ANTROPOLOGA TEOLGICALA TEOLOGA DE LA CREACIN: CUESTIONES FUNDAMENTALESTRADICIN TEOLGICAQue con una slida

BASE BBLICA

HA CONSIDERADO UNITARIAMENTE LA OBRA DE LOS 6 DAS SIN IMPLICAR EL DESCONOCIMIENTO DE LA PECULIARIDAD DEL HOMBRE. UNA DETERMINACIN FUNDAMENTAL DEL SER HUMANO QUE NUNCA LO ABANDONA, ES SU CREATURALIDAD. DIMENSIN DE NUESTRA RELACIN CON DIOS

EL MUNDO QUE NOS RODEA ES TAMBIN CRIATURA DE DIOS Y EL HOMBRE EST INSERTO EN L, ES PARTE DEL COSMOS. EL HOMBRE ES UNA CRIATURA ENTRE LAS CRIATURAS, PERO TIENE UNA INDUDABLE CENTRALIDAD. QUE EN NADA LIMITA LA CONDICIN DE CRIATURA CRIATURA PECULIAR

STA REFLEXIN NOS AYUDA A COMPRENDER LO QUE SOMOS Y A CONTEMPLAR UNA DIMENSIN FUNDAMENTAL DE NUESTRA EXISTENCIA, DE NUESTRO SER EN EL MUNDO.

LA MEDIACIN DE CRISTO PUNTO DE VISTA TEOLGICO: LA CREACIN DEL MUNDO POR DIOS EST TOTALMENTE RELACIONADA CON LA HISTORIA DE LA SALVACIN CULMINADA EN CRISTO. LA CREACIN MISTERIO DE SALVACIN. ALIANZA.

PUEBLO DE ISRAEL: CREACIN DEL MUNDO

LA FE EN EL DIOS LIBERADOR LLEVA AL PLENO RECONOCIMIENTO DEL DIOS CREADOR (NICO QUE GARANTIZA LA LIBERACIN PLENA Y DEFINITIVA AL SER) HAY UNA CONTINUIDAD Y UNA ANALOGA ENTRE: CREACIN DEL MUNDO

FundamentoY se concreta:

ACTUACIN HISTRICA DE DIOS A LO LARGO DE LOS SIGLOS

INFINITO AMOR DE DIOS

CUIDADO COTIDIANO DE TODOS

EL MENSAJE DE LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO EN RELACIN CON EL TEMA QUE NOS AFECTA NO ES TANTO QUE DIOS HA CREADO TODO, CUANTO QUE ESTE DIOS CREADOR ES EL PADRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO QUE TODO LO HA HECHO MEDIANTE SU HIJO. A LA MEDIACIN CREADORA DE CRISTO CORRESPONDE, EN CLAVE ESCATOLGICA, SU FUNCIN RECAPITULADORA DEL UNIVERSO: EL DESIGNIO DEL PADRE ES LA RECAPITULACIN DE TODO EN AQUEL EN QUIEN ANTES DE LA CREACIN DEL MUNDO NOS HA ELEGIDO Y PREDESTINADO.

LAS FUNCIONES CREADORA Y RECAPITULADORA DE CRISTO ADQUIEREN SU SENTIDO A LA LUZ DE SU ACCIN SALVADORA EN SU VIDA TODA, Y ESPECIALMENTE EN SU MISTERIO PASCUAL.

HAY UNA CORRESPONDENCIA ENTRE LA MEDIACIN:CREADORA RECONCILIADORA

YPRIMOGENITURA DE LA CREACIN

Y

PRIMOGENITURA DE LOS MUERTOS

RESURRECCIN

ES PRECISAMENTE LA ACCIN SALVADORA LA QUE ABRE EL CAMINO A LA SIGNIFICACIN CSMICA UNIVERSAL DE JESS. SI EN LA MUERTE Y RESURRECCIN JESS HA RECONCILIADO EL MUNDO CON EL PADRE O EL PADRE HA RECONCILIADO CONSIGO EL MUNDO EN CRISTO, ESTO NO PUEDE SER, UNA ACCIN SIN SIGNIFICACIN PARA TODO EL UNIVERSO Y TODA LA HISTORIA.

EL ESQUEMA DE LA SALVACIN SE AMPLA A LA CREACIN

A PARTIR DE LA SALVACIN , SE VE EN CRISTO EL PRINCIPIO A LA LUZ DEL CUAL SE HA DE INTERPRETAR TODA LA REALIDAD.

