La pregunta por el hombre

Prof. Elida Fariña

Dentro de la problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres, y comprender el problema antropológico significa también ,

comprendernos poco a poco a nosotros mismos.

La Antropología filosófica es una disciplina de la filosofía cuyo objeto es el ser humano. La palabra antropología proviene de los términos griegos anthropos, que significa hombre o ser humano, y logos, que quiere decir estudio, conocimiento o saber. El conocimiento de la naturaleza del ser humano se inició primero como parte de la filosofía y, recién hacia fines del siglo XIX, se creó la Antropología como disciplina científica.

QUE ES LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA?

Es el estudio sistemático de la naturaleza humana y el modo de acceder al YO de la INTIMIDAD PERSONAL, de tal forma que la Persona pueda construir su propia identidad, como única e irrepetible en el camino del conocimiento de ella misma.

CIENCIA O DISCIPLINA ACERCA DEL HOMBRE La etimologia de la palabra proviene del Griego: Anthropos = Hombre Logos = Ciencia

EDAD ANTIGUAVISION RACIONALISTA

El hombre como parte de la naturaleza

VISION GRIEGA

Fue Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía. A él solo le

preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”.

Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la

investigación física. Para él, las propiedades y las cualidades

de la naturaleza no quieren decir nada acerca del hombre.

Para encontrar esta verdad no era

propiamente mediante el conocimiento empírico

sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo.

El hombre como parte de la naturaleza

CONCEPCIÓN GRIEGA

La búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores

griegos, los condujo a descubrirse como parte de este cosmos y, en

consecuencia, a preguntarse por sí mismos.

PLATÓN

El hombre es el alma

• Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el principio del movimiento del cuerpo.

• El cuerpo es una realidad sensible y natural, sujeta a cambio, mortal; el alma racional es una entidad espiritual, que existía antes en el mundo de las ideas, afín a lo divino. La finalidad del hombre es volver a este estado.

ARISTÓTELES

El hombre es un ser viviente racional

• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se ubican las funciones propiamente vivientes y racionales

• A nivel social, el ser humano es un ser cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad.

• La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la vida humana: la razón, el intelecto, el apetito… participar de lo divino, conociendo su obra en la naturaleza, en el cosmos.

EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES

Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de Platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida

VISION TEOCÉNTRICA

EDAD MEDIA

Dios y el hombre

El pensamiento cristiano esclarece la esencia del ser humano,

desentrañando la singular dignidad del hombre como imagen de Dios y

como persona humana.

SAN AGUSTÍN

El hombre es alma racional

• Siguiendo a Platón, considera al hombre formado por dos realidades separadas: alma y cuerpo. Así, el hombre es un “alma racional que tiene un cuerpo mortal para su uso”.

• El alma es inmortal, dada la naturaleza espiritual del hombre. Así se explica al hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la que sólo llega en la eternidad.

• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

Sto. TOMÁS

El hombre como sustancia

• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble naturaleza: espiritual y corporal.

• El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad de pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el fundamento de su dignidad humana y el título de superioridad sobre el animal.

• El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo por su entendimiento.

EDAD MODERNA

El hombre a la luz de la razón

VISIÓN ANTROPOCÉNTRICA

El hombre a la luz de la razón

CONCEPCIONMODERNA

El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explican el universo,

lógico, racional, productivo, científico, es fruto del desarrollo de

la filosofía moderna.

el hombre: su existencia y dignidad

CONCEPCIONCONTEMPORÁNEA

El hombre: su existencia y dignidad

CONCEPCIONCONTEMPORÁNEA

Todo concurre a hacer del hombre del siglo XX un ser inquieto,

preocupado de su futuro, asustado ante su propia imagen.

La vida: única realidad del hombre

CONCEPCIONCONTEMPORANEA

La sociedad moderna, sustentada en la sola razón, deja de ser

suficiente para dar cuenta de las realidades vitales del ser humano, ahogado por el surgimiento de la

era industrial.

MARX

el conjunto de relaciones sociales

• No existe el hombre abstracto sino concreto. El hombre es producto de su medio social y éste es producto del hombre.

• El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la sociedad.

• Lo que lo define es el trabajo.

NIETZSCHE

El superhombre

• El hombre está llamado a ser superhombre: ser libre que reconoce que es cuerpo, impulso, instinto, pasión, voluntad de poder.

SARTRE

el hombre es su libertad

• La esencia del hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre.

• La crisis de las guerras mundiales dejan al hombre inseguro y con un gran interrogante sobre el sentido de su vida.

• El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no saber a dónde conducirla.

Fin