INTRODUCCIÓN

Dentro de este documento se hará una recopilación de rondas tradicionales

infantiles, de canciones infantiles y de algunas danzas regionales todo con

el fin de tener algún referente para que cuando en algún futuro llegásemos a

ocupar algo referente a la información recopilada en ya no se tenga que

buscar o investigar sino nada más recurrir a este breve escrito.

Sin lugar a duda se hablara sobre las características de las rondas,

canciones infantiles y danzas regionales, así como también las

implicaciones didácticas de estos temas y actividades.

Aparte de todos los temas anteriores recopilados también se plasmara como

se realizo la marioneta, que se necesito para hacerla y las características de

la misma.

Como último se analizara el curso para ver los puntos a favor y los puntos

en contra, que es lo rescatable, que falto y que se logro.

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RONDAS INFANTILES TRADICIONALES.

Las rondas infantiles, tienen la particularidad, de ser cantadas formando un circulo,

de allí su nombre propio “ronda”. Tienen como beneficio, fomentar en el niño la

unión con sus pares, ya que para participar en ella, deben todos, a través de las

manos, formar “la ronda”.

Las rondas infantiles, se utilizan en los centros educativos, justamente para

fomentar la integración de los niños, no obstante es bueno que tú las conozcas

también, para que puedas participar de esta actividad, con tu niño también.

Las rondas fomentan en los niños lo grupal, respetando turnos, colaborando con el

que no sabe qué movimientos se van a hacer mediante el modelo de imitación que

tanto influye en la infancia.

Las rondas son cantos rítmicos que se acompañan de una danza, casi siempre de

disposición circular, con gran carácter ritual, que recuerdan a la época en que las

comunidades se reunían para hacer invocaciones a la naturaleza o alguna otra

clase de ruegos.

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CINCO EJEMPLOS DE RONDAS INFANTILES.

 

CUCÚ, CANTABA LA RANA

Esta ronda infantil se originó en España pero es conocida en los países latinos. Y como en los casos de todas estas canciones tradicionales, varían sus versiones, según las zonas.

 

Cucú, cucú,cantaba la rana,Cucú, cucú,debajo del agua. (*)

Pasó un marinero,Cucú, cucú,llevando romero.Cucú, cucú,pasó una criada,Cucú, cucú,llevando ensalada.Cucú, cucú,pasó un caballero,Cucú, cucú,con capa y sombrero.Cucú, cucú,pasó una señora,Cucú, cucú,llevando unas moras.Cucú, cucú,le pedí un poquito;Cucú, cucú,no me quiso dar.Cucú, cucú,me puse a llorar.

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(*) Una de las versiones agrega un párrafo aquí que dice:

-¿Por qué?- Porque la india Juaname ha cortao la pata.-¿Dónde está la india Juana?-Se ha ido a traer agua.-¿Dónde está el agua?-La han tomado los bueyecitos.-¿Dónde están los bueyecitos?-Se han ido a arar.-¿Dónde está el arado?-Lo han picoteado las gallinas.-¿Dónde están las gallinas?-Se han ido a poner huevos.-¿Dónde están los huevos?-Los ha comido el fraile.-¿Dónde está el fraile?-Ha ido a decir misa.-¿Dónde está la misa?-¿Dónde está la misa?-Se ha hecho ceniza.

 

Muy buen día, su señoría

-Muy buen día, su señoría.-Mantantiru-Liru-Lá!-¿Qué quería su señoría?-Mantantiru-Liru-Lá!-Yo quería una de sus hijas,-Mantantiru-Liru-Lá!-¿Cuál quería su señoría?-Mantantiru-Liru-Lá!-Yo quería la más bonita,-Mantantiru-Liru-Lá!¿Y qué oficio le pondremos?

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-Mantantiru-Liru-Lá!-Le pondremos de modista,-Mantantiru-Liru-Lá!-Ese oficio no le agrada,-Mantantiru-Liru-Lá!-Le podremos de pianista,-Mantantiru-Liru-Lá!-Ese oficio no le agrada.-Mantantiru-Liru-Lá!-Le pondremos de cocinera.-Mantantiru-Liru-Lá!-Ese oficio no le agrada.-Mantantiru-Liru-Lá!.............................-Le pondremos de princesita.-Mantantiru-Liru-Lá!Ese oficio sí le agrada,-Mantantiru-Liru-Lá!-Celebremos todos juntos.-Mantantiru-Liru-Lá!