SI EL MUNDO HA SIDO SALVADO POR CRISTO Y EN CRISTO, ESTO SIGNIFICA TAMBIN QUE HA SIDO CREADO POR L Y EN L. LA CREACIN NO ES ENTONCES UN MERO PRESUPUESTO NEUTRAL PARA QUE SE DESARROLLE DESPUS LA HISTORIA DE DIOS CON LOS HOMBRES, SINO QUE ES EL COMIENZO DE ESTA HISTORIA QUE CULMINAR EN JESS. JESS EN SU RESURRECCIN SEOR PARA GLORIA DE DIOS PADRE. CONSECUENCIA LGICA: EXTENDER SEORO AL COSMOS E HISTORIA. SENTIDO DEL DOMINIO: ATRACCIN HACIA L DE TODA LA HUMANIDAD.

EN UN SENTIDO SIMILAR HAN CONTEMPLADO LA FUNCIN CSMICA DE CRISTO LOS PRIMEROS PADRES EN DILOGO CON LA MENTALIDAD FILOSFICA DE SU TIEMPO, CONSIDERANDO EL MUNDO COMO ALGO ARMNICO, UN COSMOS, PRESIDIDO POR EL LOGOS, LA RAZN; POR ELLO EL MUNDO ES ORDENADO Y NO CATICO.

PARA LOS CRISTIANOS:NO HAY OTRA LOGOS RAZN + QUE RAZN Y ARMONA DEL UNIVERSO PALABRA DE DIOS HIJO DE DIOS

ELLOS SON LOS QUE CONOCEN Y SIGUEN AL LOGOS (EN PLENITUD).

FE

NOS ABRE EL CAMINO

RECTA RAZN

INSTALADA TAMBIN EN OTROS HOMBRES

PUEDEN CONOCER PARTE DE LA VERDAD (PARCIAL)

CUANDO LA GRAN IGLESIADEFENDI LA BONDAD DE LA CREACIN FRENTE A DIFERENTES TENDENCIAS GNSTICAS Y FRENTE A MARCIN DEL ANTIGUO LA IDENTIDAD DE DIOS

DEL NUEVO TESTAMENTO

SUBRAYA:UNIVERSALIDAD DEL DOMINIO DE CRISTO Y LA CORRESPONDENCIA, CON LAS DEBIDAS DIFERENCIAS, ENTRE LA SALVACIN Y LA CREACIN

SU MEDIACIN

LA UNIDAD DE LA HISTORIA

ENTONCES: LA CREACIN QUE

TEMA TEOLGICO DE PRIMER ORDEN

DERIVA DE LA CRISTOLOGA

Y LA COMPLETA

A TRAVS

DE LA SIGNIFICACIN UNIVERSAL DE JESS

LA RELACIN CON LA SALVACIN EN CUANTO TIENE QUE VER CON LA PLENITUD DEL HOMBRE NOS MUESTRA LA RELACIN NTIMA DE LA DOCTRINA DE LA CREACIN CON LA ANTROPOLOGA TEOLGICA

LA FIDELIDAD DE DIOS A SU OBRAEVOLUCIN

COMPATIBILIDAD CON LA FE CRISTIANA

ENCCLICA HUMANI GENERIS (PO XII 1950)

PROBLEMAS DE LOS LTIMOS DECENIOSHASTA HASTA QUE EL DESIGNIO DE DIOS ESTE CUMPLIDO

NUEVO TESTAMENTO VISIN CRISTOCNTRICA

HASTA QUE LLEGUE EL DEFINITIVO 7 DA

LA CREACIN NO HA CONCLUIDO. (IN FIERI)

ENTRE LA CREACIN INICIAL Y LA CREACIN NUEVA SE SITA LA CREACIN CONTINUA DIOS NO DEJA DE ACTUAR EN EL MUNDO Y EN LA HISTORIA, Y SU ACCIN CREADORA NO ES MENOS INTENSA AHORA QUE EN EL PRIMER INSTANTE.

