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PROYECTO FINAL DE SINTESIS DEL PRIMER PERIODO, SOBRE EL DIAGRAMA

DE LA AVENTURA, DE LAS ASIGNATURAS DE LENGUAJE, LITERATURA E

INVESTIGACION Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION.

MARIA PAULA ROJAS OVIEDO

Proyecto final de síntesis

Diego Fernando Marín

Profesor de Lenguaje de grados decimo y once

GIMNASIO LA COLINA

LENGUAJE, LITERATURA E INVESTIGACION

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

SANTIGO DE CALI

AÑO LECTIVO 2011-2012

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CONTENIDO Página

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….3

1. Análisis de la producción cinematográfica Beowulf/ Héroe antiguo: Beowulf……....5

1.1 Primer diagrama de la aventura del héroe/ primer mitema: Religión Pagana...........7

1.2 Segundo diagrama de la aventura del héroe/ segundo mitema: Religión Católica…10

2. Análisis del poema traducido al español Sir Gawain y el Caballero Verde………….12

2.1 Diagrama de la aventura del héroe/ mitema: Sir Gawain………………………..18

3. Comparación………………………………………………………………………….22

4. Conclusiones………………………………………………………………………….24

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….26

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INTRODUCCIÓN

El diagrama de la aventura del héroe es el tema que se manejó en el Gimnasio la

Colina, durante el primer periodo del grado decimo. Éste diagrama, creado por Joseph

Campbell, un profesor estadounidense, orador, e historiador que nació en Nueva York el 26

de Marzo de 1904 y murió el 31 de Octubre de 1987 en Hawái, es un patrón narrativo que

se ha encontrado en las historias y leyendas populares. El diagrama es publicado en el libro

llamado “El héroe de las mil caras” en 1949 de Campbell, en donde según él, el héroe

suele pasar a través de ciclos o aventuras similares en todas las culturas. El diagrama se

divide en dos, el mundo natural y el mundo sobrenatural y el ideal del héroe es lograr pasar

el umbral que separa estos dos mundos para poder completar la ruta de la aventura.

Siempre debe empezar con una llamada a la aventura, que consiste en el momento en que el

personaje decide convertirse en héroe, o en algunas ocasiones es otro personaje que por

medio de incentivos llama al héroe. También el personaje se compromete en pasar por una

serie de pruebas u obstáculos que debe superar para poder continuar con la ruta de la

aventura, al igual que debe cruzar el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural

superando una de las pruebas más difícil de todas, como la lucha con el hermano, o con el

dragón. Luego llega el clímax de la historia, que es el instante en que el héroe debe cumplir

los objetivos trazados a través del matrimonio sagrado (cuando un cuerpo o una persona del

mundo natural se une con otro del mundo sobrenatural), o el robo del elixir (cuando el

héroe logra robarse un objeto muy preciado como un elemento valioso o incluso la vida

misma).

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Después, el héroe puede regresar al mundo natural cruzando de nuevo el umbral

pero este cruce puede ser una lucha en el umbral o por un simple un rescate.

Al comprender como se organiza el diagrama del héroe antes explicado, lo que se

pretendió hacer fue realizar un análisis de la producción cinematográfica “Beowulf” y el

poema antiguo “Sir Gawain y el Caballero Verde”. Tanto en la producción cinematográfica

como en el poema antiguo se hicieron los diagramas del héroe y el análisis pertinente sobre

la religión de la época, entre otros elementos.

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1. HÉROE ANTIGUO:BEOWULF

Durante el primer periodo de la clase de Lenguaje, Literatura e Investigación, se

observó una producción cinematográfica llevada a la pantalla en el año de 2007 por el

director Robert Zemeckis, llamada Beowulf.

La producción, situada en la época en que el Paganismo le está dando paso al

Catolicismo, habla sobre un hombre excepcional que surge, para salvar el antiguo reino de

Heorot de un ogro que atormenta a la población. Éste hombre, rebosante de atrevida

confianza y ambición, llega al pueblo para cruzar el umbral del mundo natural al mundo

sobrenatural, peleando con el ogro llamado Grendel, quien al final de la disputa muere.

Luego de esto el rey Horthgar ofrece al valiente hombre su preciado cuerno de oro, tomado

del dragón Fafnir como recompensa por la muerte de Grendel. Enfurecida por la muerte de

su hijo, la madre de Grendel aparece en el pueblo para matar a todos los ciudadanos y

Beowulf al presenciar este acontecimiento decide emprender una búsqueda para asesinarla

aunque no solo para vengar la muerte de sus hombres, sino para acabar con la raza de los

demonios. Al encontrarla, ella le ofrece a Beowulf la fama y el poder a cambio de que

conciban a un niño. El héroe, cae en la tentación del demonio, por lo tanto, elige no

asesinarla, y en lugar de eso tiene relaciones sexuales con ella. Al volver a Herot, Beowulf

miente al decir que mató a la madre de Grendel y trae con él la cabeza del ogro ya muerto.

