Antiguos Guardianes de SabiduraLogia Magan

Varios Autores(Traducido por Manon de Glimpses of the Left Hand Path)

Las serpientes han sido adoradas como animales sagrados desdetiempos inmemoriales. Los antiguos pueblos las asociaban con las esferasdivinas y les adscriban muchos atributos msticos a estas criaturasctnicas. Las serpientes eran identificadas con muchos fenmenos y susimbolismo es muy complejo. Las cualidades msticas del animalgeneralmente estaban asociadas con un rasgo dominante, esto es, el reptar,el cambio de piel, la forma, el veneno mortal, etc. No menos significativaseran las caractersticas conectadas con los lugares donde las serpientesmoraban, tales como bosques, desiertos, mares, lagos, vasijas de agua yotras localizaciones. La serpiente era un smbolo de destruccin as comoun emblema de vida y fertilidad. Estaba relacionada con el elementofemenino, pero tambin era un smbolo flico, la bblica serpientetentadora que condujo a los seres humanos al pecado, o una salvadora - laportadora del conocimiento y la sabidura. Muchos antiguos dioses yentidades fueron representados como serpientes. Las serpientes tambineran asociadas con cierta variedad de fuerzas naturales - este smbolo tenauna enorme influencia que no ha declinado siquiera en el mundo moderno.

Hay una conexin mstica entre el simbolismo de la serpiente y elprincipio femenino. La serpiente que mora en las regiones ctnicas est encontinua unin con la Madre Tierra, la que da a luz, alimenta y nutre, lafuente de la vida y la fertilidad. La conexin entre la serpiente y elelemento tierra indicaba su aspecto femenino, el principio de la fertilidad,la maternidad y la feminidad. Sin embargo, el elemento femenino no solose refiere a la fertilidad y la maternidad sino tambin a todo lo que esmisterioso, imprevisto, intuitivo e irracional. La Serpiente bblicaconvence a Eva, no a Adn. El rival de Eva, la demonaca Lilith tambines a menudo identificada con la serpiente. Muchas antiguas diosas fueronrepresentadas como mujeres sosteniendo serpientes en sus manos. Entreellas podemos encontrar personajes mitolgicos tales como Hcate,Persfone y Artemisa. La antigua diosa egipcia de la fertilidad fue llamadaRenenutet y representada como mitad serpiente y mitad mujer. Su nombresignificaba "renen" - "comida" y "utet" - "serpiente". En la antigua Grecia

ella fue conocida como Thermutis1. Tambin hay personajes mitolgicosrepresentados como serpientes en lugar de pelo, como las Erinias,Gorgonas o Equidnas, las demonacas mujeres serpiente de la mitologagriega. En Europa Central haba una creencia comn que indicaba que sientierras el pelo de una mujer bajo la luz de la luna, se convertir enserpientes2. No obstante, la serpiente tambin era un smbolo flico, unafuerza masculina fecundadora conectada con los rayos solares o los rayosy relmpagos. En este contexto, el rol masculino o femenino de laserpiente como un smbolo es altamente ambivalente.

Las diosas asociadas con las serpientes no solo eran deidades de latierra sino tambin del inframundo, la oscuridad y el negro tero csmico.Los antiguos griegos crean que el alma de una persona fallecida asume laforma de una serpiente. Ese es el motivo de que la serpiente fuera amenudo considerada como un smbolo ctnico, el poder personificado delinframundo, las oscuras fuerzas sobrenaturales, y la energa primordial dela oscuridad csmica. A este respecto la serpiente era un smbolo del ladooscuro de la naturaleza humana, el principio oculto en el inconsciente. Enla Qabalah, los niveles qlifticos del rbol de la Noche eran consideradosun dominio de fuerzas representadas como serpientes o dragones. El diosegipcio Apofis, el demonio serpiente que amenaza al dios sol en su viajediario a travs del inframundo, podra ser un apropiado ejemplo. Ra tieneque luchar con Apofis todos los das durante su paso a travs del Amenti.Los mitos egipcios describen cmo la serpiente demonaca es matada porel dios sol y su sangre tie los cielos de rojo al amanecer. Apofis algunasveces es identificada con Set o el demonaco Tifn - el monstruo de cabezade dragn y piernas de serpiente. Otras serpientes demonacas queaparecen en las mitologas del mundo son por ejemplo Leviatn,Jormungandr o Vritra. Ahriman, la personificacin persa del mal, apareceen representaciones con la cabeza de un len y una serpiente enroscadaalrededor de su cuerpo. Sin embargo, no solo las temibles entidadesdemonacas eran asociadas con las serpientes. La serpiente tambin era elatributo de deidades benvolas. Atum - el antiguo creador egipcio delmundo - era algunas veces representado como una serpiente. Lasserpientes aparecen tambin como el atributo de Atenea. Varuna, el msalto dios de la religin vdica, lleva el nombre de "Nagaraja", "Rey de lasSerpientes". En las creencias hindes se cree que las serpientes Naga sonentidades demonacas, a menudo representadas como mitad humanas,

