Ágora se evolucionó hacia una especialización de sectores, en el Foro hay una diversificación de funciones (comercio, justicia…).

En un Foro siempre tenía que haber un templo dedicado al Dios más importante (Júpiter) e incluso a los tres (Júpiter, Juno y Minerva). También nos encontramos a la Basílica, la Curia (política), servicios públicos.

Estaba delimitado por una serie de pórticos, que en la parte baja había tiendas a las que se accedía desde fuera del Foro; en la parte de arriba solían tener oficinas. Se solía acceder al Foro a través de un arco del triunfo.

La ortogonalidad de las calles formaba manzanas llamadas centurias (100 granjas). Había marquesinas para proteger a los peatones del Sol y la lluvia. También existían limitaciones de altura. Una casa no debía exceder el doble del ancho de una calle.

En el año 80 d.C. se produce un incendio en el que se destruyen 10 de 14 barrios, llevando a cabo Nerón un proyecto de nueva ciudad. Quiere evitar que se repita el mismo suceso de la siguiente manera:

Reducir las manzanas añadiéndoles un pequeño espacio. Reducir la madera en las construcciones. Facilitar el agua. Construir su palacio (Domus aurea-50 ha)

Vivienda de vecinos: En comunidad, en altura INSULA

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Solían ser viviendas que se alquilaban, con una parte que daba a las vías principales y una parte trasera que daba a un patio de comunidad.

DOMUS ITÁLICA: Vivienda unifamiliar, procede de la cabaña etrusca, van a incorporar poco a poco elementos de la casa griega, dando lugar a las villas romanas.

*Domus (hasta S.II a.C.) Diapositiva Domus

A medida que se avanza, se van incluyendo las columnas al atrio ATRIO TETRÁSTILO (4 columnas).

Los atrios con seis columnas se llaman atrio CORINTIO.A partir del S. II a.C. hay una helenización que supone la adición

del peristilo: Desaparece el hortus y añaden un patio porticado con un jardín y a continuación es donde se llevaría el tridinium.

* La basílica.Tiene su origen en parte en Grecia, en los antiguos estoas

(edificios porticales en el Ágora). A partir de este edificio surge la Basílica romana con una diferencia fundamental, en la Basílica ya hay por fin arquitectura. Tiene una funcionalidad muy definida que va a condicionar el espacio. Era el lugar de juicios donde estaban los tribunales de justicia, funciones comerciales, un edificio pensado para resolver un tipo de funciones.

Por lo general suele estar formada por tres naves separadas por columnas rematadas en un ábside. En el ábside se colocaba el tribunal y es donde estaba el símbolo del Emperador. Es un espacio funcional, que va desde lo más público siguiendo un eje axial y va hacia el ábside. Es una jerarquización del espacio. La columna pasa al interior del edificio con la función de crear espacio.

* Basílica de Majencio. DiapositivaAño 307 d.C. En el año 313 nos encontramos que Constantino

quiere cambiar la entrada situándola en la vía principal, creando una entrada con un pequeño pórtico de cuatro columnas y crea un nuevo ábside en frente de la entrada.

La nave central estaría abierta por bóvedas de arista. En las naves laterales están bóvedas de cañón. En estas naves laterales

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están situados los contrafuertes que sirven para apegar las bóvedas de cañón de las naves laterales.

Es un sistema abovedado que apoya en los contrafuertes, que son muros. La bóveda de arista se apoya en los contrafuertes que tienen encima una especie de arbotante.

En esta basílica el espacio se compartimenta a través del sistema de muros de contrafuertes, está pensado para ser recorrido.

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* El templo. Diapositiva Templo de la fortuna viril (S. IV a.C.)Su origen es el templo etrusco, el cual a partir del siglo I se va a

helenizar, va a recibir las influencias del templo griego.El romano hace el culto a los dioses en su casa, en el atrio. En el

templo se hace un culto oficial, sólo los sacerdotes y el emperador, al igual que en Grecia. Podría ser considerado no-arquitectura.

Diferencias entre templo romano – templo griego:El templo se sitúa en el interior de los foros, está dentro del

muro urbano. Al estar encajonado entre otros edificios sólo se puede percibir la fachada de entrada. Se pierde la percepción, ya que prima el desarrollo en altura.

Se utilizan las mismas órdenes pero el romano es más estilizado.

Se pierde el estereobato, quedando reducida la escalinata de entrada a la fachada principal.

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Desaparece el peristilo, teniendo semicolumnas o columnas adosadas. Al desaparecer el peristilo la Naos se hace más ancha. Se pierde el epistodomus.

Se clasificaría de la siguiente forma:Tetrástilo, Pseudoperíptero (por tener semicolumnas), orden

jónico. Está construido en mármol travertino.

* El Panteón de Roma. Diapositiva Agripa.Es el templo para todos los dioses (etruscos) incluido el

Emperador. Lo manda contruir Agripa y Adriano en dos fases. Una primera en la que se construyó en el 27 a.C., Agripa manda construir un Panteón; siendo un templo convencional siendo destruido en un incendio. En el año 128 d.C. el Emperador Adriano lo manda reconstruir creando un nuevo templo, aprovechando el templo de Agripa. Tiene una placa conmemorativa de Agripa; en el interior los ladrillos vienen marcados con el nombre del Emperador Adriano.

Tiene un pórtico oclástilo con ocho columnas de granito traído de Egipto con basa y capitel de mármol blanco. El pórtico sería el equivalente a la Pronaos, que forma tres naves, una central más ancha. Las naves laterales terminan en una especie de ábsides que son nichos donde se colocaban estatuas de dioses. Su proporción es la monumentalidad.

Para pasar de la Pronaos a la Naos hay un espacio intermedio, un cubo. La parte central, la rotonda. En esa rotonda se van a abrir una serie de hexedras que van alternando las formas semicirculares y las rectangulares donde se sitúan los dioses.

