Antropologia y religión

Los Negrales 26 Agosto 2008Los Negrales 26 Agosto 2008

•EL CAMBIO DE PARADIGMA EN LA RELACIÓN FE- CIENCIA.

• LA EVOLUCIÓN HUMANA EN ESTA RELACIÓN

• LEANDRO SEQUEIROS [email protected]

PREGUNTAS:PREGUNTAS:

•¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista?

•¿Cómo articular la ciencia y la religión?

•¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?

El punto de partida:El punto de partida:

•La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):

la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de CREACIÓN?

1ª parte: los datos de las ciencias 1ª parte: los datos de las ciencias y de la filosofíay de la filosofía

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HOMINIZACIÓN Conjunto de


• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de


• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

Hoy, la comunidad científica trabaja Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestossobre estos supuestos

• 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años



• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.




• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años





• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?





• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?

• ¿Qué retos plantea a la Teología de la Creación?

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?

• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?

LOS FÓSILES HUMANOSLOS FÓSILES HUMANOS

• ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey

Garganta de Olduvai (Tanzania)Garganta de Olduvai (Tanzania)


• Fósiles de homínidos (Australopithecus) de 4 millones de años y homínidos (Homo) hasta 500.000 años.

• 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis, Homo erectus y Austraslopithecus

• Australo-pithecus robustus


• Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)

• Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis

• (2 Ma)


• 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.

• “Lucy”. 3.6 Ma.• 1978:

Australopithecus afarensis

Cráneo de Cráneo de Australopith. afarensisAustralopith. afarensis

Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.)

“Lucy” ,Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.)

PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO


• Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África.

• 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma)

• 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)

La salida desde ÁfricaLa salida desde África

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:


• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...



• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años).



• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años.

• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)




• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)

• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.




• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3

Ma.

• 5. Neandertales / “Eva africana”

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que

hicieron “humanos” a los primates.

• Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía.

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):

La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?



• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?



• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

• ¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

•BIOLOGIA Y CULTURA: UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y

humano, 1976)

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,

2001)– Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga (Atapuerca y

la evolución humana, 2004)


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POSTURAS REDUCCIONISTAS


• ¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana?

• ¿Somos solo materia?

• Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana?

POSTURAS REDUCCIONISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas:

• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.

• A) La alternativa DUALISTA

• B) La alternativa EMERGENTISTA


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POSTURAS DUALISTAS

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POSTURAS EMERGENTISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.

La cultura no se puede reducir a biología.

• las posturas emergentistas:–Karl Rahner–Xavier Zubiri–Pedro Laín Entralgo

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:

• Apertura

• e inacabamiento del ser humano

2ª parte2ª parte

Evolución biológica o creación divina:

¿un falso dilema?

Juan Pablo II (1996)Juan Pablo II (1996)

•“la evolución ha dejado de ser un teoría”...

Theodosius Dobzhanski Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)

•“Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•Diálogo•Entendimiento•Encuentro


•EVOLUCIÓN HUMANA

•CREACIÓN HUMANA


•EVOLUCIÓN HUMANA

• (aspectos filosóficos y científicos)

•CREACIÓN HUMANA

• (aspectos teológicos)

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.


•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.Dios “crea” en la evolución.


•Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”...


•Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”

no implica necesariamente ser “darwinista”.

EVOLUCIÓN Y CREACIÓN:EVOLUCIÓN Y CREACIÓN:¿Se “moja” el Vaticano?¿Se “moja” el Vaticano?

• Enero 2006: l´Osservatore Romano:

un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.

““Teología de la Teología de la Ciencia”Ciencia”

(Sequeiros, 2006)(Sequeiros, 2006)Instituto METANEXUS para la Instituto METANEXUS para la

Ciencia y la ReligiónCiencia y la Religión

www.metanexus.netwww.metanexus.net

Tercera parte.Tercera parte. LOS ORíGENES DE LOS LOS ORíGENES DE LOS

CONFLICTOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y ENTRE CREACIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANASEVOLUCIÓN HUMANAS

LOS ORíGENES DE LOS LOS ORíGENES DE LOS CONFLICTOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y ENTRE CREACIÓN Y

EVOLUCIÓN HUMANASEVOLUCIÓN HUMANAS

•Carl Linneo (1707-1778): el Homo sapiens.

Ch. R. Darwin y A. R. Ch. R. Darwin y A. R. WallaceWallace

Charles Robert Darwin Charles Robert Darwin (1809-1882)(1809-1882)

• “El Origen de las Especies por la Selección Natural y la Supervivencia de los más aptos”

• (Londres, 1859)

Charles Robert Darwin Charles Robert Darwin (1809-1882)(1809-1882)

• “Se hará la luz sobre el origen del hombre y su historia”

• (Origen de las Especies, Londres, 1859)

La palabra “evolución”La palabra “evolución”

• Darwin utiliza la expresión “Descendencia con modificación” en la primera edición de El Origen de las Especies (1859)

• La palabra “EVOLUCIÓN” no aparece hasta 1872, en la sexta edición.

““El Origen del Hombre”El Origen del Hombre”

• 1. Los humanos han aparecido a partir de los primates por un proceso de azar, lucha por la existencia y selección natural.

• 2. Los comportamientos (emociones, sentimientos, cultura) son el resultado de la lucha por la existencia y la selección natural.

John W. Draper (1811-1882)John W. Draper (1811-1882)

Antidarwinismo visceral en España Antidarwinismo visceral en España en el siglo XIXen el siglo XIX

• El Sexenio Revolucionario (1868-1874)

Las críticas clásicas del Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la pensamiento religioso a la

EVOLUCIÓN DARWINISTA:EVOLUCIÓN DARWINISTA:

• 1. “La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios”



• 1. La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios

• 2. Ateísmo: Dios no es necesario• 3. Niega que Dios sea Creador: todo lo explica

la evolución• 4. Niega la providencia de Dios



5. Niega la existencia de Adán y Eva

6. Niega el pecado original

7. Reduce al ser humano a simple animal. Lo desposee de dignidad



8. El evolucionismo es materialista ateo y enemigo de la Iglesia

9. El evolucionismo introduce el relativismo moral (todo cambia)

10. Pervierte las costumbres

Cuarta parte. Cuarta parte. ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema



• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología



• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología

• Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.


• La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad



• “La Ciencia sin la Religión, está coja;



• “La Ciencia sin la Religión. está coja;

La Religión sin la Ciencia, está ciega”

(Albert Einstein)

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO– El materialismo reduccionista– -La Sociobiología– -La genética conductual



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA




• 2) INDEPENDENCIA• 3) DIÁLOGO:• -Las neurociencias y el yo corporeizado• -La antropología y el yo social• -El ordenador y el cerebro




• 2) INDEPENDENCIA

• 3) DIÁLOGO

• 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO




• 2) INDEPENDENCIA• 3) DIÁLOGO

• 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO

• -Co-creación humana

• -Mente-cerebro

• -Filosofía del proceso

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes.

• No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

Antropologia y religión

Education

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