Apocalipsis 13 - La primera bestiaEn el tema pasado analizamos el fascinante captulo 12 del Apocalipsis, que nos present la Iglesia verdadera en sus dos fases, el Judasmo verdadero y el Cristianismo verdadero, mediante el simbolismo de la mujer pura. Tambin vimos la Roma perseguidora en sus dos fases mediante el simbolismo del dragn, que primero persigui a la mujer encinta (el Judasmo verdadero) mediante Roma pagana e imperial, y luego a la mujer del desierto (el Cristianismo verdadero) mediante Roma papal durante los 1260 aos de la soberana papal desde el ao 538 d.C. al 1798 d.C. Recuerde el tema 23 y tambin la descripcin de la gran ramera persiguiendo a los santos durante esta fase desrtica descrita en Ap. 17:3, 6.

Adems vimos como Dios intervino y permiti que la tierra ayudase a la mujer perseguida. Coln descubri Amrica en 1492 d.C. Martin Lutero inici la reforma protestante 25 aos ms tarde en 1517 d.C. clavando las 95 tesis en la Iglesia de Wittenberg. Para aquel entonces la noticia del Nuevo Mundo se haba dispersado por toda Europa y Amrica del Norte se convirti en el refugio para los protestantes perseguidos por causa de su fe, como estudiaremos con detalle en el subsiguiente tema.

La primera bestia de Apocalipsis 13Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Ap. 13:1, 2.

Esta primera bestia de Apocalipsis 13 sale del mar en comparacin a la segunda bestia de este impresionante captulo que sale de la tierra y estudiaremos en el tema 44.

Como ya sabemos, el mar es el smbolo de un lugar densamente poblado, donde hay pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Vea Ap. 17:15.

Y una bestia es el smbolo bblico y proftico de un reino o imperio. Recuerde Dan. 7:17.

Esta bestia que sale del mar tiene 7 cabezas y 10 cuernos con diademas (coronas) sobre los cuernos. Recuerde que un cuerno representa un poder o un reino. Dan. 7:24. Al mostrarnos coronas sobre los cuernos, el pasaje nos est mostrando monarquas, que muchas veces son dictaduras.

Es muy significativo que esta bestia tenga un nombre blasfemo sobre sus cabezas, lo que nos muestra que este

Seminario bblico, proftico e histrico / Apocalipsis

Pgina del Seminario - 363

Tema

42Navegando del Pasado al FuturoCon Enrique Rosenthal

www.navegandodelpasadoalfuturo.com

Pgina del Tema actual - 1

poder est en contra de Dios. Adems es semejante a un leopardo, un oso y un len. Pues esta bestia tiene algo de todas estas otras bestias salvajes.

Se ha dado cuenta que la descripcin de esta primera bestia del Apocalipsis 13 nos conecta directamente en cada detalle con la descripcin de la cuarta bestia de Daniel 7? Como veremos, el captulo de Apocalipsis 13 es la continuacin directa del captulo 7 de Daniel. Es prcticamente imposible entender Apocalipsis 13 sin antes haber estudiado y entendido Daniel captulo 7! Hemos estudiado ampliamente el captulo 7 de Daniel en los temas 17 al 23 de este seminario. Le recomiendo repasar esos temas antes de continuar.

Comparacin entre la cuarta bestia de Daniel 7 y la primera bestia de Apocalipsis 13

Ambas son bestias. Dan. 7:3; Ap. 13:1. Ambas salen del mar. Dan. 7:3; Ap. 13:1. Ambas tienen 10 cuernos. Dan. 7:7; Ap. 13:1. Ambas se destacan por las blasfemias. Dan. 7:8, 11, 20, 25; Ap. 13:1, 5, 6. Ambas tienen algo del leopardo, oso y len. Dan. 7:4-7, 11, 12; Ap. 13:2. Ambas tienen 7 cabezas. Dan. 7:4-7, 11, 12; Ap. 13:2.

Para mejor comprensin de los ltimos dos puntos de esta lista, deseo recordar lo que hemos estudiado al respecto en el tema anterior.

Como vimos en el tema 17 de este seminario, las caractersticas de las tres bestias anteriores (len, oso y leopardo) fueron absorbidas en la cuarta bestia (terrible y espantosa). De esta manera Roma, la cuarta bestia, asimil como una esponja sus caractersticas paganas. Igual como lo describe Ap. 13:2. As fue que el dominio y la vida de las tres bestias anteriores haban sido prolongados en la cuarta bestia. Dan. 7:11, 12. En ese sentido forman una unidad. Y sumando las cabezas de las tres bestias con la cuarta, por la que fueron asimiladas, tenemos en conjunto siete cabezas. Vea Daniel 7:4-7.

Len = Babilonia = 1 cabezaOso = Medo-Persia = 1 cabezaLeopardo = Grecia = 4 cabezasBestia terrible y espantosa = Roma = 1 cabeza

--------------------

= 7 cabezas

Ms tarde en este tema veremos que hay varias otras similitudes entre la cuarta bestia de Daniel 7 y la primera bestia de Apocalipsis 13, que nos confirmarn an ms que se trata del mismo poder.

