Un prncipe no debe mostrar nada ms que el lado bueno ... Mi cortejo es muy poco

numeroso pero bien escogido; mi carruaje es simple, pero en compensacin tiene buena

suspensin y yo estoy all como en mi cama. Cuando llego a un lugar, llevo siempre un

aire fatigado, y me muestro al pueblo con un pobre vestido y la peluca despeinada. stas

son las cosas que producen una impresin singular. Doy audiencia a todo el mundo ...

en todo lo que digo, doy la impresin de no pensar ms que en la felicidad de mis

sbditos; hago preguntas a los nobles, a los burgueses y a los artesanos, y entro con

ellos en los ms pequeos detalles. Hasta el momento, todo el mundo cree que slo el

amor que tengo por mis sbditos me obliga a visitar mis estados tan frecuentemente

como me es posible. Yo dejo a todo el mundo con esta idea, pero en verdad ste no es el

verdadero motivo. El hecho es que yo estoy obligado a hacerlo y he aqu por qu: mi

reinado es desptico, por consiguiente uno solo lleva la carga; si yo no recorriese mis

estados, mis gobernadores se pondran en mi lugar y poco a poco, se despojaran de los

privilegios de la obediencia, para no adoptar nada ms que principios de independencia.

Federico de Prusia

En primer lugar me doy cuenta de algo que es reconocido por el bueno y el malo: que es necesario razonar en todo, porque el hombre no es solo un animal, sino un animal

racional; que, en consecuencia, siempre hay medios para descubrir la verdad; que

quien renuncia a buscarla, renuncia a su cualidad humana y debe ser tratado por el resto

de su especie como una bestia feroz; y que una vez descubierta la verdad, cualquiera

que renuncie a aceptarla, o es un insensato o es moralmente malvado.

Denis Diderot, Derecho natural, Enciclopedia (1751-1772)

Llegar pues el da en que el sol no alumbrar en la tierra ms que a hombres libres, que no reconozcan a otro seor que su propia razn.

Condorcet, Cuadro histrico del progreso humano(1793).

A principios de marzo, al aumentar la penuria, vinieron a esta ciudad unos tres mil pobres, la mayor parte de los cuales, negros, tostados por el sol, extenuados, dbiles y

en malas condiciones, daban muestras evidentes de su necesidad (...). Y estos

pobrecillos que iban vagando por la ciudad, destruidos por el hambre (...), moran de

cuando en cuando por las calles, por las plazas y bajo el palacio (...). Debindose, por

los presentes sucesos, deducir una advertencia para saber cmo comportarse en el

futuro, se recuerda que sera necesario socorrer a los pobres de los pueblos mandndoles

grandes y suficientes limosnas, prohibindoles despus rigurosamente la entrada en la

ciudad, poniendo guardias en las puertas y hacindoles salir cuando hubieran entrado.

Porque actuando de este modo se conseguir la preservacin de la patria de los

inminentes males contagiosos, malignos y epidmicos y se esquivar el tedio y el

tormento insoportable, el horror y el espanto que implica una multitud rabiosa de gente

medio muerta que asedia a todo el mundo por las calles, por las plazas, por las iglesias y

a las puertas de las casas, de modo que no se puede vivir con un hedor que apesta, con

continuos espectculos de moribundos muertos y, sobre todo, con tantos rabiosos que

no se los puede sacar uno de encima sin darles limosna, y a quien uno da acuden ciento,

y quien no lo ha experimentado no se lo cree.

Medidas que un mdico aconseja tomar en el futuro a raz de la hambruna de 1629 en

Brgamo

Dios estableci a los reyes como sus ministros y reina a travs de ellos sobre los pueblos (...)

Los prncipes actan como los ministros de Dios y sus lugartenientes en la tierra. Por

medio de ellos Dios ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono de un

hombre sino el de Dios mismo.

Se desprende de todo ello que la persona del rey es sagrada y que atentar contra ella es

un sacrilegio. Bossuet. La poltica segn las Sagradas Escrituras. Libro III.

Seoros en Andaluca en el siglo XVIII.. Realengo Seoros nobiliarios Seoros eclesisticos Seoros de las rdenes militares Nuevas Poblaciones.

La soberana ()no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, () Los diputados del pueblo () no son ms que sus mandatarios; no pueden concluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula; no es una

ley. El pueblo ingls cree ser libre, y se engaa mucho; no lo es sino durante la eleccin

de los miembros del Parlamento; desde el momento en que stos son elegidos, el pueblo

ya es esclavo, no es nada. Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.

En Francia, un noble es muy superior a un negociante. Yo no s sin embargo quin es ms til a un Estado; el seor bien engalanado que sabe con precisin a qu hora se

levanta el rey, y que se da aires de grandeza, o un negociante que enriquece a su pas, da

rdenes en El Cairo, y contribuye a la felicidad del mundo. Voltaire. Cartas filosficas. 1734.

Todo hombre, con tal que no violar las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente libre para abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su modo de vivir, y sus

intereses; y que puedan salir sus producciones a competir con las de cualquier otro

individuo de la naturaleza humana (...).