Al ver esto Hrothgar nombra a Beowulf heredero al trono y luego salta desde el balcón para

morir.

Muchos años transcurren y La madre de Grendel aparece, lo que ocasiona que Herot

esté en peligro de nuevo. Entonces, Beowulf decide ir a buscarla y enfrentarla pero ya era

demasiado tarde, su hijo, con la forma de un dragón combate con su padre donde al final

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los dos mueren. En sus últimas palabras, Beowulf deja el reino a Wiglaf, un amigo cercano,

y este último realiza un funeral en la orilla del mar en conmemoración del héroe. Luego

que el bote se hunde parcialmente, la madre de Grendel emerge de las aguas para darle un

beso a su amado; pero esto solo podía hacerlo hasta que la cruz que llevaba el bote se

hubiese hundido. Esto es debido a que durante la época legislaba el catolicismo, por lo

tanto el demonio no podía llegar a la tierra de los humanos en presencia de algún elemento

religioso. Al final de la historia, luego que el bote con el cuerpo sin vida de Beowulf se

hundiera, la madre de Grendel se muestra seduciendo al nuevo rey, dejando al espectador

ante un final abierto.

En esta historia encontramos dos mitemas. El primero, es sobre el paganismo, que

era la religión de la época, y se desarrolla durante la parte dedicada a Beowulf y Grendel.

El segundo mitema, es sobre el catolicismo, que era la religión emergente, y se desarrolla

durante el relato de Beowulf y el Dragón.

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1.1 Primer mitema: Religión pagana

En el primer mitema, lo primero que sucede es la llamada a la aventura. Esta se

refiere al momento en que el personaje decide convertirse en héroe que en algunas

ocasiones también puede ser otro personaje que por medio de incentivos llama al héroe. En

este caso, la llamada a la aventura es implícita cuando se comienzan los rumores acerca de

un monstruo en el pueblo de Heorot, pero también es explícita, cuando el rey menciona que

está dispuesto a dar la mitad del oro existente en su reino a cualquier hombre que sea capaz

de asesinar a Grendel.

Mundo natural

Mundo sobrenatural

Llamado a la aventura: Es explicito

cuando el rey menciona que está dispuesto

a dar la mitad del oro existente en su reino a

cualquier hombre que sea capaz de asesinar

al monstruo. Pero, también es implícito

cuando se empiezan los rumores acerca de

un monstruo en el pueblo de Herot. Prueba: cuando el consejero

del rey pagano, llamado

Unfeth, intenta poner en contra

de Beowulf la credibilidad de

su heroísmo épico.

Cruce del umbral: Lucha con el

hermano – Lucha con Grendel

Prueba: Tentación por parte

de la madre de Grendel

cuando ésta se aparece en los

sueños de Beowulf.

Matrimonio sagrado: Beowulf se une con la mamá de

Grendel al momento de tener relaciones sexuales.

Robo del elixir: Beowulf consigue quedarse con la gloria y

la paz.

Regreso

Elixir: Beowulf logra conservar

la paz y la gloria al pueblo y

para sí mismo.

El rey pagano muere, le da

su reino a Beowulf antes de

fallecer y este ultimo pasa a

ser el nuevo rey.

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Luego, el héroe continúa la aventura y se encuentra con unas pruebas u obstáculos

que debe superar para poder continuar. Éstas pueden variar dentro del diagrama de la

aventura, y pueden suceder en cualquier momento de la historia. En la producción

cinematográfica esta prueba se presenta cuando el consejero del rey pagano, Unferth,

intenta poner en contra de Beowulf la credibilidad de su heroísmo épico. Este último,

siendo un hombre de honor y valor decide demostrarle a toda la gente del pueblo por medio

de un discurso, que él si tiene las características para ser un héroe y para salvar al pueblo

del espantoso monstruo. A continuación, después que el héroe supera la prueba, debe cruzar

el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural superando una lucha con el ogro

Grendel, pero el termino correcto es “lucha con el hermano” por lo que ambos pelearon en

iguales condiciones. Después, Beowulf debe superar otra prueba que es cuando la mamá de

Grendel lo tienta en un sueño.

