Análisis de Las Terapias de La New Age

7/25/2019 Anlisis de Las Terapias de La New Age

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LAS PSEUDOTERAPIAS DE NEW AGE

Hombres y mujeres de nuestra cultura de fines de siglo XX y principios del siglo XXI,

estn atravesados por un particular sentimiento de malestar (Freud, 193!" #uscan sin

cesar e$periencias de tipo ocenicas %ue logren, de alguna manera, mitigar ese afecto"

&aufragio, ni'ilismo, desesperana, soledad) son algunas de las notas %ue parecen

caracteriar este particular modo de ser %ue 'a sido llamado *postmodernismo+"

odr-amos preguntarnos .por %u/ tienen tanto /$ito pel-culas como Harry otter, 0l e2or

de los nillos o libros como 0l l%uimista4 .or %u/ florecen cada d-a ms las

e$presiones del pensamiento imaginario o mgico4 .or %u/ aun%ue la modernidad locre-a moribundo, 5ios sigue resistiendo tan bien4 .67mo 'an evolucionado las religiones

'ist7ricas, en contacto con las nuevas creencias y las nuevas formas de espiritualidad

marcadas con el sello del individualismo y el pragmatismo4 8 al fin de cuentas, .c7mo

comprender esta pl/tora de creencias y prcticas %ue se despliega ante nuestros ojos,

esa religiosidad flotante, *a la carta+, %ue se desarrolla dentro de nuestra sociedad4

(enoir, :3!"

a crisis de la modernidad significa tambi/n la crisis de la subjetividad" a palabra *sujeto+

proviene del lat-n subjectus, %ue designa el estado de estar *sujeto a+" 'ora bien, .sujeto

a %u/4 odr-amos decir %ue en la modernidad las personas estaban, en mayor o en

menor medida, todas sujetas al relato pol-tico, cient-fico, filos7fico y tambi/n al discurso

religioso" a postmodernidad 'a significado la ca-da de estos relatos %ue daban sentido a

la e$istencia, 'a significado lo %ue yotard (199! 'a llamado la ca-da de los metarrelatos"

or eso el sujeto postmoderno fragmentado, disociado, alienado a decir de 5ufour (:1!,

busca afanosamente un relato, un discurso %ue legitime su e$istencia"

o dec-amos ms arriba, es el sentimiento de naufragio el %ue predomina en nuestros

d-as, algunas estad-sticas sostienen %ue cerca de un :; de la poblaci7n sufre


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depresi7n" lisabet' ?oudinesco *sistimos en las sociedades occidentales a un

incre-ble auge de ensalmadores, 'ec'iceros, videntes y magnetiadores" Frente al

cientificismo erigido religi7n y frente a las ciencias cognitivas, %ue valorian al 'ombre @

m%uina en detrimento del 'ombre deseante, vemos florecer, como consecuencia, todauna clase de prcticas surgidas, ya de la pre'istoria del freudismo, ya de una concepci7n

ocultista del cuerpo y el esp-rituA magnetismo, sofrolog-a, naturopat-a, iriolog-a,

auriculoterpia, energ/tica transpersonal, prcticas medBmnicas y de sugesti7n, etc"

6ontrariamente a lo %ue podr-amos creer, estas prcticas seducen ms a las clases

medias (empleados, profesionales liberales y ejecutivos! %ue a los medios populares+

(?oudinesco, ::!" Intentaremos refle$ionar sobre esto Bltimo"


