AMLO de presidente a tlatoaniJULIO / SEPTIEMBRE 2020 81 La tarde del uno de diciembre de 2018,...

JULIO / SEPTIEMBRE 2020 81

La tarde del uno de diciembre de 2018,Andrés Manuel López Obrador, sobre un

escenario de espaldas a la Catedral y trasser “purificado” en una ceremonia

“indígena”, recibió el “Bastón de Mando”de los pueblos “índigenas y

afrodescendiente”. Al menos, así lopresentó la prensa nacional e internacional.

En realidad, fue una ‘performance’coreografiada por la senadora de Morena y

figura prominente del círculo de AMLO,“Jesusa”, para reforzar la legitimidad de la

“Cuarta Transformación”

EL BASTÓN DEL TLATOANI1

A las cinco y media AMLO levantósu “Bastón de Mando” en el Zócalo.Parecía una reliquia prehispánicaadornada con listones de colores,pero en realidad fue encargado cuatrodías antes a Domingo Matías, un ar-tesano de Oaxaca que talló la vara depino y cedro, en día y medio. Probablemente,la mayoría de los presentes esperaban otro bas-tón, pues medios como Milenio, Excelsior yQuadratín habían publicado que le iban a en-tregar uno tallado en Tlaxcala y terminado enuna cabeza de águila con un llamativo picoamarillo. El día anterior, Hipólito Arriaga, líderde la Gubernatura Nacional Indígena, agendóen la casa del cineasta Moisés Zonana una citacon la prensa para mostrar los rituales con los

JOSÉ MARÍAORTEGA SÁNCHEZ

Licenciado en Derecho,Universidad de

Valladolid. Máster enPolítica y Democracia,

UNED. Experto enReligiones, UNED-

Fundación Zubiri

El show debe continuar

AMLO, de presidente a tlatoani

AMLO con el “Bastón de Mando”

Foto: Twitter @WARPmagazine

081-092 JOSÉ MARÍA ORTEGA SANCHEZ_MAQUETA 2 07/07/20 08:55 Página 81

82 JULIO / SEPTIEMBRE 2020

que cargaron de “energía” el bastón que, segúnArriaga, llevaba veinte años esperando al líderadecuado. Pero el primero de diciembre, al go-bernador y su séquito no les dejaron traspasarlas vallas de seguridad del Zócalo. Finalmente,Carmen Santiago y Longino Hernández, res-pectivamente directora de una pequeña aso-ciación oaxaqueña –“Flor y Canto”– y miem-bro del consejo local de Ayutla (Guerrero),entregaron a AMLO el bastón de Matías.Arriaga no se dio por vencido. La angustia delcesante le hizo con sus fieles esperar entre elpúblico hasta que al final del evento, y a em-pellones, se abrieron paso hasta la primera filadel pasillo de manos y abrazos, a través del queAMLO abandonaba el Zócalo. En el vídeo quela Gubernatura subió a Facebook se ve cómoel presidente finge no conocer a Arriaga, re-coge el bastón terminado en cabeza de águila,avienta una paloma blanca que le entregan yse los quita de encima prometiendo “que va ahaber una reunión”.

Caída la tarde y tras un discurso de casi doshoras, finalizado con el ruego de que no ledejen solo “porque sin ustedes no valgo nada,o casi nada (y) los conservadores me avasalla-rían fácilmente”, AMLO abandonó la Plaza dela Constitución de 1812 –nombre oficial delZócalo– con dos bastones “sagrados”. Y una co-rona de flores.

LOS INDÍGENAS DEL TLATOANI

Recibiendo un “Bastón de Mando”, AMLOdio a entender que existía una entidad repre-sentativa de los indígenas mexicanos, y queesta entidad le entregaba el símbolo de supoder. Tal entidad no existe y como en Es-paña, de donde procede este símbolo implan-tado durante el Virreinato, el bastón demando solo representa a los poderes locales.

Así pues, la vara que mostró al mundo no re-presentaba a los indígenas de México. Ymenos aún a los americanos, aunque el showcontó con la actuación de un personaje queen inglés le transmitió bendiciones, y al queJesusa Rodríguez –conocida como “Jesusa”–,presentadora del acto, jaleó como enviado delos “hermanos y hermanas” norteamericanos.

En realidad, las personas colocadas en elescenario solo representaban a sus asociacio-nes o a sí mismas. Y cada detalle estaba cui-dadosamente diseñado, como en todos suseventos, para beneficio de AMLO y equili-

brio de las facciones de sucírculo de poder.

