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APUNTES DE ESPIRITUALIDAD TEMA 3: Espiritualidad creacional, experiencia trinitaria. Curso de actualización para CFTS de Pontevedra Curso 2011-2012 Olga López Míguez 25/10/2011
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Tema 3- Apuntes de Espiritualidad- Curso de Actualización para el CFTS Pontevedra- Curso 2011-2012- Por Olga López Míguez
Tema 3: Espiritualidad creacional, experiencia trinitaria
ORACIÓN INICIAL ............................................................................................................... 3
PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD. ...................................................................... 3
1. Vivimos en un universo maravilloso: ............................................................................ 3
2. El milagro de la vida ...................................................................................................... 4
TIEMPO SEGUNDO: ILUMINACIÓN DE LA REALIDAD ........................................................ 7
3. Espiritualidad Creacional, experiencia trinitaria, en la Biblia y en la Tradición de la
Iglesia ..................................................................................................................................... 7
*En el Antiguo Testamento: .................................................................................................. 7
*En el Nuevo Testamento: .................................................................................................... 8
*En la Tradición Cristiana: ..................................................................................................... 8
*En el Magisterio de la Iglesia: .............................................................................................. 9
PARA ACTUAR:..................................................................................................................... 12
4. *El amor al Creador ..................................................................................................... 12
5. *Contemplar la presencia de Dios en las creaturas. ................................................... 12
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Tema 3- Apuntes de Espiritualidad- Curso de Actualización para el CFTS Pontevedra- Curso 2011-2012- Por Olga López Míguez
ORACIÓN INICIAL
En el anexo.
PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD.
1. Vivimos en un universo maravilloso:
El fundamento de nuestra espiritualidad y de la religiosidad de todo
ser humano es la contemplación del mundo creado por Dios. Porque lo
invisible de Dios -su sabiduría, capacidad creativa, entrega, amor-
podemos verlo en cierta manera, en las obras de Sus manos, en los seres
creados si las miramos con la inteligencia de la fe. (Rm. 1,20 ; Job 12,7-10 ;
Sab. 13,1-9 ; Hch. 14,15-17 ; 17,24-28).
En el universo vemos infinidad de seres, sabemos que hay miles de
insectos, peces increíbles, árboles de hermosos frutos, bosques con una
gran gama de vidas y colores, miles de astros en el cielo inmenso, ¡una
realidad que no nos hubiéramos podido imaginar por muy imaginativos
que nos pongamos! Y todo lo creado son enigmas que poco a poco vamos
descubriendo o interrogantes que, a medida que se contestan, levantan
nuevos interrogantes…
¡Y quedan muchas cuestiones sin contestar del todo por el hombre!
La más básica: ¿Cuál es el origen de la vida? Cuando desconfiamos de que
existen los milagros hemos de tener en cuenta que el milagro más
fundamental es esta agradable sensación que llamamos existencia. La
maravilla de la creación es el milagro por excelencia. ¡Es increíble estar
vivos!
¿Quién es capaz de explicar la asombrosa delicadeza de tantos
organismos que funcionan sin que nosotros podamos hacer casi nada al
respecto? Ante toda esa grandeza no es extraño que tantas personas
entonen un canto de alabanza y adoración ante el Creador.
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2. El milagro de la vida
Vemos literalmente qué dice en su introducción un libro de divulgación científica1:
En primer lugar, para que estés ahora aquí, tuvieron que agruparse de algún
modo, de una forma compleja y extrañamente servicial, trillones de átomos
errantes. Es una disposición tan especializada y tan particular que nunca se ha
intentado antes y que sólo existirá esta vez. Durante los próximos muchos
años -tenemos esa esperanza-, estas pequeñas partículas participarán sin queja
en todos los miles de millones de habilidosas tareas cooperativas necesarias
para mantenerte intacto y permitir que experimentes ese estado tan agradable,
pero tan a menudo infravalorado, que se llama existencia.