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a pseudoterapias &eC ge

5aremos unas breves pinceladas acerca del fen7meno de la &ueva 0ra, luego pasaremos

a e$poner el tema de las *terapias+ &eC ge intentado brindar una comprensi7n

psicoanal-tica de lo %ue, en la mayor-a de los casos, sucede a la interna de esos v-nculos

terap/uticos" #ajo el t/rmino *&eC ge+ se engloba un conglomerado de ideas %ue 'ace

dif-cil su concreci7nA 'ay %uienes sostienen %ue es una nueva forma de afrontar la vida y

de e$presarla, para otros es un sincretismo tan enorme %ue lo Bnico %ue pretende es

confundir y recoger el fruto de tal confusi7n"

ara algunos (illeta, :D! empe7 en la d/cada de los E, principalmente en 6alifornia,

intentando propagar una nueva conciencia, un movimiento de contracultura, donde miles

de j7venes dec-an no al sistema y se enfrentaban a la autoridad" ara otros (Guerra

G7me, 199!, el nombre fue divulgado por la teosofista " #ailey (1 @ 199! y por el

esoterista aul le 6our (1D1 @ 19J!" Finalmente el consumo de drogas alucin7genas,

como el 5, permiti7 a a%uellos j7venes del movimiento contracultura, poder

e$perimentar con estados alterados de conciencia para as- poder alcanar nuevos

*niveles de conciencia+"

Hoy ya no se trata de cambiar el sistema, antes de 'acerlo 'ay %ue cambiarse a s-

mismo" e encuentra %ue en esa bBs%ueda del yo, las religiones orientales estn ms

cerca %ue las occidentales" e argumenta %ue las religiones asiticas valoran ms la

e$periencia interior %ue los logros e$ternos, la armon-a con la naturalea ms %ue su

e$plotaci7n" 8, en muc'os, casos se 'a pasado del *pro'ibido pro'ibir+ a un *s-, maestro+"

&uestro momento actual dista muc'o de desconocer la fascinaci7n por lo sagrado, %ue

irrumpe por caminos %ue parec-an ya poco transitados o reservados a los marginados de

la religi7n"


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de radio, ciertos avisos en diarios y revistas en donde aparecen *ofertas religiosas+

mecladas con *ciencia+A radiestesia, control mental, reiKi, budismo, meditaci7n

trascendental, viajes astrales, LesBs c7smico, Iglesias &eopentecostales, grupos

gn7sticos, etc" ero, .%u/ es lo %ue est ocurriendo4 los intentos de e$plicaci7n son

varios (Far-as, :!"

Mna e$plicaci7n socio cultural, coloca este fen7meno dentro de un movimiento

sociocultural solamente, otra e$plicaci7n proviene desde la cr-tica religiosa y afirma %ue

las religiones 'ist7ricas se 'an vuelto acartonadas no sabiendo dar respuestas a la nueva

sensibilidad postmoderna" a tercera e$plicaci7n nos introduce de lleno en ese mundo de

la *&eC ge+, o sensibilidad m-stica de nuestro tiempo" &os 'allar-amos ante el inicio de

una nueva /poca (la de cuario! %ue supone una sensibilidad diferente de la %ue 'a

predominado 'asta 'oy (era de -scis!, ms belicosa, delimitativa, institucionaliada y

racionalista (Far-as, :!" a &eC ge 'unde sus ra-ces en el intento de encontrar

puntos de contacto entre ciencia y religi7n, entre la ra7n y la magia, entre Nriente y

Nccidente" e pretende crear un nuevo paradigma" e trata de una 'u-da de lo tradicional

'acia lo alternativo" Mna de las principales divulgadoras del pensamiento &eC ge,

Oarilyn Ferguson en el %ue seguramente es su libro ms famoso, *a conspiraci7n de

cuario+ (Ferguson, 19J!, 'abla de las principales psicoPt/cnicas %ue 'ay %ue emplear

para alcanar la transformaci7n de la conciencia, entre ellas incluyeA la 'ipnosis, la

meditaci7n, grupos de ayuda, t/cnicas de biofeedbacK, t/cnicas c'amnicas, seminarios

para el desarrollo del potencial 'umano, la teosof-a, terapias corporales, bioenerg/tica,

disciplinas orientales, etc"


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egBn ella, para %ue se de esta transformaci7n 'abr-a %ue recorrer etapasA

