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“El ser humano es lanaturaleza formando conciencia de símisma”. De esta forma comienza unode los textos más importantes delanarquismo, “EL HOMBRE Y LATIERRA”, escrita por el ninguneadocientífico, perseguido y expulsadorevolucionario Eliseo Reclus, el últimode los más grandesgeógrafos de los siglosXIX y XX. Reclus,autor de cientos demiles de páginascientíficas sobregeografía física,urbana, cienciasterrestres, antro-pología y de lo que hoypodríamos denominarecología, es tambiénquien propuso una de lasmás claras y profundasdefiniciones de lo queentendemos por Anarquía, al señalarque ésta es “la máxima expresión delorden”.

Desde esta perspectiva, lasciencias naturales han constituido unárea central para el pensamientolibertario. El desarrollo técnico que haalcanzado la sociedad, nos hacepreguntarnos por aquellos métodossobre los cuales la tecnología actualse multiplica y ejerce su fuerza.Adentrarse, por lo tanto, en elpensamiento científico anarquista nosólo constituye un reto intelectual ainicios del siglo XXI, sino también

uno de tipo organizacional y prácticoen la medida que nos preguntamos¿cómo rehabilitar, renovar, reconstituir,contemporaneizar, organizar, la cienciaanarquista? Desde los actualesproblemas de organización industrialy de distribución a gran escala, de usoo protección del medio ambiente hasta

las posibilidades de cooperacióny colectivización en

p e q u e ñ o ymediano gradod e b e n s e ra b o r d a d o scuanto antes

desde miradasintegradoras, queabarquen áreas tandiversas como la

filosofía, la ciencia ylos estudios espaciales

para así provocar ladiscusión, formándonos

ideas acerca del significado dela ciencia anarquista, llevándola a lapráctica, colocando en discusión losconceptos de orden, vida, naturalezay ciencia.

A un siglo de la edición deeste notable libro, “EL HOMBRE YLA TIERRA”, traducido y editado porla Escuela Moderna de Barcelona, nospone en aviso en cuanto que elanarquismo es éticamente humano,natural y geográficamente posible.

- Grupo de EstudiosJosé Domingo Gómez Rojas

Bajo la revisión deOdón de Buen

Hace algunos años, después dehaber escrito las últimas líneas de una largaobra, La Nueva Geografía Universal,expresaba el deseo de poder estudiar undía al Hombre en la sucesión de las edades,como le había observado en las diversasregiones del Globo y establecer lasconclusiones sociológicas a que habíallegado. Trazaba yo el plan de un nuevolibro en que se expondrían las condicionesdel suelo, del clima, de todo el ambienteen que s e han cumpl ido l o sacontecimientos de la Historia, donde semostrase la concordancia de los Hombrey la Tierra, donde todas las maneras deobrar de los pueblos se explicasen, decausa a efecto, por su armonía con laevolución del planeta.

Este libro es el que presentoactualmente al lector.

Sabía de antemano que ningunainvestigación me haría descubrir esa leyde un progreso humano quimérico, cuyoespejismo se agita sin cesar en nuestrohorizonte, y que huye de nosotros y sedisipa para reaparecer modificada después.Aparecidos como un punto infinito en elespacio, no conociendo nada de nuestrosorígenes ni de nuestros destinos, hastaignoramos si pertenecemos a una especieanimal única o si han nacido sucesivamentevarias humanidades para extinguirse yresurgir aún, en vano formularíamos reglasde evolución removiendo la nieblaincoercible con la esperanza de darle unaforma precisa y definitiva.

No; pero en esa avenida de lossiglos, que los hallazgos de los arqueólogosprolongan constantemente en lo que fuela noche del pasado, podemos al menosreconocer el lazo íntimo que reúne lasucesión de los hechos humanos y la acciónde las fuerzas telúricas, y nos es permitidoseguir en el tiempo cada periodo de la vidade los pueblos correspondiente al cambiode los medios, observar la accióncombinada de la Naturaleza y del Hombremismo reaccionando sobre la tierra que leha formado. La emoción que se sientecontemplando todos los paisajes del planetaen su variedad sin fin y en la armonía queles da la acción de las fuerzas étnicassiempre en movimiento, esa misma músicade las cosas, se resiente viendo pasar loshombres cubiertos con sus vestidos defortuna o de infortunio, pero todos enestado igual de vibración armónica con latierra que les lleva y les nutre, el cielo queles ilumina y les asocia a las energías delcosmos. Y así como la superficie de latierra nos presenta incesantemente bellospaisajes que admiramos con toda lapotencia del ser, del mismo modo el cursode la historia nos muestra en la sucesiónde los acontecimientos escenas admirablesde grandeza que nos ennoblecemosconociéndolas y estudiándolas. Lageografía histórica concentra en dramasincomparables, en real izacionesespléndidas, todo lo que puede evocar laimaginación.