Próximo a esto, llega el clímax de la historia que es el instante en que el héroe

cumple los objetivos trazados. En este caso se presentan como matrimonio sagrado y robo

del elixir. El primero significa que un objeto o una persona del mundo natural se une con

otro del mundo sobrenatural, en este caso se muestra cuando Beowulf se une con la mamá

de Grendel al tener relaciones sexuales. El segundo significa que el héroe logra quedarse

con el elixir, con algo muy preciado como elemento valioso o incluso la vida misma como

en la película que el héroe se roba la gloria y la paz para su pueblo. Luego, el héroe regresa

cruzando el umbral del mundo sobrenatural al mundo natural. El cruce puede ser por medio

de la resurrección pero en este caso el regreso no tiene esta característica debido que

Beowulf consigue volver al mundo natural de una forma menos complicada. Después de

cruzar el umbral, el héroe en algunas ocasiones puede hacer el cruce con el elixir como en

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este caso, Beowulf logra conseguir la paz y la gloria para el pueblo y para sí mismo. Al

final, cuando el rey pagano muere, le da su reino a Beowulf antes de fallecer y este pasa a

ser el nuevo rey.

1.2 Segundo mitema: Religión Católica

En el segundo mitema, donde el catolicismo se presenta en la época, el diagrama de

la aventura empieza con un llamado a la aventura. Este es representado por el encuentro del

cuerno de oro debido a que se interpreta como un llamado en donde el objeto representa el

regreso de la madre de Grendel. Luego se presenta una negativa al llamado que es indicado

en el momento en que la esposa de Beowulf, Wealthow y su amigo, Wiglaf le dicen que no

Mundo natural

Mundo sobrenatural

Llamado a la aventura:

representado por el encuentro del

cuerno de oro debido a que se

interpreta como un llamado implícito.

Negativa a la llamada a la

aventura: la esposa de

Beowulf, Wealthow y su

amigo, Wiglaf le dicen que no

continué el camino.

Cruce del umbral: Beowulf

decide ir a la cueva donde se

encuentra la madre de Grendel.

Prueba: lucha con un dragón

dorado.

Apoteosis: Muerte del dragón.

Concordancia con el padre: se muestra un encuentro amistoso

entre padre e hijo, es decir entre Beowulf y el dragón.

Robo del elixir: Beowulf se queda con el honor y la gloria una vez

más.

Cruce del umbral: El héroe

no logra cruzar el umbral

porque muere aunque su

imagen de héroe logra

cruzar al mundo natural.

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continué el camino pero aun así el héroe decide no parar. Luego, cuando Beowulf decide ir

a la cueva donde se encuentra la madre de Grendel, éste cruza de nuevo el umbral del

mundo natural al mundo sobrenatural.

Allí aparece una prueba más para el héroe, quien debe luchar con un dragón dorado

que durante la historia se da a conocer más tarde como el hijo de la unión entre Beowulf y

la madre de Grendel. Después del enfrentamiento entre el dragón y su padre, se presenta el

clímax de la historia que es la apoteosis, el robo del elixir y por último la concordancia con

el padre. El primero consiste en la muerte del dragón, es decir el hijo del héroe; el segundo

se presenta cuando Beowulf se queda con el honor y la gloria una vez más; y el tercero es

el momento en que se muestra un encuentro amistoso entre padre e hijo, es decir entre

Beowulf y el dragón. Al final, durante el entierro del héroe en la orilla del mar aparece la

madre de Grendel luego que la cruz que llevaba el bote se cayera debido que en esa época,

en la tierra legislaba la religión católica y según el pensamiento católico del momento no

permite que algún ser maligno como un demonio llegue al mundo de los humanos en

presencia de un elemento de la religión católica.

En conclusión, podemos ver que Boewulf es en realidad un héroe antiguo porque no

solo cumple con la ruta del héroe, sus características coinciden con el ideal del héroe

antiguo. Es decir, su valor, su particularidad de buscador de la gloria y su deseo de luchar

son los ideales del héroe antiguo que se desarrollan dentro de la historia. La forma en que el

hombre lucha no solo con el ogro Grendel, sino con su hijo, el dragón, es una propiedad

que solo los héroes obtienen. Además de esto, el modo en que supera todas las pruebas que

se le interponen en el camino como tentaciones, pruebas físicas y mentales son propias de

actos heroicos. También, en las dos llamadas a la aventura, Beowulf nunca se negó a

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ninguna de ellas, decidiendo enfrentarlas y no huyendo de ellas, sino que muestra su valor

para aceptarlas y lograr transcurrir el viaje del héroe. Beowulf en definitiva es un héroe

antiguo por rasgos de personalidad idealizados que le permiten llevar a cabo hazañas

extraordinarias por las que es reconocido.

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2. HEROE MEDIEVAL: SIR GAWAIN Y EL CABALLERO VERDE

Durante el primer periodo de la clase de Lenguaje, Literatura e Investigación,

también se leyó un poema llamado Sir Gawain y el Caballero Verde, una traducción del

texto en inglés llamado “Sir Gawain and the Green Knight”. El verdadero manuscrito está

en el Museo Británico, y su primera edición moderna fue publicada por John Ronald Reuel

Tolkien y E.V Gordon en 1925.1

El poema es situado en la época del Rey Arturo y la mesa redonda, donde los

caballeros eran hombres de honor y de valor. De la misma manera el tiempo en el que se

vivía era de festejo debido que era época de las fiestas del año nuevo. “La historia empieza

durante estas fiestas donde el rey Arturo, su mesa redonda y todo el pueblo estaba

festejando la llegada del nuevo año con abundante comida, música y baile en cada rincón.

