ANGELEOLOGIALA DOCTRINA DE LOS ANGELES(Ángeles, Satanás y espíritus malvados)PROPOSITO: “conocer el origen, naturaleza, característica y obra de los ángeles”

INTRODUCCION A LA ANGELEOLOGIAUna verdad que se incluye en el cuerpo didáctico de las sagradas escrituras es que declara que existe un orden de seres celestiales muy distintos a los seres humanos y de la Deidad, y que ellos ocupan un estado superior al actual hombre caído.Se nos revela que los ángeles viven en las esferas celestes y que no hay cifras humanas para contarlos, tan grande es su número. Se les reúne en grupos que se identifican como tronos y dominios, principados y potestades, autoridades y las huestes celestiales. Pero todos ellos están sujetos al señor Jesucristo, quien creó este universo y todo lo que contiene, incluyendo a los seres angélicos. El creó las "cosas... visibles e invisibles" (Col.1: 16).El vocablo ángel, quiere decir simplemente mensajero. Estos seres ejecutan las órdenes de Dios a quien sirven. Los ángeles santos son mensajeros del creador, mientras los caídos son mensajeros de Satanás, denominado en la biblia “el dios de este siglo”, y a quien ellos mismos han prometido servir.Hay reino material, animal, y reino humano; así que se puede considerar que hay un reino angélico o de los espíritus.Tal como el universo ha sido ordenado no ha sido la voluntad de dios que los hombres tengan relaciones con los ángeles, ni tampoco conciencia viva de su presencia.Con todo, la biblia declara que los ángeles no solo observan los acontecimientos humanos, sino también que los ángeles buenos son ministros de los herederos de la salvación (Hebreos 1:14) y que los ángeles malos hacen guerra contra lo que hay de dios en el hombre. (Efesios 6:12) El apóstol pedro declara que estos seres creados están sujetos a Cristo (1ª P.3:22). No hay indicio alguno de que ellos estén limitados a esta esfera terrestre, ni a ninguna otra esfera del universo. Cristo dijo: "en la casa de mi padre muchas moradas hay" (Jn.14: 2). la "casa de mi padre" es nada menos que este universo en el cual hay muchas moradas. San Judas afirma (v.6) que los ángeles tienen su propia habitación."En la epístola de Judas encontramos esta declaración significativa, 'y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día' (Judas 6) . . . lo primordial que deseamos considerar aquí es el hecho, y hecho sobresaliente, que estos ángeles tuvieron su propia habitación. Se les dio su propio estado. Nos parece que esto aporta pruebas conclusivas de que los ángeles tienen moradas en los cielos, que son lugares donde ellos moran, y de los cuales pueden salir como ministros de Dios"."Los ángeles están unidos en una asociación entre sí. . . hay que considerar que existe una sociedad de los ángeles de Dios, y que hay una ley que los organiza en ejército, perteneciendo a distintos grados u órdenes" (Luc.2: 13; Mt.26:53; He.12:22)" El significado de las designaciones: tronos, dominios, principados, potestades y autoridades- no tiene ninguna relación a, ni dependencia de las cosas mundanas. Esta terminología expresa más bien la cooperación que hay entre los ángeles mismos. Esto presenta otra esfera de relación que en sí misma es tan vasta como el universo en que reside y en donde funciona.Con nuestra visión natural no hay cómo discernir la presencia de los ángeles, pero eso no impugna la verdad de que los ángeles están alrededor de nosotros en todo lugar. "Hay millones de seres espirituales que andan invisibles en la tierra, sea que estemos dormidos o despiertos” cuando la visión natural del mozo en 2 Reyes fue aumentada, pudo ver toda la montaña llena de caballos y carrozas de fuego alrededor de Eliseo. Una razón de que los ángeles sean invisibles a la pupila humana pudiera ser que si fueran vistos serían adorados por los hombres. El hombre, que tan inclinado es a la idolatría, que tiende a adorar aun las obras de sus manos, no podría resistir el adorar a los ángeles si estuvieran delante de su vista. El apóstol habla contra "el culto a los ángeles" (col.2: 18), y