En nuestra época de crisis agudaen que la sociedad se encuentra tanprofundamente conmovida, en que el

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remolino de evolución se vuelve tan rápidoque el hombre, poseído de vértigo, buscaun nuevo punto de apoyo para la direcciónde su vida, el estudio de la historia es deun interés tanto más precioso, cuanto sudominio, incesantemente aumentado,ofrece una serie de ejemplos más ricos ymás variados. La sucesión de las edadesse convierte para nosotros en una granescuela cuyas enseñanzas se clasifican antenuestro espíritu, y hasta acaban poragruparse en leyes fundamentales.

La primera categoría deacontecimientos que observa y compruebaal historiador nos muestra como, por efectode un desarrollo desigual en los individuosy en las sociedades, todas las colectividadeshumanas, a excepción de las hordasestancadas en el naturismo primitivo, sedesdoblan por decirlo así en clases o encastas, no solamente diferentes, sinoopuestas en intereses y en tendencias, hastafrancamente enemigas en todos losperiodos de crisis. Tal es, bajo mil formas,el conjunto de hechos que se observa entodas las comarcas del universo, con lainfinita diversidad que determinan loslugares, los climas y la madeja cada vezmás enredada de los acontecimientos.

El segundo hecho colectivo,consecuencia necesaria del desdoble delos cuerpos sociales, es que el equilibrioroto de individuo a individuo, de clase aclase, oscila constantemente sobre su ejede reposo: la violación de la justicia clamasiempre venganza. De ahí, incesantesoscilaciones. Los que mandan tratan depermanecer los amos, mientras que lossojuzgados pugnan por reconquistar sulibertad; después, arrastrados por laviolencia de su impulso, intentanreconstituir el poder en su provecho. Deese modo, guerras civiles, complicadascon guerras extranjeras, con destruccionesy ruinas, se suceden en un enredo continuocon término diferente según el poderrespectivo de los elementos en lucha: obien los oprimidos se someten después deagotar sus fuerzas de resistencia; muerenlentamente y se extinguen; careciendo yade la iniciativa que constituye la vida; obien triunfa la reivindicación de los

hombres libres, y en el caos de los sucesospueden d iscern i rse , verdaderasrevoluciones, es decir, cambios de régimenpolítico, económico o social, debidos a lacomprensión más clara de las condicionesdel medio y a la energía de las iniciativasindividuales.

Un tercer grupo de hechos,resultado del estudio del hombre en todaslas edades y en todos los países, demuestraque toda la evolución en la existencia delos pueblos proviene del esfuerzoindividual. En la persona humana,elemento primario de la sociedad, ha debuscarse el choque impulsivo del medio,que se traduce en acciones voluntarias paraesparcir las ideas y participar en las obrasque modificarán la marcha de las naciones.El equilibrio de las sociedades sólo esinstable por la dificultad impuesta a losindividuos por su franca expansión. Lasociedad libre no puede establecerse sinopor la libertad absoluta suministrada en sudesarrollo completo a cada hombre,primera célula fundamental, que se agregaenseguida y se asocia como le place a lasotras células de la cambiante humanidad.En proporción directa de esa libertad y deese desarrollo inicial del individuo, lassociedades ganan en valor y nobleza: delhombre nace la voluntad creadora queconstruye y reconstruye el mundo.

La “lucha de clases”, la busca(sic) del equilibrio y el arbitraje soberanodel individuo son los tres órdenes de hechosque nos revela el estudio de la geografíasocial y que, en el caso de las cosas, semuestran bastante constantes para quepueda dárseles el nombre de “leyes”. Yaes mucho conocerlas y poder dirigir segúnellas la propia conducta y la parte deacción en la gerencia común de la sociedad,en armonía con las influencias del medio,de aquí en adelante conocidas y escrutadas.La observación de la Tierra nos explicalos acontecimientos de la historia, y éstanos hace volver a su vez hacia un estudiomás profundo del planeta, hacia unasolidaridad más consciente de nuestroindividuo, tan pequeño y tan grande a lavez, con el inmenso universo.