Esta ronda infantil para niñas, en que se hace un círculo con una adentro que elegirá ante quién se arrodillará, tiene varias versiones, aunque todas de contenido similar, y es muy conocida.

La Farolera

La Farolera tropezóy en la calle se cayóy al pasar por un cuartelse enamoró de un coronel.

Alcen las banderaspara que pase la Farolera.Ponga la escalera y encienda el farol.

Después de encendidose puso a contar

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y todas las cuentas salieron cabal.

Dos y dos son cuatro,cuatro y dos son seis,seis y dos son ochoy ocho dieciséis,y ocho veinticuatro,y ocho treinta y dos.Ay, niña bendita,me arrodillo en vos.

 

MA MBRÚ SE FUE A LA GUERRA

Mambrú se fue a la guerra,¡qué dolor, qué dolor, qué pena!Mambrú se fue a la guerra,no sé cuándo vendrá.

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!

No sé cuándo vendrá.

¿Vendrá para la Pascua?¡Qué dolor, qué dolor, qué pena!¿Vendrá para la Pascuao por la Trinidad?

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!O por la Trinidad.

La Trinidad se pasa,¡qué dolor, qué dolor qué pena!La Trinidad se pasa,Mambrú no vuelve más.

Por allí viene un paje,¡qué dolor, qué dolor, qué pena!

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Por allí viene un paje,¿Qué noticias traerá?¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!¿Qué noticias traerá?-Las noticias que traigo,¡qué dolor, qué dolor, qué pena!-Las noticias que traigo,¡dan ganas de llorar!

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!Dan ganas de llorar!

Mambrú ha muerto en guerra.¡Qué dolor, qué dolor, qué pena!Mambrú ha muerto en guerra,y yo le fui a enterrar.

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!Y yo le fui a enterrar!

Con cuatro oficiales¡qué dolor, qué dolor, qué pena!Con cuatro oficialesy un cura sacristán.

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!Y un cura sacristán.

Encima de la tumba¡qué dolor, qué dolor, qué pena!Encima de la tumbalos pajaritos van,

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!Los pajaritos van,cantando el pío, pío,

¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah!Cantando el pío, píoel pío, pío, pa.

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NIEVE QUE CORTAS PATITA

-Nieve que cortas patita,¿por qué sois mala?-Yo no soy mala;el sol es malo,me derrite a mí.

-Sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;la nube es mala,que me ataja a mí.

-Nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois mala?

-Yo no soy mala;el viento es malo,que me lleva a mí.

-Viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?

-Yo no soy malo,la pared es mala,que me ataja a mí.

-Pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,

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sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois mala?

-Yo no soy mala;mala es la rataque me cava a mí.

-Rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois mala?-Yo no soy mala;malo es el gatoque me come a mí.

-Gato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas solsol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;malo es el perro,que me mata a mí.

-Perro que matas gato,gato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;malo es el palo,que me mata a mí.

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-Palo que matas perro,perro que matas gato,gato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?

-Yo no soy malo;malo es el fuego,que me quema a mí.

-Fuego que quemas palo,palo que matas perro,perro que matas gato,gato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;el agua es mala,que me apaga a mí

.-Agua que apagas fuego,fuego que quemas palo,palo que matas perro,perro que matas gatogato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois mala?-Yo no soy mala;el buey es malo,el buey es malo,que me bebe a mí.

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-Buey que bebes agua,agua que apagas fuego,fuego que quemas palo,palo que matas perro,perro que matas gato,gato que comes rata,rata que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;malo es el hombre,que me mata a mí.

-Hombre que matas buey,buey que bebes agua,agua que apagas fuego,fuego que quemas palo,palo que matas perro,perro que matas gato,gato que comes ratón,ratón que cavas pared,pared que atajas viento,viento que llevas nube,nube que atajas sol,sol que derrites nieve,nieve que cortas patita,¿por qué sois malo?-Yo no soy malo;mala es la muerte,que me mata a mí.

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CANCIONES INFANTILES.

Este tipo de herramientas son muy útiles sobre todo en los grados inferiores estamos hablando de tercero a primero básicamente eso ayuda a los niños a desarrollar más rápidamente su lenguaje, la socialización y por supuesto su imaginación. Las canciones infantiles se pueden utilizar más que nada en la materia de español.

ABUELITO_ © 1936 Francisco Gabilondo Soler

Abuelito, "voy, voy"ven a contarme algún cuentode esos mil que tú te sabesy que traten de misterio o de amor.