juan testifica así: "yo juan soy el que oyó y vio estas cosas. y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que mostraba estas cosas. Pero él me dijo: mira, no lo hagas: porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios" (Ap.22: 8,9). Realidad de los ángelesA la luz de tanta revelación, los ángeles son en verdad seres vivos del más alto rango y su presencia es en verdad de mayor consecuencia en el universo aunque en ninguna manera son seres tan independientes en el sentido de que se crearan a sí mismos, con todo sí son seres libres y morales que en siglos pasados por lo menos tenían el poder de determinar su destino propio. Se revela que algunos de los ángeles "pecaron" y que "no guardaron su dignidad" (2 P 2:4; Jud. 6). No hay ninguna revelación plena tocante a los temas importantísimos y a las épocas extensas apenas tocadas en aquellas breves declaraciones. Ocurriera lo que ocurriere no hubo cómo quebrantar la relación entre la criatura y su creador y, como lo declara la escritura, al fin estos ángeles caídos tendrán que dar cuenta al Dios que ellos habían repudiado (Ez.28: 16, 17; Mt.25:41). La suficiencia de los ángeles, como la de toda criatura, depende sólo de Dios. Se mueven y viven sólo por virtud el poder divino. Aun el gran miguel, el arcángel que luchó con satanás, afirmó su dependencia de Dios.Personalidad de los ángelesLa verdad relacionada con la personalidad de los ángeles también es difícil de expresarse. Aunque su servicio o su dignidad puede variar, no hay implicación alguna en la biblia de que algunos de los ángeles son más inteligentes que otros. Se declara que los ángeles tienen todo el elemento de personalidad. Son seres individuales, y aunque son espíritus, pueden experimentar las emociones; rinden culto inteligente (Sal.148: 2); contemplan la faz del padre con debida comprensión (Mat.18: 10) ; saben sus limitaciones (Mt.24:36), su inferioridad al hijo de Dios (He. 1: 4-14); y, en el caso de los ángeles caídos conocen su habilidad para el mal. Los ángeles son individuos y aunque se aparecen en su capacidad individual, con todo están sujetos a distintas clasificaciones y varios rangos de importancia.

1

Creación y modo de existencia de los ángeles Basándonos en Colosenses 1:16,17 se puede presumir que todos los ángeles fueron creados simultáneamente. De la misma manera, se presume que la creación de los ángeles se completó en aquel tiempo y que ninguno será añadido a ese número. No están sujetos a la muerte u otra forma final de existencia; por lo consiguiente tampoco su número disminuye. Parece que el plan divino para la propagación de la raza humana no tiene contraparte en el orden angélico. Cada ángel, por ser una creación directa de Dios, tiene una relación personal e inmediata con el creador. El señor Jesucristo dijo con respecto a ciertos individuos de la familia humana cuando aparezcan en el mundo de los resucitados que "en la resurrección ni se casarán, ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de dios en el cielo" (Mt.22:28-30). Por lo tanto se concluye que no hay ni aumento ni disminución entre estos seres celestiales.La existencia de los ángeles se da por sentado en las escrituras, y éstas son la única fuente de información digna de confianza acerca de estos seres, a los cuales, aparte de sus apariciones sobrenaturales, no son accesibles a la esfera del conocimiento humano. Como el hombre es la suprema creación en las esferas terrenales, así los ángeles lo son en las esferas más altas descritas en Colosenses 1: 1 6, 1 7, en donde está escrito: "porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de El y para El. Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El subsisten". Como los ángeles, juntamente con otros seres morales, fueron creados por Cristo y para cCristo, así ellos permanecerán siempre para la alabanza de su gloria. Aunque es la verdad que algunos de la raza humana y ciertos ángeles no adoran a dios, la mayor parte de los ángeles están delante de su trono en adoración incesante. Es asunto de mayor importancia en los consejos divinos que ciertas criaturas caídas en pecado niegan el añadir su nota de alabanza a él, quien merece todo honor. Este repudio no podría existir para siempre. Es agradable leer que cristo, en su reino, no permitirá ningún otro dominio ni autoridad, y que, al final de esta dispensación, el, mediante el ministerio de los ángeles recogerá de las esferas humanas todo lo que ofende. En cuanto a la disposición relativa a la enemistad en las esferas más altas, se dice: "porque preciso es que El reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte" (1 Cor.15:25-26), mientras tocante a la disposición de sus enemigos en las esferas más bajas nos dice lo siguiente: "enviará el hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre. El que tiene oídos para oír, oiga" (mat.13:41-43).Comparada a la existencia humana y animal, la de los ángeles se puede denominar incorpórea, pero sólo en el sentido de que no tienen un organismo mortal. Hay la implicación bíblica de que los ángeles sí tienen cuerpo en alguna forma. Dios es espíritu, pero cuando Cristo se dirigió a los judíos, hablando del padre, dijo: "Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto" (Jn.5:37; comp. Ex.33:23; Ez. 1:1-28; Sal.l04:2). Es esencial para un espíritu que tenga forma localizada, determinada y espiritual. Muchas veces se confunde el problema al imponer sobre los seres espirituales las limitaciones que corresponden a la humanidad. Para los santos en el cielo se les promete "un cuerpo espiritual" -un cuerpo adaptado al espíritu del hombre (1 Cor.15:44). Ese mismo es el tipo de cuerpo de nuestro Señor glorificado (fi1.3:21). El apóstol pablo nos llama la atención a que hay varias clases de cuerpos aun en la tierra (1 cor.15:30,40), y sigue diciendo, "hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales." la evidencia de que no hay cuerpos celestiales es mínima, si el problema descansa sólo sobre la verdad de que el hombre no tiene el poder para discernir tales cuerpos. Los espíritus existen en una forma de organización que es adaptada a su modo de ser. Son tanto finitos como espaciales. Todo eso puede ser la verdad aunque estén alejados de esta esfera terrena. Pueden acercarse a la esfera de la vista humana, pero ese hecho no significa que tienen que conformarse a la existencia humana. Según lo que demande la ocasión ellos pueden aparecerse a hombres de tal manera que pasan como tales. Si no, ¿cómo pudieran algunos "hospedar a los ángeles sin saberlo"? (Heb.13: 2). Volviendo a su apariencia en otras ocasiones se describe el aspecto angélico como relámpago y su vestido blanco como la nieve" (Mt.28:2-4). Cuando Cristo declaró en Lucas 24:37-39, "un espíritu no tiene carne ni hueso, como veis que yo tengo", no quiso decir que los espíritus no tienen cuerpo alguno, sino que los cuerpos que tienen es de distinta constitución que la de los hombres. En una manera discreta y prudente el Dr. Guillermo Cooke ha investigado este campo de verdad relacionado a la naturaleza y corporalidad de los ángeles, así: "en el antiguo testamento el salmista los denomina ' flamas de fuego ' (Sal. 104: 4) que el autor de hebreos interpreta ' hace a sus ángeles espíritus ' en Hebreos 1: 7; y el verso 14 del mismo capítulo dice que ellos son espíritus ministradores. Pero es aquí donde surge la pregunta: ¿son los ángeles tan espirituales que en efecto son seres inmateriales como Dios mismo?, o más bien son incorporados en un material de refinada textura? las opiniones, tanto modernas como antiguas están muy divididas en relación a este asunto. Atanasia,Basilio, Gregario de Nicea, Cirilo y Crisóstomo enseñaron que los ángeles existen en forma absolutamente inmaterial; pero clemente de Alejandría, orígenes, cesarlo y tertuliano, entre otros de los padres tempranos, creyeron que esos seres benditos se incorporaron en una forma de existencia material más refinada.El término espíritu aplicado a ellos por sí mismo no puede en lo absoluto resolver el problema; porque tanto en el hebreo como en el