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HISTORIA Y GEOGRAFÍALos rasgos de la superficie

planetaria indican el efecto de lasasociaciones cósmicas a que ha estadosometido el Globo durante la serie de lostiempos.

Los continentes y las islas quesurgieron de las profundidades del mar yel Océano mismo, con sus golfos, los lagosy los ríos, todas las individualidadesgeográficas de la Tierra en su variedadinfinita de naturaleza, de fenómenos y deaspecto, llevan las marcas del trabajoincesante de las fuerzas que obran siemprepara modificarlas. A su vez, cada una deesas formas terrestres ha llegado a ser,desde su aparición, y continúa siendo, entodo el curso de su existencia, la causasecundaria de los cambios que se producenen la vida de los seres nacidos de la Tierra.De este modo, una historia, infinita por lacontinuación de las vicisitudes, se ha

desarrollado de edad en edad bajo lainfluencia de los dos medios, celeste yterrestre, para todos los grupos deorganismos, vegetales y animales quehacen germinar el mar y el suelo nutricio.Cuando, después del ciclo inmenso deotras especies, nació el hombre, sudesarrollo se hallaba ya proyectado en elprovenir por la forma y el relieve de lascomarcas en que sus antepasados animaleshabían vivido.

Considerada desde elevado puntode vista, la Geografía, en sus relacionescon el hombre, no es más que la Historiaen el espacio, del mismo modo que laHistoria es la Geografía en el tiempo. ¿Noha dicho Herder, hablando de la Fisiología,que es la Anatomía en acción? ¿No puedetambién decirse que el Hombre es laNaturaleza formando conciencia de símisma?

MEDIOS TELÚRICOSCada periodo de la vida de los pueblos

corresponde al cambio de los medios.

Ciertamente, es indispensableestudiar aparte y de un manera detalladala acción especial de tal o cual elementodel medio, frío o calor, montaña o llanura,estepa selva, río o mar, sobre tal poblacióndeterminada, pero mediante el esfuerzo deabstracción pura nos ingeniaremos enpresentar este rasgo particular del mediocomo si existiera de una manera clara ytratamos de aislarlo de todos los demáspara estudiar la influencia esencial.

Aun allí donde dicha influenciase manifiesta de un modo absolutamentepreponderante en los destinos materialesy morales de una sociedad humana, ellano deja de entremezclarse a un sinnúmerode otros incentivos, concomitantes ocontrarios en sus efectos. El medio essiempre infinitamente complejo y elhombre, por consiguiente, se ve solicitadopor millares de fuerzas diversas que semueven en todos sentidos, formando,

agregando las unas con las otras, éstasdirectamente, aquéllas según ángulos máso menos oblicuos, o contrariandomutuamente su acción.

De modo que la vida del isleñono está solamente determinada por lainmensidad de las olas que lo rodean; hayque tener en cuenta el grado de latitud bajoel cual pasa su existencia, de la marchaanual del Sol que lo alumbra, de lasoscilaciones de la temperatura, de ladirección y del ritmo de los vientos, de laacción, menos conocida pero no menosreal, de las corrientes magnéticas, contodos sus fenómenos de declinación, deinclinación y densidad; importa igualmentecomprobar, en derredor del grupo socialque se estudia, la estructura de las rocas,la consistencia, el color del suelo, el aspectoy la variedad de plantas y animales, elconjunto de los paisajes que lo rodean, enuna palabra todo lo que en la naturaleza

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exterior pueda actuar sobre los sentidos.Cada uno de nosotros es en realidad unresumen de todo lo que ha visto, oído,vivido, de todo lo que haya podido asimilarmediante las sensaciones.

Además, ese medio primitivo,constituido por el ambiente de las cosas,no es sino un débil parte del conjunto delas influencias a las cuales el hombre estásometido. Las necesidades de la existenciadeterminan un modo de alimentación quevaría según las regiones; asimismo, ladesnudez o el vestido, el campamento alaire libre o las diversas habitaciones, grutaso techos de hojas, cabañas o casas, actúany reaccionan sobre la manera de sentir yde pensar, creando así, en gran parte, loque llamamos “civilización”, estado quede un momento a otro cambia, deadquisiciones nuevas, mezcladas consupervivencias más o menos tenaces.Además, el género de vida, combinadocon el medio, se complica conenfermedades numerosas, contagiossúbitos que cambian según el país y laslatitudes y se propagan al infinito en elconjunto de fuerzas que determinan a lahumanidad.