Buen ejemplo fue la pre-sencia en primera fila de JoséIsabel Sulub, presidente del“Gran Consejo Maya” deQuintana Roo, general delcentro ceremonial más im-portante del estado y nieto deEvaristo Sulub, conocidocomo “el último rebeldemaya”. Sulub no pidió per-miso al resto de líderes paraabrazar la “Cuarta Transfor-mación” en nombre de todos,por lo que su estratégica colo-cación, además de enviar unmensaje al gobernador deQuintana Roo (expriista, quellegó al poder apoyado por elPAN y el PRD), incendió lasasociaciones mayas. Pocodespués de que se publicitasela sustitución de Sulub enambos cargos, AMLO cele-bró el Día de la Bandera (24

Una de lasprimerasdecisiones quetomó AMLO fuecrear el InstitutoNacional de losPueblosIndígenas (INPI),en cuyo logoconsta su“Bastón deMando”. Enrealidad, no essino la últimatransformacióndel InstitutoNacionalIndigenista (INI)creado en 1948



AMLO, DE PRESIDENTE A TLATOANI. EL SHOW DEBE CONTINUAR / JOSÉ MARÍA ORTEGA SÁNCHEZ

de febrero) en Chetumal (Quintana Roo).Justo antes de sonar el himno, Sulub aparecióen la tribuna presidencial. Fue la imagen deldía: el octogenario cuadrado ante la banderay tras él, la pareja presidencial. Los aliados deSulub tomaron aliento para la “guerra” queaún continúa, y AMLO se presentó como“amigo” de los mayas e incluso “sanador” delos rescoldos de las Guerras de Castas. Algoimportante cuando parte del “Tren Maya”,discurre por tierras mayas de Quintana Roo2.

Para Arriaga, su ausencia de la coreografíade Jesusa marcó el pase de la Gubernatura albasurero del Estado. Había intentado congra-ciarse con el tabasqueño declarándole “jefe su-premo” de los indígenas mexicanos, pero el ori-gen de su organización pesó demasiado.Cambió de chaqueta (o de palo, según se mire)demasiado tarde. El 26 de noviembre, mientrasMatías recibía el encargo del bastón, Arriagafue entrevistado en el programa de CiroGómez Leyva. Explicó cómo sería la ceremo-nia y se deshizo en elogios a AMLO, pontifi-cando que por primera vez los indígenas serían

escuchados. El periodista tiróde ironía: “¿pero apenas ahoralos tomarían en cuenta?, elPRI hablaba de los pueblosindígenas con orgullo, usted losabe muy bien, durante tantosaños, ¿y ahora me dice que porprimera vez?”. Y es que, cre-ada en 2014 (y registradacomo asociación civil en2016), la Gubernatura fue de-finida como un “Frankens-tein” fundado desde el Go-bierno del PRI “con elpropósito de cooptar y manipular el voto indí-gena” contra AMLO (Matías Alonso, 2017) yla organización indígena más vibrante: el Con-greso Nacional Indígena (CNI).

Vinculado al Ejército Zapatista de Libera-ción Nacional (1994), y expandido por la Re-pública, el CNI (1996) impulsó el Concejo In-dígena de Gobierno (2016) y la candidatura deMaría de Jesús Patricio a las elecciones de2018. Para alivio de AMLO, que temía perder

Banderazo de inicio del Tren Maya

Tras laIndependencia,el nuevo Estadose nombróImperiomexicano y seimaginó como lanación mexicaresucitada,poniendo a losaztecas en elcentro del sernacional.“Aztecomanía”que el triunfo delrelato de naciónliberal y laRevoluciónmexicanareforzaron y quese reflejó en lacreación del“azteca” oficial

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(2019-2024), que prometía “prohibir las adju-dicaciones directas” por ser sinónimo de co-rrupción, ha concedido la mitad de los contra-tos por adjudicación directa.