Abuelito, "voy, voy"se acaba el día, es muy tardesonó la hora deslumbrantede princesas, caballeros y el dragón.

Y si Blanca Nieves en el bosquecon los enanitos va a jugary si en el castillo del giganteel gato con botas dice "miauuu".

Abuelito, "voy, voy"quiero subir a tus rodillaspara escuchar las maravillasque relatas, abuelito, abuelito"voy, voy, voy, ya voy".

Abuelito, "voy, voy"cuando la noche va cayendocuando ya brillan los lucerosquiero cuentos y más cuentos, por favor.

Abuelito, "voy, voy"tu fantasía jamás me cansapues me conduce en sus alashasta el reino de la magia y el valor.

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Vuelve a repetirme Pulgarcitoque en un dedal puede cabery que con sus botas encantadassalta las montañas a placer.

Abuelito, "voy, voy"cerca de ti estoy contentísimo

sintiendo reales esos cuentosque me cuentas, abuelito, abuelito"voy, voy, voy, ya voy".

Batallón de Plomo© 1934 Francisco Gabilondo Soler

Van los soldaditos llenos de valormas al marchar olvidaronque hay que tener tambor;pero como el batallónnecesita algún tambor,en la panza le pegan de palosal sargento Barrigón.

Van los soldaditos llenos de valoraunque tal vez, por precauciónse agacha el generalpara dejar pasarlos corchos que dispara su cañón.

Muy derechos sin mirar atrás jamásvan los valientes de plomosiguiendo a su general;el honor pide guerrearatacar con desicióna un par de payasos burlonesque se rien del batallón.

Van los soldaditos llenos de valory al disparar su gran cañónprimero hace: ¡pum!luego truena: ¡pom!

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tumbando a los muñecos de cartón.

Canción de las Brujas© 1935 Francisco Gabilondo Soler " Cri-Crí el Grillito Cantor"

La torre negracrece a media nochecuando el búho canta,uh ... uh ... uh ...

Vuelan las Brujasen grandes escobasal juntarse las agujasdel reloj ...

Los niños malossueñan visiones,malas acciones hicieron ayer;y los enanos les dan pescozones¡para que se porten bien!

Entran las Brujaspor las ventanas.rac, ric, rac, ricSiempre se escondenbajo las camas.rac, ric, rac, ric

Y con miradas bizcashechan chispaspara quemara los muchachos tontosque no quieren estudiar.

En el tapancosuenan pisadas.rac, ric, rac, ricSe oyen portazosy risotadas.rac, ric, rac, ric

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Son las malditas Brujasempeñadas en buscara los groseros, y mentirosos,y a los que estudian mal.

Pero los buenosduermen risueñosDan din don, din don, din, danen sus camitascon lindos sueños.Dan din don, din don, din, dan

Una nenita sueñaque su osito se va a casarcon la muñeca rubiaque le acaban de comprar.

Vienen las Hadasy los CocuyosDan din don, din don, din, danCantan cancionescomo murmullos.Dan din don, din don, din, dan

Si es que te portas biena media noche las has de oír ...¡Pero cuidado,pues si eres malobrujas podrán venir ...!

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Chacho Muchacho© 1942 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

Un perrito, una zorra, un ratón.Y ya son tres, qué curioso!, qué bonito!,todos tienen cuatro pies.

Pero al rato vino un pato,y más tarde un cienpies.Con el pato ya son cuatro,el patudo y tú son seis.

Chacho muchacho no sé que vas a hacer.En tu casita jamás podrán caber.

La verdad que en tu viviendaya no cabe un alfiler,los cajones están llenos,hay trebejos por doquier.

Y con tantos libros viejosno se puede caminar.Imposible que estén juntosporque no tendrán lugar.

Un perrito, una zorra, un ratón.Y ya son tres, qué curioso!, qué bonito,todos tienen cuatro pies.Pero al rato vino un pato,y más tarde un cienpies.Con el pato ya son cuatro,el patudo y tú son seis.

Chacho muchacho no se que vas a hacer.En tu casita jamás podrán caber.El patito a la piscinay la zorra al corredor.El perrito a la cocinaEl ratón al comedor.Mas no cabe ni de guasa

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ese picaro cienpies.Que se vaya pa' su casa caminando al revés.

Chonita © 1945 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

Chonita tiene un cotorroque es el tormento de su corazónle dice: vidita, mi cielo,mi rorro, mi güero, mi dulce pasión.

