antropologia filosofica de la pedagogia analogica de lo

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  • UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

    UNIDAD AJUSCO

    LICENCIATURA EN PEDAGOGA

    La antropologa filosfica de la pedagoga analgica de lo cotidiano: fundamentos para su sistematizacin

    Tesis que presenta:

    Hugo Hernn Rodrguez Vzquez

    Para obtener el ttulo de Licenciado en Pedagoga

    Asesor: Luis Eduardo Primero Rivas

    Mxico, D. F., 5 de febrero de 2007

  • A ti mam por tu amor y apoyo incondicional

  • Agradezco a:

    Jael, por tu paciencia, sabidura y amor.

    Dr. Luis Eduardo Primero, por creer en m y acompaarme en este proceso.

  • ndice.

    Introduccin.

    1

    Primera Parte

    3

    1. Antropologa filosfica y pedagoga.

    4

    1.1. Acercamiento a la antropologa filosfica. 1.2. Antropologa filosfica y pedagoga. 1.3. Antropologa filosfica y hermenutica analgica. 1.4. Sntesis.

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    1112

    2. Hermenutica analgica.

    14

    2.1. Hermenutica. 2.2. Hermenutica analgica. 2.3. Caractersticas sustanciales de la hermenutica analgica. 2.4. Sntesis.

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    3. Pedagoga de lo cotidiano.

    21

    3.1. Antecedentes de la pedagoga de lo cotidiano. 3.2. Esquema de la pedagoga de lo cotidiano. 3.3. El largo plazo histrico. 3.4. Ciencia y pedagoga de lo cotidiano. 3.5. Sntesis.

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    4. Pedagoga analgica de lo cotidiano.

    27

    4.1. Pedagoga de lo cotidiano y hermenutica analgica: el primer acercamiento.

    4.2. Pedagoga analgica de lo cotidiano: una propuesta que se forma actuando.

    4.3. Pedagoga analgica de lo cotidiano y filosofa de la educacin.

    4.4. Sntesis

    27

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    30

    33

  • Segunda parte.

    35

    1. La antropologa filosfica de la pedagoga de lo cotidiano.

    36

    1.1. Una antropologa filosfica realista. 1.2. Ascenso hacia la conformacin de la personalidad: educacin

    como apropiacin y formacin. 1.3. Sntesis.

    3638

    40

    2. La antropologa filosfica de la hermenutica analgica.

    42

    2.1. Antropologa filosfica y hermenutica analgica. 2.2. El ser humano desde la hermenutica analgica. 2.3. Antropologa filosfica y educacin desde la hermenutica

    analgica. 2.4. Sntesis.

    424547

    48

    3. La antropologa filosfica de la pedagoga analgica de lo cotidiano: esbozo de una sistematizacin. 50

    3.1. De cmo las antropologas filosficas de la hermenutica analgica y de la pedagoga de lo cotidiano tienen semejanza.

    3.2. De cmo matizamos una conceptuacin antropolgica de la pedagoga analgica de lo cotidiano: Energas simblicas: entre lo icnico y lo idlico.

    3.3. Sntesis.

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    4. Valoracin general (a modo de conclusin).

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    Bibliografa.

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    Hemerografa.

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  • 1

    Introduccin. Aceptmoslo, estamos viviendo tiempos de contradicciones en mltiples dimensiones de la realidad. Sabemos que esto no es nuevo, Hegel y Marx se percataron de esto y lo denunciaron, cada uno a su manera. Y muy a pesar de lo que pudieron haber hecho al respecto de acuerdo a su momento histrico, seguimos en esa dinmica natural de una realidad vigente. Lo que nos ocupa con respecto a estos tiempos es la contradiccin casi insalvable legitimada por las posiciones posmodernas donde el relativismo cognoscitivo y moral ha fragmentado la posibilidad de pensar la educacin bajo un discurso que le de unidad. Por otro lado se encuentran las posiciones hegemnicas cifradas en su univocismo rgido y asfixiante que impiden pensar de forma libre, comunicativa y crtica debido a su dependencia del capital. Unos permiten que el actual estado de las cosas se perpete gracias a la disolucin ontolgica: mientras que los otros se alzan por encima de los mortales con la bandera de la verdad nica y de la cual son poseedores. Para estos tiempos son necesarias las alternativas emergentes que expresen de forma contundente su desercin de las posturas unvocas y/o equvocas. Dicha expresin suele estar objetivada de diversas formas, pero nos interesa recuperar aquellas planteadas como una filosofa o como una pedagoga, pues tal es el caso de las propuestas que decidimos examinar. La pedagoga de lo cotidiano y la hermenutica analgica se presentan en el universo simblico con fuerzas relevantes. Ambas son propuestas contestatarias hacia las filosofas hegemnicas y a las prcticas educativas estructurales. Sellan con lacre su compromiso cientfico bajo el imperativo del trabajo conjunto, al tiempo que invitan a los interesados a reflexionar la educacin bajo conceptuaciones amplias y conciliadoras. La oferta que nos brinda la pedagoga analgica de lo cotidiano es slo un respiro en medio de la tribulacin; es una opcin genuina para nuestra responsabilidad formativa. Bajo este contexto general decidimos exponer los fundamentos para la sistematizacin de la antropologa filosfica de dicha pedagoga, esto es, describir comprender y valorar el concepto de ser humano que le subyace. En el entendido de que toda pedagoga supone un ideal y un fin antropolgico, que se manifiesta en el discurso, ya sea implcito o explcito, que tiende a materializarse en la medida en que la propuesta se vuelve el ideal a ser alcanzado.