SIGUE CREANDO PORQUE CONSERVA LO QUE YA HA HECHO Y PORQUE EN SU PROVIDENCIA LO LLEVA HACIA EL FIN PARA EL QUE DESDE EL PRINCIPIO LO HA DESTINADO. LA CONSERVACIN LA PROVIDENCIA EL CONCURSO DIVINO SENTIDO FUERTE Y SE DEJAN AS SUBSUMIR EN LA NOCIN MS BBLICA Y DINMICA DE LA FIDELIDAD DE DIOS A SU OBRA Y A SU CREACIN

LA FIDELIDAD DE DIOS SE MANIFIESTA EN EL AMOR QUE LE LLEVA A ENVIAR A SU HIJO AL MUNDO

LA PRESENCIA CONSTANTE DE DIOS EN EL MUNDO EST TAMBIN MEDIADA POR CRISTO Y TIENDE A LA REALIZACIN DE SU OBRA SALVADORA GNESIS EL HOMBRE DEBE TRABAJAR Y CUIDAR LA TIERRA. DOMINARLA.

LA TIERRA ES CREACIN DE DIOS Y UN POCO CREACIN DEL HOMBRE.

LIBERTAD HUMANA

ESPACIO DE AUTORREALIZACIN

TRANSFORMACIONES EN LA NATURALEZA CONCILIO VATICANO II: COOPERACIN HUMANA A LA OBRA CREADORA DE DIOS CON SU ACCIN EN EL MUNDO LOS HOMBRES CONTRIBUYEN A QUE SE REALICE EL DESIGNIO DE DIOS. EL MENSAJE CRISTIANO IMPONE COMO DEBER LA EDIFICACIN DEL MUNDO MEDIANTE EL TRABAJO TRANSFORMA LAS COSAS, LA SOCIEDAD Y TAMBIN SE PERFECCIONA A S MISMO. LA CREACIN TIENE UNA BONDAD Y UNA CONSISTENCIA PROPIA QUE EL HOMBRE HA DE RESPETAR ESFUERZO CREADOR LEYES QUE DEBER DESCUBRIR CON ESFUERZO SE HUMANIZA A S MISMO Y AL MUNDO GRAVE PERVERSIN: CUANDO EL TRABAJO NO HACE CRECER, SINO QUE ATENTA CONTRA LA DIGNIDAD DEL QUE LO REALIZA.

DIOS HA CREADO EL MUNDO LIBREMENTE PARA SU GLORIA EL HOMBRE ES CREADOR Y RESPONSABLE EN LIBERTAD DE LA MARCHA DEL MUNDO. EL AMOR OMNIPOTENTE DE DIOS ENCUENTRA EN LA LIBERTAD Y EN LA CREATIVIDAD HUMANAS SU MS GRANDE MANIFESTACIN. CREACIN HISTORIA DE LIBERTAD

VERDAD BSICA DE NUESTRA FE. NO HAY QUE ENTENDERLA COMO INDIFERENCIA DE DIOS FRENTE AL MUNDO. LIBERTAD DEL AMOR COMPROMISO CON EL MUNDO Y CON EL HOMBRE

CON ESTO RECIBE AN MS SENTIDO LA CREACIN, QUE DE BUENA A PASADO, CON LA APARICIN DEL HOMBRE A SER MUY BUENA.

LA LIBERTAD HUMANA SE EJERCITA EN UN MBITO FUNDADO POR Y EN LIBERTAD, PERO LEJOS DE L DEBE ESTAR LA IDEA DE SER AUTOSUFICIENTE. LA LIBERTAD DEL HOMBRE ES LIBERTAD LLAMADA DESPERTADA POR

LA LIBERTAD LA CREATIVIDAD

DIOS NO CREA PARA AUTOPERFECCIONARSE SINO PARA COMUNICAR SU BONDAD. DIOS ES EL FIN DE TODO. LA COMUNICACIN DE LA BONDAD Y DE LOS BENEFICIOS DIVINOSEQUIVALE EN EL LENGUAJE DE LA IGLESIA A LA GLORIA DE DIOS. GLORIA QUE ES DONACIN EN ESTA MANIFESTACIN Y AUTODONACIN MANIFESTACIN DE DIOS YA EN EL A.T. PERO SOBRE TODO EN JESUCRISTO SALVACIN PLENITUD DEL HOMBRE

DIOS HA CREADO PARA:

MANIFESTARSE EN CRISTOCOMUNICAR SUS BENEFICIOS Y COMUNICARSE A S MISMO

CON ELLO LOGRAR LA PLENITUD DE LA CRIATURA DIOS SIGUE CREANDO Y LLEVANDO AL MUNDO SUS DESIGNIOS DIOS LE DA ESA LIBERTAD AL HOMBRE (tantas veces opuesta a l)

SE HA HABLADO TAMBIN DEL INICIO DE LA KNOSIS DE DIOS EN LA CREACIN QUE CULMINAR EN EL ANONADAMIENTO PROPIAMENTE DE JESS EN LA ENCARNACIN Y MUERTE EN LA CRUZCOMISIN TEOLGICA CATECISMO DE LA IGLESIA