El loro jamás le hace casono le hecha ni un lazo por castigadory Chonita dentro de un jarritorecoge las lágrimas de su dolor.

Desde que te divisécon tu precioso picoyo con locura pensé:ese cotorro es mi tipopero ni cuenta te dasde que te quiero tantohuyes de mi, te entripas nomásremedas mi triste llanto.

En el correo mayorpuse un certificadouna misiva de amorcon el filito doradoy te comiste el papelsin dejar ni una hojaeres muy cruel, no quieres leerlas letras de mi congoja.

Creo que me voy a morirporque no me haces casoel corazón que te diya lo quebraste en pedazospero es inútil fingi que

tu ingratitud me mataandale dime dime que sí lorito dame la pata.

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Cochinitos Dormilones© 1935 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

Los cochinitos ya están en la camamuchos besitos les dió su mamáy calientitos todos con pijamadentro de un rato los tres roncarán.

Uno soñaba que era reyy de momento quiso un pastelsu gran ministro hizo traer500 pasteles nomás para él.

Otro soñaba que en el maren una lancha iba a remarmas de repente al embarcarse cayó de la cama y se puso a llorar.

Los cochinitos ya están en la camamuchos besitos les dió su mamáy calientitos los tres en pijamadentro de un rato los tres roncarán.

El más pequeño de los tresun cochinito lindo y cortésése soñaba con trabajarpara ayudar a su pobre mamá.

Y así soñando sin despertarlos cochinitos pueden jugarronca que ronca y vuelta a roncaral país de los sueños se van a pasear.

Coro de las Chicharras© 1936 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

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¡Trrrrrrrrrrrrr! ¡Trrrrrrrrrrrrr!Las noches de veranoson luminosas y tibiecitascantan las chicharritas:¡lara lara lara lá!

¡Trrrrrrrrrrrrr! ¡Trrrrrrrrrrrrr!Cuando la luna salepor los copetes de las milpitaszumban las chicharritas:¡lara lara lara lá!

Allá por el atajocerca del viejo troncorecio, con voz de bajocanta el sapo ronco.

Mira la luna llenafijate qué bonitoal salir me parecellema de huevo frito.

¡Trrrrrrrrrrrrr! ¡Trrrrrrrrrrrrr!Cuando brilla la lunaen el espejo de la lagunadicen de las chicharritas¡lara lara lara lá!Zsssss-zsssss-ssssssssss...

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Dos Mayates© 1934 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

Dos mayates,un par de escarabajos muy brillantes,van juntos en camino a los arriatesque están al fondo del jardín,donde queda calientito el sol.

Dos mayates,rechonchos como son los chocolates,a tumbos y tropiezos van tenacestratando de alcanzar por fin,las hierbitas que calienta el sol.

Más uno es cojo,el otro también,éso no importa,se llevan muy bienpaso a pasitotardando en andar,cuando podrán llegar.

Dos mayates,si los ves pues no los pises, no los mates,los pobres son insectos incapacesde hacerte ningún daño a tí,van en busca del caliente sol.

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El Borreguito Enfermo © 1935 Francisco Gabilondo Soler "Cri-Crí el Grillito Cantor"

Beeeee, beeeeMi borreguito está enfermito.beeee, beeeeno sé que tiene el pobrecito.

Fuimos a ver al doctor,que es un sabio y buen señor;y tras de sus lentesal pequeño examinó.

Que le den aceite de ricinode ricino ¡mmm!, de ricino ¡mmm!que le den aceite de ricinode ricino ¡Jo jo jo!

beeee, beeeeQué borreguito tan malcriadomeeee, beeeetodo el aceite has regado.

Otra vez te voy a dar,no lo vayas a tirar.si no te lo tomasal doctor voy a llamar.

Que le den aceite de ricino,de ricino ¡mmm!, de ricino ¡mmm!que le den aceite de ricinode ricino ¡Jo jo jo!

beeee, beeeeNo tengas miedo borreguito.beeee, beeeeSi sólo es cosa de un ratito.

Si lo tomas ya verásqué bonito te pondrás,y cuando estés buenotú solito cantarás.

Que me den aceite de ricino,

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beeee de ricino beeee,de ricino, beeeeque me den aceite de ricinobeeee beeee, beeee, beeee

El Conejito Enfermo © 1936 Francisco Gabilondo Soler " Cri-Crí el Grillito Cantor"

A la hora en que la lunase asoma tras el tejado,inclinada sobre la cunala Coneja está con cuidado.

