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Apocalipsis

Bosquejo sugerido de Apocalipsis

Versículo clave (1.19) I. Las cosas que has visto (1)

A. La visión de Juan del Cristo glorificado como el Rey-SacerdoteII. Las cosas que son (2–3)

A. Las siete iglesias revelan la condición del pueblo de DiosIII. Las cosas que vendrán después (4–22)

A. El Rapto de la Iglesia (4–5)1. Juan es levantado2. El Cordero se sienta en su trono

B. La tribulación de siete años (6–19)1. Primera mitad de la tribulación (6–9)2. A mediados de la tribulación (10–14)3. La segunda mitad de la tribulación (15–19)

C. El reino milenial de Cristo (20)D. Los nuevos cielos y la nueva tierra (21–22)

Notas preliminares a Apocalipsis

I. TrasfondoEl apóstol Juan asumió la obra pastoral en Éfeso alrededor del año 70 d.C., incluyendo las iglesias

del área circunvecina, las «siete iglesias de Asia Menor» de Apocalipsis 2–3. El emperador romano Nerón había perseguido a los cristianos en Roma, pero la «prueba de fuego» que Pedro había prometido (1 P 4.12ss) todavía no había empezado. Mas cuando Domiciano ascendió al trono (81–96 d.C.), la persecución se intensificó. Domiciano era un asesino a sangre fría como nunca se encontrará en las páginas de la historia. Promovió la «adoración al emperador» y empezaba sus anuncios con: «Nuestro señor y dios Domiciano ordena». Toda persona que hablaba con él debía llamarle: «señor y dios». Fue riguroso en su tratamiento tanto a los judíos como a los cristianos, y bajo su decreto Juan tuvo que ir al exilio en la isla de Patmos, una isla rocosa de quince kilómetros de largo y diez de ancho, en el Mar Egeo. Roma tenía un campamento penal allí, en donde los prisioneros trabajaban en las minas. Fue allí en este desolado paraje que Juan recibió las visiones que forman Apocalipsis. Lo escribió alrededor del año 95 d.C.

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Seminario Teológico Anna Sanders Materia: Apocalipsis.Profesor: José Luis Carmona Lozano.__________________________________ �II. Carácter

Apocalipsis es un libro único, con características que deben notarse. El texto de Juan es:

A. Profético.

Es un libro de profecía (1.3; 10.11; 19.10; 22.7, 10, 18, 19). B. Cristocéntrico.

Es la revelación de Jesucristo, no simplemente un programa profético. En el capítulo 1, Él es el Sacerdote-Rey resucitado; en los capítulos 2–3 examina a las iglesias; en los capítulos 4–5 recibe adoración y alabanza y el título de propiedad de la creación; en los capítulos 6–19 juzga al mundo y vuelve en gloria; y en los capítulos 20–22 reina en gloria y poder. C. Abierto.

La palabra «apocalipsis» literalmente significa «descorrer el velo». A Daniel se le dijo que sellara su libro (Dn 12.4), pero a Juan, «no selles» (22.10). En lugar de ser una colección de profecías enigmáticas, Apocalipsis es el velo de Cristo que se descorre de manera ordenada y razonable y de su victoria final sobre Satanás, el pecado y el sistema mundial. D. Simbólico.

«La declaró enviándola» (1.1) sugiere que el libro usa señales y símbolos para trasmitir su mensaje. Algunos se explican (1.20; 4.5), otros quedan sin explicación (4.4; 11.3) y se explican otros en referencia a los paralelos del AT (2.7, 17, 27, 28). Este simbolismo espiritual sería claro para los cristianos que recibirían el libro, pero no tendría ningún sentido para sus perseguidores romanos. Téngase presente que los símbolos hablan de la realidad. Una bandera, por ejemplo, indica la existencia de una nación. El cuadro de Cristo en 1.12–16 no es literal, pero cada uno de estos símbolos implica una verdad espiritual acerca de Él. E. Basado en el AT.

Es imposible comprender el libro sin referirse a las Escrituras del AT. De los 404 versículos que hay en Apocalipsis, 278 contienen referencias al AT. Se calcula que en Apocalipsis hay más de 500 referencias o alusiones al AT, siendo los Salmos, Daniel, Zacarías, Génesis, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Joel a los que se hace referencia con más frecuencia. F. Numérico.

Hay una serie de «sietes» en el libro: siete iglesias, sellos, trompetas, copas, candeleros, etc. El número tres y medio también aparece con frecuencia (11.2, 3; 12.6; 13.5). También hallamos a los 144.000 (múltiplo de 12) israelitas sellados, dos estrellas (12.1), doce puertas (21.12) y doce cimientos (21.14). G. Universal.

Apocalipsis enfoca al mundo entero. Juan ve naciones, pueblos, multitudes (véanse 10.11; 11.9; 17.15, etc.). Este libro describe el juicio de Dios sobre el mundo y su creación de un nuevo mundo para su pueblo. H. Majestuoso.

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Este es el «libro del trono», porque desde el capítulo 4 hasta el final leemos acerca del Rey y su gobierno. La palabra «trono» se usa cuarenta y cuatro veces; «rey», «reino», o «gobierno» alrededor de treinta y siete veces; «poder» y «autoridad» unas cuarenta veces. Vemos a Cristo como el Soberano del universo, rigiendo desde el trono celestial.