1 Manfred Lurker. Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons2 Juan Cirlot. Dictionary of Symbols

mitad serpientes, con cinco o siete cabezas. Sus roles y cualidades no sonenteramente negativas. La serpiente Ananta es el smbolo del Infinito.Sesha eleva la Tierra. Vasuki acta como una cuerda que agita el mar yexpulsa a otros demonios lejos de Shiva. En el folclore Hind, lasserpientes Naga son adoradas como patronas de la fertilidad. En el Tbetson consideradas como deidades benvolas del agua que guardan losescritos budistas3.

Es tambin digno de notar que las deidades, espritus y demoniosrepresentados como serpientes a menudo estaban conectados con el agua.Esta visin debe mucho al simbolismo del aspecto femenino en el que elelemento agua siempre ha jugado un rol crucial. Leviatn, Jormungandr,as como otras entidades serpiente, a menudo eran criaturas acuticas. Estotambin se refiere a las deidades representadas como dragones, como ladiosa dragn babilnica Tiamat (encarnando el concepto del agua salada) yApsu (el agua dulce). La conexin entre las serpientes, dragones y el aguaera el resultado de su naturaleza primordial y catica. El caos primordial amenudo era descrito como las antiguas aguas a partir de las que todo eluniverso vio la luz. La naturaleza serpentina de los antiguos dioses implicapor lo tanto su conexin con la energa primordial, el principio del caos,siendo la fuente del potencial creativo. Esto es altamente evocador de laenerga Kundalini que representa a la fuerza psquica interna en latradicin del Tantrismo. Tambin encontramos sus equivalentes en otrasculturas del mundo. El uraeus egipcio es un smbolo de transformacin atravs de la ascensin, similar al proceso del despertar de Kundalinicuando asciende a travs de los siete niveles tradicionales de energa, loschakras. Motivos similiares se encuentran en Mesopotamia - el ascenso atravs de los niveles del ziggurat, o el camino a travs de los escaloneshechos de siete metales en los rituales de Mitra. Kundalini es la fuerza quedespierta y transforma la consciencia, conduciendo a la iniciacinespiritual y el renacimiento de los sentidos.

El ascenso de la serpiente Kundalini indica tambin el papel de laserpiente como la mediadora entre los mundos - el inferior y el superior, latierra y los cielos, o la tierra y el inframundo. El ejemplo mejor conocidode este concepto es el Caduceo, dos serpientes enroscadas alrededor de unavara coronada con un par de alas. Este smbolo ha sido conocido desdetiempos antiguos. En la antigua Roma representaba el equilibrio espiritualy moral. La vara denotaba poder, las serpientes - sabidura, y las alas -diligencia. El Caduceo puede ser exitosamente comparado con las ideas