P Habr-a un despertar %ue se producir-a en un momento determinado por un est-mulo

adecuado, como ver una pel-cula, leer un libro, tener una alucinaci7n producida por una

droga, por la recitaci7n de un mantra, etc"

P uego, gracias a t/cnicas cono el en, el yoga, la bionenerg/tica, etc" llegar el

momento de e$plorar el cuerpo y la mente" 5e esta e$ploraci7n resultar-a la integraci7n y

*unificaci7n de las energ-as+"

P a integraci7n de las energ-as suele traer consigo el *encuentro con ngeles+, realiar un

*viaje astral+ en donde se percibe la *memoria del Mniverso+, donde se llega a tener un

conocimiento superior %ue no est limitado por el espacio y el tiempo, donde uno es

capa de realiar lo %ue desee con solo pensarlo" Mna ve culminada la etapa de

integraci7n con el todo, donde todo es 5ios, y por lo tanto *yo soy+ 5ios, se pasa a la

cuarta etapa"

P lega la conspiraci7n, donde se irradia el estado de alcanado 'acia todo lo %ue le

rodea, 'asta conseguir la transformaci7n %ue /l 'a e$perimentado"

Hay %ue aclarar %u/ es lo %ue en la &eC ge se entiende por *5ios+" 5ios ser-a la

*0nerg-a+ %ue en un momento determinado descendi7 sobre Lesucristo, #uda, Oa'oma, y

ms cerca en la 'istoria sobre el 6onde aint Germain" os nueverinos interpretan la

crucifi$i7n, resurrecci7n y ascensi7n de Lesucristo dentro de un conte$to esot/rico, como

un s-mbolo de la liberaci7n de la 0nerg-a cr-stica y su difusi7n a modo de gas vivificador

del cielo nuevo y la tierra nueva, manifestaci7n esta %ue se manifestar en todo su

esplendor cuando ocurra el advenimiento de la *&ueva 0ra+ o *0ra de cuario+" Oientras


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%ue el 6risto interior en inmanente a cada uno es la *c'ispa+ interior, desprendida de la

0nerg-a o 6risto c7smico" 6ual%uiera puede llegar a ser *6risto+, para ello 'ay %ue recurrir

a las t/cnicas &eC ge y sobretodo provocar estados alterados de conciencia (trances

m-sticos, fen7menos de c'anneling, etc"! al mismo tiempo %ue 'ay %ue conectarse con la

ecolog-a, conducto de la 0nerg-a c7smica" (Guerra G7me, 199!"

partir de la prctica del *c'anneling+ (canalismo!, se puede invocar la asistencia de los

llamados *Oaestros scendidos+ o *vatares+, estos verdaderos gu-as de la 'umanidad le

dictar-an en la conciencia a las personas sobre %u/ 'acer, sentir, pensar, de manera %ue

cada uno invocando a su Oaestro scendido de turno, puede llegar a justificar cual%uier

decisi7n por irracional %ue pareca" *0stos *maestros ascendidos+, avatares, son

'ermanados y yu$tapuestos unos a otros en una perpleja y solidaria enumeraci7nA Henoc,

0l-as, Oois/s, aracelso, 0l Oorya, &o/, Oa'ac'o'an, itgoras, 6onfucio, LesBs de

&aaret', Hermes Qrism/gisto, 0lo'im, #uda, &ic'iren, Oa'oma, Rris'na, Oel%uisedec,

Oaitreya, 0l ?ey rturo, Oinerva, &abucodonosor, erapis #ei, ady ?oCena, an Luan

#autista, 0lip'as /vi, anat Rumara, 0l rcngel Oiguel, O" 0cK'art, &anaK, Francis

#acon, a =irgen de Ftima, 0l 6onde de aint Germain""" y tambi/n algBn 0"Q" Qodos

ellos ser-an manifestaciones del Bnico S6risto c7smicoT+ (astorino, :!