Al medio-espacio, caracterizadopor los miles de fenómenos exteriores hayque agregar el medio-tiempo, con sustransformaciones incesantes, susrepercusiones sin fin. Si la historiacomienza primero por ser “toda geografía”,como dice Michelet, la geografía se vuelvegradualmente “historia” por la reaccióncontinua del hombre sobre el hombre.Cada individuo nuevo que se presenta,con actuaciones que asombran, con unainteligencia innovadora, con pensamientoscontrarios a la tradición se convierte enun héroe creador o en un mártir, pero felizo desdichado, actúa y el mundo seencuentra cambiando. La humanidad seforma y se reforma con sus alternativasde progresos, de retrocesos y de estadosmixtos, de las que cada una contribuye dediversa manera a estructurar, amasar yvolver a amasar a la raza humana.

¿De qué manera enumerar todos

estos hechos cuya acción se continúa conlas soc iedades y l a s r enuevaconstantemente? Las migraciones, loscruces, las vecindades de pueblos, el ir yvenir del comercio, las revolucionespolíticas, las transformaciones de lafamilia, de la propiedad, de las religiones,de la moral, el acrecentamiento o ladisminución del saber, en otros tantoshechos que modifican el ambiente y almismo tiempo influyen sobre la parte dela humanidad inmersa en el medio nuevo.Pero nada se pierde; las causas antiguasaunque atenuadas, actúan todavíasecundariamente y el buscador puedeencontrarlas en las corrientes escondidasdel movimiento contemporáneo, lo mismoque el agua, desaparecida del lechoprimitivo de la superficie, se encuentra enlas galerías de las cavernas profundas. Asípues ha podido decirse con toda verdadque “los muertos gobiernan a los vivos”.“El muerto agarra al vivo”. Según unproverbio cafre, del que los blancos puedensacar provecho lo mismo que los negros,“el hecho es hijo de otro hecho y no hayque olvidar jamás la genealogía”.

Así pues el medio general sedescompone en elementos innumerables;los unos perteneciendo a la naturalezaexterior y que se designa frecuentementecomo el “medio” por excelencia, elambiente propiamente dicho, los otros deorden diferente puesto que provienen dela marcha misma de las sociedades y seprodujeron sucesivamente, acrecentándoseal infinito –por multiplicación- lacomplejidad de los fenómenos activos.

Este segundo medio dinámico,agregado al medio estático primitivo,constituye un conjunto de influenciasdentro de cual es siempre difícil, a menudoimposible, reconocer las fuerzaspreponderantes, tanto más que laimportancia respectivas de esas fuerzasprimeras o segundas, puramentegeográficas o ya históricas, varía segúnlos pueblos o los siglos. Aquí, son los fríosintensos que causan la despoblación deuna región, la muerte de la raza o que,obligando a los hombres a ingeniarse para

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acomodarse a un medio demasiado duro,contribuyen indirectamente al progreso;en otra parte, el mar o el río es el agenteprincipal de la civilización; en otro ladotambién es el contacto súbito con lospueblos extranjeros, de cultura diferente,que fue la causa determinante de la marchahacia adelante.

El cruce de un pueblo yaadelantado en la ciencia o en las artes conelementos de otra procedencia y de culturainferior es, necesariamente, el punto departida de un nuevo empuje progresivo oregresivo; esto fue visto respecto a Romabajo la influencia de los griegos y de unamanera general para todas las tribus delmundo bárbaro que visitan los civilizados.

Sea lo que fuere, las adaptacionesdiversas de los pueblos, siemprecomplicadas con luchas y combates, nodeben, sin embargo ser consideradas comoel resultado de la guerra contra la naturalezao contra los hombres. Casi siempre enperfecta ignorancia del verdadero sentidode la vida, hablamos con agrado delprogreso como si éste fuera debido a laconquista violenta; sin duda la fuerza delmúsculo acompaña siempre a la fuerza devoluntad, pero no puede sustituirse a ella.En lenguaje ordinario empleamos laspalabras de “lucha”, de “victoria”, de“triunfo” como si fuere posible utilizarotra vida que no sea la de la naturalezapara llegar a modificar las formasexteriores; hay que saber acomodarse asus fenómenos, aliarse íntimamente a susenergías y asociarse a un creciente númerode compañeros que la comprendan parahacer obra duradera.