3 Manfred Lurker: Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons

Tntricas sobre la Kundalini como el emblema de la energatransformadora de la evolucin humana. Esta energa es simboli-zada porlas serpientes ascendentes. Enroscadas alrededor de la vara, que representaal eje del universo, las serpientes encarnan el concepto de una precisasimetra mutua, el equilibrio activo de fuerzas opuestas. Representan a latierra, a las fuerzas inferiores, a los instintos terrenales y al inframundo. Elpar de alas en la parte superior del Caduceo es el mundo superior, elsmbolo del Espritu. El Caduceo tambin era el atributo deHermes/Mercurio - el mensajero de los dioses y el mediador entre losmundos. Hermes es el psicopompo que gua a las almas desde la vidaterrenal al gran ms all, las conduce desde el mundo de los seres humanosal Otro Lado. La Alquimia atribuye a esta deidad una de las msimportantes funciones en el proceso de transmutacin. El MercurioAlqumico representa al lquido inconsciente y a la energa dinmica quetiene una doble naturaleza - femenina y masculina, superior e inferior. Esel smbolo del complexio oppositorum. Sus otros nombres son MonstrumHermaphroditus o Rebis. En la alquimia es el agente de transformacin,dotado con un gran potencial creativo, inseparablemente conectado conotros conceptos de la serpiente. El Caduceo de Mercurio tambin es unsmbolo de la polarizacin de los opuestos, la integracin de los elementos:vara - tierra, alas - aire, serpientes - agua y fuego. El mito griego sobre elprofeta Tiresias, que fue transformado en una mujer despus de queseparara a dos serpientes que estaban copulando (el Caduceo) y en hombrede nuevo despus de que hiciera lo mismo siete aos despus, muestra quese consideraba que la serpiente est estrechamente conectada con latransformacin de los opuestos. Estas serpientes, as como las que seenroscan en el Caduceo, son Ida y Pingala de la tradicin Hind. Kundaliniune los elementos opuestos: la tierra con el aire a travs de su viajeascendente, y el agua, el elemento femenino - cuando fluye a travs delnadi izquierdo (Ida) con el elemento masculino del fuego - cuando fluye atravs del nadi derecho (Pingala). En la ltima fase del viaje ocurre lasntesis de los opuestos - la serpiente se convierte en el dragn - laencarnacin alada de la Quintaesencia.

Muchas tradiciones representan al dragn como la serpiente alada.Los dragones medievales tenan el pecho y los pies de un guila, el cuerpode una serpiente, las alas de un murcilago y la cola rematada con una pa.Cada uno de estos elementos representaba una cualidad distintiva: el guila- el aspecto celestial, la serpiente - el misterio y el inframundo, las alas - elintelecto, la cola - la razn. Esta es, sin embargo, solo una de las

numerosas interpretaciones del smbolo del dragn. Como la serpiente, eldragn era el mediador entre los mundos, encarnando aspectos particularesdel universo y todos los elementos existentes en la Naturaleza. Cirlotobserva que tanto el dragn como la serpiente personifican el ritmo de lavida en todo el universo, que es particularmente fcil de notar en elejemplo de la tradicin China:

"La asociacin de dragn/relmpago/lluvia/fecundidad es muycomn en textos arcaicos chinos, por cuya razn el fabuloso animalse convierte en el vnculo conectivo entre las Aguas Superiores y latierra. Sin embargo, es imposible generalizar sobre el dragn apartir de la mitologa china, porque hay dragones subterrneos,areos y acuticos. 'La tierra se une con el dragn' significa que estlloviendo. Juega una parte como intermediario, entonces, entre losdos extremos de las fuerzas csmicas asociadas con lascaractersticas esenciales del simbolismo de tres niveles: el nivelsuperior de la espiritualidad; el plano intermedio de los fenmenosde la vida; y el nivel de las fuerzas inferiores y telricas"4.

Las serpientes enroscadas alrededor del Caduceo tambin recuerdana la imagen de una serpiente enroscada alrededor de un rbol, que escomn para muchas culturas extendidas a lo largo de todo el mundo. Comola vara del Caduceo, el rbol simboliza el axis mundi, el eje conector de losniveles y dimensiones particulares de todo el universo - lo inferior (elinframundo, el infierno) son las races del rbol, mientras que los planossuperiores y celestiales son simbolizados por las hojas y ramas. El troncoes el eje a travs del que el alma puede viajar entre los mundos. Esteconcepto se corresponde con el Shushumna, el nadi central en elTantrismo, a travs del que la serpiente Kundalini hace su ascenso. Laserpiente enroscada alrededor del rbol es tambin simblica de la armonade las fuerzas csmicas. Generalmente esta imagen tambin incluye unguila sentada en la parte ms alta del rbol. En este sentido, la serpientees uno de los arquetipos fundamentales en la sntesis de fuerzas queconstituyen el universo.

