PERÍODOS

• 1.- FORMACIÓN.• 2.- PERFECCIÓN.• 3.- DECADENCIA.• 4.- RESTAURACIÓN.• 5.- CULTURA.

-NO HAY TESTIMONIOS DIRECTOS.-HIMNO NOTACIÓN ALFABÉTICA GRIEGA.(S.III)-ÉPOCA APOSTÓLICA: * PRIMERAS ASAMBLEAS LITÚRGICAS-NUEVO TESTAMENTO: *MAGNIFICAT (LUCAS 1, 46-55) *BENEDICTUS (LUCAS 1,68-79) *NUNC DIMITTIS (LUCAS 2,29-32)-PLINIO EL JOVEN (62-113) “..Solían reunirse en días determinados

-TERTULIANO (160-220) “…En las reuniones de los cristianos se can- tan salmos”

para cantar un himno a Cristo como Dios”

“ESTAD SIEMPRE GOZOSOS, DAD DE TODO GRACIAS” I TESALONESENSES 5,16-22

“AL REY DE LOS SIGLOS, INCORRUPTIBLE, INVISIBLE, ÚNICO DIOS, HONOR Y GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMÉN” I TIMOTEO 1,17.

-HIMNO COMO VIGILIA PASCUAL FILIPENSES 2, 6-11,,

MATRIZ JUDAICAMATRIZ JUDAICA

ASPECTO COMUNITARIO.ASPECTO COMUNITARIO. DIMENSIÓN INTERIOR DEL CULTO.DIMENSIÓN INTERIOR DEL CULTO. ESPERA ESCATOLÓGICA-PARUSÍA.ESPERA ESCATOLÓGICA-PARUSÍA. REUNIÓN EN EL TEMPLO REUNIÓN EN EL TEMPLO HECHOS 2,46.HECHOS 2,46. PABLO Y BERNABÉ } PABLO Y BERNABÉ } SINAGOGA.SINAGOGA.

Fórmulas recitativas

LITURGIA TRADICIÓN LITURGIA TRADICIÓN JUDAICAJUDAICA

RITOS BAUTISMALES.RITOS BAUTISMALES. 1ª PARTE DE MISA.1ª PARTE DE MISA. CANON = CANON = BERACOTH BERACOTH (PLEGARIA BEND.)(PLEGARIA BEND.) RITMO SEMANAL.RITMO SEMANAL. AYUNO.AYUNO. ORACIÓN (ORACIÓN (EN COMÚN Y PERSONAL)EN COMÚN Y PERSONAL) AMBIENTES DE CULTO.AMBIENTES DE CULTO.

OTRAS FUENTESOTRAS FUENTES

DE GRECIA. (DE GRECIA. (KYRIE ELEISONKYRIE ELEISON))..

DIVERSO ORIGEN. DIVERSO ORIGEN. Armenio Bizancio

Copto Sirio

Rito ambrosiano. Matiz que San Ambrosio(333-397), obispo de Milán, da al canto de los salmos, de losHimnos y a la liturgia.

Rito romano. Pasó a ser el gregoriano.

San Gregorio I (c. 540-604)San Gregorio I (c. 540-604)

Papa (590-604), último de los cuatro doctores de la Iglesia originales. Fue conocido como Gregorio

Magno.

Familia patricia.En el año 570 fue nombrado prefecto de Roma.

Hacia el año 575 transformó supropiedad familiar en un monasteriodedicado a San Andrés.

En el 579 Gregorio fue enviado por elpapa Pelagio II (pontificado 579-590) como nuncio ante el emperador enConstantinopla

Consolidó el prestigio del pontificado. Atendió a los pobres.Protegió a la población.

Creó los Estados Pontificios.Defendió la primacía eclesiástica.En el año 597 envió a Inglaterra

a Agustín de Canterbury

Obras principales

• Los 14 libros de cartas.• El “Moralia”.• El “Liber pastoralis curæ”. • El “Diálogi”.

Leo IV (847-855) ya habla de los cantus St. Gregorii.

El testimonio de Juan el Diácono, biógrafo de Gregorio (c. 872).

Tradición Gregoriana

El cristianismo no rompió nunca con las formas culturales que ya existían en el momento de su aparición. Lo que hizo fue retomarlas y, solamente en caso de necesidad, adaptarlas para su propio empleo.

Le manuscrit Mont Renaud de Noyon, où les neumes ne donnent pas la moindre indication sur le ton.

On trouve quelques indications sur la hauteur du ton dans le manuscrit Laon 239 de Metz (vers 930)

et Chartres 47.

Dans le manuscrit Bénévent 33,

Paris B.N. 776 d'Albi (composé avant 1079)

Mais entre-temps le déclin a fait son œuvre; pour s'en rendre compte, il suffit de feuilleter l'Editio Tournay de Clément VIII de 1620.

Dans l'édition Pustet ou Neo-Médicea qui obtint cependant les recommandations papales et le privilège d'impression pour 30 ans, il ne reste plus rien de la grande subtilité du grégorien.

En 1908 paraît l'Editio Vaticana. On la doit principalement à Dom Pothier. Nonobstant les progrès réalisés depuis lors dans la recherche scientifique, les notes, les groupements et les traits de division de ce graduel restent prescrits par Rome. Voilà pourquoi ils ont été repris tels quels dans le graduel romain moderne de 1974.

(Exemples musicaux repris chez Fred Schneyderberg, Cursus Gregorians, partie II, 1987).

Pomposa.Arezzo(1023).Fonte Avellana(1039).+1050.Escribió varios libros de música, entre otros:Prologus in Antiphonarum.Micrologus.

Epistula de ignoto cantu.