Pero todas las fuerzas citadasvarían de lugar en lugar y de edad en edad;es pues, en vano, que ciertos geógrafoshayan tratado de clasificar, dentro de unorden definitivo, la serie de elementos delmedio que influyen sobre el desarrollo deun pueblo; los fenómenos múltiplesentrecruzados de la vida no se dejannumerar en un orden metódico. De por síla obra es ya bastante difícil y no tienesino un valor de convención y de

apreciación personal cuando se trata de unindividuo solamente. Sin duda, éste debetratar de “encontrarse a sí mismo” tal comose lo enseñaron y repitieron los filósofos,pero para conocerse a sí mismo necesitatambién conocer las influencias externasque lo estructuraron, estudiar la historiade sus ascendientes, escrutar en detalle losmedios anteriores de su raza, adivinarseal estado subconsciente, rememorarse laspalabras o las acciones decisivas que lollevaron a escoger, como Hércules, entrelos dos o mejor dicho los mil caminos dela vida. ¡Y cuánto mayores son lasdificultades de estudio, cuando elpensamiento abarca vastas comunidades,naciones enteras, que hasta han cambiadode nombre, de amos, de fronteras y dedominios durante el curso del tiempo [P.Mougelle, Statique des civilisations.] yequivocándose, absolutamente, acerca delorigen de sus abuelos!

De modo que los historiadores, aun losinvestigadores como Taine, tan notoriopor su penetrante sagacidad, se atienenordinariamente a describir los medios ylas edades inmediatamente cercanas parainterpretar los hechos y los caracteres,método parcialmente bueno para dar ideasgenerales y medianas, pero muy peligrosacuando se estudia los genios originales, esdecir, precisamente aquellos cuyo carácter,determinado por elementos ajenos al desu medio común y corriente, reaccionacontra su ambiente. Tan difíciles son losproblemas de la historia relativos a lasucesión de los medios que por lo regularse les aparta sumariamente, arguyendo unapretendida diferencia esencial de lo quellamamos las “razas”. Después de haberbuscado comprender las influenciasinmediatas actuando de manera evidente,abandonamos tranquilamente todos losdemás rasgos del carácter nacional porcuenta de la raza presumida. Pero ¿qué esla raza en sí, con todas sus característicasde estatura, proporciones, rasgos, deamplitud cerebral, qué es, sino el productode los medios anteriores multiplicándoseal infinito, durante todo el periodo quetranscurrió desde la aparición de las capasiniciales del género humano? [Friedrich

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Ratzel, Völkerkunde, t. II, p. 5.]. Lo quellamamos “heredad de los caracteresadquiridos” [Matteuzi, Les facteurs del’évolution des peuples, p. 19.] no es otracosa que esa acción sucesiva de losambientes. La raza está determinada comoel individuo, pero emplea el tiemponecesario.

La historia de la humanidad, ensu conjunto y en sus partes, no se puedepues explicar sino por la añadidura de losmedios con “intereses compuestos” durantela sucesión de los siglos; pero paracomprender como es debido la evoluciónque se ha cumplido, hay que apreciartambién en qué medida los medios mismoshan evolucionado, por el hecho de latransformación general, y modificado suacción en consecuencia. Así pues talmontaña que antaño extendía largosglaciares en las llanuras y a la cual nadietrepaba por las formidables pendientes, hadejado de detener el movimiento de lasnaciones cuando amplios pasos, apenasobstruidos por las nieves, o quizáscompletamente despejados, abrieron uncamino entre las cimas y fue atravesadapor las vías subterráneas, recorridas porlos vehículos llenos de holgazanes ydormilones. Asimismo, tal río, que pudoser un poderoso obstáculo para débilestribus poco aptas para la navegación, seconvirtió más tarde en la gran arteria devida para los bateleros de sus riberas.

A orilla del océano, tal “Final dela Tierra”, como el promontorio de Sagres,

se transforma en un punto de partida parael descubrimiento de continentesdesconocidos. El llano constituye, para elmovimiento de la civilización, un mundodel todo diferente cuando está cubierto deárboles, cuando en él ya crecen las hierbassilvestres o las cosechas, cuando las rutasse entrecruzan y se construyen, allí, lashabitaciones humanas.