En mitos y leyendas la serpiente casi siempre es una criatura sabia, amenudo representada como personificacin de la sabidura y el poder. Enla antigua Grecia la serpiente era sagrada para Atenea, la diosa de lasabidura. En uno de los mitos ella es - en un sentido - la madre delhombre serpiente Erictonio y que fue dado a luz a partir del semen de

4 Juan Cirlot: Dictionary of Symbols

Hefesto, eyaculado sobre el suelo cuando Atenea se le resisti ydesapareci5. En Egipto la cobra era considerada como el smbolo delpoder y el conocimiento, la sabidura superior - tanto divina como real, eldominio de los faraones, hijos de los dioses. La serpiente alada, o eldragn, segn algunos mitos, guarda tesoros, gemas y grandes riquezasescondidas en cuevas montaosas. Una funcin similar es algunas vecesatribuida a las serpientes. Los Naga son guardianes de templos. Tambin esla Serpiente la que guarda el rbol del Conocimiento y la Fuente de laInmortalidad. Estos tesoros son smbolos de conocimiento y sabidura quesolo pueden ser conseguidos por hroes fuertes y valientes que no temen alpeligro. En un sentido esotrico, la bsqueda de tesoros guardados porreptiles primordiales es un smbolo de la Iniciacin. Es un viaje espiritualen bsqueda del conocimiento perdido. La Serpiente bblica es el seductor,descrita como el mal encarnado, el Adversario que conduce a los sereshumanos a la eterna condenacin. Su rol en el Jardn del Edn, sinembargo, podra ser interpretado de varias formas diferentes. Representa laalternativa a la salvacin a travs de Dios: el sendero de independencia yautorresponsabilidad. Es el iniciador de la humanidad y el emblema delsendero hacia la autodeificacin. Helena Blavatsky observa que en lasantiguas tradiciones mgicas el nombre "Serpiente" o "Dragn" fue dado apersonas de conocimiento, adeptos iniciados6. Los gnsticos crean que laSerpiente personificaba el principio de la salvacin. Muchas doctrinasgnsticas incluan el culto de la Serpiente, tal como por ejemplo losNaasenos (del hebreo na'ash - "serpiente"), o los Ofitas (del griego ophis).Ellos afirmaban que la Serpiente era el salvador de la humanidad porqueenseaba al hombre los secretos divinos que revelaba el verdaderoconocimiento, la gnosis. En The Gnostic Religion Hans Jonas describi lahistoria gnstica de salvacin de la siguiente manera: la madre celestial,Sofa-Prunikos decidi destruir la obra demirgica de su hijo malvoloIaldabaoth y envi a la Serpiente para que tentara a Adn y Eva para querompieran los mandamientos de Ialdabaoth. El plan triunf - amboscomieron los frutos del rbol prohibido. Pero cuando ellos lo hicieron, sehicieron conscientes de las fuerzas que existan fuera de su mundo que sehaban alejado de sus creadores. Esta fue la primera victoria del principiotrascendental sobre la fuerza que bloqueaba el acceso del hombre alconocimiento. Hasta ese momento el hombre era meramente el rehn de laLuz. El acto de la Serpiente marc el inicio de la Gnosis sobre la tierra.