MONJE BENEDICTINO

*Guido d'Arezzo (990?-1050?), teórico musical italiano. Se formó en la abadía benedictina de Pomposa, cerca de Ferrara. Junto con el hermano

Miguel creó un antifonario, hoy perdido, utilizando un sistema de notación musical revolucionario.

Se trasladó a Arezzo hacia el año 1025, donde el obispo Teobaldo le encomendó la enseñanza de los cantores de la catedral. Allí escribió su

influyente tratado titulado Micrologus. En torno al año 1028 fue llamado a Roma por el papa Juan XIX para explicar su antifonario, pero debido a su

mala salud dejó Roma ese mismo verano. Fue invitado a Pomposa pero se estableció cerca de Arezzo, probablemente en el monasterio camaldulense

de Avellana.

*La nota SI fue propuesta en un concurso, en el cual salió vencedor, para unos (Zacoini) Anselme de Flandres y para otros (F.Sweertius)

H.Waelrant, a finales del siglo XVI.

*En cuanto al cambio de UT por DO, muchos estudiosos están de acuerdo en atribuirlo a Giovanni Battista Doni (1594-1647), y que parece ser

tomado de la primera sílaba de DOminus (Señor). Pero el primer testimonio de su empleo, en sustitución del antiguo UT, está en la obra

“Seminarium modulatoriæ vocalis” de Otto Gibelius a medidos del siglo XVII.

GREGORIANO

Es música vocal. Se canta al unísono –una sola nota a la vez– Se canta con ritmo libre .

Es una música modal para despertar variados sentimientos.

El texto está en latín.

Su melodía es silábica y melismática.

1. La misa: En la celebración de la Eucaristía existen dos grupos principales de piezas:

a) El ordinario: está compuesto por textos que se repiten en todas las misas. Kyrie eleison

Gloria in excelsis Deo Credo

Santo y Benedictus Agnus Dei

b) El propio: está constituido por piezas que se cantan según el tiempo litúrgico o según la fiesta que se celebra.

Intróito: canto de entrada para iniciar la celebración Gradual, aleluya o tracto: después de las lecturas

Ofertorio para acompañar la procesión de las ofrendas Comunión

c) otras que se cantan como recitativos con algunas inflexiones (cantillatio): tales son las oraciones, las lecturas, el prefacio y la oración eucarística, el

Padre nuestro. Eran piezas que por su sencillez   podían ser ejecutadas por el celebrante o por personas que no requerían de especiales habilidades para el canto.

2. El oficio divino: En los monasterios, los monjes hacían una pausa en sus labores y se reunían regularmente a determinadas

horas del día para hacer su oración.Maitines: plegaria de vigilia

Laudes: plegaria de la mañana Prima

Tertia: 9 AM Sexta: 12 M Nona: 3 PM

Vísperas: 6 PM Completas: antes de ir al descanso

El repertorio de cantos para el oficio divino consta de:

El canto de los salmos Simples recitativos —cantillatio— de lecturas y  oraciones.

Antífonas de invitatorio Himnos

Antífonas cantadas antes y después de los salmos. Responsorios

Te Deum Cantos del antiguo y del nuevo Testamento (Benedictus, Magnificat,

Nunc dimittis)

3.- Otros cantos:Tropos: textos intercalados a plegarias oficiales

Algunas melodías adornadas con variados melismas que se añadieron al aleluya

Secuencias: secuencia de pascua, secuencia de difuntos... Cantos procesionales: procesión de ramos, procesión al sepulcro,

procesión con el Santísimo Sacramento, etc.

CLAVES• La altura de los sonidos está indicada

por la ubicación de las notas en el tetragrama, con la posibilidad de usar líneas adicionales inferiores y

superiores.

Las claves utilizadas son de DO (C) y FA (F) las cuales pueden estar en segunda, tercera o cuarta línea

MODOS MODO I II III IV V VI VII VIII

DOMINANTE Re Fa Si-Do La Do La Re Do

Adán de Fulda Kienle

1.- Para todos Grave

2.- Para los tristes Triste

3.- Airado Místico

4.- Delicado Armónico

5.- Para los alegres Alegre

6.- Piadoso Piadoso

7.- Para los jóvenes Angelical

8.- Para los sabios Perfecto

POLIFONÍA

MOTETEMISASMADRIGALES

ESCUELAS: FLAMENCA. ITALIANA. ESPAÑOLA.

ARS ANTIQUA, ARS NOVA, BARROCO, ETC….A NUESTROS DÍAS.

El deseo de devolver a la Iglesia Católica las primitivas melodías gregorianas.

Monjes benedictinos de Solesmes en Francia. Dom Gueranguer(+1875). Dom Jausions } Dom Pothier.”Melodie gregorienne”(1881). Dom Mocquereau “La paleographie musical”(1889).

Papa LEÓN XIII. El breve “Nos quidem” (17-05-1901).

Papa PÍO X. El “Motu proprio” (22-11-1903).

Concilio vaticano II. Constitución “Sacrosanctum Concilium” número 116:

“La Iglesia reconoce al canto gregoriano como canto propio de la liturgia romana, y por ello resérvesele en la liturgia, el lugar principal”

Idioma vernáculo y cantos regionales.

Monjes benedictinos de Solesmes en Francia.http://www.solesmes.com

Monasterios.

Laicos }Cultura general }Música Clásica.

BIBLIOGRAFÍA• HISTORIA DE LA MÚSICA, tomo 2, ediciones

Turner Música, 1979.• ATLAS DE MÚSICA, Alianza Editorial.• MÉTODO DE CANTO GREGORIANO,Lic

Fabriciano Martín A.,tip.Sucesores de Horna1962.

• EL CANTO GREGORIANO Y LA MISA, Darío Preciado A.,Librería del profesional,2000.

• APUNTES PERSONALES.