CONCEPTO CRISTOLGICO QUE TIENE SU RAZ Y BASE BBLICA EN Flp. 2,7

EL AMOR DE DIOS EST FUNDADO EN EL AMOR HUMILDE

DIOS CREA CUANDO SUSCITA, DA VIDA, DA LIBERTAD Y AUTONOMA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO, OTORGADA POR DIOS SEGN GN 1,28, NO LLEVA A UN SEORO ABSOLUTO DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO: EL HOMBRE NO SLO HA DE CULTIVAR EL PARASO SINO QUE STE HA DE SER OBJETO DE SU CUIDADO ( GN 2,15) DEL PROBLEMA DE LOS LMITES DEL DOMINIO DEL HOMBRE SOBRE EL MUNDO SE HA MANIFESTADO EN TODA SU AGUDEZA ANTE LA AMENAZA DE LA CRISIS ECOLGICA.

LA TRINIDAD Y LA CREACIN DIOS HA CREADO EL MUNDO LIBREMENTE Y L MISMO ES FIN DE LA CREACIN. SI EL DIOS QUE SALVA AL HOMBRE ES EL DIOS UNO Y TRINO. TAMBIN EL QUE LO CREA ES UNO Y TRINO .

ATENGORAS: AFIRMA QUE DIOS ES EL VERBO Y QUE HA CREADO TODO Y POR CUYO ESPRITU TODO ES MANTENIDO. SAN IRINEO: EL HIJO Y EL ESPRITU SON LAS MANOS DE DIOS MEDIANTE LAS CUALES EL PADRE HA CREADO TODAS LAS COSAS. TAMBIN TERTULIANO, SAN ANASTASIO SAN BASILIO DE CESAREA HAN VISTO CON MATICES DIVERSOS QU ES LA TRINIDAD.

PADRE: INICIATIVA HIJO: MEDIADOR

LA TRINIDAD

EN EL ESPRITU SANTO: TODO HA SIDO HECHOHABLAN DEL PADRE COMO EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS Y DE JESUCRISTO COMO MEDIADOR

CAUSA PERFECCIONANTE ANTIGUOS CONCILIOS ECUMNICOS

SEGUNDO CONCILIO DE CONSTANTINOPLA:- CONFESIN TRINARIA DE UN SLO DIOS EN TRES PERSONAS: - UN SOLO DIOS Y PADRE QUE TODO PROCEDE. - UN SOLO SEOR JESUCRISTO POR MEDIO DEL CUAL TODO FUE HECHO. - UN SOLO ESPRITU SANTO EN EL QUE TODO EXISTE.

EL ESPRITU SANTO TIENE UN PAPEL INSUSTITUIBLE EN LA SALVACIN DEL HOMBRE. HABITA EN NOSOTROS. NOSOTROS NOS ENCAMINAMOS EN L. POR TODO ESTO ES COHERENTE QUE EJERZA TAMBIN UNA FUNCIN EN LA CREACIN.

LA CREACIN

ES OBRA DE DIOS UNO Y TRINO

LA TEOLOGA DE LOS LTIMOS AOS INSISTE QUE EXISTE UN NEXO ENTRE LA TRINIDAD Y LA CREACIN. ES OBRA DE DIOS UNO Y TRINO DIOS NO NECESITA CREAR PARA TENER UN T SINO QUE DESDE SIEMPRE ES COMUNIDAD DE PERSONAS. SLO CON LA REVELACIN DEL DIOS TRINO APARECE LA LIBERTAD DEL AMOR CREADOR DE DIOS. DIOS NO ES PADRE PORQUE CREA, SINO QUE CREA PRECISAMENTE PORQUE ES PADRE PORQUE DESDE SIEMPRE SE COMUNICA ENTERAMENTE A SU HIJO Y EST+A UNIDO A L EN EL AMOR MUTUO QUE ES EL ESPRITU SANTO.

EL AMOR DE DIOS ES INFINITAMENTE MS GRANDE QUE EL QUE LLEVA A DAR EL SER DE LAS COSAS. LA VENIDA DEL HIJO DE DIOS AL MUNDO HECHO HOMBRE Y SU ASUNCIN DE LA REALIDAD CREATURAL PERFECCIONA INTRNSECAMENTE LA

CREACIN Y NOS MUESTRA LA DIGNIDAD DE SERCREADO.