6omo casi siempre, cuando se meclan tantas cosas al final no tenemos nada, al menos

nada positivo o %ue realmente sirva para algo" odemos decir %ue de cada rea se

entresaca lo %ue se %uiera, sin profundiar en nada, y lo utilian como recetas, aplicables

para todo el mundo" 0l mayor problema con todo esto es la utiliaci7n perversa de estas

creencias y t/cnicas" 6ada uno es libre de pensar y creer en lo %ue le pareca ms

oportuno" o malo es cuando sin aviso previo se le van introduciendo creencias %ue no

compart-a en primera instancia, aprovec'ando circunstancias poco /ticas a trav/s de unproceso de manipulaci7n psicol7gica (Far-as, :!"

Ouc'as de las ofertas terap/uticas %ue aparecen en los anuncios %ue podemos ver en las

paradas de 7mnibus, en la radio, en revistas y en programas de televisi7n van desde la


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terapia reiKista, angeol7gica, terapia floral, curaci7n con cristales, yoga, c'amanismo,

regresiones a vidas pasadas, el Instituto &efrB del Oaestro ?olland, la Oetaf-sica &eC

ge de Oario Nlivero Qroise) la lista es interminable" 0n la mayor-a de estos casos no

'ay al frente de este tipo de ofertas terap/uticas un profesional id7neo, es decir un

sic7logo o un sicoterapeuta formado para el ejercicio de tal funci7n" 6uando lo 'ay sedan fen7menos de intrusismo profesional y abuso terap/utico"

?odr-gue y lmendros (:J!, en una investigaci7n realiada por la Mniversidad

ut7noma de Oadrid, afirman %ue el 9D; de las personas %ue 'ab-an estado en

pseudoterapias afirmaba 'aber sufrido abusos verbales por parte del *terapeuta+U el ;

se sintieron da2ados por la e$perienciaU el D; recibieron malos tratosU el J; sufrieron

depresi7nU el :J; tuvieron relaciones se$uales con el *terapeuta+" a cl-nica con

pacientes %ue 'an vivido este tipo de e$periencias y con sus familiares nos muestra %ue

estos *terapeutas+ terminan siendo verdaderos manipuladores ya %ue con su forma de

actuar denotan un desconocimiento de la /tica profesional trasgrediendo los l-mites de la

misma, 'acen un mal uso de las t/cnicas psicoterap/uticas y llevan a cabo un manejo de

la relaci7n terap/utica en su beneficio personal"

0l funcionamiento ms comBn de este tipo de terapeutas como lo afirma erlado (::!

es de tipo dominante, con fuertes tendencias narcisistas, aspectos de grandiosidad y

paranoidismo, mostrndose como personas muy 'biles verbalmente"

0n sicoanlisis la *situaci7n anal-tica+ est definida por el encuadre" 0l encuadre con sus

reglas, posibilita el desarrollo del proceso, son los carriles por donde transcurre el

tratamiento y, en general, toda ruptura del encuadre puede llegar a significar una

alteraci7n de la situaci7n anal-tica y del tratamiento" i 'ay algo %ue no 'ay en las

*terapias+ &eC ge es un encuadre" 0n general en este tipo de *terapias+, los l-mites

terap/uticos se diluyen y los pacientes terminan por transformarse en verdaderos

creyentes o adeptos, se establece una coPdependencia donde el *terapeuta+ y sus

pacientes transforman la e$periencia terap/utica en un sistema cerrado donde predomina


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la perversi7n, de esta manera los pacientes llegan a ser amigos de sus *terapeutas+,

empleados, colegas, aprendicesU en las situaciones de grupo llegan a convertirse en

'ermanos %ue estn agrupados con el fin de admirar y dar apoyo a su *terapeuta+" 6omo

se podr ver se despliega una dinmica similar a la de los grupos dogmticos V*Grupo

dogmtico+,+ secta coercitiva+, *grupo de manipulaci7n+ son para nosotros t/rminose%uivalentesW"