Vale la pena mencionar que en la literatura antigua del oriente un dragn del agua, es decir del mar, representaba a los enemigos del Creador.

Comparacin entre la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12 y la primera bestia de Apocalipsis 13Ahora veremos que la bestia terrible y espantosa de Daniel 7 es a la vez la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12. Le recomiendo repasar el tema anterior que describe con detalle la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12, antes de seguir adelante en este estudio.

Ambas tienen 7 cabezas y 10 cuernos. Ap. 12:3, 4; Ap. 13:1.

Pgina del Seminario - 364 Pgina del Tema actual - 2

Ambas se dedican a perseguir el pueblo de Dios. Ap. 12:6, 12-14; Ap. 13:7, 10. Ambas realizan su persecucin durante 1260 das, 3 tiempos o 42 meses. Siendo estas tres descripciones

de tiempo sinnimos del mismo tiempo proftico de los 1260 aos de la soberana papal medieval en Europa desde 538 d.C. hasta 1798 d.C. Ap. 12:6, 14; Ap. 13:5. Repase el tema 39 de este seminario para entender que estos tres tiempos profticos abarcan el mismo tiempo histrico. Recuerde que se trata del mismo tiempo proftico otorgado a la cuarta bestia de Daniel 7:25.

Ambas tienen el color escarlata. Ap. 12:3; Ap. 17:3. Recuerde que se trata a la vez de la misma bestia de Apocalipsis 17 que hemos analizado en el tema 23 de este seminario.

Roma: El dragn y la serpienteHay un detalle que vale la pena mencionar. En Apocalipsis captulo 12 las dos fases de Roma son diferenciadas de la siguiente manera:

La primera fase de Roma pagana imperial que persigue principalmente a la mujer encinta (el Judasmo verdadero) es representado mediante la simbologa del dragn. Ap. 12:3, 4, 13.

La segunda fase de Roma cristiana papal que persigue principalmente a la mujer del desierto (el Cristianismo verdadero) durante su soberana de los 1260 aos es representado mediante la simbologa de la serpiente. Ap. 12:6, 14-16.

En el mismo captulo de Apocalipsis 12, el propio diablo es descrito como el dragn y tambin como la serpiente. Ap. 12:9. De esta manera el diablo se present en su reino principal (Roma en las dos fases) con estas diferentes formas de su personalidad. La diferencia entre un dragn y una serpiente es que una serpiente tiene caracterstica la de ser astuta, engaosa y venenosa. Lo que la Palabra de Dios trata de darnos a entender con esta diferenciacin de Roma en sus dos fases, es que cuando cambio de Roma pagana a Roma papal comenz a ocultar sus verdaderas intenciones engaosas astutamente. Roma pagana imperial era abiertamente pagana pero Roma papal disfraz el paganismo al poner astutamente un manto cristiano sobre el paganismo, engaando y envenenando de esta manera a sus seguidores espiritualmente hacindoles creer que es una religin pura y verdadera. Recuerde como el cuerno pequeo quit el continuo en Dan. 8:11, 12 y el tema 24 de este seminario.

Las dos mentiras originales de la serpienteEn el inicio de la historia del gran conflicto entre bien y el mal en este mundo, el diablo introdujo dos engaos fundamentales, disfrazado de serpiente, que han tenido difusin mundial a lo largo de la historia humana, pues estas dos mentiras son credas por miles de millones de persones de las ms diversas religiones. Ap. 12:9; Gn. 3:1-5. La primera es no moriris cuando Dios haba dicho ciertamente morirs. Gn. 2:17; 3:4. De ah los conceptos de la inmortalidad del alma y del espiritismo. Esto estudiaremos en un tema ms adelante. Y el segundo gran engao original hecho a la familia humana es la oferta blasfema seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gn. 3:5. He aqu la oferta de usurpar el lugar de Dios, establecer nuestras propias leyes y redefinir particularmente lo que bien y lo que es mal para nosotros. Recuerde el tema 2 de este seminario. Con razn que Dios relaciona a Roma Papal con la serpiente, pues ha incorporado estas dos engaos fundamentales en su religin.

Pgina del Seminario - 365 Pgina del Tema actual - 3

Bestias perseguidoras de la Iglesia de DiosTodas las bestias salvajes que presentan las Sagradas Escrituras son perseguidoras del pueblo de Dios. El len (Babilonia), el oso (Medo-Persia), el leopardo (Grecia), la bestia terrible y espantosa (Roma en sus dos fases), el dragn serpiente (Roma en sus dos fases) y la primera bestia de Apocalipsis 13 semejante a un leopardo (Roma en su segunda fase). Todas estas bestias enemigas de Dios son movidas por el espritu del dragn. Es decir por el diablo quien cambia repetidas veces de personaje a travs de la historia. Lo hace segn las circunstancias y conveniencias diablicas. De esta manera el enemigo de Dios cambia de estado, poder y sistema. El nico personaje que no cambia y sigue siendo el mismo es la iglesia verdadera de Dios en sus dos fases (verdadero judasmo y verdadero cristianismo)!