Mientras todos reían y disfrutaban aparece de repente un caballero de aspecto

impresionante, el más tremendo del mundo en estatura; tan sólido y ancho desde el cuello

hasta los muslos, y tan grandes sus costados y piernas”2. Después que el Caballero Verde

hace su aparición, reta a la mesa redonda de Arturo a una prueba, pero como ningún

caballero tuvo el valor de aceptar, Arturo decide cumplir con los deseos del Caballero

Verde. En ese instante, Sir Gawain, un sobrino de Arturo, decide hacer él mismo la prueba

del Caballero porque según él su vida vale menos que la de su tío. Luego de esto, Sir

Gawain cumple con su promesa y le corta la cabeza al Caballero Verde como él lo quería.

De repente, el Caballero Verde toma su cabeza y le dice a Sir Gawain que en un año

1 Sir Gawain y el Caballero Verde. http://sobreleyendas.com/2008/03/01/sir-gawain-y-el-caballero-verde/;

(07/11/2011) 2 Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco

Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Mediaval. Ediciones Siruela. Sin ciudad de

publicación. 2001. Página 22.

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esperará su visita para que el Caballero Verde le corte la cabeza a Gawain según lo

acordado.

Un año después, Sir Gawain decide ir en buscar del Caballero Verde pasando por

una serie de pruebas y obstáculos, encontrándose luego con un castillo donde decide

permanecer allí hasta el día en que debe lograr su objetivo.

En ésta historia encontramos un mitema, Sir Gawain, quien es también el personaje

principal de nuestro diagrama de la aventura debido a que es el hombre que decide

completar la travesía del esquema para poder lograr ser un héroe. Para emprender este

viaje, se debe empezar por la llamada de la aventura que es el comienzo del circulo, es el

momento en que el personaje determina convertirse en héroe, o en algunas ocasiones es

otro personaje que por medio de incentivos llama al héroe. En este caso, ésta llamada a la

aventura toma lugar cuando el Caballero Verde aparece durante la celebración del año

nuevo del rey Arturo junto con los caballeros de la mesa redonda y reta a todos los hombres

allí presentes a que le corten la cabeza. El rey Arturo al observar que nadie era lo suficiente

valiente para aceptar los deseos de Caballero, se levanta de su mesa y accede a la petición

del hombre. Luego, Sir Gawain, le comunica al rey que su vida es más valiosa, por tanto

decide aceptar el reto él mismo. Después de esto, Sir Gawain le corta la cabeza al

Caballero, pero éste ultimo toma su cabeza en sus manos y se despide diciéndole a Sir

Gawain que lo espera en un año como lo había prometido. A continuación en el diagrama

se halla la negativa a la llamada, que es cuando el hombre que recibe la llamada se niega en

algún momento a la aventura, en este caso se manifiesta en el momento en que el Caballero

Verde reta a los caballeros de la mesa redonda y hay un silencio.

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2.1 Mitema: Sir Gawain.

Mundo natural

Mundo sobrenatural

Llamado a la aventura: el Caballero Verde aparece

durante la celebración del año nuevo del rey Arturo

junto con los caballeros de la mesa redonda y reta a

todos los hombres allí presentes a que le corten la

cabeza, pero es Sir Gawain quien acepta el desafío.

Negativa a la llamada: Cuando

el Caballero Verde reta a los

caballeros de la mesa redonda y

hay un silencio.

Abducción o extracción de

Sir Gawain hacia tierras no

conocidas o hacia el castillo

que el personaje se

encuentra en el camino en

donde ahora debe seguir las

reglas del señor.

Prueba: Sir Gawain lucha contra

animales y ogros salvajes, al igual

que debe soportar climas fríos y

suelos peligrosos.

Prueba: Sir Gawain se encuetra con una prueba dividida en tres, la cual consiste en que el señor del castillo

le propone a éste personaje mostrar lo que ambos consigan al finalizar el día. El primer día, la señora joven

del castillo intenta seducir al personaje principal de la historia siendo suave y cariñosa con pero no logra

conseguir su objetivo. Por otro lado, el señor del castillo caza a un ciervo y esto se puede tomar como un

paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción. El segundo día, la señora del castillo intenta seducir

de nuevo a Sir Gawain siendo ahora más agresiva con él pero tampoco logra conseguir su objetivo, solo

logra conseguir un inofensivo beso. Mientras que el señor del castillo caza un jabalí se presenta de nuevo un

paralelo entre el animal cazado por el señor y la forma de seducción de la señora. El tercer día, de nuevo la

señora del castillo intenta seducir a Gawain, siendo ahora astuta con él pero no logra conseguir su objetivo

del todo sino que decide obsequiarle a Sir Gawain un cinturón que ceñía la cintura como muestra de afecto.