Cabe preguntarse quién es indígena. EnMéxico es pertenecer a uno de los 68 pueblosreconocidos por el Estado, definidos por teneruna lengua materna mesoamericana: unos sietemillones de personas. Para Yásnaya E. Aguilarson “naciones sin Estado” encapsuladas dentrodel Estado nación de México. Remanentes notanto del proceso de hispanización y cristiani-zación del Virreinato, como del de nacionali-zación del Estado mexicano. El relato de naciónmayoritario explica que hayan terminado con-siderándose “la raíz de México”, aunque “noson la raíz de México, sino su negación cons-tante” (Aguilar, 2019). Ser consideradas reser-vorios de las esencias nacionales las ha conver-tido en baza política, y ha facilitado sucolectivización bajo la etiqueta de “indígenas”.Así definidos, en vez de considerarles comuni-dades subdesarrolladas (en 2016, el 72% de losindígenas estaban en pobreza) formadas pormexicanos que tienen el mismo derecho (ydeseo) que los demás en crecer económica-mente, y compartir lo más rápidamente posiblelos frutos materiales y culturales de la moderni-dad occidental, se les endosa un pensamientoúnico, se les folkloriza y romantiza (seres sim-ples, buenos y en armonía con la naturaleza). Ycada Gobierno se arroga el derecho de solucio-nar sus problemas a través de una entidad afín,que siempre incluye prácticas clientelares.

Una de las primeras decisiones que tomóAMLO fue crear el Instituto Nacional de losPueblos Indígenas (INPI), en cuyo logo constasu “Bastón de Mando”. En realidad, el INPI noes sino la última transformación del Instituto

votos, “Marichuy” no logró el número de fir-mas necesario para que su nombre aparecieraen la boleta. Desde el “Movimiento de Rege-neración Nacional (Morena)” hicieron todo loposible para orillarla, una muesca más en lahistoria de odio entre los discípulos de “Mar-cos” y AMLO, que se remonta a 2004, cuandoconcluyeron que era un tramposo dispuesto atodo por el poder, y se oficializó literariamenteen 2005, cuando el subcomandante le llamó“huevo de serpiente” que “anida” en Ciudadde México (entre 2000 y 2005 fue su alcalde).Epíteto repetido por otros –como su enemigomás ingenioso, el escritor Salvador Mendiola–y que junto al término “Mesías tropical”, cre-ado por Enrique Krauze3, se han convertido ensus seudónimos para los críti-cos del tabasqueño. Roto elhuevo, el EZLN saludó su lle-gada a la Silla calificándole,entre otras lindezas, de “ma-ñoso”. Para AMLO son suprincipal quebranto, más quepor su importancia, porque alestar a su “izquierda” estorbancalificar a todos sus enemigosde “conservadores”. Por esoevita, en público, mostrar ex-cesiva agresividad. Pero su be-ligerancia y, particularmente,el ataque a sus megaproyectos,“Tren Maya” incluido, presa-gian el choque abierto. El pro-yecto estrella de AMLO esdemasiado importante. Ybuena muestra de su modo deactuar. Así, agendó que losmayas refrendasen su decisióncon una consulta “a la búl-gara” (diciembre, 2019) y sal-tándose su Plan de Desarrollo

En su toma deposesión, Portilloinvitó al alcaldede Caparroso,pueblo navarrode susantepasados.AMLO hizo lomismo conMiguel ÁngelRevilla. Latradición diceque la “SerpienteEmplumada”dejó a su pueblopor el este.Añoranzas de lapatria chica




evento. Era Antonio Velasco Piña, y su pre-sencia muestra qué entiende AMLO por “in-dígena” y “pensamiento indígena”. Sin duda,algo parecido al uso que Evo Morales hizo enBolivia del término “indígena” y del pachama-mismo. Fernando Untoja, líder katarista y opo-sitor a Evo, lo definió perfectamente (2018):

“Para conservarse (en el poder el MAS) lo primeroque hicieron fue fabricar un mundo, el mundo in-dígena (...) los indigenistas son bien conocidos:García Linera, Evo Morales (...) todos son indíge-nas porque están en ese mundo fabricado (...) peroni Evo Morales habla una lengua indígena, ni Ál-varo (...) y no aprendieron (...), porque el mundoindígena es algo fabricado, no tiene base social, notiene base étnica ni cultural, lo que hay en Boliviaes aimaras que hablan aimara, quechuas que ha-blan quechua, guaranís que hablan guaraní, no sonindígenas, son naciones que hacen parte de la to-talidad boliviana (...) los únicos indígenas son los‘masistas’ que están en el poder”4.