Hay un gran eje axial que termina en el ábside.El interior está iluminado con un óculo en la cúpula que crea

una luz muy difusa.Es un sistema abovedado formado por una cúpula que apoya

sobre muros, siendo las columnas ornamentales. El material del muro es de hormigón con cascotes de mármol travertino, siendo un muro de hasta 6 metros de grosor y 1,5 en las zonas más estrechas, que está revestido de ladrillo con placas de mármol.

El muro tiene unos arcos de descarga para que el peso de la cúpula descargue sobre los machones.

La cúpula parte de una base de 6 metros de ancho y va disminuyendo su grosor según sube. Los materiales también cambian, se empieza con opus caementicium y se termina con piedra pómez.

* Arquitectura de ocio.- El teatro.Herencia griega, Roma también hace sus transformaciones,

perdiendo el carácter religioso que tenía en Grecia, siendo para el pueblo. En Roma el teatro se encuentra en el interior de la ciudad. La principal diferencia es que el teatro romano tiende a cerrar los espacios, creando espacio. Iguala la columnata de la escena hasta la altura de las gradas.

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El teatro romano pierde la forma de herradura pasando a tener una forma semicircular. Ya no encontramos un teatro excavado en la roca, sino que se construye en su totalidad. Toda la inclinación de la grada se consigue a través de un sistema de bóvedas. Pierde así la acústica. Tiene las mismas partes que el griego.

Diapositiva.

Se puede dividir la cávea en prima cávea, media cávea y summa cávea.

En la orchestra desaparece el altar y son más pequeños y ahí se sitúan los senadores. La scena aumenta de tamaño y …

Diapositiva. Teatro Marcelo 12 d.C.En la fachada exterior hay un uso de un sistema abovedado con

uso de columnas.

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- Anfiteatro.Teatro cerrado completamente. Suelen tener distintas formas

(elíptica…). Se realizaban batallas navales (naumaquia), gladiadores, luchas de fieras…espectáculos sangrientos. Es un edificio abierto al público.

El Coliseo (Anfiteatro Flavio)Lo manda construir Tito, 80 d.C. La cávea es completamente

circular. La altura se consigue por el sistema de bóvedas que se aprovecha para crear espacios de galerías, las cuales las más bajas son para los animales, las siguientes para las estancias de los gladiadores y prisioneros.

Luego está la arena, bajo la cual había también galerías donde había enfermerías y depósito de cadáveres y en los anfiteatros donde se podían hacer naumaquias hay conductos para llenarlos de agua.

- Circo (diapositiva)Había carreras de caballos. Tiene una estructura que remata en

un semicírculo. Toda la estructura de los brazos largos y la zona semicircular está la cávea, y en uno de los brazos largos está la tribuna.

En el centro de la scena había un muro que dividía a la mitad llamado spina.

* Las termas.Incluía desde baños hasta otras actividades como tiendas,

bibliotecas, salas de lectura, de conferencias, lugares para hacer deportes. Es un lugar de reunión, de descanso y de relaciones sociales. Llegó a haber casi 1000 termas de distintos tipos, aunque están orientadas a toda la población: Termas de barrio.

Diapositiva. Termas de Caracalla.Se construye en el S. III d.C. (212 aprox.). Formaron parte de un

gran complejo termal que daba cabida a cerca de 1000 personas. Todo el conjunto está levantado sobre una plataforma de 6 metros de altura, para almacenar y calentar el agua, mediante el sistema de Hipocausto.

En el núcleo del edificio se encuentra el Apoditerios (vestuarios). La palestra que es un gimnasio interior. La sala de agua caliente se llama Caldarium (cúpula). A continuación está la sala de

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agua templada que se llama tepidarium. Estas salas están abovedadas. La sala de agua fría que está abovedada en arista se llama frigidarium. La piscina descubierta se llama natatio. Hay dos ejes de simetría, un eje Norte-Sur y otro eje Este-Oeste. En función de este eje Norte-Sur se dividen las zonas para mujeres y hombres.

CALDARIUM – TEPIDARIUM - FRIGIDARIUM

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1.5. PALEOCRISTIANISMO (S. I d.C. – S. V/VI d.C)

Arte paleocristiano = Arte Paleobizantino

Surge dentro del Imperio Romano. Se inspira en la cultura clásica. Es un arte que surge a partir de una religión y va a evolucionar según evolucione la religión. Hay tres etapas:

1. Año 0 – S. II d.C.2. S. II d.C – S. IV d.C.3. S IV d.C. – S. V/VI d.C.

1. S. I – S. II d.C.Surge el cristianismo y comienza su proceso de expansión, que

se va a dar sobre todo entre las clases más populares y las ciudades. El cristianismo no tiene una liturgia establecida, se reúnen y llevan a cabo una serie de ceremonias. En este momento los cristianos necesitan un lugar de reunión. Las persecuciones cristianas tenían como motivo que no aceptaban al Emperador como Dios. Las primeras comunidades donde se reúnen es en las viviendas, los insulae y las domus.

2. S. II – S. IV d.C.Empieza a consolidarse como religión en el Imperio. Empieza a

afectar a altos cargos del Imperio, por lo que ha aumentado el número considerablemente. Esto conlleva a una organización interna, donde ya aparecen las jerarquías, surgiendo los obispos (seglares). Además comienza a crearse toda una serie de ceremonias tipificadas.

Con lo cual la comunidad cristiana empieza a necesitar unos espacios más amplios y más específicos. Hay una arquitectura que da respuesta a esas necesidades litúrgicas; se crean en las domus grandes salones y zonas para reunirse. Dentro de estas domus aparecen unas zonas específicas que es donde se da cabida a la vivienda de los sacerdotes… Domus ecclessiae.

Cuando tienen que reunirse grandes comunidades, el cristiano se reúne en la basílica.