Quin persigue a la iglesia o religin verdadera? La respuesta es sencilla.

Lo hace la iglesia o religin falsa o apstata!

Es importante notar que el poder civil no persigue por iniciativa propia al Pueblo de Dios! Los gobiernos guerrean contra otros gobiernos ya sea por venganza, territorio o extensin de poder. Pero los gobiernos no persiguen a la gente por motivo de su religin, a menos que estn bajo el control de algn sistema religioso opuesto y/o hostil. La nica excepcin sera el comunismo como fruto de la bestia del abismo (la Revolucin Francesa) que persigui a los creyentes por asumir que la fe en Dios es peligrosa.

Las potencias perseguidoras que estn en enemistad contra el pueblo de Dios son en el Apocalipsis captulo 12 el dragn serpiente, y en Apocalipsis captulo 13 la bestia como leopardo y la bestia con dos cuernos. Lo que las convierte en perseguidoras es que todas y cada una de ellas tiene un elemento religioso controlador. Es decir el poder civil est bajo el control del poder religioso. En estos poderes perseguidores la Iglesia (la religin) se ha unido al Estado (la poltica).

El paganismo perseguidor Como vimos, el dragn es por un lado el diablo y por otro lado Roma en sus dos fases, pero principalmente Roma en su primera fase pagana e imperial. En aquel entonces, el elemento religioso era el paganismo que es uno de los sistemas ms gigantescos de religin falsa ideado por el diablo. El Imperio Romano pagano persigui al pueblo de Dios en sus dos fases (el judasmo y el cristianismo verdadero).

El cristianismo perseguidorAl casarse la Iglesia con el Estado, se convirti en una potencia perseguidora de los hermanos. Repase el tema 19 de este seminario. De esta manera el papado del Vaticano persigui durante siglos al pueblo de Dios en sus dos fases (el judasmo y el cristianismo verdadero).

La primera bestia de Apocalipsis 13La primera bestia de Apocalipsis 13 es Roma en su segunda fase, es decir Roma papal como seguramente ya se dio cuenta. De todos modos lo veremos a continuacin con lujo de detalle. Hubo un cambio de religin en Roma, la bestia terrible y espantosa. Por lo tanto cambi tambin el smbolo. Antes Roma era pagana ahora es cristiana catlica. Hubo una transformacin de Roma pagana a Roma papal! Esta transicin ya la hemos estudiado en varios temas de este seminario, pues aparece en varios lugares de las profecas de Daniel y del Apocalipsis por causa de su importancia histrica y para la correcta comprensin de la Palabra de Dios. Recuerde los temas 18 y 24. Y ahora esta transicin vuelve a aparecer nuevamente.

Las asimilaciones de RomaLa primera parte del versculo 2 dice:

Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len...

Pgina del Seminario - 366 Pgina del Tema actual - 4

Ap. 13:2.

La bestia romana es semejante a un leopardo y tiene partes de un oso y de un len. En otras palabras se asemeja de alguna manera al len (Babilonia), al oso (Medo-Persia) y al leopardo (Grecia). Algo de estos imperios incorpor en s mismo. El Vaticano asimil y absorbi algunas de las caractersticas de estos reinos en su propio reino. En primer lugar todos los imperios mencionados eran potencias perseguidoras, pues tenan incorporado en sus gobiernos la unificacin de Iglesia (religin) y Estado (poltica). Y el Vaticano lleg a ser la perfecta unificacin de Iglesia y Estado!, como ya hemos visto durante el transcurso de este seminario.

Pero qu caractersticas especficas podemos destacar que el sistema papal integr de esos reinos anteriores en su propio reino?

Del len babilnico asimil la adoracin al sol. Recuerde los temas 6 y 7 de este seminario. Del oso medo persa asimil la veneracin del rey como si fuese un dios y por consiguiente su infalibilidad.

Vea Daniel 6:8, 12, 15.

Y del leopardo griego asimil la idolatra. Vea Hechos 17:16. La segunda parte del versculo 2 dice:

Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Ap. 13:2.

Como ya sabemos, el dragn es en primer lugar smbolo del diablo y en segundo lugar smbolo del Imperio Romano. El hecho que el dragn haya dado su poder, su trono y grande autoridad a la primera bestia de Apocalipsis 13, es decir Roma papal, es muy significativo y revelador. Lo que el versculo describe es la manera en la cual el diablo, mediante Roma imperial, transfiri el poder, el trono y la autoridad de Roma pagana e imperial a Roma papal catlica. Histricamente ocurri de esta manera:

La transferencia del poder: Mediante los emperadores catlicos de oriente Zenn y Justiniano y el general Belisario fueron destruidos los brbaros arrianos que amenazaban el desarrollo del papado, como estudiamos en los temas 20 y 23. Las dems tribus brbaras entregaron sus ejrcitos al obispo de Roma, siendo la primera de ellas los francos bajo Clodoveo. Recuerde Dan. 8:12 y el tema 24.