&o vamos a ingresar, por%ue no es el objetivo de este trabajo, en el dif-cil terreno de

definir %u/ es una secta" 0l *problema de la definici7n+ como lo llaman los especialistas en

la materia, es un problema 'arto dif-cil y %ue suele levantar ampollas" olamente vamos a

tomar la llamada *definici7n psicol7gica+ de la 5ra" Oargaret inger (:3! a fin de aclarar

un poco en lo %ue a la pregunta %ue motiva nuestro trabajo respecta" inger afirmaA

*prefiero emplear la e$presi7n Srelaciones sectariasT para significar de manera ms precisa

los procesos e interacciones %ue se dan en una secta" Mna relaci7n sectaria es a%uella en

la %ue una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente

dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e

inculca en esos seguidores la creencia de %ue ella posee algBn talento, don o

conocimiento especial+ (inger, :3, 3!" Os adelante esta autora afirma %ue el r7tulo

*secta+ refiere a tres factoresA a! el origen del grupo y el rol del l-derU b! la estructura de

poder o relaci7n del l-der y los seguidores y c! el uso de un programa coordinado de

manipulaci7n psicol7gica (de a%u- en adelante O! o lo %ue ms comBnmente se

denomina *lavado de cerebro+ (inger, :3!" .67mo se llega a esta situaci7n4 5esde

una comprensi7n psicoanal-tica, podemos afirmar junto con erlado (::! %ue se

produce la perversi7n de una relaci7n transferencial" Mna forma de entender esto es

tomndolo como una inversi7n del dilogo anal-tico" 0n la prctica psicoanal-tica

atendemos al paciente para conducirle por un camino desconocido de antemano %ue va

orientado, entre otras cosas, a disolver la dependencia derivada de la transferencia para

incrementar la autonom-a del paciente" 0l prop7sito del terapeuta no es el lucro personal a

costa de un tratamiento interminable, sino ayudar al paciente a alcanar un mayor

bienestar personal, familiar y social" 0n momentos del proceso puede ser %ue apareca

una transferencia idealiante y ad'esiva %ue se mantiene r-gida" 0ste fen7meno se

acerca bastante a lo %ue pasa en la relaci7n entre el adepto y su l-der, pero al contrario de

lo %ue sucede en el discurso dogmtico %ue asume como cierta esa transferencia, en


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nuestro trabajo no asumimos esa proyecci7n y la tomamos como producto de una

fantas-a inconciente" 0s en este Bltimo punto en donde radica, a nuestro entender, lo %ue

podemos entender como manipulaci7n, es decir, una perversi7n del v-nculo transferencial

encaminada a alimentar el yo narcisista del l-der (erlado, ::!"

0n los testimonios de personas afectadas por este fen7meno, podemos ver como a poco

de iniciar el *tratamiento+ se comiena a llevar a cabo el proceso de O (Far-as, :!"

Qodo comiena con lo %ue llamamos *proselitismo enga2oso+ (#aamonde, :3!, es decir,

a la persona %ue consulta a este tipo de *terapeutas+ nunca se le dice el verdadero

trasfondo sectario %ue este tipo de prcticas terap/uticas tienen" poco de comenar el

tratamiento, y gracias a procesos fundamentalmente inconcientes, se le irn inculcando

todo un nuevo sistema de creencias %ue, de 'aberlo sabido antes, seguramente la

persona no los 'ubiese aceptado" oco a poco se ira incrementando la asimetr-a, el

*terapeuta+ se auto impondr t-tulos como *Oaestro+, *GurB+, *p7stol+" partir de este

*estatus de superioridad+ junto con una actitud *paternalista benevolente+ ir buscando