Su conejito cayó enfermitoay, pequeño, pobre de ti!la barriguita le duele al conejoporque en la tarde comió perejil.

Doña Coneja estaba perpleja,y su otro hijo dijo por fin:

"Ponte aunque seael sombreroy corre ligero,hay que ir a comprarcinco de linimentoy no pierdas tiempopara regresar"

"Llega a la botica,tocales la puerta,dile al boticario,por favor,que despache prontoel mejor remediopara barriguitascon dolor"

"Corre conejo corre,porque tu hermanitoya no puede más,pero al volver recorre

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el mismo caminocon velocidad."

¡Oh! que lento pasaba el tiempo,la aurora nunca llegaba;y cargando a su pequeñola Coneja se desesperaba.

El conejito estaba en un gritomuy enfermo por no saberque todo aquel que ha nacido conejoel perejíl jamás debe comer.

Doña Coneja alzo una orejay al mayorcito dijo otra vez:

"Ponte aunquesea el sombreroy corre ligero,hay que ir a comprarcinco de linimentoy no pierdas tiempopara regresar"

"Llega a la botica,tocales la puerta,dile al boticario,por favor,que despache prontoel mejor remediopara barriguitascon dolor"

"Corre conejo corre,porque tu hermanitoya no puede más,pero al volver recorreel mismo caminocon velocidad."

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DANZA REGIONAL.

La danza es una de las actividades humanas más antiguas, en donde los movimientos rítmicos expresan emociones. Si bien en un principio en culturas antiquísimas como la egipcia representaba una actividad ritual. En México muchos de los bailes regionales tienen un origen prehispánico y ritual, otros proceden de la tradición española que se han modificado a través de los siglos para lograr características originales. Hoy en día, los bailes regionales sirven como forma práctica de preservación de las culturas autóctonas.

Este tipo de bailables pueden utilizarse para organizar algún evento social o para festejar alguna fecha importante como el día de las madres que comúnmente se realizan festivales en su honor, esto también se aplica dentro de la escuela primaria para desarrollar en los niños la destreza, lo artístico, la creativida

OAXACA.

El fandango en Tixtla se realiza en las fiestas del patrón de las capillas o iglesias de los barrios o en las festividades cívicas; los músicos se acompañan con arpa, vihuelas y el cajón de tapeo. Normalmente la tarima es rodeada de camapés o sillas, que es donde se sientan las mujeres que van a bailar y en uno de los extremos se colocan los músicos. Los bailadores permanecen de pie. En esta región los bailes característicos son los sones de artesa, la chilena, los paseos, palomos, zapateados, el jarabe y los corridos de gran influencia hispana y sudamericana e indígena.

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Las bandas de viento, llamadas "Chile Frito" son muy acogidas por los guerrerenses, puesto que son las principales animadoras de las fiestas populares. Las danzas de los Tlacololeros, los Tecuanes, los Viejitos, los Manueles, los Doce Pares de Francia, son los bailes más tradicionales de la entidad.

JALISCO.

El

Jarabe

TapatíoEste baile de cortejo, se popularizó tanto, que fue declarado "Bailable Nacional". Lo que sucedió fue que en la gira de la famosa bailarina Rusa Ana Pavlova a México en 1919, ésta se enamoró de la cultura y los suntuosos trajes regionales e incluyó El Jarabe Tapatío vestida de China Poblana como parte de su repertorio permanente. Las autoridades culturales Mexicanas,

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concluyeron que tan grande honor hacia al Jarabe el baile más importante de México y que debería bailarse en "puntas" vistiendo el traje de China Poblana (lea abajo).

Este baile nació durante la revolución (1910-?) como estandarte de unidad nacional, pues incluye los estilos dancísticos mas famosos de diversas regiones en una mezcla denominada "jarabe". Por cierto, la razón del porqué se le llama jarabe al estilo, ha mantenido a los expertos de la danza "de la greña"... O es relativo a la dulzura entre la pareja o a la mezcolanza de elementos que le componen. Pues la palabra Jarabe, se deriva de la palabra árabe "Xarab" y significa mezcla de hierbas.