No es extraño que la senadora Jesusa, de fa-milia acomodada, con parte de su carrera tea-tral realizada en Estados Unidos, empresaria deéxito, casada con la compositora argentina Li-liana Felipe, y miembro del círculo más cer-cano al matrimonio presidencial, sea la “indí-gena” oficial de la “Cuarta Transformación”.Se define como “occidentalizada pero no occi-dental” y defiende causas “indígenas” como elveganismo y la legalización de la marihuana.Probablemente, antes de aportar al país talesavances, debería procurar que todos los mexi-canos pudieran vivir como ella, y despuéspoder elegir (o no) “descolonizarse”.

LOS DIOSES DEL TLATOANI

El clímax del show de Jesusa llegó cuando unaespecie de “sacerdote” de blanco y listón rojoen la frente pidió a los 160.000 presentes salu-dar a los puntos cardinales y alzar los brazos enhonor a Ometeotl. En realidad, tales aspavien-

Nacional Indigenista (INI)creado en 1948, y en el queAMLO comenzó su carrera de“servidor público”; por elloAMLO publicó la creacióndel INPI justo 70 años des-pués que el INI. De la ideaque de los indígenas tiene elINPI es buen ejemplo el “ForoNacional de Pueblos Indíge-nas y Afromexicano”, cele-brado en agosto de 2019. Elvocero del Gobierno, JesúsRamírez Cuevas, afirmó en elforo que el pensamiento indí-gena, es diferente al occiden-tal y que informará el Go-bierno de AMLO. En el presídium destacabauna persona vestida con traje, que aparecía entodas las fotos que el titular del INPI publicóen Twitter de la ceremonia “sagrada” previa al

AMLO sabehistoria, peroapegada al relatode nación oficialpara el queMéxico es unanación milenariaque murió en laConquista,estuvo tres siglosesclavizada yresucitó en laIndependencia

AntonioVelasco Pinajunto al jefedel INPI,Adelfo ReginoMontesFo

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tos nada tenían que ver con los mexicas o losindígenas presentes, sino con la reinterpreta-ción cristiana del panteón mexica, la “azteco-manía” del relato de nación mayoritario y elMovimiento de la Mexicanidad.

Vayamos por partes. En el Virreinato, pri-mero los descendientes de la nobleza nahua, ydespués los mexicanos (habitantes de Ciudadde México) reivindicaron el legado de los an-tiguos mexicanos, igualándolo al mundo gre-colatino y atribuyendo a sus tlatoanis valoresclásicos y virtudes cristianas. Tras la Indepen-dencia, el nuevo Estado se nombró Imperiomexicano y se imaginó como la nación mexicaresucitada, poniendo a los aztecas en el centrodel ser nacional. “Aztecomanía” que el triunfodel relato de nación liberal y la Revoluciónmexicana reforzaron y que se reflejó en la crea-ción del “azteca” oficial, con el cuerpo que lespintaba Jesús Helguera (de padre español y for-mado en España) y el alma que les insufló elsacerdote Ángel María Garibay y su discípulo,Miguel León Portilla. Fue el autor de La filoso-


fía náhuatl estudiada en susfuentes (1956) quien revivióal dios Ometéotl, que imaginóconocido solo por la élite az-teca y que acerca la religiónprehispánica al monoteísmocristiano5. Probablemente su Ometéotl sea tanpoco histórico como buena parte del poemariodel tlatoani Nezahualcóyotl6, y en todo caso,nunca tuvo tanta feligresía como aquel pri-mero de diciembre.

Uno de los lugares de los que León Portillaobtuvo inspiración fue Hueyapan (Morelos)por un informante vinculado a Juan Luna Cár-denas, maestro de náhualt, y fundador de la“Gran Sociedad de Amigos Aztecas” (1927) ala que se vinculó Rodolfo Nieva, que junto aotros, como Ignacio Romerovargas, conformóla ideología del “Movimiento ConfederadoRestaurador del Anauak” (1959), en ciertomodo, un “nazismo azteca”7. Para Nieva, laConquista causó la degradación racial, culturaly moral de la nación mexicana, por la imposi-

500 años fregadospero cristianos(“Rius”) es un librode odio queafirma que elparaísoprehispánico –ecológico, culto,pacífico– fuedestruido por losespañoles –enfermos, sucios,violentos– y quevicios como elalcoholismo y lacorrupción sonconsecuencia deser raza mestiza

Jesusa Rodríguez y Liliana Felipe

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necesitar un cambio de conciencia, una transfor-mación de la conciencia de los mexicanos que solose puede lograr a través del amor (...) y creo que estosolamente lo puede hacer un estadista y él lo es8.