%ue el paciente 'aga *confesiones -ntimas+, inicindose as- la espiral de la captaci7n

manipulatoria" 0l proceso de O termina siendo una violenta intrusi7n en el mundo interno

del paciente, implantando objetos internos nuevos, llegndose incluso a negar la

parentalidad y el discurso social" 0s un proceso de violencia psicol7gica %ue genera

fuertes estados regresivos y una gran dependencia" 0sta gran dependencia est enfocada

a transformar al sujeto en objeto, en instrumento del *terapeuta+, esto e$plica en parte, el

por %u/ de la gran dificultad de abandonar este tipo de relaciones" Qermina por darse una

l7gica dual, mani%uea, escindida, clivada, en donde todo lo bueno est dentro de la

relaci7n fusional con el *terapeuta+ y todo lo malo fuera"

0l compromiso del adepto se apoya sobre un lao transferencial muy intenso, podemosdecir %ue es una verdadera *realiaci7n+ de la transferencia, favoreciendo la regresi7n

para incrementar la dependencia y e$plotado al m$imo por el *terapeuta+ para su

beneficio personal" Qodo comiena como una seducci7n, a partir de esta seducci7n

comiena una forma sutil e insidiosa de violencia, de presi7n emocional sobre la base del

poder destinada a transformar al sujeto en objeto" as personas tienden a consultar estos


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*terapeutas+ generalmente en situaciones de crisis" &o es tan importante el contenido de

la crisis (econ7mica, afectiva, e$istencial, etc"! como el 'ec'o mismo de la crisis, el

'undimiento de las convicciones bsicas del sujeto y el incremento de vulnerabilidad

consecuente" 0n un momento de crisis, la confiana en objetos internos buenos y

continentes se pierde y es entonces cuando el *terapeuta+ se introduce en el mundointerno del sujeto para llevarlo a la condici7n de adepto" #astar con %ue el *terapeuta+

tome un conocimiento del sujeto %ue alcance como para %ue desnude sus grietas

narcisistas, estas grietas narcisistas se 'acen ms visibles en los momentos de crisis

vitales en los %ue solemos todos ser ms vulnerables" s- tambi/n decae la confiana en

los objetos buenos continentesU el *bombardeo de amor+, el otorgamiento de *padres

espirituales+, el *sobredimensionamiento de los conflictos+, sobre todo los familiares, ser

la manera de comenar un ata%ue a los objetos parentales (de 'ec'o, este tipo de

*terapeutas+ se presentan generalmente como padres o madres perfectos!, para luego sersustituidos por verdaderos *objetos internos implantados mediante un proceso de

infiltraci7n masiva en la mente del sujeto %ue terminara por despojarlo de su mundo

simb7lico llevndolo a un estado de no @ pensamiento+ (erlado, ::! a seducci7n

sectaria es una forma de seducci7n narcisista en tanto %ue despliega un proceso

tendiente a envolver y enredar cada ve ms al sujeto en la espiral del grupo,

prometi/ndole un ideal a trav/s de una ad'esi7n pasional y radical %ue se supone %ue

operar como una suerte de transformaci7n personal radical y trascendente a trav/s de

rupturas en las relaciones (*renunciamientos+ a los amigos, trabajo, estudios, familia!" o%ue se ofrece es una convicci7n totaliante a trav/s de e$periencias afectivas ocenicas

%ue llevan a una inflaci7n yoica (a la bBs%ueda del *yo ideal+ infantil!, de esta manera el

narcisismo da2ado por la crisis del sujeto es sustituido por una convicci7n dogmtica %ue

recubre el da2o con la apariencia de bienestar" Mna ve seducido el sujeto y atacado su

e%uilibrio narcisista se ponen en marc'a prcticas destinadas a desmantelar el yo

(*atrofiamiento de identidad, memoria y pautas de vida+!, a desmantelar el aparato mental,

lo %ue luego encontraremos en la cl-nica como pacientes con una importante *'emorragia

narcisista+ (erlado, :J!" Freud en *sicolog-a de las masas y anlisis del yo+ (19:1!,nos brinda algunas claves para comprender lo %ue sucede en algunos grupos

terap/uticos &eC ge" a noci7n de superyo todav-a no era utiliada por Freud cuando

escribe esta obra, a esta altura utilia el t/rmino *ideal del yo+, dice FreudA *llamamos el

ideal del yoY, y le atribuimos las funciones de la observaci7n de s-, la conciencia moral,

la censura on-rica y el ejercicio de la principal influencia en la represi7n+ (Freud, 19:1,