Comienza a aparecer una arquitectura funeraria. Anteriormente se enterraban en las necrópolis paganas; en un segundo momento se comienzan a enterrar en comunidad, en necrópolis cristianas. Entonces se separa y crea las catacumbas. Del siglo II – Siglo V d.C. aunque la época de mayor auge es en el S. II – III. Es un sistema de enterramiento tomado de los judíos. Las catacumbas están situadas

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fuera de las ciudades y van a crear una serie de galerías o bien aprovechan antiguas minas romanas. Es un lugar únicamente de enterramiento.

En el siglo V d.C. es cuando se comienza a desaparecer las catacumbas. Hay distintos tipos según el lugar: una primera que son galerías que se van ensanchando formando glorietas. Se enterraban en el suelo y en las paredes. Otro sistema son las galerías en altura, enterrándose en las paredes. Un tercer tipo de catacumba es la que va formando ramales, que se entierran en el suelo y en las paredes.

- Pintura.Las primeras manifestaciones se dan en las catacumbas. El

cristianismo comienza siendo una religión anicónica, que no puede representar imágenes, ya que proviene del judaísmo.

Diapositiva AVE FÉNIX.Las primeras manifestaciones son simbólicas, lo que pretenden

es mandar un mensaje, por lo que la estética-belleza es algo secundario. Sus representaciones son de carácter simbólico. Muchos de esos símbolos pertenecen a la cultura clásica.

Ej. : Ave fénix Representa la resurrección.Diapositiva PezICTHUS = JESUS CRISTOS TAEM VIOS SOTER (Jesucristo Hijo

(Pez = Cristo) de Dios).

El cristiano comienza con este tipo de representaciones para ir pasando a otras representaciones humanas ( S. II d.C.).

Diapositiva “Buen Pastor”Parte del “moscóforo” griego, una escultura que simboliza un

semidios con una ofrenda a los hombres.Un tercer paso en la evolución pictórica son la aparición de las

escenas. Nos cuentan una historia.

3. S. IV – S. V/VI d.C.Hay un acontecimiento en el año 313 d.C. se nombra en el

Edicto de Milán al cristianismo como religión oficial del Imperio durante el mandato de Constantino. A partir de este momento en torno al cristianismo se va a crear un beato y oficialidad que lleva a establecer los rituales religiosos dentro de una …. Pasa a convertirse en una religión de masas y se establece una jerarquía perfectamente reglamentada y una intromisión política.

*Examen- Liturgia.

Diapositiva Basílica de San Pedro.La Basílica Cristiana.

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Año 319, Basílica de San Pedro. Por primera vez nos encontramos con un templo pensado para una función, con funcionalidad en su interior. A partir de la basílica romana pagana, empiezan sus propias construcciones. Son de planta basilical, en algún caso minoritario hay edificios de planta central y de planta de cruz latina.

Primeramente hay un atrio de entrada, un patio porticado. A continuación se sitúa el nártex, un espacio entre el atrio y las naves de la basílica. Puede ser un espacio sencillo o doble. En caso de ser doble, el espacio de fuera se llama exonártex y el interior se llama endonártex.

A continuación estarán las naves (3 o 5) separadas normalmente por medio de columnas. A continuación encontramos una zona que en caso de tener planta de cruz latina se llamará transepto. En planta basilical se llamará coro. Por último se encuentra el ábside, donde está el altar. Por primera vez en esta basílica se nos unen el Pueblo y Dios.

- Ceremonias cristianas.*ExamenTiene distintas partes: lo primero ser reunían en el patio de

entrada, atrio; que era el lugar más público, ya que era el último lugar al que podían acceder los no cristianos. Una vez reunidos se entraba en procesión. (Ej. Basílica de San Pedro). La nave central, que siempre es más ancha y alta que las demás, señalando claramente la jerarquía. En las naves laterales habrá gradas llamadas gineceo o matronium. Al final está el coro. Cuando los fieles entran en procesión, distinguimos dos tipos: los bautizados y los no bautizados. Cuando van en procesión las naves y el coro sirven para ordenarse. La nave central situaría el clero o bien para situar a los bautizados. Si los bautizados se sitúan en la nave central, los no bautizados irán en las laterales y el clero en el coro (transepto). Si el clero se sitúa en la nave central, los bautizados irán a las naves laterales y los no bautizados en las tribunas.

Iconostasis: Zona del altar diferenciada del resto del edificio; subiendo en una tarima, separando por cortinas.

Una vez terminado el Evangelio, los no bautizados tenían que salir ordenadamente (normalmente por las naves laterales).

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La Basílica es ideal para estas actividades: tiene circulación, jerarquía…

- Arquitectura de enterramientos.Hasta el S. V d.C. los cristianos se entierran en las catacumbas.

Aparecen los martiria o mausoleo.Martiria: Es un edificio bien conmemorativo o bien un edificio

funerario. Su origen se encontraba en edificios paganos con la misma función (arquitectura romana). Suelen ser edificios de planta central (circulares, cuadrados, poligonales) aunque no tiene porque ocurrir siempre.

Ej. Martiria: Basílica se San Pedro Hecho donde está enterrado San Pedro. Éste no tiene planta central, al ser un lugar de peregrinaje.

Ej. Mausoleo Santa Constanza (324, 326)Planta central circular. Se levanta para exaltar el lugar donde se

entierra a la hija favorita del Emperador Constantino; Constantina. Actualmente está unido a la Basílica de Santa Irene. Tiene un atrio (patio con columnas) exterior circular. Se entra por el nártex. En la gran rotonda interior, donde hay en las paredes ábsides o exedras se están marcando dos grandes ejes, N-S, E-O ; a través de ábsides de gran tamaño.