El Jarabe Tapatío cuenta con los siguientes aires: Jarabe de Jalisco - Del estado del mismo nombre Jarabe del Atole - Dominio Público a finales de 1800's

Son del Palomo - Tal vez el son más común del folklore Mexicano

a Jarana Yucateca - El baile típico de la Península Yucateca

Jarabe Moreliano - Del Estado de Michoacán

La Diana - El Aplauso Musical Mexicano

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Originalmente el jarabe tenía letra y se mantuvo en boga por todo México hasta 1930 primordialmente en la Cd. de México. Los jarabes de por sí son la mayor expresión regional de los estados del centro y sur de México. Algunos gozan de una complicada estructura musical que envuelven los temas regionales mas populares. El estilo evolucionó de la interpretación que los locales le dieron a los "Sonecillos de mi Tierra", una exitosa

compañía teatral Española que visitaba los teatros citadinos Mexicanos hacia finales y aún después de la colonia (1521-1810 AD).

VestuarioLos atuendos masculinos y femeninos que se han popularizado para bailar el Jarabe Tapatío tienen una diferencia de mas de 100 años entre sí. La China Poblana fue el atuendo de las sirvientas de principios a mediados del 1800's. El traje de Charro decorado con botonadura de plata, nació hacia 1930, después de numerosas evoluciones, desde los caporales de las haciendas hasta los músicos urbanos de hoy.

Las "Chinas" Mexicanas

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Muchas leyendas se han atribuido al traje de China, incluyendo la romántica historia de la princesa mongol vendida en la ciudad de Puebla quien se enamoró de su patrón criollo y confeccionó su ajuar matrimonial basada en las modas locales pero con decoraciones Orientales.

La verdad de éste traje es que periódicamente anclaba en Acapulco un carguero proveniente de Filipinas conocido como "Náo de China". Las damas ricas compraban un textil conocido como "Castor" para hacer las faldas de sus sirvientas, conocidas como "Chinas o Chinitas". El término era completamente ajeno a su

asociación con el Oriente. Así pues, como la tela no era suficientemente larga para llegar al piso, se le añadía otro pedazo a partir de la cintura.

Con tiempo y mucha dedicación, las Chinitas decoraban o bordaban los diseños orientales del castor, que hoy solo se fabrica en la Cd. de México y Puebla. Las Chinas Poblanas modernas portan una falda tan cuajada de lentejuela, que el "castor" solo se puede ver si se voltea la falda al revés.

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PUEBLA DANZA REGIONAL(LOS NEGRITOS)

Los esclavos negros traídos de África por los españoles fueron distribuidos en las regiones donde abundaban los trabajos agrícolas. En este aspecto, el hoy estado de Veracruz o sea el Totonacapan, señorío de los totonacos fue destinado en gran parte al cultivo de caña de azúcar, ahí fueron consignados los negros importados.

Cuenta una vieja a tradición que una negra, no habiendo querido separarse de único hijo decidió acompañarlo, haciéndolo de contrabando. Un día el negrito fue mordido por una víbora. Acudió la madre acompañada de los demás esclavos a recoger el paciente y siguiendo el rito de sus ancestros lejanos; aprisionó a la víbora y con ella hicieron una ceremonia entorno al lesionado; esperando que por un milagro se aliviara. Esta ceremonia consistió en bailes, gritos o invocaciones alrededor del negro atacado por el animal, teniendo la madre aprisionada ala víbora por Ia cabeza.

En el sitio de In tragedia estuvieron como espectadores todos los totonacos de la encomienda, presenciando hasta los movimientos más insignificantes procurando también captar las voces y las palabras de los ejecutantes.

El totonaco de instinto imitativo muy marcado de mística psicología y socarrón, comenzó a poner en práctica aquella ceremonia, pero en forma burlesca. Al principio fue para ellos un mero ensayo infernal, pero con el tiempo fueron perfeccionando los pasos y evoluciones hasta lograr lo que en Ia actualidad podemos contemplar como DANZA bien organizada sobre compases musicales que hacen que nuestros autóctonos borden verdaderas filigranas con los pies al compás de la música (SONES) a base de violín y guitarra.

Cabe mencionar que lo que fue extraño ritual sobre los esclavos negros y una representación burlesca imitativa totonaca, recibió al igual que todas las manifestaciones culturales del indígena la fuerte influencia de la conquista espiritual y por ello hoy en día esta danza tiene un arraigado carácter religioso donde se mezclan a los gritos y evoluciones de Ia evocación de santos del catolicismo.