griego esa palabra es, primariamente un término material pues indica aliento, aire o viento y, por lo tanto, puede aplicarse sin violencia a lo que sea puro espíritu o igualmente a una naturaleza de una materia refinada. Es verdad que cuando se aparecieron los ángeles a los hombres tomaron forma humana visible. Sin embargo, eso no es prueba de su materialidad, porque los espíritus humanos en su estado intermedio, aunque sin cuerpo, han tenido contacto con los hombres y aparecieron en forma humana de materia. Eso se ve en el monte de la transfiguración donde tanto moisés como ellos fueron reconocidos por los discípulos. También podemos añadir que los ancianos que aparecieron al apóstol Juan y conversaron con él. En el apocalipsis tuvieron forma humana (Comp. Ap. 5: 5 y 7: 13). Pero aún estas apariciones no nos darán una solución definitiva para el problema. Hablando teológicamente, no hay nada inconsecuente ni improbable en la suposición de que los ángeles estén investidos de una naturaleza de materia refinada. Sin duda alguna el cielo es una habitación adecuada para los tales. Enoc y Elías fueron exaltados en cuerpo y alma al cielo mediante una translación, la humanidad glorificada de nuestro Señor está entronizada allí; y los ángeles, aunque envueltos en una materia refinada, pueden habitar en los esplendores de la presencia divina ... con todo, como es una ley de adaptación que ninguna materialidad tan cruda como 'carne y sangre' pueden entrar en ese reino bendito, se sigue que si los ángeles como espíritus habitan en una forma de cuerpo material, ése mismo tiene que ser tan refinado en su naturaleza para excluir todo lo que involucra la posibilidad de deterioro, ni tampoco una organización con apetitos y deseos carnales.

2

Nuestro Señor ha decidido eso al afirmar que los seres humanos en el cielo no se casan ni se les dan en casamiento, pero son como los ángeles de Dios. (Mt. 22: 30). En esta comparación entre el estado final de los justos y el estado presente de los ángeles, tenemos una apreciación de la condición de ambos. Hace que nuestro interés en este tema se aumente al saber que los seres tan exaltados, con los cuales vamos a vivir para siempre, tienen una naturaleza común con la nuestra en muchas maneras; y aún es más interesante saber que en lo relacionado con los atributos más altos tanto de los ángeles como los de los hombres, se asemejan a la naturaleza humana de Cristo." El arte de la edad medieval ha basado su representación de todos los seres angélicos con alas sobre una descripción bíblica en Dan. 9:21 en que nos habla de un ángel "volando con presteza". De cualquier modo, es verdad que la biblia dice que los querubines, y los serafines o seres vivientes sí tienen alas. Y los querubines así aparecen en las imágenes de oro en el arca sobre el propiciatorio. Los ángeles, como se nota en Daniel 9:21, pasan de un lugar al otro con una velocidad increíble.La morada de los ángelesEl lugar de residencia de los ángeles es igualmente un asunto definitivo de la revelación divina. Se nos insinúa eso en la verdad antes anotada que todo el universo está habitado por huestes sin número de los seres espirituales. Este vasto orden de seres con todas sus categorías tiene habitaciones fijas y centros para sus actividades. Mediante el uso de la frase "los ángeles que están en el cielo" (Mr. 13: 32) cristo afirma definitivamente que los ángeles habitan las esferas celestiales. El apóstol pablo escribe, "un ángel del cielo" (Gá. 1: 8) y, "toda la familia en los cielos y en la tierra" (Ef. 3: 15). También, en la oración que Jesucristo enseñó a sus discípulos, los instruyó a decir: "hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra" (Mt. 6: 1 0). El Dr. a. c. Gabelein ha escrito lo siguiente acerca de la morada de los ángeles, diciendo: "en el hebreo, el vocablo el cielo está en el plural o sea los cielos. La biblia habla de tres cielos, siendo tercero el cielo de los cielos, la misma morada de dios y donde ha estado eternamente su trono. El tabernáculo que los israelitas