Hay también rasgos de lanaturaleza que, sin haber cambiado ennada, no dejan de ejercer una acción muydistinta por efecto de la historia generalque modifica el valor relativo de todas lascosas. Así pues la forma de Greciapermaneció igual, salvo en algunosdetalles, provenientes de las erosiones yde los aportes. Pero esos mismos contornosy esos mismo relieves en qué formatuvieron significados diferentes cuando elmovimiento de la civilización se dirigíahacia Grecia viniendo de Chipre, deFenicia, de Egipto o, posteriormente,¡cuando el centro de gravedad de la historiase desplazó rumbo a Roma! Un contrastede acontecimientos se produjo entonces,comparable al contraste de la luz que sevierte al amanecer sobre una vertiente demontaña y la sombra que le invade en elcrepúsculo. Y la vecindad de una capital,de un puerto, de una mina, de un bancode hulla, ¿acaso no hacen surgir la vida dela naturaleza triste, inerte en apariencia?El desarrollo mismo de las nacionesimplica esta transformación del medio: eltiempo modifica incesantemente el espacio.

DIVISIONES Y RITMOS DE LA HISTORIACada estremecimiento terrestre

corresponde a un vaivén de los cielos.

· El desarrollo del tiempo

Las generaciones se siguen demanera continua, cada minuto llevándoselas células desgastadas, cada minutotrayendo células nuevas, individuosnaciendo a la vida para reemplazar a losmuertos. Los movimientos de evoluciónse producen pues de una manera insensible,pero cuando se les estudia con intervalosde años, de decenios, de siglos, se adviertencontrastes, se distinguen fisonomías

diferentes en el conjunto de los individuosy sus ideas; la sociedad no sigue ya lamisma dirección, tiene otros aspectos, unaorientación nueva. Las generaciones sedistinguen, la una de la otra “como losnudos de la gramínea”. Dentro del árbolque corta la sierra podemos ver los brotesanuales de la vegetación; asimismo, lossiglos transcurridos muestran los impulsossucesivos, los avances lentos o súbitos ydespués los retardos y los paros aparentes.

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HISTORIA CONTEMPORÁNEAEl hecho de trazar una frontera política sobre la

cresta de los Alpes ha bastado prácticamente

para dar mayor altura a esa montaña.

· Población de la tierra

El espacio que se agranda y lamás sabia organización de los recursospermite a la población acrecentarseindefinidamente de año en año, de décadaen década y cada nueva evaluación hechapor los etnógrafos desde el comienzo delsiglo XIX prueba que hay un aumentonotable. Y sin embargo, inútilesexterminaciones han tenido lugar ¡comosi al hombre el lugar le hiciera falta! Escierto que en la serie de tribus eliminadasse cuentan varias que no han sidosuprimidas voluntariamente y que murieronsimplemente como resultado de suimpotencia de adaptarse al medio nuevo.Los europeos van siempre acompañadosde un cortejo de enfermedades, terribles“guardias de corps” que utilizan a vecesinconscientemente para dejar limpia laplaza ante ellos.

* * *

Con diversas estadísticas se haintentado evaluar la cantidad de hombresque podría albergar nuestro globo terrestre.Esta cifra depende en primer lugar delgénero de vida que se suponga al habitantemedio, pues una población cazadora deunos 500 millones puede sentirse enestrechez sobre este globo donde vivenactualmente tres veces más de hombres.Por otra parte, si buscamos basarnos en laalimentación media del europeo ¡cuántospuntos sujetos a controversia levantasemejante estudio! La productividad delos diferentes suelos depende de factorestodavía tan poco conocidos, la “raciónnecesaria” cambia todavía de tal manera,según los autores especialistas, que no hayque asombrarse de la diversidad de losresultados. Woyeik ha calculado que unapoblación de 16 mil millones de hombres,en la sola faja ecuatorial comprendida entreel paralelo 15° norte y el 15° sur, no tendría

nada que no fuera normal. En las regionestropicales productivas de plátano y otrasplantas con rendimiento nutricioconsiderable, una superficie de 15 m2basta, nos dice Humboldt, para producirregularmente el alimento de un hombre.Es decir que utilizando, en la cuencas delGanges y de los demás ríos de la India, enla vertiente oriental de la planicie mexicana,en el Yungas de Bolivia y los vallesfluviales de Colombia, del Brasil, en lascostas de América Central, las tierras confecundidad poderosa, podrían encontrarseterritorios diez a veinte veces mayores quelos 22.500 km2 necesarios para asegurarla subsistencia de la humanidad entera que,proporcionalmente, podría llegar sinpeligro a quince, veinte, treinta milmillones de individuos.