Gawain entonces decide tomarlo y en el momento en que él lo recibe, cae en el juego de la mujer del

castillo. En el caso del el señor del castillo, éste caza a un zorro y de nuevo existe un paralelo entre el animal

cazado y la forma de seducción de la señora.

Apoteosis: Cuando Garwain se encuentra con

el Caballero Verde y está a punto de cumplir su

objetivo, en donde al final hay un

ensalzamiento.

Robo del elixir: Sir Gawain se queda al final

con su vida y con el honor.

Retorno

Elixir: Al finalizar la

historia, Sir Gawain se

queda con su vida, el

ceñidor verde y el honor.

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Antes de que Gawain emprendiera su viaje en busca del Caballero Verde, se equipó

con sus armas y se vistió con la vestimenta apropiada. Armado de este modo, oyó la misa,

ofrecida y celebrada en el altar mayor en donde lo encomendaron a Cristo debido a que

ninguna gran empresa puede ser emprendida sin la bendición de Dios. Después de esto,

trajeron el escudo de Gawain, que “era de gules brillantes, con un pentáculo pintado en oro

muy fino que es el símbolo que un día concibiera Salomón para anunciar la sagrada verdad,

cosa que tal figura podía hacer en justicia, ya que tiene cinco puntas asociadas al hombre, y

cada línea cruza y se une a otra, y es interminable en una dirección”. (Autores en ingles:

John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco

Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Medieval. 2001. Página 36).

Además de esto, como demostración de fe, Gawain tenía puesta en las cinco

llagas que Cristo había recibido en la Cruz. Y cada vez que tomaba parte en alguna

batalla, tenía puesto el pensamiento en esto más que ninguna otra cosa, y todo su valor

dependía de los Cinco Gozos puros que la Santa Reina del Cielo recibiera de su hijo. Por

ello, el cortés caballero llevaba la imagen de la Reina pintada en la cara interior del escudo,

a fin de que, viéndola, no desfalleciese su corazón. Las cinco quintas virtudes que este

famoso hombre practicaba eran la libertad y la bondad, luego la castidad y la cortesía, que

nunca se corrompieron en él; y como virtud más destacada la piedad. (Autores en ingles:

John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco

Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Medieval. 2001. Página 37).

A continuación, el personaje cruza el umbral en donde Sir Gawain pasa del mundo

natural al mundo sobrenatural en el instante en que llega a tierras lejanas. Esto se puede

tomar como una abducción o extracción de Sir Gawain hacia tierras no conocidas o hacia el

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castillo que el personaje se encuentra en el camino en donde ahora debe seguir las reglas

del señor. Es decir, Gawain al estar en tierras que no le pertenecen, debe seguir las leyes

del dueño del territorio en el que se encuentra y al separarse de su pueblo cruza el umbral.

Durante este camino en busca del Caballero Verde, Sir Gawain lucha contra animales y

ogros salvajes, al igual que debe soportar climas fríos y suelos peligrosos, y este tipo de

obstáculos se pueden tomar como una prueba que el personaje debe superar para continuar

con su camino.

Luego, Sir Gawain al llegar al castillo, el señor lo deja entrar y muy amablemente

lo acoge y lo acomoda. Durante su estadía, el héroe se encuentra con una prueba dividida

en tres, la cual consiste en mostrar lo que tanto Gawain como el señor del castillo consigan

al finalizar el día. El primer día, la señora joven del castillo intenta seducir al personaje

principal de la historia siendo suave y cariñosa con él, pero no logra conseguir su objetivo.

Por otro lado, el señor del castillo caza a un ciervo y esto se puede tomar como un paralelo

entre el animal cazado y la forma de seducción de la señora. Esto es debido a que tanto el

animal como la manera de seducción tienen las mismas características del animal cazado.

Es decir, el ciervo tiene las propiedades de ser un animal tranquilo y la estrategia de la

señora para lograr su objetivo era similar a las particularidades del ciervo.El segundo día, la

señora del castillo intenta seducir de nuevo a Sir Gawain siendo ahora más agresiva en la

forma de seducirlo, pero tampoco logra conseguir su objetivo, solo un inofensivo beso.

Mientras esto sucedía en el castillo, el señor se encontraba cazando un jabalí, lo que

significa que existe de nuevo un paralelo entre el animal cazado por el señor y la forma de

seducción de la señora.