La transferencia del trono: Cuando el emperador romano Constantino transfiri la capital de Roma a Constantinopla dej un vaco de poder en Roma que fue asumido por los papas. De esta manera los papas heredaron el trono que antes ocupaban los cesares! Roma, la ciudad eterna se convirti en la santa sede. Hay un proverbio que dice que todos los caminos llevan a Roma. Los papas se sentaron en el trono del control poltico y religioso del antiguo Imperio Romano en Europa.

De esta manera Roma papal obtuvo la gran autoridad mencionada en el versculo.

De paso sea dicho que estos hechos histricos son evidencia adicional que el dragn de Apocalipsis 12:3 y 4 es el Imperio Romano y que el diablo est detrs de ambas fases de la potencia romana.

La primera bestia de Apocalipsis 13 es el cuerno pequeo de Daniel 7Por el mismo lenguaje y los mismos smbolos utilizados en ambos captulos reconocemos sin lugar a dudas que el captulo 13 del Apocalipsis es la continuacin directa del captulo 7 de Daniel, tratndose del mismo poder: Roma papal; el sistema del Vaticano. En Daniel 7 recibi el nombre de cuerno pequeo y en Apocalipsis 13 recibe el nombre de bestia semejante a un leopardo.

He aqu las caractersticas repetidas para su fcil identificacin.

Ambas tienen una boca que habla grandes cosas. Dan. 7:8, 11, 20; Ap. 13:5. Esas cosas que hablan son

Pgina del Seminario - 367 Pgina del Tema actual - 5

palabras contra Dios, es decir blasfemias. Dan. 7:25; Ap. 13:1, 6. Esta era la caracterstica nmero 10). Recuerde el tema 21 al 23 de este seminario.

Ambas hacen guerra contra los santos. Dan. 7:21, 25; Ap. 13:7. Esta era la caracterstica nmero 9). Recuerde el tema 21, 23 y 24 de este seminario.

Ambas tienen el mismo tiempo proftico de 1260 aos asignado. Dan. 7:25; Ap. 13:5. Recuerde que los 1260 das, los 3 tiempos y los 42 meses son sinnimos del mismo tiempo histrico de la soberana papal que abarca del ao 538 d.C. hasta el ao 1798 d.C. Esta era la caracterstica nmero 2). Recuerde el tema 20 y 23 de este seminario.

Ambas reciben un golpe duro al cabo del tiempo proftico que trae la liberacin de los santos perseguidos por el poder papal en 1798 d.C. Pues Dan. 7:25 indica que los santos del Altsimo sern entregados en su mano [del cuerno pequeo] hasta el cumplimiento del tiempo proftico de los 3 tiempos. Y Apocalipsis 13:3, 5, 7, 10 da a entender que los santos sern perseguidos y vencidos durante los 42 meses pero al cabo de ese tiempo proftico el poder papal recibir su herida mortal. Y fue as como ocurri. Tras los 1260 aos de la soberana papal, el papa Pio VI como representante del Vaticano experiment el destierro y lleg a estar en cautividad en el ao 1798 d.C.

Ambas asimilan como una esponja las caractersticas paganas de los reinos anteriores (Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma Imperial). Dan. 7:12; Ap. 13:2.

Ambas se levantan tras la forma pagana del Imperio Romana. Dan. 7:7, 8, 23, 24; Ap. 13:2. Ambas se levantan tras el len (Babilonia), el oso (Medo-Persia), el leopardo (Grecia) y la bestia terrible y

espantosa (el dragn) (Roma Imperial). Dan. 7:4-8; Ap. 13:2.

La herida mortalVi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto Ap. 13:3, 5, 10.

La cabeza que fue herida como de muerte al cabo de su tiempo proftico asignado de 42 meses, es decir 1260 aos, en el ao 1798 d.C., fue la cabeza papal. (Cuando analizaremos Apocalipsis 17 en otro tema estudiaremos lo que significan las dems cabezas de la bestia.) Luego sta herida volvera a sanar

despus del ao 1798 d.C. a partir del 14 de marzo del ao 1800 d.C. cuando se realiz la eleccin del nuevo papa, restableciendo el papado, como veremos en detalle en un tema siguiente.

Importante es destacar que el papado fue despojado de su poder civil y eclesistico en aquel momento por un poder militar, pues el versculo indica que la herida de muerte fue afligida por una espada. Aquel poder papal que durante siglos haba matado a espada tuvo que sufrir finalmente la misma suerte. Fue el papa Pio VI quien como representante del sistema papal, fue desterrado del Vaticano en Italia en ese ao histrico por el poder militar del general francs Berthier durante la Revolucin Francesa.

Adems el versculo da a entender que el representante del poder papal que llev en cautiverio a millones

Pgina del Seminario - 368 Pgina del Tema actual - 6

de personas durante su soberana histrica, fue llevado finalmente en cautiverio sufriendo la misma suerte. Pues el papa Pio VI, como representante de la Iglesia Catlica de Roma, fue llevado preso en su cautiverio a Valencia en Delfinado en Francia, donde muri el 29 de agosto del ao 1799 d.C.