I. Compasivo. Por todo el libro vemos los sufrimientos del pueblo de Dios y la compasión del cielo por el pueblo

de Dios en la tierra. Juan está en el exilio (1.9); Antipas es martirizado (2.13); la iglesia de Esmirna enfrentará prisión (2.10); las almas debajo del altar claman por el juicio vengador de Dios (6.9, 10); la hora del juicio ha llegado (3.10); la gran ramera ha bebido la sangre de los santos (17.6; 18.24; 19.2). Sin embargo, Dios juzgará al mundo y salvará a su pueblo.

J. Culminante. Apocalipsis es el clímax de la Biblia y muestra el cumplimiento del plan y propósito de Dios para el

universo.

III. Interpretación Intérpretes buenos y consagrados difieren en el significado de los detalles del libro. Se han sugerido

cuatro interpretaciones amplias:

A. Preterista (del latín preter, que significa «pasado»). Este enfoque afirma que todo en el libro ocurrió en el primer siglo. Juan se refiere, dicen, a la guerra

entre la Iglesia y Roma. Juan escribió a los santos para consolarlos y animarlos en su tiempo de persecución. Pero Juan indica siete veces que escribe profecía. Sin duda que el libro tuvo un valor especial para quienes soportaban la persecución romana, pero su valor no cesó con el final de la era apostólica.

B. Histórica. Los intérpretes en este campo argumentan ver el cumplimiento de la historia de la Iglesia en los

símbolos de Apocalipsis. Creen que el libro bosqueja el curso de la historia desde los tiempos apostólicos hasta el fin del siglo. Investigan en los libros de historia para hallar acontecimientos que parecen ser paralelos a los que se mencionan en Apocalipsis, pero algunas veces los resultados son desastrosos. Un intérprete ve a Lutero y a la Reforma como un símbolo mientras que, para otro erudito, ¡indica la invención de la imprenta! ¿De qué valor sería Apocalipsis para los creyentes en el día de Juan si todo lo que el libro hacía era predecir la historia mundial? ¿Y qué valor tendría eso para nosotros hoy en día?

C. Espiritual. Esos estudiosos destierran por completo la idea de profecía y usan Apocalipsis como una

presentación simbólica del conflicto entre Cristo y Satanás, el bien y el mal. Rechazan la idea de que Juan escribe sobre sucesos reales; afirman que él analiza sólo los principios espirituales básicos. Pero de nuevo Juan nos dice que escribe profecía. Aunque reconocemos que Apocalipsis contiene en efecto muchos principios espirituales básicos en forma simbólica, también debemos admitir que el libro se relaciona con sucesos reales que ocurrirán un día en el mundo.

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Seminario Teológico Anna Sanders Materia: Apocalipsis.Profesor: José Luis Carmona Lozano.__________________________________ �D. Futurista.

Esta escuela hace hincapié en que Apocalipsis es profecía; los capítulos 6 al 22 describen un escenario de acontecimientos que se revelarán en la tierra y en el cielo después del Arrebatamiento de la Iglesia. A pesar de que tales eruditos reconocen las lecciones espirituales del libro, también admiten que habla respecto a sucesos reales que un día acontecerán. Si Apocalipsis no se debe interpretar como profecía, Dios no ha dado a la iglesia en el NT un libro que explique el futuro del mundo, el curso de los acontecimientos, la victoria de la Iglesia, el juicio del pecado y el cumplimiento de las promesas y las profecías que se hallan en el AT. Esto es inconcebible. No, Apocalipsis es ese libro; y el estudiante que lo aborda reverentemente como profecía de sucesos que ocurrirán después del Arrebatamiento de la Iglesia, recibirá recompensa por sus esfuerzos.

IV. Génesis y Apocalipsis: Libros complementarios

Génesis Apocalipsis

Creación de los cielos y la tierra (Caps. 1–2)

Creación de los nuevos cielos y la nueva tierra (Caps. 21–22)

El primer Adán reinando sobre la tierra (1.26)

El reinado en gloria del Postrer Adán (21.5)

Creación de la noche y los mares (1.5, 10) No más noche; no más mar (21.1, 25)

Una esposa para Adán (2.18–25) La novia preparada para Cristo (19.7ss)

Un árbol de la vida en Edén (2.9; 3.22) Un árbol de la vida en la nueva creación (22.2)

Muerte y una maldición (3.14, 17–19) No más maldición; no más muerte ni lágrimas (22.3)

Conflicto entre Cristo y Satanás (3.15) Condenación final de Satanás (20.10)

El hombre separado de la presencia de Dios (3.23; 4.16)

El hombre ve la cara de Dios en gloria (22.4)

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Apocalipsis, entonces, bosqueja el programa de Dios para la historia humana. Lo que empezó hace siglos en la primera creación, se completará finalmente en la nueva creación. Este es el «libro con una bendición» (1.3, y véanse las otras seis «bendiciones» en 14.13; 16.15; 19.9; 20.6; 22.7, 14). Nos muestra que «la historia es la historia de Cristo»; que los asuntos humanos están en las manos de nuestro Cristo victorioso. El estudio de este libro nos estimulará e inspirará a servir y a recibir la preparación para tener vidas limpias, de manera que estemos listos para cuando Él vuelva.1

Los creyentes en busca de una ciudad (Heb 11.13–16)

La ciudad santa presentada en gloria (21.10)

«¿Dónde está el cordero?» (22.7) El Cordero reina (22.3)

Satanás pronuncia la primera mentira (3.1) Nadie que mienta entra en la ciudad (21.27)

Warren W. Wiersbe, Bosquejos expositivos de la Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 1995), Ap.1

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