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El tercer día, de nuevo la señora del castillo intenta seducir a Gawain, siendo ahora

astuta con él pero no logra conseguir su objetivo del todo sino que decide obsequiarle a Sir

Gawain un cinturón que ceñía la cintura como muestra de afecto. Gawain entonces decide

tomarlo debido a que esta había dicho que iba a dar buena suerte en el encuentro con el

Caballero Verde pero en el momento en que él lo recibe, cae en la trampa de la mujer del

castillo. En el caso del el señor del castillo, éste caza a un zorro y de nuevo existe un

paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción de la señora. Además de esto, al

final del día cuando Sir Gawain y el señor del castillo debían entregar lo encontrado según

lo acordado, Gawain no le muestra al señor el ceñidor y le miente.

El señor en seguida decide seguir ayudando a Gawain con su camino y le da la

orden a uno de sus ayudantes que lleve al personaje principal de esta historia lo más cerca

que pueda de la capilla verde, donde el Caballero Verde se encontraba.

A continuación llega el climax de la historia que se interpreta como el momento

clave o culminante, es decir el instante en que el héroe cumple los objetivos trazados. En

este caso se presentan como robo del elixir y apoteosis en donde éste último, se presenta

cuando Sir Gawain se encuentra con el Caballero Verde. En el momento en que Gawain

llega a la iglesia del demonio para cumplir con su sentencia, primero lo amenaza en broma,

simulando el golpe en la cabeza tan solo, y sin infligirle un solo rasguño. Eso lo hizo por

justicia debido a que el Caballero Verde resulta ser el mismo señor del castillo. En realidad,

el Caballero Verde fue hechizado por el poder del hada Morgana haciéndole cambiar de

aspecto. Al parece, fue el hada Morgana quien envió al Caballero Verde a la corte para

poner a prueba el orgullo de Gawain, y ver si era cierta la fama de la mesa redonda. Ella es

hermanastra de Arturo, hija de la duquesa de Tintagel, y tía de Gawain, quien se encuentra

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en la casa del Caballero Verde. Esta mujer es la causante de toda esta historia, porque sin su

hechizo el Caballero Verde no existiría y no hubiera ido al festejo del rey Arturo para retar

a los miembros de la mesa redonda.

El Caballero Verde al ser el señor del castillo, supo todo lo que sucedía entre el

héroe y la señora del castillo así que por eso fue que el primer golpe fue muy suave, por ser

sincero y guardarle fidelidad en la primera noche. El segundo golpe, fue por el segundo día

en que Gawain besó a la señora del castillo; por esas dos pruebas, el Caballero Verde

descargó dos golpes inofensivos. Pero, en el tercer día por haber recibido el ceñidor verde,

Gawain sufrió un golpe mucho más fuerte dejándole una marca en el cuello.

Al final del encuentro, el héroe no solo consigue un apoteosis por el ensalzamiento

que obtiene, también logra robarse el elixir, como se ha dicho antes, cuando se queda con

su vida y con el honor. En el momento en que esto se presenta, el héroe retorna del mundo

sobrenatural al mundo natural cruzando el umbral con su vida y el ceñidor verde.

En conclusión, podemos ver que Sir Gawain es en realidad un héroe medieval

porque además de cumplir con la ruta del héroe, sus características coinciden con el ideal

del héroe de esa época. Es decir, Gawain fue el único en tener valentía de sobreponer la

vida de otros antes que la de él lo cual representa su coraje y su valor. Durante la historia

siempre se mostró como todo un caballero y todo un luchador al momento en que no dejaba

que la lujuria lo dejara caer en la trampa de la señora del castillo. Por más que la señora

intentaba seducir a Gawain, este hombre lograba superar las pruebas y solo fue hasta el

tercer intento que el héroe recibió algo por parte de la señora. Además de esto, cumple con

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la promesa de ir a ver al Caballero Verde en su capilla verde pasando por difíciles pruebas

y superándolas.

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3. COMPARACION

Luego de hacer el debido análisis y el diagrama de la aventura del héroe antiguo

tomando como referencia Beowulf, y del héroe medieval escogiendo a Sir Gawain se hará

una comparación entre estas dos clases de héroes. Se observarán las semejanzas y

diferencias entre estos dos de acuerdo con los aspectos antes vistos durante el texto.

Al principio de la historia tanto en Beowulf como en Sir Gawain existe una

semejanza y es la llamada a la aventura, debido a que las dos llamadas son explicitas y los

dos héroes deciden tomarla aun así cuando no era su obligación. En el caso de Beowulf se

muestra la llamada a la aventura cuando el rey menciona que está dispuesto a dar la mitad

del oro existente en su reino a cualquier hombre que sea capaz de asesinar al ogro Grendel;

y en el caso de Sir Gawain, ésta llamada a la aventura toma lugar cuando el Caballero

Verde aparece durante la celebración del año nuevo del rey Arturo junto con los caballeros

de la mesa redonda y reta a todos los hombre allí presentes a que le corten la cabeza.