Por qué se tomaron esta molestia los átomos es todo un enigma. Ser tú no es
una experiencia gratificante a nivel atómico. Pese a toda su devota atención,
tus átomos no se preocupan en realidad por ti, de hecho ni siquiera saben que
estás ahí. Ni siquiera saben que ellos están ahí. Son, después de todo,
partículas ciegas, que además no están vivas. (Resulta un tanto fascinante
pensar que si tú mismo te fueses deshaciendo con unas pinzas, átomo a átomo,
lo que producirías sería un montón de fino polvo atómico, nada del cual habría
estado nunca vivo pero todo él habría sido en otro tiempo tú). Sin embargo,
por la razón que sea, durante el periodo de tu existencia, tus átomos
responderán a un único impulso riguroso: que tú sigas siendo tú.
La mala noticia es que los átomos son inconstantes y su tiempo de devota
dedicación es fugaz, muy fugaz. Incluso una vida humana larga sólo suma
unas 650.000 horas y, cuando se avista ese modesto límite, o en algún otro
punto próximo, por razones desconocidas, tus átomos te dan por terminado.
Entonces se dispersan silenciosamente y se van a ser otras cosas. Y se acabó
todo para ti.
1 BRYSON BILL, Una breve historia de casi todo.
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De todos modos, debes alegrarte de que suceda. Hablando en términos
generales, no es así en el universo, por lo que sabemos. Se trata de algo
decididamente raro porque, los átomos que tan generosa y amablemente se
agrupan para formar cosas vivas en la Tierra, son exactamente los mismos
átomos que se niegan a hacerlo en otras partes. Pese a lo que pueda pasar en
otras esferas, en el mundo de la química la vida es fantásticamente prosaica:
carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno, un poco de calcio, una pizca de
azufre, un leve espolvoreo de otros elementos muy corrientes (nada que no
pudieses encontrar en cualquier farmacia normal), y eso es todo lo que hace
falta. Lo único especial de los átomos que te componen es que te componen.
Ése es, por supuesto, el milagro de la vida.
Tal milagro es, hasta el momento que yo sepa, indescifrable por las
disciplinas científicas y los saberes humanos. Nosotros, creyentes,
necesitamos habituar nuestros ojos a que vean la realidad no sólo como
la puede ver el más excelso científico o el más eminente filósofo sino que
sean sensibles para contemplar, entre la oscuridad la concurrencia de la
Luz: ésa que se revela en las entrañas de lo real, del hondón del ser donde
Dios, fundamento de vida, amor constituyente, sostiene todo lo creado y
todas las creaturas. Que podamos llegar a exclamar con gozo que el
esplendor de la creación es un reflejo de la magnanimidad del Dios que la
creó.
Junto a la belleza y la bondad también existen la suciedad y el mal.
No hay ninguna persona que no sepa lo que es el sufrimiento aunque, a
veces, no sólo es el dolor en sí mismo lo que nos hace sentirnos mal sino
lo inexplicable de él. Parece que si alguien nos pudiera dar una
explicación, un por qué, el sufrimiento sería más llevadero.
Por tanto, necesitamos convertirnos en personas acogedoras de la
presencia del Dios invisible en medio de todo lo que vivimos y ser testigos
de que el misterio insondable del universo está colmado de gracia.
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En medio de la noche, en los momentos más oscuros animémonos a
cuidar la luz, la confianza, la compasión, esas señales que nos manifiestan
nuestro ser esencial: hijos amados y hermanados con todos y con todo.
Aquí hay pinceladas para lo que se conoce como espiritualidad
ecológica que surge espontáneamente, aunque no le demos ese nombre,
cuando nuestra conciencia cae en la cuenta de que todo lo creado es obra
divina. Dice Leonardo Boff que así descubriremos que el Planeta Tierra es
nuestra casa común, la única que tenemos para vivir, por eso es
importante cuidarla, hacerla habitable para todos, conservarla en su
generosidad y preservarla en su totalidad y esplendor2.
Y podremos sentir con Francisco de Asís lo que rezábamos al
comenzar: que todos los modos de vida son expresión de la Vida única,
subyacente en todo. Quizás nos hemos adelantado ya un poco al segundo
tiempo en ese deseo de contemplar a Dios en todo y todo en Dios.
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BOFF, L., “La tierra como Gaia: Un desafía ético y espiritual”: Concilium nº 331 (Junio 2009) 355-364, 363.