Cuando el general francs Berthier fue a Roma a tomar preso al papa, dijo al pueblo de Roma, el 15 de febrero 1798, que el papa no volvera a ejercer funcin alguna. Su intencin era poner fin al papado.

Las blasfemias de la bestia Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. Ap. 13:1, 5, 6.

En Daniel 7:25 ya habamos visto que el poder papal hablaba con su boca grandes cosas, que habamos definido como blasfemias porque eran palabras contra el Altsimo. Dan. 7:25. Ahora el texto de Apocalipsis 13:5 evidencia que esas grandes cosas que hablaba con su boca son efectivamente blasfemias. En el tema 21 hemos estudiado dos de las blasfemias que describe la Biblia. Ahora nos volvemos a encontrar nuevamente con ellas.

1) La bestia se pone en lugar de DiosEste punto destaca la arrogancia del poder en cuestin, pues como ya hemos estudiado en el tema 21, una de las blasfemias segn la Biblia es cuando el hombre se hace pasar por Dios, ponindose en su lugar. Juan 10:33. Mayor soberbia no puede haber! Y es justamente esa la arrogancia original de Lucifer de querer usurpar el lugar de Dios. Is. 14:13, 14. Luego ofreci esa blasfemia, de apoderarse del lugar de Dios indebidamente, a la primera pareja ednica diciendo seris como Dios. Gn. 3:5.

Jess fue acusado por blasfemo por ponerse en lugar de Dios, pero l obviamente no blasfem porque era Dios, hecho hombre! Uno de sus nombres es Emanuel que significa Dios con nosotros, pues cuando Cristo estaba en la tierra, Dios estaba efectivamente con nosotros. Mat. 1:23. Pero cualquier criatura que se pone el lugar de Dios comete blasfemia!

En este contexto nos encontramos con el misterio de la piedad, que es Dios manifestado en el hombre. 1 Tim. 3:16. Mientras que el misterio de la iniquidad es lo opuesto. Es la aseveracin del hombre de ser Dios! 2 Tes. 2:7.

La primera bestia del Apocalipsis 13, el Vaticano, recibe la adoracin y alabanza, que tan solo Dios, el Creador de los cielos y de la tierra debera recibir.

y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?... Y la adoraron todos los moradores de la tierra Ap. 13:4, 8.

Aqu vemos como el poder papal se pone en el lugar de Dios. Recuerde 2 Tes. 2:3, 4.

La Palabra de Dios destaca adems en este versculo la manera en la cual el Vaticano usurpa el lugar de Dios con las siguientes palabras: Quin como la bestia? Ap. 13:4.

Esas palabras y esa forma de expresarse solo le corresponden al verdadero Dios, Creador de los cielos y de la tierra, como ensean las Sagradas Escrituras:

Quin como t, oh Seor, entre los dioses?Quin como t, magnfico en santidad,terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios? xodo 15:11.

Todos mis huesos dirn: Seor, quin como t, que libras al afligido del ms fuerte que l, y al pobre y menesteroso del que le despoja? Salmos 35:10.

Es por eso que solamente a Jesucristo le corresponde el nombre de Miguel que significa Quin como Dios.

Pgina del Seminario - 369 Pgina del Tema actual - 7

Recuerde el tema 32 de este seminario donde hemos definido sin lugar a dudas que Miguel es otro de los nombres de Jesucristo.

Ahora entendemos mejor por qu Roma papal recibe el nombre de serpiente. Es por causa del veneno que sale de su boca! Y la blasfemia original que sali de la boca de la serpiente antigua en el paraso era precisamente la oferta engaosa de ser como Dios, como acabamos de estudiar hace instantes. Ap. 12:9; Gn. 3:5.

2) La bestia ofrece el perdn de los pecadosJess fue acusado de blasfemo por perdonar los pecados de las personas. Luc. 5:21. Sus acusadores decan que solo Dios puede perdonar pecados. Y estaban en lo correcto. Lo que ignoraban era que Jess es Dios hecho hombre y tiene por lo tanto la potestad de perdonar los pecados de los transgresores. 1 Juan 1:9.

El sacerdocio catlico pretende perdonar pecados. He aqu tres citas del libro catlico Dignidad y deberes del sacerdote de Alfonso de Ligorio.

El sacerdote ocupa el lugar del Salvador mismo cuando al decir: Ego te absolvo [Yo te absuelvo], absuelve del pecado. . . . Para perdonar un solo pecado se requiere toda la omnipotencia de Dios. . . Pero lo que nicamente Dios puede hacer por su omnipotencia, el sacerdote puede hacerlo tambin diciendo: Ego te absolvo a peccatis tuis. . . . Inocencio III escribi: En verdad, no es exagerado decir que en vista del carcter sublime de su cargo los sacerdotes son otros tantos dioses. Alfonso de Ligorio, Dignity and Duties of the Priest, pgs. 34-36.