Cabe preguntarse por qué el INPI le incluyóen el “Foro Nacional de Pueblos Indígenas yAfromexicano”. Probablemente por la mismarazón por la que Jesusa es la “indígena” más fa-mosa de la “Cuarta Transformación”.

LA SERPIENTE DEL TLATOANI

Nieva, como Luna y Romerovargas, fue urbanoy funcionario, y su movimiento también. Pren-dió en los barrios chilangos y casó bien con la“aztecomanía”, aderezada por católicofobia, dela dictadura de los revolucionarios que LázaroCárdenas hizo “Perfecta”9. El mejor ejemplo deesta “aztecomanía” fue el “renacimiento pos-revolucionario de Quetzalcóatl”, el hombre-dios del panteón mesoamericano dotado de “li-derazgo, visión profética e impulso civilizador”con el que se identificó la élite. Y por ello pre-side el mural sobre la historia de México “Epo-peya del pueblo mexicano” de Diego Rivera enel Palacio Nacional.

“Aparece como fundador de la estirpe de los lla-mados a guiar a su pueblo en el tránsito del pre-sente al futuro. Me imagino que habría quienes,circulando por las escaleras del Palacio Nacional,confirmarían la trascendencia de su misión al en-contrarse con la figura heroica (...) porque estemural, siendo público, emite también un mensajeprivado (...) funda el ciclo de un liderazgo mesiá-nico que dota a la épica nacional de una trascen-dencia espiritual y de un sentimiento de predesti-nación”. (Rodríguez Mortellaro, I. 2006)

A Matías le encargaron que el bastón delpresidente terminara en cabeza de Quetzalcó-atl. Después de ser consagrado a Ometéotl,AMLO levantó el “Bastón de Mando” coro-nado por la “Serpiente Emplumada”. Y empezó

ción de la raza española, lo hispano y el catoli-cismo, dando lugar a la “raza mezclada” y unasociedad materialista y enferma, por abandonarlos valores tradicionales, que necesitaba retor-nar al “modelo azteca”: un espartano Estado to-talitario. Tras su muerte (1969) el MCRA sedesvaneció, pero no su influencia. Parte de suidealización del pasado fue “descubrir” tradi-ciones orales guardadas por misteriosos ancia-nos, y algunas como “El último mensaje deCuauhtémoc” se incorpora-ron a la cultura popular. Hoy,las bases ideológicas de los“nietos” de Nieva nutrenmultitud de grupos en Méxicoy, en la mayoría, mezcladascon la Nueva Era.

Y la mezcla tiene éxito. Elmejor ejemplo es AntonioVelasco Piña. Abogado, antesde triunfar como escritor eso-térico. Sus libros Tlacaelel, elazteca entre los aztecas (1979)y Regina: Dos de octubre no seolvida (1987) están entre losmás leídos en México. En elprimero describe su sociedadideal, parecida al “modelo az-teca” de Nieva; y en la se-gunda, cómo lograrlo “místi-camente”. Algo para lo queAMLO, el “Mesías tropical”,está cualificado (2013):

“Es la única persona en Méxicoque se ha dado cuenta que lacrisis que afecta a México y queafecta en realidad a todo elmundo, es una crisis de caren-cia de valores, y que para recu-perar esos valores (...) se va a

La “CuartaTransformación”(trasIndependencia,Reforma yRevolución)pretende ser elinicio de unrégimen. ElInstituto Nacionalde FormaciónPolítica deMorena busca enla “filosofía de laliberación” deDussel una basepara revivir el“Méxicoprofundo” ysuperar 500 añosde capitalismo y200 dedemocracialiberal


a desgranar las cien promesas que hizo en sudiscurso y que recordó a la toma de posesiónde José López Portillo (1976). No es lo únicoen lo que se parecen. Portillo también escribíaensayo histórico. Dedicó un libro a Quetzalcó-atl y otro a la Conquista: Ellos vienen... (1987).Quizás se refería a algún pariente, pues a sutoma de posesión invitó al alcalde de Capa-rroso, pueblo navarro del que emigraron susantepasados10. AMLO hizo lo mismo con Mi-guel Ángel Revilla, presidente de Cantabria.La tradición dice que la “Serpiente Emplu-mada” dejó a su pueblo por el este. Añoranzasde la patria chica.