Hay una nave lateral circular que permite circular alrededor de la tumba de Constantina. En el centro hay 12 columnas que forman una rotonda interior, sobre las que se leva un muro que sopota una cúpula, que va a jerarquizar el espacio y ser una fuente de iluminación. La cúpula sobre muro es propia de los romanos. En las naves laterales hay bóvedas anulares para contrarrestar la gran cúpula central. El interior es muy colorido, mientras que el exterior es más pobre. Para el cristiano lo importante es la vida interior.

1.6. ARTE BIZANTINO

Es el arte que correspondería al Imperio Romano de Oriente. Desde el S. V d.C. al S. XV d.C. (1453 Constantinopla cae en poder de los turcos). Se divide en varias etapas: primera edad de oro, época iconoclasta, segunda edad de oro y tercera edad de oro.

PRIMERA EDAD DE ORO (S. VI d.C.)Justiniano (Emperador) consigue frenar parte de las invasiones

bárbaras, frena a los godos, vándalos. Es capaz de dar una época de paz interna al Imperio (se carga a la nobleza). Vuelve a revisar todo el código romano y lo vuelve a implantar. Es una época de esplendor político, social y económico. Justiniano tiene un historiador llamado

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Procopio, que va a recoger en un tratado de arquitectura todas las construcciones que va a llevar a cabo el Emperador “De aedificiis”. Es una arquitectura pensada para exaltar el poder Imperial (Santa Sofía).

Santa Sofía Es un símbolo de su reinado.

- CARACTERÍSTICAS CONSTRUCTIVASDesarrollan la planta basilical y la planta central. Las plantas

centrales son propias de mausoleos, jardines, termos; va a ser la planta que mayor desarrollo va a tener en Oriente.

Los sistemas de cubrición van a ser sistemas abovedados (bóveda de cañón, bóveda de arista, la cúpula…). Hay una gran innovación en el uso de las trompas y pechinas con lo cual se va a poder cubrir superficies cuadradas, ortogonales con cúpulas.Pechina:

Surge de forma natural.Los materiales son muy resistentes pero pobres, con lo cual se

va a hacer uso de sistemas de decoración de influencia oriental, muy exuberante (estucos…).

Los edificios tienen una gran compartimentación espacial (herencia del arte paleocristiano) con presencia de atrio, nártex; un gran desarrollo de las tribunas, que se usan como espacio para las mujeres (matronium o gineceo). Aparece el ICONOSTASIS, un altar diferenciado.

- SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA.“Revuelta de Nika”. Revolución contra el Emperador, donde se

incendia una basílica construida por Constantino, la basílica previa a Santa Sofía. Justiniano quiere reconstruir la basílica, pero quiere que Santa Sofía se convierta en el símbolo de su reinado. Está situada en lo alto de una colina y muy próxima al palacio imperial. Para su construcción, Justiniano busca a los “mecánicos”, a dos personas, un teórico y un práctico. Los mecánicos fueron Antonio de Tralles e Isidoro de Mileto. Este último era el teórico. Todo esto contando la intervención de Justiniano.

Es una planta combinada, una planta basilical y una planta central. El uso del cuadrado y el círculo tienen un significado. El cuadrado representa la Tierra, y la cúpula representa la bóveda celeste. Es una unión entre el poder terrenal y el poder religioso. Esto viene unido por el poder CESAROPAPISMO.

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Se diferencia a la izquierda un atrio, a continuación el nártex doble formado por el exonártex y el interior del endonártex. En el interior hay tres naves, la central más ancha que las laterales, sobre las cuales tenemos tribunas.

La cubrición del nártex doble es por el sistema de bóveda de arista. La nave central viene cubierta por la gran cúpula, semicúpulas y cuartos de esfera. Las naves laterales se cubren con bóvedas de arista.

En esta época el Patriarca obispo de Constantinopla, la nave central es el espacio donde se sitúa el emperador con toda su corte, el obispo de Constantinopla y el clero.

Por último, remata en un ábside, donde se va a encontrar el altar, que formaba un iconostasis.

- CÚPULASobre 4 grandes pilares se levantan arcos torales sobre los que

apoyará la cúpula. Sobre el cuadrado que generan se levantan las pechinas para pasar de una planta cuadrangular a una planta circular. Sobre las pechinas se levanta la cúpula, siendo una cúpula suspendida. Parece que está suspendida ya que tiene unos 40 vanos en su base.

Los pilares del lado Norte (2) a través de unos arcos traspasan todo el peso de la cúpula a los machones que apoyan sobre el muro. Estos arcos se llaman arcos fajones, y son los que forman las bóvedas de arista que están en las naves laterales y sirven también para descargar el peso de la cúpula. Posteriormente se añaden los contrafuertes.

La cúpula apoya en el arco toral en su sentido Oeste; la fuerza que hace la cúpula se traslada hacia dos de los pilares, mientras que tienen que añadir como refuerzo una semicúpula que está apoyada sobre otros dos pilares (machones). Los empujes laterales que tiene la semicúpula se recogen añadiendo dos pequeños cúpulas de cuarto de esfera. Las bóvedas de arista de las naves laterales resisten el empuje de estas bóvedas de cuarto de esfera. Por último el empuje horizontal restante se apoya sobre un arco de descarga que transmite la fuerza a los arcos de descarga que transmiten a los dos machones.

Las bóvedas de arista del nártex (exonártex y endonártex) resisten las fuerzas que quedan.

Las fuerzas en sentido Este, la cúpula apoya sobre los pilares y sobre otra semicúpula, que apoya al igual que la anterior, en los machones y otras dos cúpulas de cuarto de esfera que apoyan como

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las anteriores. Volvemos a tener un arco de descarga, que en lugar de apoyar sobre la bóveda del nártex, apoya sobre otra cúpula de cuarto de esfera.

La iluminación es muy importante, la zona más iluminada es la zona central y también el ábside. Las zonas laterales van a quedar en penumbra. La luz es jerárquica. La decoración tiene mosaicos y mármoles de distintos colores.