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13!" odemos llegar a sostener %ue el superyo es sustituido por un superyo e$terno, en

el caso de los grupos dogmticos por la figura del l-der, este objeto implantado a trav/s

del proceso de O se 'a puesto en el lugar del ideal del yo, calla la cr-tica operada por

esta instancia y todo lo %ue el objeto 'ace y pide es considerado justo e intac'able" a

conciencia moral no se aplica a nada de lo %ue acontece a favor de este objeto" Freud enrelaci7n a esto termina definiendo a la masa como un grupo de individuos %ue 'an

colocado un objeto en el mismo lugar, en el lugar de su *ideal del yo+ y %ue por lo tanto se

identifican entre s- en su yo (Freud, 19:1!" 0sto 'a tra-do a colaci7n 'ec'os trgicos como

lo %ue recientemente sucediera en la regi7n de ena en ?usia" ero ms all de este

tipo de 'ec'os vemos familias fracturadas por este fen7meno, personas e$plotadas al

e$tremo, graves trastornos psi%uitricos, suicidios, son las consecuencias de este tipo de

*terapeutas+ perversos"

0n nuestro pa-s este tema de las pseudoterapias, el tema de los grupos sectarios, no esta

presente en la curr-cula de la formaci7n de los futuros profesionales de la alud Oental" &i

en la Mniversidad de la ?epBblica, ni en la Mniversidad 6at7lica ni en el Mniversitario

Francisco de s-s se estudian ni se investigan estos temas" partir de la investigaci7n

bibliogrfica y gracias al contacto con investigadores de primer nivel a nivel mundial, como

es el caso del sicoanalista 6ataln Oiguel erlado o la 5ra" 6armen lmendros de la

Mniversidad ut7noma de Oadrid, y el ya fallecido ic" Los/ Oar-a #aamonde, 'emos

podido profundiar muc'o a nivel te7rico en este tema %ue nos apasiona desde 'ace ya

muc'os a2os"


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lmendros, 6armen" :J" adrones de libertad" seudoterapias *religiosas+ &eC ge"OadridA Mniversidad ut7noma de Oadrid 0diciones

#aamonde, Los/ Oar-a" :3" a Oanipulaci7n sicol7gica de las sectas" OadridA 0d"

aulinas

5ufour, 5anyP?obert" :1" os desconciertos del individuo @ sujeto" e Oonde5iplomati%ue, 0dici7n 6ono ur" 11 de mayo de :1"

Far-as, Zlvaro"

P :" ostmodernidad, el retorno de 5ios" (In/dito!

P :" adrones de libertad, un abordaje psicoanal-tico al fen7meno de la manipulaci7npsicol7gica sectaria" Oemoria de Grado en la Mniversidad 6at7lica del Mruguay" Ferguson,Oarilyn" 19J" a conspiraci7n de cuario" #arcelonaA Rair7s Freud, igmund"

P 19:1" sicolog-a de las masas y anlisis del yo (Nbras completas tomo X=III! [ 1993"#uenos iresA morrortu 0ditores

P 193" 0l malestar en la cultura (Nbras completas tomo XXI! [ 1993" #uenos iresAmorrortu 0ditores

Guerra G7me, Oanuel" 199" 5iccionario enciclop/dico de las sectas" 3[ OadridA #6

enoir, Fr/d/ric" :3" as metamorfosis de 5ios" OadridA liana 0ditorial

yotard, L F" 199" a postmodernidad (e$plicada a los ni2os!" #arcelonaA 0d" nt'ropos


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astorino, Oiguel" (:! &eC geA la punta del iceberg" rt-culo publicado en el

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