Indumentaria

La indumentaria consiste en un pantalón ancho (calzoneras) de color negro confeccionado en tela gruesa y ribeteada por abotonadura de colores vistosos (dorados) que antiguamente eran de plata.

La camisa es blanca manga larga, se adorna con una corbata y con mascadas de

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color que cruzan al frente y la espalda.

Debajo del pantalón negro se viste con calzón blanco que remata al final con dos tiras de piel curtida que también adorna Ia parte superior de calzado que es botín negro

En la cabeza llevan una corona que se confecciona sobre un armazón de carrizo forrada en papel de color vivo, llevando en Ia parte superior un lienzo de tela que cae a manera de fleco al frente cubriendo Ia vista y atrás Ia espalda; redondeada de un fleco de color negro. Esta corona se adorna con cuatro garzones de fibras de vidrio, la cual en la actualidad se sustituye por plástico, se completa la indumentaria con una cuarta en la mano derecha y una mascada. En la cintura un cenidor de color rojo.

La danza se integra normalmente y como lo marcan los antepasados por doce individuos que son; un caporal, una maringuía, un subcaporal, un Pílatos y el resto lo forman ayudantes.

Personificando a la negra, madre del enfermo, esta la “Maringuilla” hombre vestido de mujer que según la tradición durante el ritual sostiene Ia culebra que se matara al final de baile; en dicho acto el “TATA” o sea el que dirige el baile, es mordido por Ia culebra, pero al conjuro y exorcismo sana.

Completan este cuadro “LOS PILATOS” o braceros, espíritu chocarrero que espanta, alegra y gesticula criticando frente a Ia multitud, llevando vestidos viejos y ridículos y el inseparable bastón al que adorna alguna cabeza de animal

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disecado. Este personaje lleva mascara a veces de aspecto horrible, otros semejando una eterna sonrisa burlona. Los gritos de los “Pilatos” forman parte de este extraordinario espectáculo, compuesta de más de una docena de “SONES”.

Esta danza actualmente se presenta en pueblos de características muy especiales, donde esta tradición se guarda celosamente como parte de los festejos religiosos llevados a cabo anualmente por los indígenas del Norte del Estado de Puebla y sus límites con el Estado de Veracruz de donde se creen sus raíces descritas.

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TITERE.

Para realizar el títere los materiales que se necesitaron: fueron tubos de rollo de papel higiénico para las manos, para los pies y para el cuerpo, hilaza y cinta de papel.

Para la cabeza se ocupo engrudo, papel periódico(recortes), pinturas para formarle el rostro, un poco de estambre pera el pelo y pegamento o silicón para pegarle el pelo.

También se necesito ropa para vestirá la marioneta, zapatos, hilos para mover los pies, manos y cabeza y dos palos de madera para atar los hilos.

Mi marioneta la caracterice de acuerdo al personaje de plaza sésamo llamado enrique, esta misma nos puede ayudar dentro de la clase de educación artísticas o educación física por ejemplo para desarrollar la imitación y con esto la lateralidad, se puede decir que el títere podría considerarse un material didáctico para desarrollar un contenido.

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CONCLUSIÓN.

Es cierto que este curso estuvo muy accidentado por esta sencilla razón los propósitos planteados no se llegaron a cumplir al cien por ciento, pero las clases que se tuvieron a mi punto particular de vista se aprovecharon al máximo.

Un aspecto muy importante que hizo falta fue la disposición del grupo, porque la mayoría de los alumnos del grupo se mostraban antipáticos al realizar algunas actividades, no para todas ellas pero si para algunas.

Siento que este trabajo nos será de gran ayuda en el futuro para desarrollar algún contenido y usar la transversalidad ya sea en español, educación física o educación artística.

Por parte del maestro(a) encargado de esta materia, educación artística que tiene por nombre de, Ma. Carmen Ramírez Ramírez. Su desempeño fue bueno y puso todo de su parte aun que por las mismas suspensiones o accidentes interrumpieron el curso pero aun así se aprovecharon sus clases y las dinámicas para implementarlas durante las prácticas realizadas durante este curso por lo menos en lo personal puedo decir que me fueron de gran ayuda.

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INDICE.

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………1

RONDAS INFANTILES………………………………………………………….2-11

CANCIONES INFANTILES TRADICIONALES……………………………….12-23

DANZA REGIONAL(Oaxaca, Jalisco y puebla)………………………………. 24-31

TITERE………………………………………………………………………………32-33

CONCLUSIÓN……………………………………………………………………………………….34

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