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TIEMPO SEGUNDO: ILUMINACIÓN DE LA REALIDAD
3. Espiritualidad Creacional, experiencia trinitaria, en la Biblia y en la
Tradición de la Iglesia
Muy sintéticamente.
*En el Antiguo Testamento:
Dios se revela como el Creador del cielo, el Dios que formó la tierra
(Is 45,18). Él, por ser el creador, debe ser escuchado y obedecido sin
resistencia. Yo soy Yavé, el que lo ha hecho todo: Yo, Yo sólo desplegué los
cielos y afirmé la tierra. ¿Quién me ayudó? (Is 44,24).
Vosotros ¿vais a darme instrucciones sobre la obra de mis manos?
Yo hice la tierra y creé sobre ella al hombre, mis propias manos
desplegaron el cielo. (Is 45, 11-12).
A este Dios creador y autor único del universo, se alza la oración de
Israel: Tú, que has hecho el cielo y la tierra y todas sus maravillas, tú eres
el dueño de todo y nada hay que se te pueda resistir… (Est 13, 10-11).
En nuestras angustias es inútil poner la esperanza en el poder
humano porque El auxilio me viene de Ti, que hiciste el cielo y la tierra (Sal
120, 1-2 ; Sal 23). El pueblo elegido debe confiar en el Creador que cuida
de la tierra y la enriquece constantemente y sin medida. A Él debe dirigir
su admiración y alabanza.
Tú Señor amas todo cuanto existe y nada odias de lo que has hecho,
ya que hiciste todo por amor. ¿Cómo podría subsistir algo si tú no lo
quisieras o cómo podría conservarse sin ti? (Sab. 11,25-26).
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*En el Nuevo Testamento:
Para Jesús el Creador es su Padre, le llama Abbá (papaíño)
gozosamente y lo considera Señor del cielo y la tierra (Mt 11, 25 ; Jn
17,24).
Y también los apóstoles (Heb 1,10; Hch 4,24; 14,15; Ef 3,9; Col
1,16; Rm 4,17; Ap 14,7; 4,11).
Señor, tú creaste todas las cosas y por tu voluntad existen y fueron
creadas. (Ap 4,11).
*En la Tradición Cristiana:
La devoción al Creador tiene expresiones intensas en diversos
santos:
S. Agustín: Tú eres Dios, tú el creador, tú el salvador, tú nos diste el
ser, tú nos diste la salvación.
S. Francisco de Asís: En su cántico de las creaturas, expresa esta
espiritualidad. En cualquier objeto admiraba al autor, se gozaba en todas
las obras de las manos del Señor. Y cuanto hay de bueno le gritaba: El que
nos ha hecho es mejor… Abrazaba todas las cosas con indecible devoción
afectuosa, les hablaba del Señor y les exhortaba a alabarlo. No le gustaba
apagar las velas, porque esa claridad le recordaba la luz eterna. Caminaba
con reverencia sobre las piedras en atención a Aquel que a sí mismo se
llamó Roca…Aquel que es la fuente de toda bondad, se comunica en todas
las cosas. (II Vida cap. 124).
S. Ignacio de Loyola afirma que el hombre es creado para alabar a
Dios y las demás cosas sobre la tierra son creadas en función del ser
humano para que le ayuden a conseguir el fin para el que ha sido creado.
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Sta. Teresa de Jesús dice que viendo el campo, el agua o las flores
hallaba memoria del Creador, la despertaban y la recogían y le servían
como libros. (Vida 9,5 )
*En el Magisterio de la Iglesia:
Evidentemente, todo el Magisterio eclesial defiende que Dios es el
Creador del cielo y la tierra, de todo lo visible y lo invisible: Todos los seres
espirituales y corporales, son creados por Dios de la nada, (Conc. Letrán
IV. 1215; Vat. I. 1890). Dios es la causa total del “ser” de todas las
creaturas, Dios las crea partiendo sólo de sí mismo, sin nada previo. Sólo
Dios puede crear, haciendo que las creaturas salven la infinita distancia
que hay del “no ser” al “ser”, de no existir a comenzar a existir.