Cuando Pedro Sánchez visitó el PalacioNacional (30 enero, 2019), AMLO le en-señó el mural de Rivera, pero para ilustrar eltuit que publicó sobre la visita eligió enfocarlas partes dedicadas a la Conquista y al Vi-rreinato. Y tras el turismo, AMLO vinculó alos empresarios españoles con la corrupciónprovocando la airada respuesta del presidentede la CEOE, Antonio Garamendi11. AMLOsabe historia, pero apegada al relato de na-ción oficial para el que México es una naciónmilenaria que murió en la Conquista, estuvotres siglos esclavizada y resucitó en la Inde-pendencia. Un relato que condenó a los me-xicanos “a ser los hijos huérfanos de Cuauh-témoc que lloran la destrucción de la casapaterna y añoran el paraíso perdido con ella”(Pérez Vejo, 2003). Por ello, AMLO afirmaque “México se fundó hace más de 10.000años”, relaciona lo positivo de la sociedadcon las culturas prehispánicas y afirma que elprincipal problema de México, la corrupción,llegó con Hernán Cortés.

Puede sorprender, ya que Morena es elpartido más “español” de México. Incluso


AMLO impulsó la modificación de una leypara que Francisco Ignacio Taibo (Taibo II),nacido en España, pudiera dirigir el Fondo deCultura Económica. Pero responde a un tipode antigachupinismo que, ya en el siglo XIXy especialmente tras la proclamación de la IIRepública y el exilio republicano, diferenciaentre una España “mala” y una “buena”; quetiene su correspondencia en la sociedad me-xicana, pues los “conservadores” estarían vin-culados a la primera y “el pueblo bueno” a lasegunda. O según la terminología del ideó-logo de Morena, el argentino Enrique Dussel,el “antipueblo” y el “pueblo”. Tras despedir aPedro Sánchez, que volvió a España con elaviso de la petición de perdón al Rey y alPapa, el tabasqueño publicó un tuit (9 fe-

Foto: Pool Moncloa. Fernando Calvo


brero) recordando el “cami-nante, no hay camino” deMachado. A su lado, el secre-tario de Educación Pública,Esteban Moctezuma Barra-gán, que fue secretario generaldel PRI y cuyo árbol genealó-gico, pleno de notables virrei-nales y republicanos, arrancaen un cuate de Cortés casadocon una Moctezuma. Supone-mos disculpado.

No obstante, este “antiga-chupinismo” muchas veces esindistinguible de la hispanofo-bia y el antiespañolismo, dis-cursos de odio excesivamentetolerados en México. Quizás elmejor ejemplo es uno de loscómics más vendidos del mo-nero (caricaturista) más im-portante de México, al queElena Poniatowska calificócomo uno de los grandes edu-cadores de México del siglopasado: 500 años fregados perocristianos (1992), de Eduardodel Río, “Rius”. Es un libro deodio, donde tras describir elparaíso prehispánico –ecoló-gico, culto, pacífico– explicacómo fue destruido por los es-pañoles –enfermos, sucios,violentos– concluyendo quelos vicios de los mexicanos –del alcoholismo a la corrup-ción– son consecuencia de serraza mestiza, producto de lasviolaciones de “la peor partede Occidente” a las Indias.



Por ello, no extraña que declaracionescomo las del diputado de Morena en el legis-lativo de Tabasco, Charlie Valentino León,sobre la solicitud de perdón de AMLO, afir-mando que: “fuimos colonizados por la peor delas razas que son los españoles (...) porque gra-cias a ellos estamos viviendo toda la corrup-ción” (28 marzo) salgan gratis; declaracionesque completó solicitando sacar los huesos deCortés por ser “un foco de infección” y a los es-pañoles, porque “han venido a chuparnos todala sangre y a llevarse el dinero a su país” (21noviembre). Por cierto, como AMLO, tieneun abuelo español. Y sigue siendo diputado deMorena.

ALÓ TLATOANI

Durante la transmisión oficial del show de Je-susa, los conductores contrapusieron la en-trega de la banda presidencial, ante el Legis-lativo y celebrada por la mañana, a la del“Bastón de Mando”. La primera otorgó aAMLO el poder de los “leguyelos” y la se-gunda la del “México profundo”. Después, au-xiliados por un “especialista” en indígenas, sesumaron a las alabanzas a Ometéotl, pontifi-caron sobre cómo son los indígenas y celebra-ron “que estemos retomando estas tradicionesindígenas”. Fue la tónica general, salvo hon-rosas excepciones, como el profesor de laUNAM, Jorge E. Traslosheros, por ser un“acto estrictamente de manipulación política(...) y una falta de respeto muy profunda a loque realmente significan los indios para estepaís porque los utilizan, pero los mantienen enel abandono” (Traslosheros, 2018).