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    Un ejemplo que no sobrepasa el nivel cotidiano y que por lo tanto podemos percibirlo sin dificultad, es el ideal de ser humano que impera actualmente en la sociedad capitalista, neoliberal y globalizada. Dicho ideal tiene las caractersticas de multifuncional, eficiente, productivo, competitivo, por mencionar algunas de ellas. El cual se generaliza a varios niveles, por ejemplo, en los medios masivos de informacin y en los estratos acadmico-escolares, validndose como lo-idneo-a-perseguir por el sujeto en formacin. En esta conceptuacin de ser humano ya estn supuestas caractersticas del mismo as como lo que se espera de l. Sabemos que el tema de la antropologa filosfica y su relacin con la pedagoga es comnmente mencionado pero poco abordado. Difcilmente se encuentran investigaciones escolares con sistematizaciones de esta ndole. El descuido hacia estos temas nos impulsa a trabajarlo con mayor entereza, puesto que podemos re-descubrir la veta filosfica que ha sido olvidada en aras del funcionalismo o lo instrumental. La presente exposicin estar comunicada en dos partes y la primera de ellas subdividida en cuatro captulos. El primero acerca al lector a las nociones bsicas sobre la antropologa filosfica, as como su relacin con la pedagoga. El segundo nos alecciona sobre la hermenutica analgica, sus supuestos bsicos y su relacin con la educacin. En tercero se exponen los significados ms relevantes que se derivan de la pedagoga de lo cotidiano. En el cuarto muestra los perfiles bsicos de la pedagoga analgica de lo cotidiano y algunas de sus lneas de accin. La segunda parte corresponde estrictamente al examen de las antropologas filosficas y est dividida en tres captulos. En el primero se expone el supuesto antropolgico de la pedagoga de lo cotidiano. En el segundo el de la hermenutica analgica. Y en el tercero hacemos una interpretacin los supuestos antropofilosficos de ambas para afirmar que no son tan distantes y que en tal circunstancia es posible su sistematizacin. En el mismo captulo proponemos un giro nominal al concepto energa simblica, despus de una interpretacin de los textos de Beuchot Puente y Primero Rivas. Y por ltimo, el lector podr leer una breve valoracin del trabajo realizado. Mxico D. F., 5 de febrero del 2007

  • 3

    Primera parte

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    1. Antropologa filosfica y pedagoga. Esta exposicin busca sentar las bases para la sistematizacin de la filosofa antropolgica de una propuesta pedaggica llamada pedagoga analgica de lo cotidiano. Siendo ese el tema central abordado considero necesario introducirlo en las nociones fundamentales de la misma, con la intencin de tener un amplio margen de claridad argumentativa. Es por ello que abordaremos en primera instancia una definicin de antropologa filosfica para posteriormente describir y comprender la importancia de dicha disciplina en el terreno de lo pedaggico. 1.1. Acercamiento a la antropologa filosfica. Todo hombre, por naturaleza, desea saber, as iniciaba Aristteles su Metafsica en los albores del siglo III A. N. E. En esa frase, el consagrado filsofo mostraba la inquietud cognoscitiva del ser humano ante la naturaleza y el mundo. Aunque solemos entender el despliegue cognoscitivo como una proyeccin hacia el exterior del sujeto (imagen impuesta por los cientificismos an por superarse), tambin tenemos que entenderlo como auto-proyeccin, esto es, como reflexin. En efecto, el ser humano al manifestar su inquietud cognoscitiva lo hace en todas las dimensiones de la realidad. As, pues, existen diversos tipos de acercamiento a ella, los cuales enfrentan constantes luchas de legitimidad y/o validez. Ciencia, religin, supersticin, etc., manifiestan en distintos grados algunas veces coexistentes el despliegue de la facultad cognoscitiva del ser humano, as como la necesidad de auto-conocimiento, en tanto que lo humano, al ser parte de la realidad, se convierte en objeto de su propio saber. Por lo menos el mundo, la naturaleza y el ser humano constituyen la materia prima del conocimiento; cada una concentrando mltiples disciplinas que se abocan a estudios particularizados de las dimensiones sealadas. En el terreno cientfico, entendindolo como conocimiento sistematizado, el ser humano ha sido objeto de por lo menos dos tipos de antropologas: la antropologa fsica y la antropologa cultural o etnolgica. Un diccionario enciclopdico hara mencin de ambas resaltando sus respectivas caractersticas. As entonces, la antropologa fsica se considera como la ciencia que estudia al ser humano desde el punto de vista biolgico, es decir, que realiza la necesaria clasifi