poseyeron fue una muestra de los cielos. Cuando moisés estuvo en el monte de Dios, miró al inmenso cielo y vio los tres cielos. No tenía telescopio, pero el mismo dios le mostró los misterios de los cielos. Entonces dios le advirtió a su siervo cuando iba a comenzar la construcción del tabernáculo, diciéndole, 'mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte' (He.8: 5). El tabernáculo tuvo tres compartimientos, el atrio exterior, el lugar santo y el lugar santísimo. Una vez al año el sumo sacerdote entró en este lugar terrenal de adoración, pasando por el atrio, por el lugar santo y finalmente entró en el lugar santísimo llevando consigo la sangre del sacrificio para esparcirla en la presencia de jehová. Pero, Aarón fue solamente un tipo de él que es más grande que Aarón, o sea el verdadero sumo sacerdote. La escritura dice que el traspasó los cielos (He. 4: 14). 'Por qué no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante dios' (He. 9:24). El pasó por los cielos, el atrio, el cielo que envuelve a la tierra; el lugar santo, que son los inmensos universos con sus inmensurables distancias, y finalmente entró en el tercer cielo, aquél que los astrónomos saben que existe pero que ningún telescopio puede alcanzar. En los lugares celestiales, según la epístola a los efesios, están los principados y potestades, una compañía de innumerables ángeles. Sus moradas están en esos lugares celestiales. El Dios que los creó, que los hizo espíritus apropiándoles cuerpos conforme a sus naturalezas espirituales, tiene que haberles dado también sus habitaciones. También es significativo, y no sin razón, que la frase 'los ejércitos del cielo' quiere decir tanto las estrellas y los ejércitos angélicos. 'Jehová de los ejércitos' también tiene ese significado doble, porque El es Señor de las estrellas y Señor de los ángeles". Numero de los ángelesSu alusión al número de los ángeles es una de las superlativas de la biblia. Nos dice que son una multitud "que nadie la puede contar". Es razonable concluir que hay tantos seres espirituales en existencia que como los que ha habido de seres humanos en toda la historia de la tierra. Es significativo que como la frase "el ejército del cielo" describe tanto a las estrellas de la creación física como a los ángeles, éstos pueden considerarse tan numerosos como aquellas (Gn. 15: 5). Citando otra vez al Dr. Cooke él agrupa todo el testimonio bíblico tocante al número de ángeles, dice: "óigase lo que dice Micaías: 'yo vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha y a su izquierda' (1ª de Reyes 22: 19). Óigase a David en Salmo 68:17, 'los carros de dios se cuentan por veintenas de millares de millares.' Eliseo vio a un destacamento de estos seres celestiales enviados para guardarle y la escritura dice que 'el monte estaba lleno de gente de a caballo y carros de fuego alrededor de él' (2 R. 6: 17). Veamos lo que dice Daniel, 'millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él' (Dn. 6: 1 o). He aquí lo que los pastores de belén vieron y oyeron la noche del nacimiento del divino redentor: 'una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: gloria a dios en las alturas' (Luc. 2: 13). Fíjense en lo que Jesús mismo dice en Mateo 26:53, ¿acaso piensas que no puedo ahora orar a mi padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? ‘échese una mirada al magnífico espectáculo que juan el apóstol vio cuando contemplaba aquel mundo celestial y dijo: 'y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones' (Ap. 5: 11). Sí tomamos esta cifra literalmente alcanza a un billón, pero representa sólo una parte de las huestes celestiales. Es probable, sin embargo, que este número no debe tomarse en su significado preciso, sino que nos es dado para indicar que hay una multitud inmensa superior a lo que generalmente los seres humanos calculan. Por lo tanto leemos en He. 12:22 no de un cierto número limitado de ángeles, sino nos habla de 'la compañía de muchos millares de ángeles".

MAESTRO:(((((((((JESUS RUBEN SANCHEZ PEREZ)))))))))

3