AMLO llegó a la presidencia con una coa-lición de partidos “Juntos Haremos Historia”,formada por el suyo, Morena, el Partido del Tra-bajo y Encuentro Social, ligado a las iglesias

Tras despedir aSánchez, que

volvió a Españacon el aviso de la

petición deperdón al Rey y al

Papa, eltabasqueño

publicó un tuitrecordando el

“caminante, nohay camino” de

Machado


evangélicas. Arrasó con más del 53% de losvotos y ganando en todos los estados, salvo enGuanajuato. Aún así, quiso revestirse de unamayor legitimidad, sumando al bastón la banda.

Cuanto más mejor, pues la “Cuarta Trans-formación” (tras la Independencia, Reformay Revolución) pretende ser más el inicio deun régimen que un sexenio. Manejar sus fac-ciones puede complicarse, por lo que Morenadedica la mitad de su presupuesto a su Insti-tuto Nacional de Formación Política. Lide-rado por Rafael Barajas, Taibo II, John Ac-kerman y Pedro Miguel, tiene como guía la“filosofía de la liberación” de Enrique Dusselpara revivir al “México profundo” y superarlos 500 años de capitalismo y 200 de demo-cracia liberal. Dussel teoriza bien sobre tomarel poder y mantenerlo. Fuera de ahí, sus teo-rías (por no hablar de sus conocimientos his-tóricos y económicos) flaquean tanto comover al hijo de una española (Barajas), a un es-pañol (Taibo II), a un estadounidense y a unguatemalteco implementando las ideas “des-colonizadoras” de un argentino. Salvo que seespere a la “descolonizada” Jesusa.

AMLO se conforma con menos. Su ciframágica son los “36 años de neoliberalismo”,antes de que Quetzalcóatl aconsejase mal aPortillo (1976-1982) y agrietase la DictaduraPerfecta. Y antes de que él se desvinculase delPRI para, tras estaciones varias, fundar un par-tido-movimiento a su medida: Morena (2011).


Más que el paraíso prehispánico busca el pa-raíso priista, cuyo último presidente fue LuisEcheverría (1970-1976), el presidente al quemás se parece (Sergio Negrete, 2018). Un Es-tado autoritario, intervencionista, militarizadoy nacionalista. Y con buenas relaciones conEstados Unidos, tanto que probablementeEcheverría, según apuntan algunas fuentes,trabajó para la CIA12.

En uno de sus últimos programas, el có-mico “Brozo” entrevista al periodista CarlosLoret de Mola en lo que se supone es el Pala-cio Nacional13. Al entrar el payaso señala dosgigantescos cuadros de Chávez y Trump:

–“Oye hermano, ¿y esos pinches cuadros?”

–“...Pues los héroes del señor”.

BIBLIOGRAFÍA

Aguilar Gil, Y.E. (2019): Entrevista en El País, 8de septiembre. Disponible en: https://elpais.com/cultura/2019/09/08/actualidad/1567970157_670834.html

Matías Alonso, M. (2017): “La gubernatura in-dígena: pantomima del PRI”, Servindi, 10 deoctubre. Disponible en: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/10/10/2017/la-gubernatura-indigena-pantomima-del-pri

Negrete, S. (2018): “El neoecheverrismo deAMLO”, Arena Pública, 28 de diciembre.Disponible en:https://www.arenapublica.com/blog-sergio-negrete/el-neoecheverrismo-de-amlo

Pérez Vejo, T. (2003): “Los hijos de Cuauhté-moc”. Araucaria, USE. Disponible en:https://idus.us.es/handle/11441/45888

Rodríguez Mortellaro, I. (2006): “El renaci-miento posrevolucionario de Quetzalcóatl”en Medina, C. (2006): La imagen política,México: UNAM, pp. 335-354.

