ARQUEBISBAT DE BARCELONA

Cogrés Internacional de Pastoral de les Grans Ciutats

(Barcelona 20-22 MAIG, 2014)

ANGELES Y DEMONIOS DE LAS GRANDESCIUDADES

La metropolización del mundo: evolución de las religiones

Manuel Castells

Universidad de California (Berkeley)

Universitat Oberta de Catalunya (Barcelona)

ANGELES Y DEMONIOS DE LAS GRANDES CIUDADES.

La metropolitanización del mundo y el papel de la religión en losproblemas sociales urbanos.

Manuel Castells, Catedrático Emérito de Planificación Urbana y Regional,Universidad de California, Berkeley.

Académico de la Real Academia Española de Ciencias Económicas yFinancieras

1. Vivimos en 2014, en un planeta mayoritariamenteurbanizado en el que el 52% de la población vive enciudades. Dicha proporción alcanzara a dos tercios de lahumanidad en 2050 (véase gráfico). La población urbana enAmérica latina alcanza ya el 80% en 2014. Europa es 70%urbana en 2014 y superará el 80% en 2050. Lo más significativoes que el núcleo de este proceso de urbanización es una formaespecial históricamente nueva: lo que denomino la regiónmetropolitana. A ello se refiere en realidad del término degrandes ciudades. Pero la región metropolitana no essimplemente una ciudad más grande. No es una ciudad enrealidad, es un conjunto de formas de hábitat que incluyeespacios naturales y agrícolas junto con zonas urbanizadasdiscontinuas conectadas por ejes de transporte y generalmentefragmentadas funcionalmente, socialmente e institucionalmente.

Tomando como indicador aproximado de metropolitanización la proporción

fragmentadas funcionalmente, socialmente e institucionalmente.

Tomando como indicador aproximado de metropolitanización la proporciónde población urbana que vive en asentamientos de más de cinco millones depersonas, los mapas presentados en anexo muestran el crecimiento de estaforma urbana entre 1950 y 2025. Los mapas representados en anexo muestranel crecimiento de esta forma urbana entre 1950 y 2050.

La tabla en anexo presenta a las 30 mayores regiones metropolitanas por nivelde población en 2010.

El patrón de crecimiento metropolitano es la expresión especial de dosgrandes procesos característicos de nuestro tiempo: la globalización y larevolución en tecnologías de información y comunicación (Castell, 2010). Laglobalización está constituida por una red de las redes que articulan todas lasactividades humanas. Esas redes se construyen en torno a procesos decreación de valor en los que la flexibilidad de la red permite conectar losterritorios que tienen valor y desconectar los que no lo tiene. De ahí surge laconcentración especial de los espacios valorizados y la emigración depersonas, y movimientos de capital, hacia dichos espacios, escapando de losterritorios marginados por dicha lógica.

Paradójicamente las tecnologías de comunicación digital, en redestelecomunicadas, no dispersan a la población, como profetizaban losfuturólogos, sino aumentan la concentración especial.

2. Las regiones metropolitanas, como siempre fue el casode las grandes ciudades en la historia, concentran lariqueza y el poder de todas las sociedades. También sonlos lugares en donde se desarrollan con más facilidad lacultura, la creatividad y la innovación, fuentes esencialesde bienestar humano. Lo cual actúa como magneto deatracción para la emigración creciente del campo y de lasregiones periféricas a las regiones metropolitanas.

3. En número de personas, la pobreza ha crecido más en lasregiones metropolitanas que en cualquier otro hábitat, porlo cual su visibilidad e impacto social es mucho mayor enel mundo metropolitano.

4. La metropolización córrela positivamente con la mejora dela infraestructura en la provisión de agua y dealcantarillado, así como con los servicios de educación ysalud a la población.

5. Sin embargo, es esencial señalar que hay nuevas formas de deterioro de la vida, apuntando a lo que yo llamaríaun modelo de desarrollo inhumano. En concreto, seobserva:

observa:

!"Destrucción ecológica creciente en las regionesmetropolitanas, así como en el eco-sistemaglobal como consecuencia de un modeloterritorial que no integra en el crecimiento losimpactos negativos sobre el medio ambiente.

!"Deterioro de la vida cotidiana y de lascondiciones de vivienda y de trasporte.

!"Pero lo peor es la desintegración del tejidosocial. Estudios tanto cuantitativos comocualitativos en distintos países asocian elproceso de metropolitanización con ladestrucción de la comunidad, la tendenciacreciente al individualismo insolidario y a lacompetición salvaje. Empíricamente (véaseanexo) la metropolitanización se correlacionacon la desconfianza con respecto a losvecinos y i también con respecto a la sociedaden general.

!"Hay"también"una"explosión"de"la"cultura"delconsumismo"en"las"grandes"metrópolis,sobre"todo"entre"los"jóvenes."Ésta"es"unafuente"importante"de"frustración"porquela"mayoría"de"jóvenes"no"pueden"accederen"realidad"a"ese"consumo"comercializado,consAtuyendo"un"incenAvo"para"la"culturade"la"delincuencia.

!"Destrucción del espacio público, por modelosespeculativos apoyados en gobiernosmunicipales corruptos o dispuestos asacrificarlo todo por el crecimientoeconómico local. El, resultado es ladesaparición paulatina del espacio deconvivencia, raíz de la cultura urbana.

Así pues, el crecimiento económico generalmente asociado a lametropolitanización mejora las condiciones de vida en niveles individualespero contribuye a una degradación de los patrones de vida colectiva.

6. La expresión más directa de la degradación de la vida socialen las regiones metropolitanas es el ascenso de la prácticade la violencia urbana y de la cultura del miedo.