Pero defiende, al mismo tiempo, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo:
un único Dios, tres personas, que son un solo principio de todas las cosas:
No son tres principios de la creación, sino un solo principio. La Iglesia lo
afirma así porque, su fuente, la Biblia atribuye indistintamente la creación
al Padre, (Mt 11,25), al Hijo (Jn 1,3 ; Col 1,15-17), a ambos (Heb 1,2 ; 1Cor
8,6).
Y sostiene que es por amor: Dios creó el mundo en un acto
totalmente libre y sólo por amor, la única causa que impulsó a Dios a crear
fue el deseo de comunicar su amor y bondad a las creaturas que iban a ser
hechas por Él. (Catec. Romano I,1).
Dios no es obligado por nada ni por nadie, pudo crear o no crear,
pudo hacer este mundo o bien hacer otro distinto, y quiso crear este
mundo, para poder comunicar a las creaturas, que no existían, algo de su
ser, de su bondad, de su hermosura y de su vida.
Dios no ama las cosas porque existen, sino que las cosas existen
porque Dios las ama.
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Cada creatura tiene la perfección que Dios dispuso para ella en su
sabiduría. El bien de la creatura y la gloria de Dios coinciden claramente, la
plena realización de la creatura se da cuando es perfectamente fiel al plan
de Dios. San Ireneo lo dice del hombre, La gloria de Dios es el hombre que
vive (Adv. Hae. IV, 20). Podríamos decir que San Ireneo es, además de
otras cosas, el teólogo del Creador trinitario.
El principio básico del que se sirve para refutar los sistemas
gnósticos es el de la unidad divina: un solo Dios, un solo Señor, un solo
Creador, un solo Padre, sólo El contiene todas las cosas dando el ser a
todas ellas. Contra los herejes, identifica el Dios único y verdadero no sólo
con el Creador del mundo, sino también con el Dios del A. T. El Padre es
Señor y el Hijo es Señor. El Padre es Dios y el Hijo es Dios, ya que el que ha
nacido de Dios es Dios. Asimismo, por la esencia misma y la naturaleza de
su ser, se demuestra que no existe más que un solo Dios, aunque en la
economía de nuestra redención haya un Hijo y un Padre. También afirma
la divinidad del Espíritu Santo incluyéndolo en el rango de Dios y que Él
mismo lo derrama sobre la humanidad por El adoptada. El Espíritu Santo
es eterno y se adueña del hombre interior y exteriormente no
abandonándolo jamás. La historia de la humanidad creada y redimida, así
como las palabras hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra de
Gen 1,26 (que el Padre dirige al Hijo y al Espíritu Santo, según Ireneo)
prueban claramente la existencia del Padre, del Hijo y del Espíritu.
El Verbo, pues, es Hijo de Dios, Hijo único de Dios y su filiación no
comienza con la concepción virginal sino que es eterno como el Verbo que
preexiste desde siempre. Por su parte el Espíritu Santo, que ha hablado
por los profetas, que ha enseñado a nuestro padres las cosas divinas y que
ha guiado a los justos por el camino de la justicia, es el que, llegada la
plenitud de los tiempos, ha sido derramado de un modo nuevo sobre la
humanidad, mientras que Dios renovaba al hombre sobre toda la tierra. El
Verbo es quien revela al Padre y el Espíritu Santo es el revelador del Hijo.
La idea trinitaria la recogen todos los santos y cristianos de verdad.
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Dios es causa de los seres por su inteligencia y por su voluntad, como
lo es un artista respecto a las cosas que hace. El artista obra por la idea
que ha concebido en su inteligencia y por el deseo que eso pensado causa
en su voluntad. De modo similar, Dios Padre ha hecho la creación por su
Verbo (Jesús) y por su Amor, que es el Espíritu Santo. Sto. Tomás de
Aquino. Suma Tca I,45,6.
Dios es autor y tiene plena autoridad sobre toda la creación, “Es el
Señor del cielo y la tierra”. El universo no es un caos, sino un todo
orgánicamente unido. Así las creaturas no libres (agua, astros, plantas)
obedecen a Dios necesariamente y en esa obediencia hallan su propio
bien. También los hombres, creaturas libres, hallamos nuestro bien
cuando obedecemos al autor divino.