PALABRAS CLAVEAMLO • México • España • Indígenas • Nación

• Aztecas • Pedro Sánchez • Morena • Tlatoani


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Traslosheros, J. (2018): “Falta enorme de res-peto, la entrega del bastón”, Yo Influyo, 4de diciembre. Disponible en:https://www.yoinfluyo.com/mexico/140-analisis-social/5350-falta-enorme-de-respeto-la-entrega-de-baston-de-mando

NOTAS

1 Tlatoani, en náhuatl, significa “el que hablabien” por ext. gobernante.

2 Poco antes de la consulta, AMLO celebró unacto en Quintana Roo para favorecer el sí al“Tren Maya”. En la foto de la nota oficial,AMLO abraza a Sulub: Disponible en: https://www.gob.mx/presidencia/articulos/version-estenografica-dialogo-con-el-pueblo-maya-peninsular-y-poblacion-indigena-migrante-desde-felipe-carrillo-puerto

3 Título de un artículo de Enrique Krauze sobreAMLO publicado en Letras Libres (2006):https://www.letraslibres.com/espana-mexico/revista/el-mesias-tropical

4 “Fernando Untoja analiza a Evo Morales y suspolíticas indigenistas” Canal 13 TVU (2018).Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=BJfeMpzvg8M

5 Sobre la obra de León Portilla, es muy inte-resante la crítica que hace Natalia K. Deni-sova en su tesis doctoral: “Filosofía de lahistoria de América: los cronistas de Indiasen el pensamiento español” (U. Complu-tense, 2018) Disponible en:http://eprints.ucm.es/47280/1/T39853.pdf

6 Nezahualcòyotl fue tlatoani de Texcoco, y co-nocido como “El rey poeta”. Buena parte delos poemas que se le atribuyen fueron “inven-tados” o “cristianizados” por uno de sus des-cendientes, un noble virreinal, que buscabareivindicar su estirpe. El historiador mexicanoAlfredo Ávila lo explica perfectamente: https://twitter.com/alf_avila_/status/1255166084312899584



7 Puede parecer exagerado, por la carga deltérmino, pero se parecen mucho. SusannaRostas en (2008) Raíces en movimiento(coord. por entre otros, Kali Argyriadis) cali-fica al MCRA de extremista, xenófobo y ra-cista (pág.129).

8 “Antonio Velasco Piña con Andrés Manuel”.Paz Revolución (13 junio, 2012). Disponible en:https://www.youtube.com/watch?v=Xe0mrUpeVtk

9 Término con el que Vargas Llosa caracterizóla dictadura del PRI (1990). Disponible en:https://elpais.com/diario/1990/09/01/cultura/652140001_850215.html

10 López Portillo visitó esta localidad en 1962 yen 1977. Le entregaron el bastón de mandoque, como AMLO, también alzó en la PlazaMayor.https://www.youtube.com/watch?v=7NdazYxPp8s

11 Antonio Garamendi. ABC (31 de enero,2019). Disponible en: https://www.abc.es/espana/abci-garamendi-niega-corrupcion-empresas-espanolas-mexico-201901311709_video.html

12 https://www.eleconomista.com.mx/politica/Las-memorias-del-espia-que-confio-en-tres-presidentes-mexicanos-20171111-0015.html

13 (4 de junio, 2020) en xmiswebs:https://www.youtube.com/watch?v=fGIERKxU_xU&t=981s


https://www.yoinfluyo.com/mexico/140-analisis-social/5350-falta-enorme-de-respeto-la-entrega-de-baston-de-mando

https://www.gob.mx/presidencia/articulos/version-estenografica-dialogo-con-el-pueblo-maya-peninsular-y-poblacion-indigena-migrante-desde-felipe-carrillo-puerto

https://www.letraslibres.com/espana-mexico/revista/el-mesias-tropical

https://www.youtube.com/watch?v=BJfeMpzvg8M

http://eprints.ucm.es/47280/1/T39853.pdf

https://twitter.com/alf_avila_/status/1255166084312899584

https://www.youtube.com/watch?v=Xe0mrUpeVtk

https://elpais.com/diario/1990/09/01/cultura/652140001_850215.html

https://www.youtube.com/watch?v=7NdazYxPp8s

https://www.abc.es/espana/abci-garamendi-niega-corrupcion-empresas-espanolas-mexico-201901311709_video.html

https://www.eleconomista.com.mx/politica/Las-memorias-del-espia-que-confio-en-tres-presidentes-mexicanos-20171111-0015.html

https://www.youtube.com/watch?v=fGIERKxU_xU&t=981s

AMLO de presidente a tlatoaniJULIO / SEPTIEMBRE 2020 81 La tarde del uno de diciembre de 2018,...

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