· El Progreso

La palabra “civilización” que seemplea de ordinario para indicar el estadorpogresivo de tal o cual nación es, comoel término “progreso”, una de esasexpresiones vagas cuyos diversos sentidosse confunden. Para la mayoría de losindividuos expresa tan sólo el refinamientode las costumbres y, sobre todo, los hábitosexternos de cortesía, lo que no impide quehombres de áspera apariencia y bruscasmaneras puedan tener una moral muysuperior a la de gentes de Corte que danforma a elegantes madrigales. Otros noven en la civilización sino el conjunto detodas las mejorías materiales debidas a laciencia, a la industria moderna:ferrocarriles, telescopios y microscopios,telégrafos y teléfonos, dirigibles ymáquinas volantes y otros inventos lesparecen ser testimonios suficientes delprogreso colectivo de la sociedad; noquieren saber nada más ni penetrar en lasprofundidades del inmenso organismosocial. Pero aquellos que lo estudian desdesus orígenes, comprueban que cada nación

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“civilizada” se compone de clasessuperpuestas que representan en este sigloa todos los siglos anteriores con suscorrespondientes culturas intelectuales ymorales. La sociedad actual contiene en

ella todas las sociedades anteriores enestado supervivencia y, mediante el efectodel contacto inmediato, las situacionesextremas presentan una separaciónimpresionante.

Es cierto que si todos loscampesinos de un mismo distrito hubierancomprendido lo que la unión puedeacrecentar sus fuerzas contra la opresión,no hubieran echado en olvido lascomunidades de los tiempos primitivos, los“grupos de amigos”, como se denomina en Servia y otros países eslavos. La propiedadcolectiva de esas asociaciones no estádividida en cercos, murallas ni zanjas. Loscompañeros no se disputan por saber si unaespiga ha crecido dentro o fuera de unsurco; de cualquier modo saben que es paraellos. Nada de notarios y abogados paraarreglar los interesas entre amigos. Despuésde la recolección, antes de la época de lasnuevas labores, se reúnen para discutir losnegocios comunes. El joven que se hacasado, la familia en que ha nacido un hijoo aquélla en la que ha entrado un huésped, exponen su nueva situación y tomanmayor parte del haber común para satisfacersus mayores necesidades. Estrechan oensanchan la distancia según la extensióndel suelo y el número de los miembros, ycada cual trabaja en su campo satisfechade vivir en paz con los hermanos quetrabajan a su lado, con arreglo a lasnecesidades de todos. En circunstanciassemejantes, los compañeros se ayudanmutuamente: si un incendio ha devoradouna cabaña, todos se ocupan dereconstruirla; si una avenida [inundación]ha destruido un campo, todos se interesan en beneficiar al amigo lesionado. Uno sólo apacenta los rebaños de lacomunidad; por las tardes las ovejas y lasvacas saben seguir el camino que lesconduce a su corral, sin que nadie lasempuje. La riqueza es a la vez propiedadde todos y de cada uno.

Pero la comunidad, lo mismo que

el individuo, es bien débil si vive en elaislamiento. ¡Si no tiene bastante tierrapara el conjunto de participantes, todosdeben sufrir hambre! Casi siempre viveen lucha con un señor más rico que ella,aspirando a la posesión de este o el otrocampo, de un bosque o un pradoperteneciente a la comunidad y que resistecuanto puede. Si el señor fuera solo, prontoabatiría su orgullo de insolente personaje,pero como nunca está solo, tiene de suparte al gobernador de la provincia, al jefede la policía, los sacerdotes y magistrados,el gobierno entero con sus leyes y suejército. Si tiene necesidad, puede disponerdel cañón para ametrallar a los que fecundanel suelo que él anhela. Por eso lacomunidad, aunque tenga de su parte larazón, cuando litiga con el señor puedeestar segura de que para nada le sirve. Yes inútil gritarle, como el contribuyenteaislado: “¡No cedas!” no tiene más remedioque ceder, víctima de su aislamiento ydebilidad.

Sí, vosotros sois muy débiles; lospequeños propietarios desunidos o noasociados en comunidades no podéis lucharcontra los que quieren esclavizaros, contralos acaparadores que ambicionan vuestrocampo y contra el gobierno que os roba losproductos del trabajo haciéndoos pagarimpuestos aplastantes. Si no sabéisuniros, no sólo de individuo a individuo,sino de comunidad a comunidad y de paísa país, formando una gran internacionalde trabajadores, pronto vuestra suerte seráigual a la de millones de hombresdespojados de todo derecho a sembrar yrecoger y que, desposeídos de su campo,han entrado en el ejército de los esclavosasalariados, viviendo de lo que le da enforma de limosna, cuando le viene bien