Pero nuestra admiracin debe ser mucho mayor cuando encontramos que en obediencia a las palabras de sus sacerdotes: HOC EST CORPUS MEUM [Este es mi cuerpo], Dios mismo desciende al altar, acude dondequiera que le llamen, y tan a menudo como lo llamen, y se coloca en sus manos,

aun cuando sean sus enemigos. Y habiendo acudido, se queda, completamente a su disposicin; lo trasladan como quieren de un lugar a otro; pueden, si as lo desean, encerrarle en el tabernculo, o exponerle sobre el altar, o llevarle fuera de la iglesia; pueden, si as lo deciden, comer su carne y darlo para alimentar a otros. Oh, cun grande es su poder!--dice San Lorenzo Justiniano, hablando de los sacerdotes.--Cae una palabra de sus labios y el cuerpo de Cristo est aqu substancialmente formado con la materia del pan, y el Verbo Encarnado descendido del cielo se halla realmente presente sobre la mesa del altar! Alfonso de Ligorio, Dignity and Duties of the Priest, pgs. 26, 27.

As puede el sacerdote, en cierta manera, ser llamado creador de su Creador. . . . El poder del sacerdote-dice San Bernardino de Siena-es el poder de la persona divina; porque la transubstanciacin del pan requiere tanto poder como la creacin del mundo. Alfonso de Ligorio, Dignity and Duties of the Priest, pgs. 32, 33.

Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. Ap. 13:6.

As es cmo esta potencia representada por la bestia, blasfema contra el templo del cielo atrayendo la atencin de sus sbditos hacia su propio trono y palacio terrenal, en vez del verdadero tabernculo de Dios en el cielo; y desviando la atencin de sus seguidores del sacrificio de Jesucristo al sacrificio de la misa. Blasfema de los que moran en el cielo asumiendo el poder de perdonar los pecados, desviando as a los hombres de la obra mediadora de Cristo y sus asistentes celestiales en el santuario de lo alto.

Pgina del Seminario - 370 Pgina del Tema actual - 8

De cuerno pequeo a bestia mundialEn el libro de Daniel, el sistema papal del Vaticano aparece con el smbolo del cuerno pequeo como hemos estudiado en los temas 20 al 24 de este seminario.

En el Apocalipsis el sistema papal del Vaticano vuelve a aparecer primero mediante el smbolo de la serpiente como la segunda fase del dragn en Apocalipsis 12, y luego como la primera bestia de Apocalipsis 13, aquella que es semejante a un leopardo, cuya descripcin encontramos en los primeros 10 versculos de ese impresionante captulo proftico.

De paso sea dicho que el trmino bestia no es un trmino ofensivo. Simplemente denota las caractersticas de una gran potencia. Es comn que las potencias sean representadas en la Palabra de Dios mediante bestias. Babilonia era un len, Medo-Persia el oso y Grecia un leopardo. Roma era una bestia terrible y espantosa, identificada por Juan en el Apocalipsis como dragn. Inclusive hoy en da muchas naciones se representan a s mismas mediante bestias por causa de las caractersticas de las mismas. Estados Unidos de Amrica por ejemplo es representado mediante un guila y mediante un bisonte. Bolivia es representada mediante una llama y un cndor. Jesucristo mismo es representado mediante diferentes bestias como el cordero o el len. Y el Espritu Santo mediante una paloma. Aunque el trmino bestia no es ofensivo, destaca obviamente con claridad las caractersticas de la potencia en cuestin, ya sean buenas o malas. En el caso de Roma no son buenas, pues es representado mediante un dragn y una serpiente en sus dos fases respectivas. Smbolos del enemigo de Dios.

Las dos fases de Roma papal Durante la primera fase de Roma papal que duro histrica y profticamente desde 538 d.C. hasta 1798 d.C., el Vaticano gobernaba en Europa. En esa fase es denominado bblicamente principalmente como cuerno pequeo. Sabemos que al cabo de los 1260 aos, el papado recibi un golpe duro cuando durante la Revolucin Francesa en el ao 1798 d.C. el papa Pio VI fue apresado y llevado en su exilio a Francia donde muri preso de Napolen. Ese hecho recibe de parte de Dios el nombre de herida de muerte o herida mortal. Ap. 13:3. Pero solo aparentaba ser una herida mortal como indica el versculo diciendo que era como herida de muerte, pues el Vaticano se recuper rpidamente de ese golpe duro, como nos aclara el mismo versculo diciendo que su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia. Ap. 13:3. En otro tema estudiaremos en detalle como el Vaticano se recuper a nivel mundial de ese golpe duro.

Apocalipsis 13 nos describe principalmente la segunda fase de Roma papal tras la recuperacin de su herida mortal!

En la segunda fase de Roma papal, Dios nos la presenta como bestia y ya no como cuerno pequeo. Pues tras su recuperacin despus de 1798 d.C. ha crecido para ser un actor global como indica Apocalipsis 13.

su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Ap. 13:3, 7.