5 Manfred Lurker: Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons6 Helena Blavatsky: The Secret Doctrine

Los Ofitas fueron una de las sectas ms tempranas del gnosticismo,activos en el siglo segundo en Siria y Egipto. En su doctrina la Serpientesimbolizaba el conocimiento que permita la liberacin de las ataduras delmundo terrenal. Era el iniciador del sendero individual del hombre,opuesto a las leyes del universo, y que conduca a la autosalvacin. Perotambin en las religiones gnsticas el simbolismo de la serpiente tiene unacierta ambivalencia. All est el Agathodaimon, representando lascualidades benvolas, y Kakodaimon, conectado con el elemento malvado.La serpiente gnstica es Nous y Logos. A menudo es asociada con lafuerza femenina de Sofa/Enoia, La Que Da Nacimiento a Todo, el Anima Mundi. En este sentido, la serpienterepresenta la sabidura humana, la intuicin, la repeticin, el ritmo y lacreacin. A diferencia de las enseanzas de los Ofitas, otras doctrinasgnsticas incluan la conexin de la serpiente con la oscuridad primordial,el abismo csmico y las aguas oscuras. No solo era la salvadora sinotambin la gobernadora y la esencia del mal existente en el mundo. Sepensaba que la gigantesca serpiente/dragn se enrosca alrededor del globo,circundando la tierra en su eterno abrazo. El tratado gnstico Pistis Sophiaafirma:"En la oscuridad exterior hay un gran dragn que tiene su cola ensu boca"7. Esta serpiente es un smbolo arcaico, ms a menudoreferenciada como el Ouroboros. Este motivo aparece en muchas culturas,en Egipto, Grecia, etc. no solo como el smbolo gnstico. El Ouroborostiene un significado muy complejo. Representa al tiempo y al continuumde la vida, los cambios cclicos en la Naturaleza, la muerte y elrenacimiento. Sus imgenes algunas veces incluyen la inscripcin "En topan" (Uno es Todo). La serpiente devorando su propia cola representa elmovimiento eterno. El Ouroboros se mata a s mismo, se casa consigomismo, se impregna a s mismo, se devora a s mismo y se da a luzasimismo - esta es la unin de los opuestos y la autosuficienciaprimordial. Puede ser interpretado como la unin de los elementosmasculino y femenino porque la mitad de su cuerpo es brillante y la otramitad oscura. Implica la unin de principios opuestos, como en el smbolochino del Yin-Yang en el que el Yang representa la fuerza masculina y elYin - la femenina. El Ouroboros es por lo tanto otro ejemplo de unavariedad de significados atribuidos al simbolismo de la serpiente y suconexin con los extremos: el positivo y negativo. Representa el estado deexistencia primordial que contiene tanto la oscuridad como la luz, ladestruccin y el potencial creativo. Esta es la oscuridad arquetpica de la

7 Hans Jonas: The Gnostic Religion

consciencia humana.Tambin podemos encontrar el motivo de la serpiente csmica

enroscndose alrededor del globo en la tradicin Vodou. Aqu es llamadaDamballah y es representada como la serpiente inclinada hacia el senderoa travs del cual el sol camina cada da. Algunas veces est unida con sucontraparte femenina, Aida, el arco iris. Damballah es el patrn de lasaguas y los pozos y ros celestiales sobre el plano terrenal. Cuando seoculta en el mar, las aguas csmicas le reflejan como el arco iris.Damballah y Aida forman una unin sexual. Ambos circundan el cosmos,como la serpiente enroscada alrededor de todo el universo8.

El Ouroboros repta a travs de cada localizacin y cada elemento,conectando el mundo en una armona csmica. Los Ofitas crean que laserpiente vive en todo objeto simple y en cada criatura nica. Su doctrinareconoca siete crculos, niveles correspondientes a la estructura deluniverso. Esto es evocador del concepto Tntrico de la serpiente Kundalinique asciende hacia arriba a travs de siete chakras. Los chakrasrepresentan los niveles del ascenso hacia lo Divino, como los zigguratsmesopotmicos que tenan siete terrazas dedicadas a dioses particulares,simbolizando la estructura del universo. El siete es el nmero a menudomencionado en asociacin con la Serpiente y el Dragn. En mitos yleyendas a menudo encontramos serpientes y dragones de siete cabezas.Casi todos los dragones de las antiguas mitologas tenan siete cabezas.Segn Blavatsky, siete cabezas simboliza los siete elementos de los que laNaturaleza y el ser humano estn constituidos. La sptima, cabeza central,es la ms importante9. En ciertas tradiciones esotricas hay siete niveles deenerga que constituyen el mundo. Su manifestacin es reflejada enaspectos particulares de la Naturaleza: los siete colores del arco iris, lassiete estrellas de la Constelacin de la Osa Mayor, las siete direcciones enel espacio, los siete planetas de la astrologa tradicional, etc. Blavatskyescribe:

"Las siete constelaciones Septentrionales crean al Guerrero Negro;las siete Orientales (otoo chino) constituyen el Tigre Blanco; lassiete Australes son el Pjaro Bermelln; y las siete Occidentales(llamadas Vernales) son el Dragn Azul. Cada uno de estos cuatroEspritus preside sobre su heptanoma durante una semana lunar. Elgenitivo de la primera heptanoma (Tifn de las Siete Estrellas)ahora tom un carcter lunar; en esta fase encontramos a la diosa

8 Maya Dere: Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti9 Helena Blavatsky: The Secret Doctrine

Sefekh, cuyo nombre significa nmero siete, es la palabra femenina,o logos en lugar de la madre del Tiempo, que era la Palabraanterior, como diosa de las Siete Estrellas"10.