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Cursiva: Edificios bajo Imperio Bizantino, pero situados en accidente.

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2. EDAD MEDIA (476 – 1492/1453)2.1. ARTE PRERROMÁNICO

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Se desarrolla desde la caída del Imperio Romano (476) hasta las primeras formas románicas a finales del siglo X.

Roma para combatir contra los bárbaros, pide ayuda a los visigodos. Después de la caída del Imperio Romano, los visigodos son empujados hacia Iberia.

Son muy importantes para España ya que son conscientes de España como unidad territorial bajo un poder monárquico. Con capital en Toledo, se podría considerar el primer país de Europa.

Es un pueblo con un monarca que se elige, una clase religiosa con mucho poder (clero), cuya cabeza es obispo de Toledo y una nobleza. El sistema de gobierno lo llevan a cabo a través de los concilios de Toledo. Estos son reuniones del monarca, clero y nobleza. Las reuniones tienen carácter social, político y religioso.

Es un pueblo romanizado, al contrario que los demás pueblos bárbaros; siendo un pueblo cristiano, pero una secta, los cristianos arrianos. Ellos creen que hay tres dioses distintos: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Producto de la romanización va a ser la asimilación de arte romano. En España no va a existir prácticamente feudalismo. Es una arquitectura eminentemente rural, van a aprovechar lo existente.

Tipos de plantas: La que mayor desarrollo tiene es la planta basilical. En segundo lugar encontramos la planta de cruz latina de una única nave. A partir del S. VI d.C. empezamos a encontrar edificios de tres naves.

Otro tipo de planta es la de doble ábside, uno en la cabecera y otro en los pies. Uno es el altar y en el otro está la pila bautismal. Por último encontraremos plantas en donde se unen la planta basilical y la de cruz latina.

Otra característica del arte visigodo es que se encuentra una compartimentación espacial, encontraremos nártex, ábside, coro; y aparece un nuevo espacio que son las capillas penitenciales, que están vinculadas a iglesias monacales.

Se multiplican las circulaciones, se abren puertas en el transepto, por ejemplo.

Aparece el arco de herradura visigodo o visigótico. De procedencia oriental.

Como sistemas de cubrición para los grandes espacios se va a usar cubiertas de madera. Para pequeños espacios se utilizará el sistema abovedado (bóvedas de cañón y de herradura).

Vamos a encontrar edificios que rematan en triples cabeceras. Hay varias teorías:

- La primera: espacios independientes.- La segunda: darle cubrición a cada espacio con cubierta

independiente a dos aguas.

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- La tercera: porque la Santísima Trinidad son tres dioses distintos.

Diapositiva

IGLESIA DE SAN JUAN DE BAÑOS (Palencia)DEL CERRTO S. VII (661)

La manda construir Recesminto.

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2.2. ARTE ISLÁMICO – MUSULMÁN

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Tiene en común con el arte cristiano, porque los dos surgen a partir de una religión. Según evoluciona la religión se va configurando un tipo de arte. La religión va a dar lugar a una estructura política con la que se va a identificar el arte islámico. El origen del Islam comparte tronco común con el cristianismo y el judaísmo (religiones del libro). Las tres tienen como tronco común a Abraham. Islam significa sumisión y tiene varios principios: Alá es el único Dios y Mahoma su profeta. Alá es irrepresentable. Hay que ayunar en el mes del ramadán, hay que peregrinar a La Meca una vez en la vida; hay que rezar 5 veces al día; hay la Guerra Santa.

En el Islam se va a configurar un orden político. En el 622 d.C. está la égira, una vez muerto Mahoma comienza la estructura política que conocemos como el califato de Damasco, con la dinastía de los Omeyas. A partir de aquí comienza la expansión del Islam hacia oriente y occidente, llegando a España en el año 711 d.C. Se les frena en Poitiers. El sur de Italia tiene también asientos islámicos.

En un segundo momento se produce una rebelión interna, y se inaugura una nueva dinastía, la dinastía ABASÍ. La capital pasa a ser Bagdad. Matan a toda la familia real menos a uno, que llega a España y se proclama Rey. Ese joven era Abderraman I o Abd-el-Ramán I, y proclama en España el califato de Córdoba.

Una tercera vez es con Abdarramán III, que proclama el Emirato de Córdoba. Provoca una independencia política y religiosa de Bagdad. En el año 1002 se muere Almanzor, la unión territorial que había en España se termina y surgen los Reinos de Tarifas.

- ARQUITECTURAEl origen está en la arquitectura doméstica. Vamos a tener una

arquitectura muy condicionada por la climatología y por la ausencia de la mujer en los espacios públicos. Va a ser una arquitectura carente de planos previos. Los materiales básicos y principales son pobres, caducos (adobe, ladrillo, yesos…. “Considera que lo único eterno es Alá, todo lo demás es caduco”. Absorben muchos elementos de las culturas con las que entran en contacto. Usarán la piedra y la madera. Exterior muy pobre, carente de decoración, pero la riqueza decorativa se sitúa en el interior. Si la puerta está decorada, pertenece a una familia de alto standing.

ARCOArquitectura arquitrabada, el coro tiene un gran protagonismo.

Van a ganar altura en los edificios; van a jerarquizar espacios y como elemento decorativo.

Tipos de arcos:- Arco apuntado - Arco de herradura , prolonga mitad del radio en el

intradós y en el extradós del arco. Es de origen oriental, al igual que el visigodo.

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- Arco lobulado - Arco mocárabes - Arco angrelado, cruzando pequeños anillos - Labor de Sebka, decoración

ÓRDENESAsimilan las órdenes clásicas, sobre todo el corintio, se pierden

las proporciones clásicas y vamos a encontrar capiteles “de nido de avispa”, las columnas habitualmente tienen basa, y con el fuste también decorado.

ALFIZEs el marco en el cual insertan un arco, que es propio y típico

de la arquitectura islámica, la función es decorativa.