El poder papal ya no est limitado a Europa y Amrica Latina como en su primera fase sino extendi su autoridad a toda la tierra!

Pgina del Seminario - 371 Pgina del Tema actual - 9

En relacin a su tremendo poder e influencia que el Vaticano desarrolla en su segunda fase tras 1798 y despus de sanar su herida, la Palabra de Dios presenta la siguiente pregunta de parte de los seguidores de la bestia: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? Ap. 13:4. Su poder mundial parecer absoluto e inquebrantable.

Una pregunta parecida aparece en Apocalipsis 6:17 donde dice, respecto al gran da de la ira divina: y quin podr sostenerse en pie?

La respuesta a ambas preguntas viene en Apocalipsis 15:2 donde San Juan ve a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios.

La exclusin del libro de la vida y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.Si alguno tiene odo, oiga. Ap. 13:4, 8, 9.

Estos versculos presentan posiblemente la caracterstica ms fuerte que Dios presenta acerca del poder papal. Despus de habernos presentado varias decenas de caractersticas acerca del Vaticano que ya hemos estudiado en los temas 20 al 24 de este seminario con lujo de detalle, Dios nos presenta otra caracterstica acerca de este poder religioso mundial. Nuestro Dios es un Dios de amor. Es por eso que dej la caracterstica ms fuerte y dura para el final.

En primer lugar los versculos que estamos analizando en este subttulo nos muestran que la adoracin al dragn (es decir al diablo) equivale a la adoracin a la bestia (es decir a las doctrinas religiosas pero anti bblicas del sistema papal), pues el diablo est detrs de este poder. Recuerde que fue el dragn (el diablo mediante Roma pagana e imperial) que le ha dado poder, trono y grande autoridad, como vimos al inicio de este tema, segn Ap. 13:2. Hay que mencionar en este contexto que de la misma manera la adoracin de las imgenes es equivalente a la adoracin de los demonios que estn detrs de ellas. Vea Ap. 9:20. Y fue el Vaticano que elimin el segundo de los diez mandamientos en su catecismo. Aquel mandamiento que prohbe la veneracin de imgenes en contexto religioso. Recuerde el tema 22 de este seminario y xodo 20:4-6.

Ahora es comprensible que los moradores de la tierra que la adoran a la bestia (es decir adoran segn las falsas doctrinas del sistema papal) no estn escritos en el libro de la vida del Cordero Jesucristo.

Pero Dios en su gran misericordia no nos toma en cuenta los pecados que cometimos en ignorancia!

Aunque sea el pecado de la idolatra! Vea Hechos 17:16-30, especialmente el versculo 30.

Es por eso que Dios dirige el llamada solemne al mundo de salir de Babilonia y de no participar de sus pecados, es decir de la transgresin de sus mandamientos. 1 Juan 3:4.

Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados,

Pgina del Seminario - 372 Pgina del Tema actual - 10

ni recibis parte de sus plagas. Ap. 18:4.

Lo impresionante y sorprendente es, que justo la Iglesia que pretende que fuera de ella no hay salvacin, es la nica de la cual Dios dice explcitamente que dentro de ella no hay salvacin!

Recuerde el tema 23 en el cual vimos varias citas histricas de diferentes papas repitiendo que Fuera de la Iglesia no hay salvacin, o como lo expresa la frase en latn: Extra Ecclesiam nulla salus. http://es.wikipedia.org/wiki/Extra_ecclesiam_nulla_salus

Qu es de las muchas buenas obras que realiza la Iglesia Catlica?Es considerable darse cuenta que las decenas de caractersticas que Dios nos da en su Palabra en varios libros bblicos acerca del sistema papal del Vaticano son todas negativas o fras descripciones de su actuacin en la historia. Dios no presenta absolutamente nada positivo acerca de esta potencia religiosa.

Antes de seguir adelante hay que recordar lo que ya hemos mencionado en temas anteriores que cuando Dios habla acerca de esta potencia religiosa, se refiere al sistema en s! No habla de sus seguidores, entre los cuales hay innumerables personas excelentes que se salvarn. Todas las caractersticas dadas son del sistema religioso-poltico del Vaticano, no de los miembros de la Iglesia Catlica Romana, que en su mayora no son conscientes de los engaos religiosos en los que estn sumergidos.

Si analizamos la Iglesia Catlica Romana pudiramos encontrar varias cosas positivas como por ejemplo la reverencia en muchos de sus templos, sus cantos y su msica religiosa preciosa, y las muchas buenas obras que realiza en favor de los pobres y enfermos. Hay que destacar su labor por los ancianos, hurfanos, leprosos, etc. Todas estas obras son obviamente muy buenas. Pero Dios no las menciona en ningn lugar en la Biblia como caracterstica del sistema papal! Me imagino que Dios tiene dos razones por no mencionar estas buenas obras.