Segn el sistema de la libertad negociante, al soberano slo quedan tres obligaciones

principales a que atender: la primera, proteger a a la sociedad de la violencia e invasin

de otras sociedades independientes; la segunda, el poner en lo posible a cubierto de la

injusticia y opresin de un miembro de la repblica a otro que lo sea tambin de la

misma (...); y la tercera, la de mantener y erigir ciertas obras y establecimientos

pblicos, a que nunca pueden alcanzar, ni acomodarse los intereses de los particulares, o

de pocos individuos, sino los de toda la sociedad en comn: por razn de que aunque

sus utilidades recompensen con abundancia los gastos al cuerpo general de la nacin,

nunca recompensaran si los hiciese un particular.

Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776.

Mantngase una entera libertad de comercio, pues la ms segura polica del comercio del interior y exterior, la ms exacta y la ms provechosa para la nacin y el Estado,

consiste en la plena libertad de competencia.

Quesnay. Mximas generales. 1767.

"Es slo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carcter propio es el

espritu de consejo, de justicia y de razn; es a m a quien deben mis cortesanos su

existencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que ellos no ejercen ms que en mi

nombre reside siempre en m y no puede volverse nunca contra m; slo a m pertenece

el poder legislativo sin dependencia y sin divisin; es por mi autoridad que los oficiales

de mi Corte proceden no a la formacin, sino al registro, a la publicacin y a la

ejecucin de la ley; el orden pblico emana de m, y los derechos y los intereses de la

Nacin, de los que se suele hacer un cuerpo separado del Monarca, estn unidos

necesariamente al mo y no descansan ms que en mis manos."

Discurso de Luis XV al Parlamento de Pars el 3 de marzo de 1766.

Nuestra familia no cesaba de aumentar y la cuna estaba constantemente ocupada, aunque, ay, la mano estranguladora de la muerte nos haba arrancado de ella a alguno

de sus pequeos ocupantes. Hubo tiempos, tengo que confesarlo, en que me pareca

cruel llevar hijos en el vientre para perderlos luego y tener que enterrar amor y

esperanzas en sus pequeas tumbas (...). La mayor de mis hijas, Cristina Sofa, no vivi

mas que hasta la edad de tres aos, y tambin mi segundo hijo, Christian Gottlieb,

muri a la ms tierna edad. Ernesto Andrs no vivi ms que unos pocos das ms, y la

nia que le sigui, Regina Juana, tampoco haba llegado a su quinto cumpleaos cuando

dej este mundo. Cristina Benedicta, que vio la luz un da despus que el del Nio de

Beln, no pudo resistir el crudo invierno y nos dej antes de que el nuevo ao llegase a

su cuarto da (...) Cristina Dorotea no vivi ms que un ao y un verano, y Juan Augusto

no vio la luz ms que durante tres das. As perdimos siete de nuestros trece hijos, (...)

bondadosas mujeres de la vecindad trataban de consolarme diciendome que el destino

de todas las madres es traer hijos a este mundo para perderlos luego, y que poda

considerarme feliz si llegaba a criar la mitad de los que hubiese dado a luz.

La pequea crnica de Ana Magdalena Bach.

*El libro es un texto annimo, posiblemente escrito en el siglo XIX. No pertenece pues,

a la segunda esposa del compositor, pero ilustra claramente la vida del mismo y el

mundo en que se desenvolvi.

Al estar paralizados todos los ramos de actividad, los empleos cesaron, desapareciendo el trabajo y, con l, el pan de los pobres; y los lamentos de los pobres eran, ciertamente,

muy desgarradores al principio, si bien el reparto de limosnas alivi su miseria en ese

sentido. Cierto es que muchos escaparon al campo, mas hubo miles de ellos que

permanecieron en Londres hasta que la pura desesperacin les impuls a salir de la

ciudad, al solo fin de morir en los caminos y servir de mensajeros de la muerte, pues

hubo quienes llevaron consigo la infeccin y la diseminaron hasta los confines ms

remotos del reino.

Muchos de ellos eran los miserables seres de objeto de la desesperacin a que he

aludido antes; y fueron aniquilados por la desgracia que sobrevino despus, pudiendo

decirse que perecieron, no por la peste misma, sino por sus consecuencias;

sealadamente, de hambre y de escasez de todas las cosas elementales, sin alojamiento,

sin dinero, sin amigos, sin medios para conseguir su pan de cada da ni nadie que se lo

proporcionase, ya que muchos de ellos carecan de lo que llamamos residencia legal y

por ello no podan pedir nada a las parroquias. (...).

Todo ello, si bien no deja de ser muy triste, represent una liberacin, ya que la peste,

que arreci de una manera horrorosa desde mediados de agosto hasta mediados de

octubre, se llev durante ese tiempo a unas treinta o cuarenta mil personas de estas, las

cuales, de haber sobrevivido, hubieran sido una carga demasiado pesada debido a su

pobreza.

Daniel Defoe. Diario del ao de la peste (referido a la epidemia de 1722).