!"Se observa una correlación estadísticamente

significativa entre el crecimientometropolitano y los asaltos a las personas, lasmuertes violentas y la tasa de homicidios.

significativa entre el crecimientometropolitano y los asaltos a las personas, lasmuertes violentas y la tasa de homicidios.Pero el miedo se extiende a todos los ámbitosde la vida cotidiana y a cualquier contexto,incluso en áreas que no están bajo control delas bandas de narcotraficantes.

!"La percepción de violencia y el miedo son aún

más acentuadas que la ya de por si graverealidad de la violencia.

!"Los problemas sociales se acentúan por lacorrupción institucional sistémica y enparticular policial en la mayoría de países delmundo.

!"La expulsión de la vivienda formal vuelca parte

de la vida social a la, vida en la calle en áreasdescontroladas o controladas por mafiaslocales.

!"En el conjunto de las sociedades asistimos a una

verdadera “crisis del alma”, evidenciada porel deterioro de la salud mental, en particularen oleada de casos de depresión alienación,desesperanza, suicidio.

!"El envejecimiento global conduce en las

regiones metropolitanas a grandes capas demayores que se encuentran en una vejezmarginada, sin refugio para su soledad.

7. En ese contexto es particularmente grave la crisis de

legitimidad de las instituciones políticas, locales ynacionales.

8. La cultura de los medios de comunicación de masa,

dominada por el sensacionalismo y los interesescomerciales, se convierte en amplificador de la crisispersonal y moral. Por otro lado la autocomunicación demasas representada por Internet y redes móviles compensaparcial parcialmente el vacío social, sosteniendo laconstrucción de autonomía personal, cultural y política.

9. A nivel colectivo se dan reacciones de reconstrucción dela vida social para escapar del anonimato, la violencia y elmiedo.

a) Comunitaria identitaria, cerrándose sobre la comunidad con riesgo defundamentalismo cultural.

b) Nuevos movimientos sociales, frecuentemente más allá de los partidos yorganizaciones tradicionales que tratan de reconstituir el tejido social ylas instituciones democráticas.

b) Nuevos movimientos sociales, frecuentemente más allá de los partidos yorganizaciones tradicionales que tratan de reconstituir el tejido social ylas instituciones democráticas.

10. La familia tiene un papel esencial en la reconstrucción del

tejido do social y en la estabilización material y espiritualde las personas.

11. En situaciones de crisis social y personal, como las que se

dan crecientemente en las grandes metrópolis,históricamente la religión ha tenido un papel esencial,consuelo, refugio, protección.

Sin embargo, las instituciones religiosas mayoritarias, en nuestro contexto, estántambién en crisis de legitimidad, en particular la Iglesia Católica. En primer lugar, se constata el crecimiento de las personas que se declaranreligiosas en el mundo, en términos tanto absolutos como relativos. Comparando por regiones. La caída más fuerte de católicos es América Latina,en menor grado Europa y Estados Unidos.

La única región del mundo en donde hay un incremento de los católicos esÁfrica.

En este sentido es significativo que la caída más fuerte de práctica religiosa seproduce en España, seguida de Brasil, dos países tradicionalmente católicos. Lessiguen Estados Unidos y Turquía.

Importante, el índice de práctica religiosa revela una fuerte caída en Brasil yEspaña, así como USA y Turquía. Cae también la práctica religiosa en paíseslatinoamericanos, excepto en Uruguay (por el efecto de los evangélicos),Aumenta en Alemania y Europa oriental, así como Corea e India.

12. También, como contraste a las críticas formuladas, quisieraaportar mis reflexiones sobre posibles vías dereconstrucción de los vínculos entre la Iglesia Católicay la comunidad de sus fieles, no como estrategia demercado para la Iglesia Católica sino como factorgeneral de mejora social en muchos países.

!"Salir a la calle y fundirse con los sectorespopulares, tomando la defensa de susreivindicaciones.

!"Creación de comunidad a nivel espacial,transformando las parroquias en centrossociales multifuncionales que sean también ala vez de lucha social y de plegaria

!"Enfoque valiente de dialogo con los jóvenes, sintabús, directo y sin prejuicios.

!"Cultura, arte y música pop como formas deagregación social.

!"Conectando con la especificidad de lascomunidades étnicas y su religiosidad,enlazando con su historia y aceptando elsincretismo, la multiplicidad de expresiones

!"Conectando con la especificidad de lascomunidades étnicas y su religiosidad,enlazando con su historia y aceptando elsincretismo, la multiplicidad de expresionesdel Dios único.

!"Intervenir en las redes sociales de uso general,no para captar sino para evangelizar, no enredes sociales eclesiásticas sino en dondeestén los jóvenes.

!"Enfrentarse a la violencia sicario y a la policíacorrupta, restableciendo la autoridad moral dela Iglesia. Proteger a la gente Disposición a laejemplaridad del valor y al martirio, comohizo el Arzobispo de San Salvador y tantosotros.

!"Criticar frontal a la iniquidad y corrupción delas instituciones políticas. Limpiar lasfinanzas de la Iglesia como el Papa estálimpiando el Banco Vaticano.

!"Apoyarse en el ejemplo y palabra del PapaFrancisco. Vivir como él vive, escuchar comoél escucha, obrar con decisión como él hace.

ARQUEBISBAT DE BARCELONACongrés Internacional de Pastoral de les Grans Ciutats(Barcelona, 20-22 maig 2014)

ANGELES Y DEMONIOS DE LAS GRANDES CIUDADESLa metropolización del mundo: evolución de las religiones

Manuel Castells

Universidad de California (Berkeley)

Universitat Oberta de Catalunya (Barcelona)

Universidad de California (Berkeley)

Universitat Oberta de Catalunya (Barcelona)