Aunque también existe una ligera diferencia entre estas debido a que en Beowulf además de

la llamada explicita se encuentra una llamada implícita cuando se empiezan a difundir los

rumores acerca de un monstruo en el pueblo de Herot, en el primer mitema de la historia; y

en el segundo mitema, el diagrama de la aventura empieza con un llamado representado por

el encuentro del cuerno de oro a causa de que se interpreta como un llamado implícito, en

donde el objeto representa el regreso de la madre de Grendel.

Durante la historia también se halla una semejanza a causa de que los héroes

después de cruzar el umbral de mundo natural al mundo sobrenatural se encuentran con una

prueba. El obstáculo que el héroe antiguo en el primer mitema debe superar se presenta

cuando el consejero del rey pagano, Unferth, intenta poner en contra de Beowulf la

credibilidad de su heroísmo épico. En el segundo mitema, aparece una prueba más para el

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héroe que debe luchar con un dragón dorado quien durante la historia se da a conocer luego

como el hijo de la unión entre Beowulf y la madre de Grendel. En el caso de Sir Gawain,

después de que éste cruza el umbral y sigue su camino en busca del Caballero Verde, debe

luchar contra animales y ogros salvajes, al igual que soportar climas fríos y suelos

peligrosos

Aparte de estas dos semejanzas existen otras dos. La primera consiste en el cruce

del mundo sobrenatural al mundo natural en donde el regreso de Beowulf en los dos

mitemas y de Sir Gawain, son retornos sin complicaciones, sin tener que ser rescatados. La

segunda semejanza consiste en que, en el primer mitema de Beowulf y en el mitema de Sir

Gawain, los dos héroes logran cruzar el umbral del mundo sobrenatural al mundo natural

con el elixir. Beowulf consigue conservar la paz y la gloria al pueblo y para sí mismo, al

igual que Gawain quien se queda con su vida, el ceñidor verde y el honor.

Entre el héroe medieval y el héroe antiguo aparte de haber semejanzas también

existen diferencias como en el momento del cruce del umbral de los dos héroes. En el

primer mitema, Beowulf debe luchar con el ogro Grendel, pero en este caso se le nombra

lucha con el hermano porque ambos pelearon en iguales condiciones. En el segundo

mitema, Beowulf cruza el umbral cuando decide ir a la cueva donde se encuentra la madre

de Grendel; y en Sir Gawain, el personaje cruza el umbral en el instante en que llega a

tierras lejanas. Esto se puede tomar como una abducción o extracción de Sir Gawain hacia

tierras no conocidas o hacia el castillo que el hombre se encuentra en el camino en donde

ahora debe seguir las leyes del dueño del territorio en el que se encuentra y al ser separado

de su pueblo cruza el umbral. Aunque los dos tipos de héroes en los diferentes mitemas

lograron cruzar el umbral, lo hicieron de maneras diferentes.

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También, en Sir Gawain a diferencia que en el primer mitema de Beowulf existe

una negativa a la llamada. En el mitema de Sir Gawain se muestra una negativa a la

llamada que aunque no es por parte del héroe, si se muestra en el momento en que el

Caballero Verde reta a los caballeros de la mesa redonda y hay un silencio.

Además de estas diferencias hay otra en el clímax de las historias. En Sir Gawain,

este momento se muestra con una apoteosis y un robo del elixir, el apoteosis es cuando

Gawain se encuentra con el Caballero Verde y está a punto de cumplir su objetivo, en

donde al final hay un ensalzamiento; y el robo del elixir ocurre cuando Sir Gawain se queda

al final con su vida y honor. A diferencia de esto, en el primer mitema en Beowulf el

clímax se muestra con un matrimonio sagrado que ocurre en el instante en que Beowulf se

une con la madre de Grendel al momento de tener relaciones sexuales, lo que quiere decir

que se une una criatura del mundo natural y una del mundo sobrenatural, pero también un

robo del elixir que ocurre cuando Beowulf se roba la gloria y la paz para su pueblo. Sin

embargo, en el segundo mitema del héroe antiguo el clímax se muestra con un apoteosis

que es cuando muere el dragón, un robo del elixir que es cuando Beowulf se queda con el

honor y la gloria una vez más, y una concordancia con el padre cuando se muestra un

encuentro amistoso entre el héroe y el dragón.

La última diferencia entre estos dos héroes es que el héroe medieval tenía más

control ante las tentaciones que el héroe antiguo. Mientras Sir Gawain se resiste a la señora

de la casa, logrando superar las tres pruebas que ésta le impuso cuando lo sedujo de tres

maneras diferentes, Beowulf no consigue superar la prueba que le impone la madre de

Grendel y al final tienen relaciones sexuales. El héroe medieval, Sir Gawain, no cayó ante

las tentaciones de la señora del castillo y logró superar la prueba, pero el héroe antiguo,

Beowulf, no consiguió abstenerse y concibió un hijo con la madre de Grendel.