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darle trabajo. Esos jornaleros sondesgraciados hermanos nuestros que han sido despojados de la tierra como tal vezseáis vosotros mismos mañana. ¿Hayacaso gran diferencia entre su suerte y laque os está reservada? La amenaza osalcanza ya; vuestro estado actual no es másque una prórroga que se os concede. ¡Uníosen vuestras desgracias y peligros! ¡Defendedlo que os queda y conquistad lo que oshabéis perdido! De lo contrario será horriblevuestra suerte futura, porque vivimos enuna sociedad de ciencia y de método, ynuestros gobernantes, secundados por unejército de químicos y de profesores, ospreparan una organización social en la cualtodo será reglamentado como en una fábricadonde la máquina lo dirigirá todo, y hastalos hombres no serán más que simplesruedas que se cambiarán como hierro viejocuando intenten razonar y querer.

(...) ¿Y a qué queda reducido elobrero, el campesino, en ese mundo tanbien organizado? Máquinas, caballos yhombres se utilizan del mismo modo; soncosas iguales, evaluadas en cifras, que espreciso emplear en beneficio del amo. Lascuadras están dispuestas en forma que alsalir de ellas, los animales empiezan ya elsurco de varios kilómetros de largo: cadauno de sus pasos está calculado y se sabelo que le producen al señor. Lo mismo están calculados todos los movimientos del obrerodesde la salida del dormitorio común. Allínada de mujeres ni de niños que vengana alterar su tarea con una caricia o un beso.Los trabajadores están agrupados porescuadras, con sargentos, capitanes y elinevitable soplón. El deber es hacermetódicamente el trabajo ordenado, sin lamenor discusión ni opinión en contra.Cuando una máquina se inutiliza la arrojanal montón de hierro viejo si no es posiblerepararla. Si un caballo cae y se rompe unmiembro se le dispara un tiro en una orejay lo arroja al sumidero. Si un hombresucumbe de fatiga, si se le descompone unaarticulación o le invade la calentura, no leevitan la pena acabándole con un tiro, perole desembarazan de él no obstante: le llevana un lugar separado a que se muera sinmolestar a los que están trabajando.

Al finalizar los grandes trabajos,cuando la naturaleza descansa, el directordescansa también y licencia su ejército. Al

año siguiente hallará una cantidad suficientede huesos y de músculos para formar elnuevo ejército, cuidándose mucho que nosean los mismo obreros del año precedente.Podrían hablar tal vez por experiencia,imaginarse que saben tanto como el amo,obedecer a disgusto y, hasta ¿quién sabe?Tomar amor a una tierra cultivada por ellosy figurarse que les pertenece.

Es cierto que si la felicidad de lahumanidad consistiera en crear algunosmillonarios que tesorizaran en provechode sus pasiones y caprichos los productosacumulados por los trabajadores esclavos,esta explotación de la tierra por una chusmade bandidos sería el ideal anhelado. Losresultados de estas empresas son prodigiososcuando la especulación no arruina lo queella misma crea.

(...) He ahí, queridos amigos, eldestino que os está reservado a vosotros losque amáis la tierra regada con vuestro sudor,a la que os sentís atraídos por una fuerzacuyo secreto os lo explica eldesenvolvimiento del embrión vegetal, alromper la tierra misteriosamente con susblanquecinos tallos.

Os arrebatarán el campo y lacosecha, os cogerán a vosotros mismos yos uncirán a cualquier máquina, humeantey estridente, y ennegrecidos por el humo yel carbón, tendréis que balancear vuestrosbrazos sobre una palanca diez o doce milveces por día, según los cálculos de vuestrotirano. A eso llamarán agricultura. Y nadade aventuras o hacer el amor cuando elcorazón os haga sentir afectos hacia unamujer; no os volváis siquiera a mirar lajoven que pasa: el capataz no consiente quese defraude trabajo al patrón. Si a este leconviene que os caséis para crear progenituraes que serás de su agrado; tendrás el almade esclavo que él desea; serás bastante vilpara que él autorice la perpetuación de unaraza abyecta. El porvenir que os espera esel mismo que el del obrero y el niño de lasfábricas.

Jamás la esclavitud antigua pudotan metódicamente amasar y formar lamateria humana hasta reducirla al estadode herramienta. ¿Qué queda de humano enese ser pálido, descarnado y escrofulosoque no respirará nunca otra atmósfera quela del humo, grasas y polvo?

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