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PARA ACTUAR:
4. *El amor al Creador
es un rasgo fundamental de la espiritualidad cristiana. “Nosotros amamos
al Creador porque hemos sido hechos por Él, en Él tenemos nuestro gozo y
en él debemos pensar siempre como niños en su madre”. (S. Basilio.). El
salmista nos invita a “postrarnos por tierra, bendiciendo al Señor, Creador
nuestro” (95,6), “Él nos hizo y somos suyos” (100,3).
La admiración gozosa ante la creación, canta la gloria de Dios. Mirar
cristianamente el mundo, es contemplar con admiración, aunque
reconocemos penosamente, la presencia del mal, que por nuestro pecado
estropea la creación. No podemos permitir que la pena predomine sobre
el gozo. Nuestra piedad debe movernos a decir “Tus acciones, Señor, son
mi alegría y mi júbilo las obras de tus manos. ¡Qué magníficas son tus
obras Señor, que profundos tus designios! El ignorante no los entiende, ni
el necio se da cuenta”. (Sal 92 ,5-7).
5. *Contemplar la presencia de Dios en las creaturas.
Mientras el hombre no ve a Dios en el mundo, está ciego; mientras
no escucha su poderosa voz en la creación, está sordo. (Sal 19, 2-5 ; Sal
29). Sta Teresa cuenta que no fue educada en la captación de esta
presencia, sino que la descubrió por propia experiencia. (Vida 18,15).
Admirar a Dios en sus creaturas es un rasgo de la espiritualidad de S.
Agustín: “La hermosura misma del universo es como un gran libro:
contempla, examina, lee lo que hay arriba y abajo. No hizo Dios, para que
le conocieras, letras de tinta, sino que puso ante tus ojos las creaturas que
hizo, ¿Para que buscas testimonio más elocuente? El cielo y la tierra te
gritan: Somos hechura de Dios.” (Confesiones 10,6).
El pecado es entregarnos a las creaturas como si fuésemos sus
esclavos, mientras despreciamos al Creador. Esto es un abismo de miseria
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en el que se hunde el ser humano. “Adoraron y sirvieron a la creatura en
vez de al Creador” (Rm 1,25). La espiritualidad creacional nos da
conciencia de la dignidad del hombre y de Jesús cabeza. Dios sometió al
hombre todas las creaturas (Sal 8,7). Y constituyó a Cristo Cabeza y Rey del
universo; Señor de cielo y tierra (Mt 28,18; Heb 1,2). “Todo es del hombre,
el hombre es de Cristo y Cristo es de Dios” (1Cor 3,22-23).
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Anexo: Oración inicial.
Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís
(Versión de León Felipe que se usa en la liturgia)
Omnipotente, altísimo, bondadoso Señor, tuyas son la alabanza, la gloria y el honor; tan sólo tú eres digno de toda bendición, y nunca es digno el hombre de hacer de ti mención.
Loado seas por toda criatura, mi Señor, y en especial loado por el hermano sol, que alumbra, y abre el día, y es bello en su esplendor, y lleva por los cielos noticia de su autor.
Y por la hermana luna, de blanca luz menor, y las estrellas claras, que tu poder creó, tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son, y brillan en los cielos: ¡loado, mi Señor!
Y por la hermana agua, preciosa en su candor, que es útil, casta, humilde: ¡loado, mi Señor! Por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol, y es fuerte, hermoso, alegre: ¡loado mi Señor!
Y por la hermana tierra, que es toda bendición, la hermana madre tierra, que da en toda ocasión las hierbas y los frutos y flores de color, y nos sustenta y rige: ¡loado, mi Señor!
Y por los que perdonan y aguantan por tu amor los males corporales y la tribulación: ¡felices los que sufren en paz con el dolor, porque les llega el tiempo de la consolación!
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Y por la hermana muerte: ¡loado, mi Señor! Ningún viviente escapa de su persecución; ¡ay, si en pecado grave sorprende al pecador! ¡Dichosos los que cumplen la voluntad de Dios!
¡No probarán la muerte de la condenación! Servidle con ternura y humilde corazón. Agradeced sus dones, cantad su creación. Las criaturas todas, load a mi Señor. Amén.
Magníficat Lc 1, 46-55 Alegría del alma en el Señor Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia –como lo había prometido a nuestros padres– en favor de Abrahán y su descendencia por siempre. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
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Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.