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En conclusión podemos decir que tanto el héroe medieval como el héroe antiguo

tienen la misma cantidad de diferencias y semejanzas. Los dos tipos de héroe son valientes

al recibir la llamada a la aventura y emprender el viaje del diagrama del héroe. Los dos

logran cumplir con la ruta, superar las diferentes pruebas que ésta trae para seguir con el

camino, luchar con honor y con igualdad. Tanto Beowulf como Sir Gawain tienen muchas

cosas en común aunque también tienen muchas diferencias, como la personalidad y la

forma de actuar pero la más importante es la forma en que cada uno intervino en las

pruebas de tentación y lujuria. Mientras Sir Gawain logró abstenerse de la seducción de la

señora de la casa, Beowulf no consiguió contenerse y al final tiene relaciones sexuales con

ese personaje que lo tentaba. Las historias de ambos héroes terminan diferente, uno muere y

el otro logra conservar la vida pero aun así los dos personajes al final de todo logran

convertirse en verdaderos héroes.

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4. CONCLUSIONES

Los dos tipos de héroes, las dos diferentes historias, la ruta del héroe y gran parte

de estos y muchos otros aspectos tienen grandes diferencias y semejanzas. La religión es

uno de estos elementos. Durante el primer mitema en el héroe antiguo, Beowulf, se

desarrolla la religión pagana. Esta era una forma de vida espiritual que tenía sus raíces en

las antiguas religiones naturales del mundo. Además de esto, la base principal radica en las

antiguas religiones europeas y tenía la particularidad de adorar a diferentes tipos de dioses.

Sus valores o reglas eran muy distintos a las del cristianismo y catolicismo debido a que

por más que los antiguos celebraran la gloria de la inteligencia y la razón, eran, sin

embargo, tan liberales y objetivos.

Luego en el segundo mitema en Beowulf aparece la religión católica. Una religión

que adora a un solo dios, que es regida por un escrito sagrado llamado Biblia, que tiene

diferentes valores y diferentes pecados y creencias como las de la existencia del mal en el

mundo o la presencia de los demonios entre los humanos. Un ejemplo de este tipo de

creencias en la historia es cuando Beowulf muere. Al final de la historia cuando el héroe

antiguo muere, ponen el cuerpo sin alma en un bote hecho de madera con una gran cruz

colocada en éste. Luego, cuando el bote se está llenando de agua y la cruz se desploma para

hundirse en el agua aparece el demonio que es representado como la madre de Grendel,

pero solo en el momento en que la cruz se cae es cuando puede emerger la madre de

Grendel. Esto es debido a que el mal solo puede aparecer en la tierra de los humanos

cuando no hay ningún elemento católico como la cruz de Cristo, cerca de ellos.

En el diagrama del héroe de Sir Gawain al igual que en el segundo mitema de

Beowulf rige la religión católica y es muy marcado por los diferentes tipos de rituales y

creencias que se muestran. Un ejemplo claro puede ser el de ofrecer una misa antes que

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Gawain emprendiera su viaje en busca del Caballero Verde debido a que ninguna gran

empresa puede ser emprendida sin la bendición de Dios; o el del símbolo del pentáculo

pintado en oro muy fino en el escudo de Gawain como muestra del que un día concibiera

Salomón para anunciar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer en justicia, ya que

tiene cinco puntas asociadas al hombre, y cada línea cruza y se une con la otra, y es infinita

en varias direcciones. Además de esto, como demostración de fe, Gawain tenía puestas en

las cinco llagas que Cristo había recibido en la Cruz, y cada vez que tomaba parte en alguna

batalla, tenia puesto el pensamiento en esto más que en ninguna otra cosa. “Todo el valor

de éste héroe dependía de los Cinco Gozos puros que la Santa Reina pintada en la cara

interior del escudo, a fin que, viéndola, no desfalleciese su corazón.”3

Sin embargo, no solo la religión es lo que diferencia a estos dos héroes sino que

también la sed de tener el honor y el valor es lo que motiva a estos dos personajes a hacer la

ruta del héroe. En el caso de Beowulf, el decidir tomar la llamada del rey de matar al ogro

Grendel para obtener más honor y valor es la razón que lo motiva para emprender este

viaje. Al igual que a Gawain la razón que lo motiva es ir en busca del Caballero Verde

como lo acordado para poder también obtener honor y valor.

Podrá haber diferentes tipos de héroes como el medieval y el antiguo, pero por

muchos aspectos que los diferencien siempre serán héroes.

3 Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco

Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Mediaval. Ediciones Siruela. Sin ciudad de

publicación. 2001. Página 38.

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Bibliografía

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