1. En primer lugar Dios no nos quiere confundir. Si Dios mencionara algunas caractersticas buenas entre las otras malas, entonces nos confundira. El mensaje no sera claro. Es por eso que simplemente las ignora y no las toma en cuenta. Quiere presentar un ejemplo para entender esto con ms claridad. Si sabemos de un vaso con agua buena pero que contiene tambin varias gotas de veneno, entonces solo advertimos !Cuidado! No tomen de ese vaso! Es venenoso! A nadie se le ocurrira aadir: Pero contiene adems agua buena. Pues eso ya no vendra al caso. Estaramos confundiendo al oyente, el cual pudiera pensar Entonces es bueno o es malo? Debo tomarlo o no? Es por eso que Dios solo advierte y presenta las caractersticas negativas y malas del sistema papal, haciendo el llamado claro de salir de ese sistema babilnico.

2. En segundo lugar Dios muestra con Su actitud, al no mencionar las buenas obras de la Iglesia Catlica Romana, que todas esas buenas obras no sirven para la salvacin. Al contrario, vuelven an ms engaosa a esa institucin. Pues no hay otra institucin a nivel mundial que hace tantas buenas obras que la Iglesia Catlica Romana. Lo que pas fue que el enemigo puso astutamente un manto de amor y bondad sobre su religin, disfrazndola con buenas obras. Y es por eso que Dios no puede mencionar esas buenas obras como una caracterstica de ese poder. Las buenas obras no hacen santo al pecador, ni hacen bueno al malo. Si un asesino, un estafador, un pervertido moral, o un engaador hace buenas obras no se convierte por eso en bueno, santo o justo! El sistema papal del Vaticano ha engaado, robado, asesinado y pervertido como ninguna otra institucin en la historia de este planeta tierra. Todas sus buenas obras no la convierten en una institucin buena, ni justa y mucho menos santa. Es por eso que buenas obras no salvan!

La conclusin es muy fuerte: Al no mencionar ni una cosa positiva del Vaticano, Dios est demostrando que es en esencia anticatlico. Tal como el sistema papal es anticristiano en su esencia al ponerse en el lugar de Cristo. Son dos polos opuestos que se repelan mutuamente. Si el diablo tiene una religin favorita es el Catolicismo Romano, seguido por el paganismo. Es por eso que Roma en sus dos fases (pagana y cristiana apstata) es identificado como el reino principal del diablo como estudiamos en el tema 18 de este seminario.

Pgina del Seminario - 373 Pgina del Tema actual - 11

Como ya hemos estudiado en el tema nmero 6 y lo profundizaremos en el siguiente tema, el concepto de salvacin por obras es babilnico. Recordemos que el ser humano no puede alcanzar el cielo por sus propios esfuerzos, colocando ladrillo sobre ladrillo, como lo intentaron los moradores de la antigua Babilonia que edificaban con este propsito la impa torre de Babel. Gn. 11:2-4. Tampoco Adn y Eva pudieron alcanzar el perdn de su pecado cubrindose con hojas de higuera. Gn. 3:7. Mucho menos Can pudo alcanzar la justicia siguiendo un ritual religioso externo, parecido al que Dios haba instruido, pero obrando en contra de la clara voluntad expresa de Dios. Recuerde el tema 2 de este seminario donde analizamos las razones por que Dios no pudo aceptar su adoracin falsa. Gn. 4:4.

La salvacin es por fe en el sacrificio y la obra redentora de Cristo y en las promesas y mritos del Seor!

Es por eso que Abraham, el padre de la fe, sali de Babilonia y abandon esa tierra idlatra en la cual reinaba el concepto de salvacin por obras y crey en el cordero de Dios venidero que quitara el pecado del mundo.

Ojo: No estamos en contra de las buenas obras! Al contrario! Las buenas obras son el fruto natural y espontneo de un cristiano verdaderamente convertido. El verdadero cristiano realizar muchas buenas obras en favor del prjimo, tal como el rbol frutal da naturalmente sus frutos. Pero las buenas obras no son el primer paso para la salvacin sino su consecuencia natural! La salvacin es por fe. Pero sin obras la fe est muerta. Fe y obras forman finalmente una unidad inseparable. Pero la fe viene primero y las obras le siguen. Habacuc 2:4; Romanos 1:17; Santiago 2:14-26.

El llamado divino es salir de Babilonia por dos razones. Ap. 18:4. En primer lugar porque vive en pecado, es decir en transgresin de la ley, pues el Vaticano transgrede abiertamente el segundo y el cuarto mandamiento del declogo divino que se encuentra en xodo 20:3-17. 1 Juan 3:4. Y en segundo lugar hay que abandonar esa Iglesia cada para no sufrir el dao de las plagas que caern sobre ella.

Recuerde los dos testigos de Apocalipsis 11, es decir el Antiguo y el Nuevo Testamento que derraman sus plagas sobre sus enemigos. En el siguiente tema veremos esto con ms claridad mediante el estudio del libro de Zacaras captulo 4 y 5.

Autor: Enrique Rosenthal

Pgina del Seminario - 374 Pgina del Tema actual - 12