BÓVEDAS Y CÚPULASComienzan utilizándola para arquitectura funeraria y se va

generalizando. Son muy decorados, habitualmente falsas bóvedas, que están hechas de yeso. Eso les permite decorar mucho (forma estrellada).

DECORACIÓNEsta en función de que es una religión sin imágenes. Tienen tres

motivos: decoración vegetal o de ataurique, motivos geométricos o de lacería (lo toman del arte griego) y por último la decoración epigráfica (de escritura). Cada vez la escritura es más barroca (cúfica). Suelen escribir textos del Corán.

ARO – RELIGIOSA - MAUSOLEOS, MADRASAS

MADRASA: Mezquita + Complejo de estudiantes.MEZQUITA: Lugar de reunión, no es la casa de Dios. Tiene su

origen en la casa de Mahoma. Suele tener planta rectangular porque recuerda a la alfombra sobre la que se ponen para rezar.

Partes de una mezquita (fuera hacia dentro).SAHN: Patio, puede ser porticado, se utiliza para hacer los

lavamientos en una fuente que se llama SABIL. Lavan manos, pies y detrás de las orejas.

ALMINAR o MINARETE: Torre desde la que se llama (MOHECÍN) a la oración.

HARAM: Gran nave para la oración. El muro hacia el que se reza, tiene que estar orientado hacia La Meca. En España se permitía que orientara al Sur también. Ese muro se llama QIBLA. El lugar donde guardan el Corán y se llama MIHRAB.

El púlpito desde que el Imán dirige la oración y que se encuentra en las mezquitas de los viernes o Aljamas; se llama MIMBAR, y la zona de la Mezquita reservada para las autoridades es la MACSURA, está diferenciado del resto de la mezquita con arcos, bóvedas…

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- MEZQUITA DE CÓRDOBA (Diapositiva)Una de las más importantes del mundo. Córdoba fue una de las

grandes ciudades. El origen se encuentra en el siglo VII d.C., en el lugar donde se construyó había una iglesia visigoda (San Vicente). Al principio comparten el culto, pero se decide derribarla para construir la mezquita. El primer califa que inicia la construcción de la mezquita es Abderramán I. Crea una primera parte de la mezquita, donde en el exterior aparece como amurallado. Es una influencia de la cultura mesopotámica, rematando en almenas dentadas (Persa). Construye un primer SAHN (Patio) y un HARAM formado por 10 tramos de arquerías. Los muros están hechos a soga y tizón (influencia hispano-romana).

El conjunto de arquerías se van a aprovechar las columnas y algunos capiteles de la iglesia visigoda, por lo que nos encontramos columnas con basa de mármol y granito y capiteles corintios, romanos y visigodos. En la arquería hay un primer nivel con arcos de herradura y el segundo nivel de arco de medio punto.

Una segunda etapa con Abderramán II. Amplía el HARAM en dirección Sur. Hace un nuevo tramo, añade 7 tramos de columnas hacia el sur. Para esta ampliación Abderramán II va a tratar de respetar lo ya construido. Para eso utilizará columnas de mármol y granito, esta vez sin basa y vuelve a utilizar capiteles corintios, romanos y visigodos pero nuevos.

Tercera etapa: Hay quien dice que fue Mohamed I y otros Abderramán I. Se abre la puerta de San Esteban, una puerta lateral que se abre para iluminar el HARAM. Es una puerta adintelada con un arco de herradura formado por dovelas con decoración de ataurique.

Cuarta etapa: Abderramán III (intransigente), amplía el SAHN y construye el minarete definitivo (Patio de los naranjos). Su aspecto exterior parece un campanario barroco.

Quinta etapa: Al- Harem amplía la mezquita hacia el sur y no puede hacer más ampliación porque está el río Guadalquivir.

AL-HAKEM II realiza la última ampliación en dirección Sur. Al-Hakem II va a marcar el lugar donde empieza su ampliación. Deja constancia de donde estuvo la última Qibla, y manda construir en su lugar un lucernario que va a iluminar el Haram. El lucernario hoy en día se llama la capilla de Villaviciosa. Para marcar este punto utiliza los arcos polilobulados. Las columnas que van a formar el Haram van

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a ser de mármol negro y mármol rosa. Los capiteles ya no son únicamente corintios y se empiezan a ampliar los tipos de capiteles (de rollos, volutas) y el arco es el mismo. Este tipo de arco va a marcar el lugar donde se encuentra la Mansura. Los arcos de la Mansura y del Mihrab van a ser distintos. Van a ser arcos polilobulados los que separen la zona de la Mansura del Mihrab. El Mihrab realizado va a ser el definitivo y viene marcado por un gran arco de herradura y aparecen unas columnas de mármol verde que son las originales del primer Mihrab. Todo el Mihrab viene enmarcado por un gran alfiz que viene remarcado por una decoración de ataurique en las bóvedas. En las enjutas que forman el arco con el alfiz hay una decoración epigráfica, con una letra de tipo cúfica. En la parte superior se encuentra una arquería ciega de arcos lobulados de decoración de ataurique. Encima del Mihrab y de la Mansura se encuentra una cúpula o cúpulas falsas o encamonadas.

Sobre la Mansura también habría una serie de cúpulas igual que el Mihrab. Por último está la sexta ampliación que es la de Almanzor, cuyo califa es Hixem; pero su visir o primer ministro era Almanzor. Como no se puede ampliar la mezquita hacia el Sur, se amplía hacia el Este. Esto provoca que el Mihrab queda descentrado. Se amplía el Sann y el Haram.

El Mausoleo.Es una arquitectura conmemorativa con carácter religioso y se

levantan en algún lugar para marcar un lugar sagrado, lugar de enterramiento… Suelen ser edificios de planta central que se cubren con una cúpula que se denomina Qubbat. Este tipo de construcción se toma del arte cristiano, particularmente del arte bizantino.

Dentro de los mausoleos está “la cúpula de la roca” o “la cúpula de Omar”. Se manda construir (Omar) pero durante su reinado no se lleva a cabo nada, pero elige el lugar, y es llevado a cabo por su sucesor ABD-al-Malik. Se encuentra en Jerusalem, en la explanada de las mezquitas, en un lugar conflictivo, donde los musulmanes quieren dejar constancia de su presencia. Se construyó en una roca donde Abraham iba a sacrificar a Isaac, y el lugar donde Mahoma asciende a los cielos. Es del siglo VII d.C.. de planta central, octogonal.

En el exterior hay una arquería ciega, a base de arcos de medio punto, de influencia bizantina. Encontramos cuatro entradas que corresponderían con los cuatro puntos cardinales. La decoración exterior se va a dividir en dos niveles: El primer nivel decorado a base de mármol, y una segunda altura que en un primer momento se decoró con mosaico bizantino, con decoración ataurique y en un segundo momento ese mosaico se sustituyó por azulejos. Es una decoración de estilo totalmente bizantino.

En el interior hay dos deambulatorios, en el más exterior hay grandes pilares y entre cada pilar se levantan dos columnas sobre base cuadrada sobre las que apoya un entablamento, sobre el cual apoyarán arcos de medio punto. En el deambulatorio interior se vuelven a encontrar los pilares, que las columnas sobre las que apoya

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una arquería de medio punto. Sobre esa arquería se levantará un muro circular de ladrillo con decoración de ataurique.

La forma circular jerarquiza el espacio central, marcando la roca que se sitúa en el centro.

Arquería civil. Palacio.

Residencia de los monarcas, califas, nobleza. Suelen encontrarse normalmente fuera de las ciudades y amurallados. La estructura del palacio deriva directamente de la arquitectura doméstica, de la vivienda árabe. Tienen una estructura asimétrica debido a crecen según las necesidades. El patio va a ser un elemento común con las viviendas. En familias con alto poder adquisitivo los patios tendrán un símbolo de poder, la fuente.

En los palacios existe el harén, que es el espacio reservado para las mujeres y niños. Un musulmán puede tener tantas mujeres como pueda mantener.

La Alhambra (S. XIV)Corresponde a la etapa del arte nazarí, que es la última de las

fases del arte islámico. Es un compendio de distintos tipos de arte islámico. Se construye en dos fases, una primera que corresponde a el rey Mohamed Yusuf I (1340 d.C) y una segunda fase que correspondería a Mohamed V (1354 d.C). El nombre de la Alambra hace referencia al apodo que tenía Mohamed Yusuf (“El rojo”) o que hace referencia al color rojo que tenía el edificio. Es un recinto completamente amurallado. A lo largo de esa muralla se van abriendo una serie de torres militares y también torres habitables (torre de las infantas, torre de las damas, de las tres hermanas). Dentro del conjunto vamos a dividir por zonas. Una primera que se llama la Alcazaba, una zona militar, que va de la torre de la vela hasta el final.

Hay otra zona pública que es el Mesura, uno de los espacios más públicos de la Alhambra, y parece que está destinado a actividades administrativas y jurídicas. En esta zona encontramos el patio de Machuca y la mezquita.

Otra de las zonas sería la zona del palacio de Carlos V. Originariamente sería la zona de invitados y la zona del servicio. En el Siglo XVI, se tira esa zona y se hace un palacio, por obra de Machuca.

Se entraría en el Palacio de Mohamed Yusuf, que conocemos como el patio de los Arrayanes. En un primer momento esta zona es una zona pública y privada. La zona pública es el patio de los arrayanes. Es un patio que tiene una arquería pero sólo en los lados más cortos, el lado norte y el lado sur. Son arcos de medio punto sobre finas columnas de mármol. En el lado Norte se levanta un gran edificio que es el palacio de Comares, que tiene sala del trono, sala de recibir, el harén y las estancias privadas del califa. La primera sala que nos encontramos es la sala de la barca, que es una sala privada de descanso del califa. De la sala de la barca accedemos a la sala de

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los embajadores, que es la sala del trono donde el califa reúne a sus dirigentes. En el nicho que está en frente a la entrada es donde se sitúa el trono. Esta sala está decorada por debajo de azulejos y por encima de estos hay una decoración de epigráfica cúfica, que pone “Sólo Alá es vencedor”. Hay también decoración de ataurique, con motivos vegetales y de locería.

La cubrición de la sala en su origen era a base de espejos, de origen sirio, de cosmatescos, a base de cristales y espejos incrustados. En el centro de la sala hay una fuente que se llenaba de mercurio y que producía una serie de reflejos en los espejos y cristales. El harén se encuentra encima de la torre de Comares.

Al este del patio de los Arrayanes están los baños, que son a la manera romana cubiertos con bóvedas.

En un segundo momento, durante el reinado de Mohamed V va a ampliar y crear el patio de los leones, de forma que toda el área del patio de los Arrayanes va a ser pública, de recibimientos; y el patio de los leones recibe las estancias privadas. Como elemento distribuidor aparece el patio, alrededor del cual se abren una serie de salas. Una de ellas es la sala de mocárabes que originariamente tenía un tipo de decoración mocárabe (estalactitas). Frente a la sala de los mocárabes está la sala de los reyes. Al otro lado está la sala de las dos hermanas, y en frente está la sala de los abencerrajes, que es la sala de la sultana. Estas dos salas son el harén. Como particularidad están los cuatro canales de agua que simboliza los cuatro puntos cardinales. En el centro del patio está la fuente que está decorada con animales. Se dice que puede proceder de un regalo del Emperador de Bizancio; la talla parece visigoda. En el patio la arquería se encuentra alrededor del patio y recuerda a los claustros cristianos, por lo que el hecho de que el patio sea así es por la influencia monacal cristiana. Tiene dos pabellones que sobresalen sobre el resto del conjunto.

Los arcos son ligeramente apuntados, recuerdan a los arcos angrelados, son cada uno distinto de los otros, no hay una homogeneidad. Las columnas son de mármol de Macael. La decoración es ligera, compuesta por yeso.

En la sala de las dos hermanas hay una cúpula falsa de base ortogonal, una cúpula estrellada de mocárabes.

La cúpula de la sala de los abencerrajes tiene otra falsa cúpula con decoración mocárabe.

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2.3. ROMÁNICO (Diapositiva)

INTRODUCCIÓNEl primer arte internacional en la zona occidental. Se extiende

desde el siglo XI hasta el XIII. Dios es el centro de la vida. El cambio de milenio provocó un miedo. Ese miedo produce la sensación de recogimiento (muros cerrados). Es la época de las peregrinaciones, esto provoca que los edificios sean para toda la vida, aunque no muy caros, ya que es una época con escasez de medios.

Los elementos arquitectónicos.Muros de sillería Muy gruesos, con puertas y ventanas

abocinadas.Plantas de cruz latina Forma de Cristo crucificado. Se

convierte en un símbolo de Dios. Pueden ser de tres o cinco naves, siendo la central más ancha y acaban en ábside.

Las columnas son cruciformes, gruesas porque soportan el peso de la bóveda.

El arco es de medio punto, aunque con variaciones, lobulado, peraltado, rebajado.

Los contrafuertes van a ser interiores y exteriores. Hay arcos fajones:

- Arco fajón sujeta la bóveda de medio punto- Arco formero.

En las naves laterales hay bóvedas de crista.La cúpula, está en el crucero, donde se cruza el transepto y la

nave central está sobre (pechinas) trompas.Aparece la girola, debido a las peregrinaciones, donde se van

añadiendo las capillas laterales donde se colocan reliquias por las que se hacen los peregrinajes.

Aparece la torre, que puede estar en la planta o exenta, como en el coro italiano.

Una característica importante es el trifario.Diapositivas.St. Carnin o St. Sernin.Una diferencia con el gótico, es que los contrafuertes están

adosados a la pared y cubre toda su altura, los vanos son pequeños.

ITALIADos núcleos: Lombardía y la Toscana.En el siglo XI hay distintas repúblicas italianas, lo que da lugar a

distintas tendencias y fomenta que el poder y su competición se pase a los edificios.

Lombardía: Construyen grandes Iglesias, bóvedas de cañón, gruesos soportes, criptas y arcos lombardos, que son arcos ciegos con intervalos regulares que se prolongan hasta el suelo (bandas verticales).

Los canteros de esa zona tuvieron una gran reputación y ejerce una influencia a Alemania y Cataluña.

La obra más representativa es San Ambrosio de Milán, con una característica principal que es un atrio de influencias paleocristianas.

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San Ambrosio.Una de las Iglesias más grandes e importantes. Conjunta las

principales características. En origen fue una basílica para las religiones de Gervasio y Potasio. Fue construida por San Ambrosio, que al morir fue enterrado allí. Las peregrinaciones comunicaban los estilos de distintas zonas.

Destaca el campanille, utilizando materiales de la basílica que fue la primera transformación. Entre 1018 y 1050 se añaden a los pilares las columnas embebidas, que hizo posible que la nave estuviese prevista de una bóveda. En esta época se construyó el atrio actual.

Toscana: Capital Florencia. Tiene la herencia clásica y contienen arquería decorativa y frontones proporcionales (Grecia, influencia). Su material es el mármol.

St. Viñato del monte.Pisa: Catedral, Baptisterio, campanario (torre inclinada).Fachadas con reminiscencias clásicas (arquería decorativa,

frontón).Planta basilical, con tres naves, columnas de mármol, el techo

es plano y está trabajado. Tiene tres niveles, un coro alto, y una cripta debajo del altar mayor. La cripta es propia de las Iglesias románicas de peregrinación.

Conjunto de Pisa.Se conoce como el campo de los milagros. Abarca un complejo

de varios edificios, 1063 y 1350 fueron los años entre los que se construyó. Primero la catedral y el baptisterio. En su origen, el baptisterio está situado al Norte.

Se comenzó a construir por un voto a la virgen María en el 1063, porque la flota de Pisa (Mar Tirreno) venció a los sarracenos en una batalla naval.

En las primeras décadas del siguiente siglo se amplió hacia el oeste y el baptisterio se pasó al eje occidental. Los planos para la relación con el conjunto de Jerusalén por su geometría cruzada. La catedral es una planta de cruz latina y el baptisterio es de planta circular.

Catedral Templo de SalomónBaptisterio La roca.La torre inclinada fue construida en el 1174.Es una planta de cruz latina con cinco naves, transepto. El

ábside es muy profundo, muy marcado. La cúpula está ligeramente ovalada y inspiró a Brunelleschi. Tiene influencias clásicas (arquerías y frontón). Una característica propia es la incrustación de diversos mármoles y hay una riqueza estatuaria (influencia oriental).

Las puertas son de bronce, abarca del maestro Bonano pisario. En el interior la nave central tiene artesanado, como en las basílicas paleocristianas.

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Baptisterio.Planta circular que destaca la cúpula. La decoración es la

misma, con columnas monolíticas y capiteles muy trabajados. Campanile . 58 metros. Cilindro de ocho pisos, está situado al oeste. La

parte baja repite la modulación de la catedral. Después de la planta baja se elevan 6 pisos que son galerías circulares exteriores. Repiten el esquema de galerías de la catedral.

El terreno cedió cuando se construía el primer piso pero se siguió construyendo y se terminó en el 1530.

Ej. Lazio San Juan de ElectronEstilo cosmatesco

San Pablo extramuros

Sicilia Catedral MonReale

Cefalú

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