Siete tambin es el nmero de los das de la semana, de las deidadesplanetarias, pero tambin de los pecados capitales del cristianismo. Era unacreencia en Bavaria que el sptimo hijo de los mismos padres se convierteen un hombre lobo. Siete era el nmero de Saturno y sus influencias, tantopositivas como negativas. Tena un enorme significado en la filosofaoculta. Sin embargo, tambin haba dragones con un nmero de cabezasdiferente de siete. El dragn de tres cabezas, por ejemplo, simboliza tresesencias - la activa, la pasiva y la neutra11.

El veneno de la serpiente puede ser una pocin mortal o un elixirmstico que cura y transforma. La serpiente enroscada alrededor de uncliz es el emblema a menudo encontrado en la medicina y lasfarmacuticas. Tambin en los antiguos tiempos la serpiente era el atributode deidades que se crea que tenan poderes curativos. Asclepio, el diosgriego de la curacin y las artes mdicas, era algunas veces representadocomo una serpiente y probablemente en un origen era una deidadserpiente. En una de sus representaciones sostiene una vara con unaserpiente enroscada a su alrededor. Su hija Higa, la diosa de la salud, esrepresentada de forma similar. Su animal sagrado y compaero es laserpiente. Esto tambin se refiere a la habilidad de la serpiente pararejuvenecerse a travs de la muda de la piel, que es un smbolo antiguo derenovacin y resurreccin, tanto en el sentido fsico como espiritual. Esees el motivo de que algunas veces la serpiente aparezca en imgenessosteniendo un fruto o una hierba de inmortalidad en sus fauces12.

Las serpientes y dragones tambin representan los instintosinconscientes, aspectos oscuros y escondidos de la naturaleza humana. Poresta razn a menudo tienen un carcter demonaco. En el cerebro humanotodava hay partes que compartimos con nuestros ancestros evolutivos,reptiles y bestias. Peter J. Carroll observa:

"Todos los dragones, serpientes y demonios escamosos de mitos ypesadillas son atavismos reptiles de las partes ms antiguas denuestros cerebros. La evolucin no ha eliminado estos patrones deconducta ancestrales, enterrndolos meramente bajo una pila de

10 Ibid11 Juan Cirlot: Dictionary of Symbols12 Manfred Lurker: Dictionary of Tods and Goddesses, Devils and Demons

nuevas modificaciones. Por ello, en la mitologa los dioses, comorepresentaciones de la consciencia humana, suprimen a los titanes ydragones de la consciencia ms antigua"13.

Las serpientes simbolizan las fuerzas inconscientes que han sidoreprimidas por nuestra mente consciente. La confrontacin con ellas amenudo es vista como destructiva y terrorfica. La liberacin de estosinstintos significa la necesidad de encarar las cualidades msticas delinconsciente, tradicionalmente visto como oscuro y negativo y suprimidopor culturas y religiones. Los mitos y leyendas describen esto como unaconquista de la serpiente/dragn por un dios o un santo - representativosdel nuevo orden mundial. Dependiendo del contexto, el dragn es vencidopor ejemplo por Apolo, Cadmo, Perseo, Sigfrido, San Jorge o el ArcngelMiguel.

La derrota del dragn no solo significa el triunfo sobre el caos y elfundamento del nuevo orden del mundo, sino tambin la represin de losinstintos primigenios - reconocidos como oscuros, malvados e indeseados.Estas fuerzas generalmente tienen un carcter destructivo pero cuandoaprendemos a dominarlas, se convierten en una herramienta detransformacin, iluminacin espiritual y liberacin. La historia mitolgicatradicional de una lucha victoriosa con el dragn/serpiente no es un relatosobre la doma de la fuerza sino sobre el rechazo y la negacin de ella. Losinstintos rechazados emergen desde el abismo olvidado de la menteinterior, trayendo el caos a la vida del hombre y asumiendo formas demonstruos draconianos y serpentiformes. El dominio de esta fuerza, sinembargo, es posible a travs de la disciplina espiritual: aprendemos agobernar sobre los aspectos olvidados de la mente y a usarlos en nuestroprogreso espiritual.

13 Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut