Amerika Prohibida Resumen Digital

5/24/2018 Amerika Prohibida Resumen Digital

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AMERIKA

PROHIBIDA

Manuel Palacios V. Tikaro

copyright 2013 Manuel Palacios


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copyright 2013 Manuel PalaciosPalacios Villavicencio, Manuel

Amerika Prohibida. - 1a ed. (versin digital)63 p.; 21,9x15 cm.

Palacios Villavicencio, ManuelAmerika Prohibida. - 1a ed. (completa)296 p.; 21,9x15 cm.Certificado N 031698Trmite N 001494Instituto Ecuatoriano de la Propiedad Intelectual

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Prohibida la reproduccin parcial o total por cualquier

medio, ya sea electrnico o mecnico, incluyendo
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fotocopiado y cualquier otro sistema de almacenamiento

de informacin, sin previa autorizacin


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AMERIKA

PROHIBIDA

Crnica


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INTRODUCCIN

Esta es la versin resumida de mi libro, publicada con

autogestin con la esperanza de pronto publicar la versin completa, la

misma que incluir los captulos intermedios pendientes as como el

sistema de desciframiento epigrfico y los anlisis.

Cuando decid escribir este libro , tena ya otros libros; perosiempre faltaba una referencia bibliogrfica, una dialctica de las tesis;

pero un trabajo tan documentado, es aburrido para la mayora de

personas, y yo quera transmitir la emocin que siento ante el

descubrimiento, la alegra de ser recibido como un hermano a donde

vaya, y sobre todo que cada persona a quien llegue este libro a sus

manos pueda disfrutarlo y compartirlo. As que dej el mtodo de un

lado y puse por delante la emocin.

Este libro funciona como un resumen de mi trabajo

investigativo, expedicionario y experiencias espirituales. A lo largo de

los aos, he tomado como frase de cabecera una cita de Carl. G. Jung

que me permito parafrasear: No porque el hombre no tenga evidencia

y comprobacin directa de ciertos hechos, no quiere decir que estos noexistan.


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CAPITULO 1

Madrugada, me levanto empapado en sudor, tembloroso y al

ver el reloj me doy cuenta que son las 4:44, nuevamente. Pero, para

que me sorprendo, esto se ha vuelto ya una rutina. Empiezo a escribir

y recuerdo un extracto de la frase que me dicen en el sueo: Aunque

no lo entiendas.

7 a.m. Reviso mi correo (hace una semana que no lo haca).

Una carta de Teleamazonas me deja mudo, el anhelado resultado a

una serie de gestiones que se haban venido haciendo desde hace

aos.

Investigo sobre las cuevas de los tayos hace poco mas de 5

aos, y si alguien me preguntase como llegu a su estudio, no podraresponderle. Soy hijo de 2 cientficos: una qumica y un gelogo. En

mas de alguna ocasin acompa a mi padre a sus investigaciones de

campo. Una imagen que tengo vvida fue un viaje en el que com la

baba dulce que rodea a las pepas de cacao mientras me haca la

pregunta de Por qu se llama cacao? En ese preciso instante iba


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hallando dentro de la propia palabra una coherencia inusitada de

cmo se formaba esa palabra y su significado.

Ca-Ca-U, reflexion aos despus, recordando esa experiencia

de nio. Case repite en dos ocasiones, y al terminar en Uindicara que

el carcter principal se encuentra en este vocablo. Con el tiempo a esta

reflexin se unira el descubrimiento de la lengua a la que

corresponden: el shillipanu, lengua real de los Shillis (tambin puede

pronunciarse Shyris pero en ambos casos el sonido de la r/ll no es

parecido a la pronunciacin en castellano), soberanos de la cuerda o de

la mitad.

En esta lengua, que tiene muchos monoslabos significantes (lo

cual reafirmara su carcter de lengua arcaica), Ca significa grano

(SEMILLA), y la repeticin del vocablo indicara que el nmero se repite

considerablemente.

U es un vocablo estrechamente relacionado con lacosmovisin de los Shillis o Karas, ya que est estrechamente

relacionado a la planta sagrada o planta del origen. Es un vocablo

indicativo de origen y fertilidad que se repite en topnimos a lo largo y

ancho de la franja ecuatorial.

En resumidas cuentas la palabra en shillipanu significara

muchos granos sagrados. Era justamente el estudio de esta lengua,y la afirmacin de mi trabajo, de que en Ecuador se hallaba evidencia

lingstica y epigrfica de intercambios culturales precolombinos entre

pueblos americanos y euroasticos, lo que me habra abierto las

puertas para la invitacin de Teleamazonas. Coherencia lingstica

llam a esta cualidad, aunque muchos le haban llamado intuicin,


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pero prefiero emplear trminos que acerquen a ambos mundo, el

evidenciable y el no evidenciable.

Desbordaba de la emocin de estar a punto de concretar un

sueo anhelado: visitar la cueva de los Tayos, asi que me dirig hasta la

oficina de mi amigo el Dr. Gerardo Pea Matheus, para informarle de

mi participacin en la expedicin a este mtico lugar que l conoca

perfectamente, ya que fue asesor jurdico de la expedicin de 1969,

abogado y confidente de Mricz Oppos Jnos, conocido en estos lares

como Juan Mricz. El otro motivo de mi visita era solicitarle que rinda

declaraciones en este documental para as, poder entender mejor lahistoria global. Gerardo, como era habitual, me recibi en su despacho

y luego de saludarnos, le inform sobre los ltimos acontecimientos.

Me mir y me dijo:

- Hgalo, Manuel. Pero no espere encontrar nada ahora. Haga

amistad con las personas, los lugareos, y cultive esa amistad para msadelante, cuando deba ingresar solo.

- Solo? Pens en mi interior y aunque un escalofro me

recorri de pies a cabeza, supe disimularlo muy bien. Esta sera una

afirmacin que siempre acompaara nuestras conversaciones sobre

las afirmaciones de Mricz sobre la presencia de una avanzada

civilizacin intraterrena que l denominaba taltos, que en la mitologamagyar son seres nacidos para ser sacerdotes de la tribu, aunque el

carcter que le daba Don Juan era de seres superiores quienes se

haban refugiado en el interior del sistema de cavernas de los Tayos

con la finalidad de preservar el conocimiento antiguo, en forma de una

biblioteca metlica.


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Juan Mricz, el 24 de junio de 1.969 denunci el

descubrimiento de un inmenso sistema de tneles y cavernas

subterrneas, en el oriente ecuatoriano, as como la existencia al

interior del mismo de una biblioteca metlica con escritura ideogrficaadems del hallazgo de objetos preciosos de gran valor cultural e

histrico para la humanidad.

Mricz organiz y dirigi la Expedicin Mricz1.969 la cual

desde un principio es planeada dividida en dos partes; la primera

denominada Cueva de los Tayos, que parti de la ciudad de Guayaquil

el da 26 de Julio de 1969, y tena como nica y exclusiva metademostrar la existencia del sistema de cavernas, uno de los ms

grandes de la regin.

Taltosok Barlangja se denominaba la segunda parte de dicha

expedicin, que tena por objeto comprobar los hallazgos

arqueolgicos, es decir la naturaleza de lo hallado o permitido

encontrar como sola decir, que comprenda principalmente la

Biblioteca metlica y la posibilidad de entrar en contacto con esta

avanzada civilizacin. Reconozco que en ese entonces pese a la

coherencia lingstica, trataba de ser lo ms pragmtico y riguroso

en lo que respecta a la metodologa cientfica de mi trabajo filolgico y

epigrfico. Haban muchas experiencias que solo podran clasificarse

como paranormales, pero en ese momento no quera pensar en ellas,menos an imaginar que podran tener una relacin con la labor que

vena haciendo.

- Claro, Gerardo - le dije- esto solo ser una preparacin, as

aprovecho para tantear el terreno. Como usted sabe mi inters

primordial es verificar in situ la afinidad de vocablos lexicales de la


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lengua shuar con los que encuentro en el diccionario de magyar que

me obsequi.

- Lo felicitoacot- cuente conmigo para lo que sea necesario.

Coordin con el productor David Romero, el da y la hora en

que realizara la entrevista a Gerardo Pea Matheus, fui informado que

requeran de mi tiempo adems para realizar una serie de entrevistas,

por tal motivo abr mi bal de recuerdos y me dispuse a ordenar

tanto informacin impresa que tena amontonada en carpetas como

archivos en mi computador, que reflejaran de alguna manera lo quehaban sido estos 5 aos de investigacin sobre la Cueva de los Tayos y

ms de 10, en torno a temas de etnomedicina y conocimiento

ancestral. Transcurra el acalorado mes de junio del ao 2010.

Revis una serie de diapositivas que de alguna manera

resumen el trabajo que he venido realizando, y que denomin Amerika

Prohibida.

El investigador hngaro Juan Mricz, en su nico libro

publicado, llamado El origen Americano de Pueblos Europeos nos

dice que la exclusin del continente americano del movimiento

histrico cultural de los pueblos, es la piedra angular de la distorsin

que reflejan nuestros conocimientos actuales de la prehistoria. Los

complejos problemas de origen de pueblos y cultura no encuentransolucin, por haberse excludo de nuestro globo terrqueo al

continente americano. En nuestra unidad terrquea, los pueblos

prehistricos realizaron sus movimientos, conmovieron, formaron y

difundieron nuestro actual acerbo cultural.

Como investigador etnogrfico de las costumbres, medicina,

lenguas y simbologa ritual de los pueblos ancestrales de Amrica no


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puedo sino estar de acuerdo con Mricz. Hemos estado

acostumbrados, en una suerte de colonizaje atemporal, a pensar que

fue slo con Coln que lleg la cultura, la civilizacin y la f. Los

estudios cientficos publicados a lo ancho y largo de este territoriobuscan, sustentados en voluminosos libros y ostentosos ttulos

acadmicos a defender que en Amrica no existi ninguna civilizacin

importante aparte de mayas, incas y aztecas; de que el resto de los

grupos humanos hablaban lenguas tan diversas que les resultaba

imposible entenderse entre ellos mismos, peor con sus vecinos. Todo

criterio alejado de la concepcin de este continente como un eterno

neoltico es tachado de mentira, o acusado de no tener rigor

cientfico.

Uno de los primeros tabes en este sentido es sobre la

presencia de escritura en estos territorios, con lo cual se demostrara

no solo que posean una manera de registrar su conocimiento, y

hechos histricos que de esta manera permitiran, que los cientficostengan una nocin mas acertada de la antigedad, expansin e

influencia de los grupos vernculos.


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Wampum, autntico sistema icnico-matemtico

La investigadora Ruth Rodrguez Sotomayor dice que en laAmrica Precolombina, existieron los siguientes tipos de escritura:

Geomtrico-Matemtico, ente los que contamos las Tablillas Kitus, los

Wampums de los grupos de la Norteamrica ancestral, el

Nepohualtzintzin o baco azteca, los quipus o cuerdas anudadas en la

zona andina.

A estos ejemplos debo aadir los ticci-simi, como el registradopor Raimondo de Sangro, en Lettre d'una Peruana, per rispetto alla

supposizione de 'quipu (1750). En esencia se vale del sistema de

recolectar datos, ordenarlos sistemticamente. Lo verstil del ticcisimi

y lo importante del grfico adjunto es que, en primer lugar es

presentado por un investigador italiano, quienes se han mostrado

ecunimes al momento de presentar evidencia arqueolgica o


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etnogrfica, ya que no desmerecen la prueba con criterios

desvalorizantes, sino que simplemente presentan los hechos y datos

recopilados en algunos casos, sin ningn tipo de juicio de valor y sin

clasificarlos, lo cual ayuda a quienes rescatamos esta evidencia, ya queobtenemos informacin de primera mano.

(Foto no consta en esta versin digital)

En el caso particular del ticcisimi, el quipu indica planetas, as

como ttulos nobiliarios, los cuales son registrados usando pequeas

figuritas de colores. Quilla, la luna, es codificada con una pequeacuenta color blanco, e Inti, el sol, con una similar de color amarillo.

Amaru, la serpiente es graficada con una hebra curva que simula la

forma del animal. En otros ejemplos Kuntur es representado con un

nudo, seguido por una luna menguante seguido a su vez de tres nudos

mas, todos en color blanco

Otros sistemas de escrituras existentes fueron el Pictogrfico,constituido principalmente de murales y glifos a lo largo de Amrica.

Ideogrfico, como los ya bien conocidos Glifos Mayas, como la

escritura Escritura en habas pallares , mikmaw, sioux, textiles de

Paracas, kellkas (libros de hojas de Pltano), informacin

proporcionada tambin por Ruth Rodrguez a travs del intercambio

epistolar.


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En el caso particular de la escritura mikmaw de los nativos

algonquinos de Norteamrica, se consider durante mucho tiempoque sta haba sido codificada por un reverendo ingls para facilitar la

comunicacin de los indgenas, cosa que con el tiempo ha sido

desvirtuada, con testimonios de que fue un sistema de registro

ampliamente usado en poca precolombina, y del que hoy en da, pese

a las reformas y adaptaciones, an est en uso.

Barry Fell en America A.C. incluye un grfico comparativo de la

escritura mikmaw con jeroglficos egipcios, del gnero hiertico, lo cual

reafirmara la teora del contacto interocenico precolombino

defendido por quienes estudiamos esta Amerika prohibida.


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Burrows ingresando a la Cueva de donde encontrara los objetos

Esto ltimo tambin podra confirmarse por el hallazgo a

principio de la dcada de los 80 de la Cueva Burrows, descubierta por


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Russel Eugene Burrows, en Olney, Illinois (Estados Unidos), donde se

hallaron cientos de tallados y figuras lticas donde resulta evidenciable

la presencia de iconografa afn a la egipcia. En su libro The Mystery

Cave of Many Faces, Burrows afirmaba que en circunstancias fortuitas(al igual que lo aseguraba Mricz en torno a Cueva de los Tayos), a

travs de una entrada estrecha y de difcil acceso haba llegado a un

saln mucho ms amplio, que era semejante a un recinto funerario

egipcio real. El libro, ampliamente documentado con fotografas del

hallazgo, nos muestra cientos de piezas de oro con inscripciones

onomsticas, tambin muchas piedras de diferentes y variados

tamaos con escritura que resulta fcilmente reconocible con algunas

antiguas europeas (muchas de ellas consideradas afines a lenguas

muertas), as como egipcias, semticas, sumerias y otras que resultan

una combinacin intercultural de motivos e iconografas.

Siendo el descubrimiento an controvertido, he recibido

informacin directa que me limito a compartir, principalmente de miamigo el investigador estadounidense Steve B. Shafer, conocido como

Ancient treasure hunter, quien ha recorrido el territorio

norteamericano para documentarse y recopilar informacin de

primera mano, documentada en sus innumerables libros.

A propsito de la figura de Anubis, encontrada en la Cueva

Burrows, debo incluir aqu el extracto del libro Ancient Hungariansdel Dr. Tibor Barath, Profesor de la Universidad de Kolozsvar (Hungra),

autor destacado de al menos 6 volmenes sobre Historia e

Historiografa hngara, investigador de las culturas Sumeria y Egipcia, y

de sus relaciones con el pueblo magyar.

Este investigador, estuvo en Ecuador en octubre de 1981, con

la finalidad de conocer a Juan Mricz y segn vislumbro, al tratarse de


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un erudito en epigrafa y lingstica antigua magyar, sumeria y egipcia;

en compartir con su coterrneo informacin de alto nivel que

permitiese clarificar el origen, clase e implicaciones de su

descubrimiento.

No hallo otra explicacin para su presencia en el pas, al igual

que lo hiciera Gabriel DAnunzio Baraldi, quien sostena que los hititas

eran originarios de Amrica y que la proto-lengua y escritura que stos

manejaban poda descifrarse utilizando la lengua tupi-guaran.


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Barath sostena que el lenguaje Sumerio era E-Megir; como

Magyar en su vieja forma fontica. As mismo argumenta que las

primitivas relaciones lingsticas Egipcio-Hngaras son muy slidas,


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directas y genticas. El investigador nos informa el nombre original de

la lengua egipcia era Makari, la cual es otra antigua forma de la

palabra Magyari. Adems el nombre nacional de Egipto se conserva

como Misir hasta ahora, una derivacin de la misma raz, como Masar,Magar, Makar. El autor concluye que el Antiguo Egipcio as como el

sumerio deben ser considerados primitivos lenguajes Hngaros.

Me llama poderosamente la atencin el hecho de que Barry

Fell, Tibor Barath y Juan Mricz defendieran el contacto precolombino

entre pueblos egipcio y sumerio (que los dos ltimos consideraban

magyares) y los antiguos americanos. Sin embargo, lo trascendental delos postulados de Mricz, recopilados en su mayora en su nico

volumen, as como en su correspondencia y en las exposiciones

reproducidas en el libro Historia documentada de descubrimiento de

las Cuevas de los Tayos; es que el hngaro, consideraba que Amrica

es el continente madre de toda difusin cultural posterior al diluvio

universal, gracias a la facilidad de navegacin brindada usando lascorrientes marinas, especialmente las ecuatoriales; y sobre todo a la

presencia del rbol balsa (Ochroma pyramidale), la densidad de su

madera est entre los 65 a 230 Kg/cbm, lo que la convierte en una de

las ms livianas. Mricz sostena que debe estudiarse los lugares donde

crece endmicamente este rbol (los bosques tropicales de Amrica

del Sur, especialmente Ecuador) para entender como se realizaron las

migraciones primarias de difusin.


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El Kon-tikicon madera balsa sudamericana surcando el Pacfico,en una travesa de 101 das (8,000 kilmetros) hasta el

archipilago de Tuamotu, en la Polinesia.

Thor Heyerdhal , comparta la teora, argumentando que laPolinesia haba sido poblada, en una primera migracin proveniente de

la Amrica meridional. As que no contento con escribir un libro sobre

sus conclusiones, decidi trasladarse a Sudamrica y luego de

abastecerse de madera balsa de la cuenca baja del ro Guayas, se

traslad hasta el puerto del Callao en per, donde se construy una

embarcacin de acorde a las especificaciones de los cronistas

espaoles sobre las de los balseros del sur. Se la nombr Kon-Tiki,

siendo la primera parte del nombre en honor al dios prehispnico

andino Kon, hijo del Sol y la Luna y de acuerdo a la cosmovisin andina,

era una especie de padre creador de una humanidad anterior a sta y

sustentador de la creacin (sera como una combinacin entre Brahma

y Vishn de la filosofa vdica. La otra parte del nombre de la

embarcacin, Tiki, era en referencia a las estatuas de la Polinesia


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central, de gran tamao y forma antropomrfica que Mricz

identificaba con los rboles familiares o Cslad-Fa, en shillipanu podra

leerse Chala, e interpretarse como Chala, arena o sitio desrtico y cuya

raz lexical es chan, que es evidente en el nombre de la antigua ciudadde Chanchan en el norte peruano; o Chala-pa, que se descompone en

Cha, voz o habla siendo la un indicativo de pronombre personal en

plural, nosotros; y pa referente a padre o ancestro, lo cual parecera

decir: nosotros somos la voz de los ancestros. En conversaciones con

Gerardo Pea, ste en ms de una ocasin me hizo notar que Mricz

afirmaba que an en regiones apartadas de Hungra existan personas

capaces de leer estos Cslad-Fa e identificar los nombres y las

genealogas usando el rovsirs ideogrfico.

El mismo nombre Kun, conservado como antropnimo en

Ecuador, es uno de los nombres del ancestro antropolgico de los

Hunos y sumerios, que representa un aspecto del dios del Sol.

La balsa americana, rbol denominado en lengua shillipanu,

Chona o china, era indicativo adems de los pueblos navegantes,

autodenominados Chonos, lo cual guarda estrecha relacin con la

plabra hngara Csnak (se lee Chonak) que hasta nuestros das

significa embarcacin, bote o artculo usado para navegar.

La teora que manejo, siguiendo la lnea de investigacin de

estos destacado autores es que luego del cataclismo universal

conocido como diluvio y ampliamente registrado en la diversa

cosmovisiones de los pueblos ancestrales americano, estos pueblos

unificados por un lenguaje afn (lo que no niega que existiesen

diferentes dialectos del mismo), por un sistema de creencias

fundamentado en el culto solar y al Dios Kun, guerrero de la

constelacin de la Osa Mayor (En magyar se dice Gnchn, y asi


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constaba en el sello con el que Mricz identificaba los libros de su

biblioteca principal), pero no por una raza comn, debido a que en su

nmadas migraciones, era mucho ms importante conservar el sistema

de creencias antes que conservar la pureza racial.

Luego de establecerse en diferentes partes de Europa y Asia, y

de su desarrollo independiente, algunos de estos pueblos decidieron

volver a la tierra de origen, en un intento de evitar la destruccin de su

imperio y/o civilizacin.

Debo hacer aqu un parntesis y extender el hecho de que eldiluvio fuera ampliamente conocido, y relatado en la historia de esta

Amerika Prohibida y que se ha preservado a travs de la tradicin

oral, entre los referentes ms inmediatos y relacionados con este

trabajo, debo citar al de los Incas con Viracocha, decidiendo enviar la

catstrofe de las aguas para destruir la raza de gigantes que haba

creado, Pedro Sarmiento de Gamboa en su "Historia de los Incas":

"..les envi un diluvio general, al cual ellos llaman uno

pachacuti, que quiere decir agua que trastorn la tierra. Y dicen que

llovi sesenta das y sesenta noches".

Los Mayas hablan de Haiyococab (agua sobre la tierra), que

junto al del cielo sobre la tierra, purific en dos ocasiones a la

humanidad.

Los Caaris, habitantes de la zona de Zhumir correspondiente a

las actuales provincias de Azuay, Caar y Morona Santiago (Ecuador),

consideraban el diluvio como la extincin total de la raza humana de la

que solo sobrevivieron 2 hermanos, los que se refugiaron en una

cueva, y uno de los cuales se uni a una guacamaya que los alimentaba


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(un animal de la amazonia) dando lugar a una nueva raza de seres

humanos.

Otro de los mitos que he logrado recuperar a travs de la

magia contenida en las palabras, el lenguaje y el estudio de

etimologa, es el de Chipipe, topnimo ancestral de la zona en donde

crec, en Salinas, y en el cual se encierra el origen de la "raza roja", en

la isla roja o Mu, ya que "Chi" en shillipanu es rbol o asiento o germen

y tambin podra ser indicativo de tierra y Mu es rojo. "Pi" o "Bi" es

agua, emerger y "Pe": perodo lunar.

Y la historia revelada nos dice que Biyau o Pillallau, ave

mitolgica de los que es mitad cndor y mitad puma (y recuerda

mucho al turul magyar), durante el periodo de la Gran luna lo que

haba hecho que la rbol (Chi) de achiote (Mu) que a su vez es

indicativo del origen, tomando en cuenta la forma de tero del alveolo

que contiene las semillas rojas. Segn esta historia simblica (me

siento privilegiado de haber tenido acceso a ella), el pillallau que haba

escogido como morada temporal las profundidades de ese inmenso

ocano, surge y con sus afiladas garras hiere (no mortalmente) al

chim y este derrama su sangre (savia) que se dispersa a manera de

lava sobre el agua dando lugar de esta a la tierra mtica donde se

originara esta raza, al caer las semillas del rbol a esta tierra.

Como podemos analizar, si analizamos la cosmovisin Kara,

podramos interpretar que la tierra ancestral tiene un origen

prediluviano, sin indicar necesariamente que ste deba tener relacin

con el relato del diluvio conocido y cronolgicamente lo ubica en una

poca de gran lunaque podra ser una poca en que el satlite se

acerc demasiado a la superficie terrestre.


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El origen de la raza primigenia, est vinculado al

derramamiento de sangre luego del ataque del ser totmico asociado

al rayo, as que podramos especular que se est refiriendo a la

conformacin de islas volcnicas por accin de fenmenos naturalescomo rayos. Como los Karas, segn el relato de Anello Oliva que se

estudiar en un captulo posterior, se reconoce que desembarcaron en

la zona geogrfica de Caraques (Actual Baha de Carquez) y luego se

movieron hacia Sumpa (Actual Salinas), es lgico que llevaran consigo

el mito del origen, y a la montaa ms prominente de la zona, y

asentamiento ancestral de los pueblos pesqueros hasta la dcada de

los 70, se la haya bautizado con ese nombre.

En una palabra est encerrado mucho conocimiento, podemos

ver que cada monoslabo es significante, lo cual revela su carcter

original como lengua, y probablemente puedan rastrearse los orgenes

de lenguas europeas utilizando el shillipanu. La cosmovisin aporta,

que luego de muchas Lunas (grandes perodos lunares), la "tierra roja"empez a hundirse, y solo qued a flote su extremo oriental,

correspondiente a la actual sudamrica.

Los estudios realizados por Eduardo Bedoya y el matrimonio de

investigadores Costales Peaherrera (Con el Dr. Alfredo tuve la

oportunidad de estudiar en sesiones tipo socrticas) han concluido que

el aw-kwakier, tschila, chapalaa y cofn son parte de la familiaetnolingstica shillipanu, de estos, puede identificarse el chapalaa (de

los chachis o cayapas) como el mas antiguo ya que el 60% de su lengua

es monosilbica.

Segn la historia precolombina, recogida de la tradicin oral

por los historiadores Juan de Velasco y Anello Oliva, los shillis llegaron

navegando a las costas de Ecuador y fundaron el pueblo de Karkes


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(actual Carquez) , luego de un tiempo avanzaron tanto hacia el Norte,

Sur y Este; los que fueron hacia el sur, fundaran Tumbes y de este

tronco surgira posteriormente Manco Cpac, primer Inca. El grupo

que sigui al este, encontrara en la ciudad de kitu, al grupo del queeran originarios. Reconocieron en ellos una lengua similar a la que

hablaban, con la diferencia de que solo usaba vocales cerradas y

monoslabos. Como nota interesante agrego que justamente estas son

dos de las caractersticas que Saussure denota que debera tener una

lengua madre. Esta afinidad lingstica y cultural no les impidi

enfrascarse en guerras de poder, que seran resueltas aos despus

con la confederacin Kitu-kara, cuyo primer monarca fue Shilli-Karan,

es en este el linaje real compuesto por la original "raza roja" (Mu) que

surge Atahualpa, el ltimo emperador del Tahuantinsuyo. Esta

leyenda de Chipipe sobre el chim (rbol rojo) as como el relato de

oliva sobre origen y llegada de pueblo de Tumbe, podra tener las

siguientes conclusiones independientes:

1.- Se est narrando la llegada o arribo de un pueblo que ha

escapado de una catstrofe de caractersticas similares al del diluvio

bblico. Y se podra asumir, por la zona de arribo, que es originario del

mtico continente que habra existido en el Ocano Pacfico y conocido

como Lemuria. La gente del llamado "nuevo continente", no sera

sino la ms antiguo de todos.

2.- Explicara la filiacin lingustica del shillipanu con otras

lenguas indoeuropeas y ural-altaicas.

Continuando con el postulado de Mricz, los navegantes

americanos que llegaron a la baja Mesopotamia fundaron pueblos

cuyos nombres, presentes tanto en Ecuador como en el medio oriente,

como Zhumir, Napurak, Nap-Hon (Nabn), Uri ( Turi) y muchsimos


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ms que se encuentran principalmente en territorio Caari, zona que

sera el abastecimiento principal de la legendaria coleccin Crespi,

cuyas placas metlicas con motivos sumerios, mesopotmicos, egipcios

fueron un dolor de cabeza para los investigadores oficiales. As quecomo ocurre en muchos de estos casos, era preferible hacer

desaparecer la coleccin antes que buscar, o mejor an, aceptar la

evidencia presentada. Dedico un captulo posterior a la historia

conocida, desconocida, mitificada y oculta. A lo largo de los aos

desarroll un catlogo descriptivo, con fotografas includas que

permitir, en el momento en que las autoridades culturales de turno,

decidan poner cartas en el asunto e investigar los facilitadores en la

salida de los objetos, su paradero y repatriacin. Pero sobre todo, lo

ms importante, la importancia de estudiar la presencia de estas

piezas en el contexto geogrfico en que fueron presentadas.

Rodolfo Prez Pimentel en su Diccionario Biogrfico del

Ecuador menciona que el arquelogo Emilio Estrada, una de lasmximas autoridades en el Ecuador y quien postul que la cermica de

Valdivia estaba relacionada con la de Jomn, en el archipilago

japons, le haba comentado que el Padre Crespi le haba mostrado

piezas de cermica con escritura cuneiforme que era lo que quedaba

de la antigua escritura de los Caaris. Para complementar esta

afirmacin, incluyo una fotografa, cedida gentilmente por el Dr.

Gerardo Pea Matheus. (En esta versin no consta la fotografa)

En dicha figura observamos una placa metlica principal de

aproximadamente 40 x 30 cms, con la figura de un personaje de nariz

de base ancha. Esta figura tiene una tupida barba que aparenta ser

falsa complementada con un tocado. A nivel personal, la forma de los

ojos y nariz me recuerdan las cabezas olmeca. Las placas que


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descienden de la pieza central podran confirmar las aseveraciones de

Emilio Estrada.



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Recibiendo la proteccin del Uwishint para regresar vivo de la

Expedicin

As que me encontraba, como haba descrito antes, equipado

con lo que permita mi presupuesto, y con muchos nervios. Frente a mi

el verdor de la selva amaznica que se perda en el horizonte y debajo

de m, el patn de prcticas de descenso que se tambaleaba, para

intranquilizarme an ms, ante la mnima brisa y an mas, ante cada

paso que daba.

Tena el arns provisto por el equipo de Iwias que nos

acompaara a Tayos, y la palabra del capitn Flores de que no haba

riesgo alguno en la maniobra de prctica que iba a realizar. El

mushucango, un brebaje que el uwishint (shaman) Aw me haba

dado, me mantena sereno, ya que en otra ocasin habra salido

corriendo sin mirar atrs y sin importarme que estaba tirando por la


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borda la consecucin de varios aos de investigacin bibliogrfica.

Porque al final es as, no es lo mismo leer o estudiar que vivirlo. Esta

fue quizs una de las razones por las que, despus de la expedicin a

Tayos, sent cada vez menos necesidad de leer, incluso de escribir. Alfinal un segundo de experiencia tiene ms peso que mil aos de

estudio.

Mis pasos eran temblorosos, me acomod de espaldas al vaco,

dude en ms de una ocasin en hacerlo, mientras el equipo de civiles

me alentaba desde el suelo. Agarr la cuerda de la manera que me

haba enseado, di un salto y grit: - !Por Artaaaaaamm!!

El descenso dur menos de 1 minuto, o al menos as me

pareci. No puedo decir que fue perfecto, y as me lo hicieron saber los


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Iwias, quienes adems se mostraron sorprendidos de que yo haya

dedicado mi primer salto a Artam, que a diferencia de lo que la

mayora de personas piensa, no es slo un dios, sino la fuerza que

impulsa, la fuerza que dirige, la fuerza que construye y que destruye.De esta manera cada uno tiene su artam y ste es revelado a travs

de los sueos por lo que, los estados alterados de consciencia son la

puerta para comunicarse con el pasado, con el futuro y con la realidad

interna.

Los Iwias son es un Grupo de Elite militar ecuatoriano

integrado en su mayora por Indgenas de todas las nacionalidadesindgenas del Ecuador en la que predominan los shuar, quichwas

amaznicos y secoyas . La misin de la Escuela de Iwias es formar

comandos nativos de la regin amaznica, cuyo entrenamiento les

permite ejecutar misiones de combate en selva, ser paracaidistas,

eclogos, exploradores de cavernas, mdicos naturistas y sanadores,

entre otras habilidades que combinan la estrategia militar y elconocimiento ancestral.

Fueron precisamente miembros del equipo de Tayuwas

quienes nos acompaaron en la Expedicin de Teleamazonas, y cuyo

nombre proviene de Tayos, en esencia un Tayuwa es un explorador,

cuyo entrenamiento le permite aplicar tcnicas de exploracin en

selva, cuevas, cavernas y ros mediante equipo especial. Adems en lacosmovisin shuar, Iwia significa diablo de la selva, y en ms de una

historia recogida de la tradicin oral, se hace referencia a gigantes .

En setenta mitos shuar de Marcos Rueda, donde lo relata como un

antropfago despiadado, al que los shuar temen y respetan. Las

historias nos hablan de una paulatina extincin de estos gigantes a

manos de guerreros shuar, para evitar la depredacin de sus


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comunidades ya que tenan por costumbre cazar a los nios indgenas

para luego devorarlos.

Das despus nos encontrbamos en el destacamento de

Patuca, habindonos trasladado desde Shell-Mera, lugar donde

habamos hecho las prcticas. Aqu solo debamos descansar un poco,

y esperar el helicptero que nos llevara hasta la comunidad de

Coangos, que sera el punto estratgico desde el cual,

emprenderamos la caminata para llegar al boquete y descender al

sistema subterrneo de Tayos.

Estaban presentes Pedro Soto y Edgar Pazmio, a quienes

conoca por estudiar juntos con el doctor Alfredito, donde se debatan

diferentes temas que abarcaban los pulucaris, Atahualpa como rey de

Quito y emperador del Tahuantinsuyo, la lengua shillipanu. De Alfredo

Costales recib la misin de recopilar los antropnimos, topnimos y

locuciones de la zoonimia, fitonimia y cultura material de los pueblos

de la Costa ecuatoriana, especialmente de la zona conocida en pocas

ancestrales como Sumpa, que el investigador consideraba cruciales

para el entendimiento de la lengua kara.


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El autor en camuflaje junto al productor de Teleamazonas

(camiseta azul). Minutos previos a abordar el helicptero hasta

Coangos.

Pedro, psiclogo clnico de profesin e incansable buscador me

haba orientado sobre una serie de eventos que deban realizarse

previo a la inmersin en el uku-pacha, o mundo de abajo. Uno de los

requisitos era haber sido ungido en el hanan-pacha o mundo

superior, algo que se haba concretado cuando meses atrs en un ritual

realizado en la cima de la montaa Catequilla, donde se encuentra unmonumento ltico en el lugar exacto donde atraviesa el paralelo 0.

Otro de los requisitos que deba cumplirse era que los diablos

deban acompaar la travesa, lo cual estaba realizando, ya que los

Iwias constituan la parte logstica de la expedicin. Constitua un hito

el hecho de que en las anteriores expediciones los shuaras siempre

haban sido considerados cargadores pero en sta, la primera


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El camino era un sendero escabroso, y cuidbamos de dar

cualquier paso en falso. Si bien habamos tenido un entrenamiento

fsico, nada nos haba hecho suponer lo que estbamos enfrentando.

Cuidbamos de no conversar en el trayecto para que no nos falte larespiracin, y nos animbamos entre nosotros para continuar.

No es fcil cargar un equipaje de aproximadamente 60 libras de

peso a espaldas, en el mismo hemos includo (protegida en fundas

individuales) tres mudas de ropa, algo de frutos secos, agua, toalla,

una carpa igl; arns y equipo de espeleologa (descendedores, 8, d,

entre otros de los que recuerdo el nombre), guantes, casco y linternade casco. Aparte del equipo fotogrfico que habamos llevado para

llevar un registro en imgenes de esta expedicin.


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Hora y media despus los iwias nos advirtieron que 50 metros

adelante se encontraba semioculta entre la vegetacin, un boquete

que de caer por el nos llevara a una muerte segura pues era una cada

de 100 metros, posicionndome en el mapa mental que traa conmigo,producto de la investigacin, ca en cuenta que este boquete era por el

que caa la luz del sol hasta el lugar que Mricz haba denominado El

oratorio de los Karas.

Luego, en la entrada grande, Bosco junto a su hijo trajeron un

pesado troco el cual dispusieron transversalmente y sobre el que iba a

ir instalada una polea para bajar el generador elctrico as como elequipaje. Nosotros descendimos con tcnicas de rapel como habamos

aprendido en el destacamento de Shell-Mera. Al momento de escribir

esto, se viene a mi mente lo que Juan Mricz cont a Gerardo Pea

sobre la entrada al sistema, y que est en su libro, para no fallar en

intentar parafrasear sus declaraciones tal y como constan en el primer

captulo del mismo.

(cita no consta en esta versin resumida digital)

Uno a uno descendimos, y luego de hacerlo, el capitn Flores

junto a los sargentos Chamico y Kamajn, nos dieron indicaciones

precisas de cmo manejarnos al interior de las cuevas, tomando las


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respectivas seguridades y asegurndonos de en ningn momento

alejarnos, ante cualquier circunstancia, del campamento. Fueron

enfticos en decir que ante cualquier emergencia la operacin sera

abortada inmediatamente, y que los intentos de investigacin por miparte y de documentacin flmica de parte de Teleamazonas,

quedaran suspendidos. Por tal motivo el contingente civil que

conformbamos la expedicin escuchamos atentamente cada una de

las indicaciones que inclua el hecho de iluminar previamente el lugar

donde se va a depositar la mano, y no tener reparos en pedir ayuda de

creerlo conveniente, ni en gatear si observbamos que el terreno no

presentaba las condiciones adecuadas para un trnsito correcto.

Emprendimos entonces la marcha en fila india, hasta un lugar

en el que tuvimos que descender ayudndonos de una escalera

espeleolgica, all luego de recorrer un breve trayecto, nos

encontramos con lo que los ingleses haba denominado Arco Stanley

Hall, y que en justo y esta vez merecido homenaje rebautizamoscomo Arco Mricz.

Esta puerta, que el investigador hngaro sostena era un arco

tipo smero-egipcio, nos sorprenda con su esplendor, ya que al

parecer se trataba de piedras pulimentadas, gigantescas, de

aproximadamente 1 metro de ancho por 40 centmetros de ancho y

posiblemente un metro de profundidad, cosa que no podamoscomprobar porque toda la estructura descansaba sobre una losa que

pareca tener 15 metros de ancho, 40 centmetros de altura y

aproximadamente 3 metros de fondo.

Todos nos quedamos maravillados observando al interior los

ngulos rectos en las esquinas de esta obra arquitectnica, pues esta

laja que deba pesar al menos una tonelada se asentaba a ambos


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extremos por columnas de roca. Pudimos constatar que el nivel del

suelo que pisbamos tena muchos escombros, y tena una distancia de

la losa de menos de metro y medio, lo cual nos obligaba a agacharnos

para continuar el camino.

Una vez atravesado el arco Mricz, la losa no muestra mayor

deterioro y se ve una lnea perfectamente horizontal y es mucho ms

factible constatar los ngulos rectos del portn.

Fuimos entonces rodeados por un ensordecedor y a la vez

hipntico sonido, cuando miles de pjaros Tayos (steatornis caripensis

o pjaros aceiteros) revoloteaban a nuestro alrededor, dndonos la

bienvenida a asus dominios. Estos mismos pjaros que Mricz

identificaba con el turul y del que Tivor Barath d una explicacin

sobre su cosmogona. El hecho de que cite a Barath en algunas

ocasiones no es coincidental, como tampoco lo fue que su libro Los

Antiguos Hngaros haya llegado a mis manos.


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Transcurra el ao 2008 y me encontraba en la ciudad de Quito,

en los momentos libres me dedicaba a recorrer los escondrijos donde

venden libros usados. Tena tan solo tres dlares en el bolsillo, cuando

hice un descubrimiento inesperado. Dentro del montn de librossobresala uno que por el tipo de encuadernamiento. Lo tom con

urgencia como si alguien me obligara a hacerlo, abr la pgina donde

constaba el ttulo Los antiguos hngaros, es entonces cuando me fijo

en el sello de propiedad del libro donde constaba una frase en hngaro

que traducida al castellano nos indica que era parte de la Biblioteca

personal de Juan Mricz.

Aproximadamente un ao despus, cuando recib una

invitacin de Gerardo Pea y viaj a Guayaquil para encontrarlo en su

oficina; me dijo que estaba buscando un libro que yo necesitaba leer

llamado Los antiguos hngaros, yo le coment que tena ese libro en

mi custodia, a lo cual me replic que era imposible ya que el

conservaba las 3 nicas copias del mismo, y al mostrrselo(evidentemente en otra ocasin), le cont como haba llegado el libro a

m.

- Este libro lleg a Ud. Porque Don Juan Mricz as lo quera. Me dijo.

Con el tiempo sabra que ese hecho habra sido un pasaporte,

una garanta para que se d aquel encuentro y la colaboracin que se

desarrollara en los siguientes aos.

As fue con el pasar del tiempo me convert, sin proponrmelo

en una especie de heredero de los libros de Mricz, ya que muchas

veces los hilos que nos mueven me llevaban hacia una u otra persona

que, conociendo el trabajo que realizo sobre lingstica y epigrafa

comparada entre los pueblos americanos y el magyar, concluan la


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velada entregndome el valioso objeto: un ejemplar de la Jnos

Mricz Konyvtar,

De acuerdo a Barath, el dios de los cielos retorna a la Tierra en

forma de un pjaro divino (Turullu) para fecundar a la madre del futuro

soberano. Esta misma mitologa se repite en el antiguo Egipto, donde

el Faran es concebido directamente por Ra. El turul tiene

caractersticas especiales, que Mricz explicaba, coincidan con las

caractersticas del ave tayo, guardan del interior de las cavernas; y en

muchos casos, constituira un vehculo o forma de los Taltos o seres

superiores.

Este mismo autor sostiene que los Taltos o Tatos, seres

superiores desempean un rol de sumos sacerdotes, dotados del

poder de discernimiento, de la clarividencia, de la sanacin y hablan el

lenguaje del Turul. En Hungra, cuando particip de una pequea

ceremonia Talto, fui informado que stos nacen con ciertas

deformidades fsicas, algunas de ellas similares a las que identifican a

los Buddhas reencarnados.

Los tayos por su parte, eternos guardianes caverncolas, salen

durante las noches (al igual que los murcilagos) en busca de frutos de

palma de chonta y otros frutos en los alrededores, que obtiene con su

poderoso pico ganchudo similar al de aves rapaces como el halcn.

Utilizan un sistema de orientacin por ecos similar al sonar que es

fcilmente reconocible y por el cual el ingreso a estas cuevas es

considerado una proeza, ya que podra confundirse con miles de

llantos y quejidos de condenados.

As mismo, han confirmado su presencia en al menos 8

sistemas subterrneos entre los que contamos las cuevas de Caripe en


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Venezuela, de los Gucharos en Colombia, de los Tayos (al menos un

centenera de cavernas diferentes) en Ecuador de Tingo Mara en Per;

Carrasco en Bolivia, por nombrar algunos, lo cual podra probar la

conexin de todo el sistema, como afirmaba Mricz.

Algo de pronto lleg a mi pensamiento: - El pjaro sagrado de Kun

Entonces, perseguido por la coherencia lingstica de la que

ya he hablado antes, entend que Kunturul o kuntur era lo que deba

referir, ya que tur era la raz lexical de Turul y Kun simbolizaba al dios

en cuestin.

El tayo tena caractersticas divinas que podran encontrar

paralelismo en las del Cndor andino, y ste ltimo segn la

interpretacin lingstica a la que llegaba, tena tambin una relacin

con el turul magyar. La conversacin con Susana y Bosco Tiwiran, la

noche anterior al descenso inundaron mi mente.

- Ellos los estn esperando, por eso maana debemos cantar

Les pregunt: Quines nos esperan? Quines saben que vamos?

- Los tayos, me respondieron al unsono. Tuve la necesidad de hacerles

una pregunta: Qu son los seres que habitan all abajo?

- Son puros, seres purosrespondi Bosco-

Con la picazn en la garganta propia de cuando una pregunta debe

hacerse les pregunt: - Alguien los ha visto? Cmo son? Cmo los

llaman ustedes en su lengua?

Bosco sonro, yo pens que el iba a contestar, cuando Susana lo

interrumpi:


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- Tutu, as se dice en shuar. A veces los ven cerca de la playa (la ribera

del ro), con sus nios y all se baan y juegan. Son como personas.

Pero abajo tambin esta el iwia, el gigante y a el no le gusta que

lleguen a sus dominios.

-Tutu, re para mis adentros, mientras recordaba lo registrado por la

investigacin de Ida Bobula, cuando dice que la raz lexical arcaica de

la palabra Talto es Tutu. Y tutu, en lengua shillipanu es el bho, animal

totmico representado en esta ave nocturna, y que de acuerdo a esta

cosmovisin es el nexo entre los mundos de la luz y de la oscuridad, o

entre el mundo de los vivos y el de los muertes.

Turul de la mitologa magyar,

en posicin del cndor andino


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CAPITULO 3

Mricz sostena que el origen del pueblo Magyar es americano

y que las parcialidades indgenas Tschila, Chachi, entre otras, tiene

nombres de afinidad magyar.

La afinidad folklrica y lingstica con las civilizaciones Sumeria

y Magiar son evidentes, sin ser fruto de la casualidad, y esto est

evidenciado en decenas de volmenes especializados en el tema. Y

ahora estos hermanos hngaros estaban evidenciando la relacin delos Tschilas con su propio pueblo,

mientras ratificaban la aseveracin

de Mricz de que estn vinculados

con el ltimo regreso de los

Scythas Reales desde la India al

solar natal situado en Amrica

pues, histricamente, en el ao


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800 de nuestra era, arribaron a las costas de Manab los magiares

denominados Karas, quienes fundaron su asiento en Jocay (Manta).

Son los mismos Karas a los que se refiere el padre Juan de

Velasco cuando en su Historia del Ecuador nos habla de la llegada de

este pueblo a la Baha de Carquez o Baha de los Karas. Y la evidencia

lingstica la analizo en un captulo posterior donde expondr sobre la

lengua secreta de los Incas (que no era el quechua) y su relacin con

las lenguas vernculas de la costa ecuatoriana.

Segn la mitologa magyar, referido por Mricz a Hctor Burgos Stone,cuando un guerrero muere, su espritu va a descansar al Gnchl (la

forma arcaica es Gnchn), el refugio de la Osa mayor. Este fonema

podemos hallarlo traslocado, como es comn en las lenguas

aglutinantes, en tierra Kara-chono-guancavilca como Chongn, que

utilizando la lengua shillipanu como ya lo he hecho en anteriores

ocasiones por su afinidad con el sumerio y por ende el magyar,

significa Chon, acostado, y su implicacin de descanso y el sonido Gon,

que no es sino la construccin fontica resultante de la unin de n-kde

Kon, el dios principal de la antigua cosmovisin americana meridional.

Desde que que a principios de los aos 70, Erich Von Daniken

afirmara en su libro Gold of the Gods que Juan Mricz lo habra

llevado a conocer y fotografiar la biblioteca metlica; para bien o para

mal, se inicia una avalancha de visitantes, que desean en su mayora,

tan solo una historia para sus libros fantasiosos; otros, evidencia para

coordinar bsqueda de tesoros, algunos solo hacer viajes de turismo

miserables; e incluso hippies con oscuras intenciones.

Y bueno, habamos derrotado nuestro miedo a la oscuridad y a

las alturas, mientras bajbamos por la roca resbalosa e irregular que


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me obligaba a impulsarme con los pies para lograr el descenso en la

entrada al sistema subterrneo. Dentro de mi repeta a manera de

mantra el canto que me haban enseado: Tayu, Tayu, viajei. Me

senta protegido.

Ver hacia arriba la distancia recorrida era una experiencia

sobrecogedora, la luz pareca perderse a la distancia, y mientras nos

adentrbamos en la cueva entendamos nuestra nueva realidad: la

total oscuridad. Armamos el campamento en la zona que Mricz

denomin El santuario de nuestra seora del Guayas tambin

conocido como La catedral por su tamao, y nos dispusimos junto aun equipo de avanzada (independiente del de filmacin) llegar a una

fuente de agua natural, un manantial subterrneo de aguas cristalinas

y refrescantes. Era incmodo tener los anteojos, ya que debido a la

humedad y la transpiracin se empaaban con facilidad, fue entonces

que hice el primero de los descubrimientos en torno a mi biologa: En

ausencia total de luz, mis ojos se adaptaban con mucha facilidad a laoscuridad, permitiendo que pudiera ver incluso sin lentes. Cuando

meses despus investigaba sobre este fenmeno, encontr

informacin sobre la luekodermia, situacin que deja los ojos

expuestos a daos por la luz solar, pero tambin permiten ver con

claridad en la oscuridad, lo que por supuesto no es el caso especfico,

pero tiene relacin. Recargamos algunas botellas grandes con agua, y

nos detuvimos a explorar en el llamado cementeriode estalactitas yestalagmitas. En la cosmovisin shuar, las cuevas son los lugares

sagrados donde moran los espritus ancestrales y que una forma de

propiciarlos (lo cual segu) es decir en voz alta: Yo soy.., hijo de, nieto

de que a su vez fue hijo de, como una manera de reconocerse en el

infinito, en el pasado y futuro. Regresamos al campamento, estaba

cansado. El esfuerzo fsico necesario para moverse en el mundo


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subterrneo es el triple del necesario en el exterior. Acept una racin

militar y me met en mi carpa igl a descansar un poco, la intencin era

descansar unos minutos, asearme, luego cambiarme la ropa hmeda

por una seca, inflar una almohada plstica que tena en mi mochila ydormir algunas horas.

Al da siguiente apoyamos al equipo de filmacin en todo lo

que fuera necesario, mientras tomaba el mayor nmero de

fotografas. Haba existido un acuerdo verbal con la productora de

tener acceso al proceso de postproduccin y por ende a los archivos de

video sin editar (lo cual nunca se cumplira), sin embargo algunas

tomas no estaran de mas. El equipo fotogrfico que habamos llevado

con nosotros no era el mejor, pero cumpla su cometido, muchos

rincones fueron fotografiados, la sorpresa vendra semanas despus

mientras se revisaba cada foto.
http://tayoscave.files.wordpress.com/2012/02/img_0168.jpg


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Avanzbamos lentamente, regresando a los lugares explorados, para

que se optimicen las tomas de video, aprovechando la iluminacin de

los equipos para ver los detalles circundantes. La primera parada fue la

puerta Juan Mricz, cuyos ngulos rectos hacen estremecer, puedeverse en el techo una estructura lisa, y al interior y al exterior lo que

podra considerarse piedras encajadas. Luego avanzamos hasta el

cementerio de los antepasados, lugar conocido por gran cantidad de

estalactitas y estalagmitas, all encontramos una estructura que

intrigantemente, como si se tratase de una maqueta, reproduca a

escala toda la estructura megaltica del interior (al menos de lo

conocido) de las cuevas.

Regresamos al anfiteatro, percatndonos ahora de su acstica

impresionante, por lo cual no es descabellado considerar que pudiese

ser una estructura que sirviese como teatro, debido a que tiene dos

pequeas cuevas que podran haber servido de acceso y una plazoleta

hemicircular de piedras pulidas, all nos tomamos algunas fotos paraque pueda verse el gradero. Es interesante que encontrramos

cangrejos, y ropa deshecha (que los guas shuara interpretaron como

mal presagio), pero que sera un indicativo de que hay una conexin

con el ro, y probablemente exista una entrada cerca al mismo. En la

grfica constan en la parte de atrs y de izquierda a derecha: el capitn

Daniel Flores, David Romero y Sgto. Kamajn.


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Luego fuimos a una cascada, donde los shuaras nos advirtieron

que a veces Artam, o el espritu que todo lo anima, se manifiesta enforma de un guerrero o de una serpiente de gran tamao para probar

la valenta de quien intente acercarse. Por tal motivo el Sgto. Kamajn

bautiz este lugar como la cascada del artam.

Regresamos al campamento y

mientras almorzbamos (no s si era

de maana o de noche, y al final daba

lo mismo) observ junto a unas lajas

de piedra a un jaguar agazapado listo

para atacar, lo cual hizo que me

alarmara. Sin embargo, al acercarme,

ca en cuenta de que era una

estructura ltica que tena esa forma,
http://tayoscave.files.wordpress.com/2012/02/guepardo.jpg


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aunque con estructura muy bsica. La expedicin se dividi en 3

partes, una se qued en el campamento junto a Teleamazonas

realizando tomas. Las 2 restantes, se dedicaron a explorar zonas

inaccesibles. Estbamos en estas actividades, cuando regres Kamajncon Grefa a cuestas, quien se haba fracturado el pie mientras

exploraban una galera, que segn las descripciones de ambos, tena lo

que parecan camas de piedra de colosales proporciones y en el centro

un mapa ltico con indicaciones de cmo estaban estructuradas las

galeras en el sistema de cavernas. Esto me hizo recordar el

desciframiento epigrfico que haba hecho aos atrs sobre los

petroglifos en lugares aledaos, donde en escritura ideogrfica se

daban pistas bsicas de qu encontrar y hacia cules lugares moverse

al interior.

Luego de que se evacu a Grefa (debido a un accidente),

regres donde el cap. Flores e intentamos abrir una galera pequea,

que evidentemente haba sido clausurada intencionalmente, con losmedios que disponamos era muy complicado, fotografe en la parte

superior, lo que semanas despus descubrira eran incisiones de

escritura muy parecida a la escritura sumeria lineal. No era tan

descabellada la idea, Mricz lo haba dicho y el rea donde se

encuentran la cuevas en un pasado remoto era llamada Shumir, que en

lengua caari antigua significa sabidura de las montaas. El

desciframiento de la escritura encontrada se desarrollar en el ltimocaptulo de este libro, junto a la decodificacin de otros sistemas de

escritura presentes en la Amerika Prohibida, y que han sido negados

por la arqueologa oficial que inmediatamente los ha tachado de

falsificaciones.

El cabo Chamico junto a Piaguaje escalaron una entrada encima

de una cascada, y se internaron por la misma para ver si haban peligro


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mas adelante, mientras yo segua conversando con Kamajn sobre el

mapa ltico y este me persuada de ir considerando lo inestable del

terreno.

En ese momento un temblor sacudi el sistema y empezaron a

caer piedras de gran tamao, pero sin que esto ocurriese cerca a

nosotros. Los shuaras que nos acompaaban decan alarmados: Es el

iwianchi, est enojado porque estamos cerca a su casa. Pude percibir

un sonido seco, algo orgnico, como si se tratase de un motor que se

encenda.

En ese preciso momento se escuch algo caer en el agua, al

enfocar la luz nos dimos cuenta que era Chamico quien haba saltado

desde una altura de tres metros. Atrs lo segua Piaguaje. El pavor

poda observarse en sus ojos que lucan desorbitados. Algo nos estaba

observando, algo nos persigui, decan.

En el campamento, mientras Teleamazonas recoga sobre esteasunto, los testimonios y declaraciones de los militares, otro grupo se

arriesg a regresar a la galera donde Grefa se haba fracturado el pie y

pudieron tomar evidencia fotogrfica.

Nos dispusimos a descansar algunas horas, porque apenas

amaneciera emprenderamos el ascenso, que tomara alrededor de 4

horas para todo el grupo.


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CAPITULO 4

Mricz ubica el hallazgo en la Provincia de Morona Santiago,

sabiendo que, de confirmarse en un futuro cercano que la ubicacin de

dichos objetos era en otra ubicacin (como lo ha sugerido el libro

Tayos Gold de Stanley Hall), todo derecho sobre el descubrimiento

quedara anulado.

No creo que el investigador se hubiese arriesgado de esa manera al

dar una indicacin falsa. Ya analizamos en uno de los primeros

captulos de este libro que en la presentacin que Mricz realiza al Dr.Pea en su oficina, al momento de iniciarse este ltimo como abogado

del hngaro, le comenta que la entrada est situada en plena selva, es

aparentemente inaccesible y habla de que los shuar son los guardianes

de superficie de todas las entradas a este sistema subterrneo. La

ubicacin demogrfica de la etnia nos verifica los parmetros

estipulados en la escritura.

As mismo da indicaciones mas precisas diciendo que perdido

entre montaas existe un riachuelo que se lo traga la tierra y se pierde

en un abismo que nos indica la entrada. Luego habl del descenso de

70 metros y aade un dato importante al decir y cito:


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(cita no consta en esta versin resumida digital)

Mricz nos est de esta manera confirmando, que la entrada

conocida de Coangos, conduce a la galera, lo que no quiere decir que

sea la nica via de acceso, y aclara que es bastante distante de la

entrada, dnde se encuentra un caverna central rodeada de siete

cuevas o accesos secundarios. Esta afirmacin coincide con lo expuesto

en el libro Los intraterrestres existen de Marie Therese Guinchard y

Pierre Paolo Paolantoni, quienes estuvieron al final de la dcada de los

70 con Mricz, quien se encontraba pesaroso de la actitud de la

expedicin inglesa y haba hecho algunas declaraciones como la del

Diario el Universo (EU) del 6 de Agosto de 1976 en la bajo el ttulo de

"Pueden tildarme de loco, pero hay seres superiores bajo la tierra se

propona el siguiente dilogo:

El Universo (EU): Cree que hay hombres all abajo?.

Mricz: S, con un dios inmortal.

EU: Pero cmo los concibe fsicamente?.

Mricz: De carne y hueso, pero genticamente superiores.


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EU: Ha estado Ud. con ellos?.

Mricz: Por eso puedo darle detalles del asunto.

EU: Y qu hacen en ese mundo subterrneo?.

Mricz: Hay talleres de tecnologa avanzada.

EU: Los platillos voladores sern aparatos salidos del centro de laTierra?.

Mricz: Quin sabe.

EU: Los shuaras habrn visto estos seres?.

Mricz: Es posible, son sus dioses.

EU: Si aceptasen sus condiciones, Ud. conducira a sus acompaantesa ese lugar?.

Mricz: Primero tendra que seleccionar a los expedicionarios.

EU: Y con esto basta?.

Mricz: No. Tengo que establecer contacto y ver la posibilidad de ser

recibidos.

Sin embargo, pese a estas declaraciones, sera un error aceptar

sin contradecir en nada, el libro de los franceses, ya que si bien

estuvieron con Mricz, y es probable que lo acompaaran a sucampamento minero, no es verificable su ingreso hasta la entrada de

Coangos y menos an que todas las declaraciones y descripciones

vertidas en su texto sean verdad. As que resulta aceptable negar las

decenas de escritos que citndolo o no, utilizan el texto de Guinchard y

Paolantoni para sustentar sus teoras.


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CAPITULO 5

Como habamos mencionado anteriormente, Erich Von Danikenno lleg a un entendimiento satisfactorio con Mricz, evidenciado por

su falta de compromiso en conseguir los medios para organizar la

segunda parte de la expedicin , y por utilizar el material fotogrfico y

la historia proporcionada por el investigador hngaro y descubridor

legal. Como habamos recalcado, Von Daniken nunca fue llevado ni

siquiera cerca de la entrada del sistema subterrneo, sino que la fotoque ilustra el libro El oro de los dioses fue tomada en una oquedad

en la va a Cuenca, mientras iban a visitar el museo del Padre Crespi,

por invitacin de Mricz.


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P. Carlo Crespi, sosteniendo la placa de 56 caracteres que algunos

autores han atribudo al Brahmi

La coleccin Crespi fue mi primer amor, que tom fuerza cuando

inici en el 2004 el estudio de las inscripciones y petroglifosencontrados en la costa ecuatoriana, lo cual me llevara en un

momento dado a las colecciones polmicas encontradas en Ecuador,

como las del Dr. Carrillo Bucheli, la Man, por citar dos.

Al igual que con las Cuevas de los Tayos, siempre ha habido

diferentes teoras que justifican la existencia de las placas Crespi

desde vincularlos a la Atlntida, o un legado extraterrestre destinadoslo a los elegidos. Se ha dicho por ejemplo que la placa que ilustra

este captulo, de 56 caracteres fue escrita en brahmi, escritura antigua

que puede considerarse antecesora del devanagari (sanscrito), se cita

un artculo y este ha sido ampliamente copiapega en un sinnmero

de artculos que circulan en la red.


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de descender a un subnivel y atravesar algunas puertas temporizadas,

a la reserva del museo, donde se encontraban las piezas lticas y

cermicas que el Banco Central del Ecuador en Cuenca, haba

comprado a la comunidad salesiana. Todos los aspectos histricos y lashiptesis que conciernen a esta coleccin quedan pendientes.

El investigador Raymond Romn autor del libro Enigmas del

Ecuador nos da el dato de que el Dr. Paul Chessman, un experto

mormn (investigador de la Briham Young University) en la dcada de

los 70 realiz estudios sobre las placas Crespi. Al llegar a Cuenca,

Crespi (quien siempre estaba atento a atender a los visitantes,especialmente si stos eran cultos) llev a Chesmann y su grupo de

investigadores (entre ellos J. Golden Barton) a una habitacin donde

guardaba muchos objetos extraos de oro y otros materiales. Ah pudo

apreciar planchas metlicas con signos de escritura tipo Babilnico y

Semta, y una que contena la figura de una carreta romana halada por

caballos. El inters de la Iglesia de los Santos de los ltimos das enestas placas, estaba fundamentado en su creencia del libro de planchas

metlicas en escritura nefita revelado, segn su teologa, por el ngel

Moroni al fundador de la iglesia, Joseph Smith.

As que en la trama de Crespi as como en la de las Cuevas de

los Tayos, siempre estarn involucrados miembros de esta iglesia y en

ms de una ocasin se mantuvieron reuniones, como la mantenida enSalt Lake City en 1998, entre el apstol mormn Spencer Kimball, el Dr.

Paul Chessman (BYU), el Dr. Gerardo Pea Matheus y Juan Mricz, de

la que se desprende la fotografa y que junto a la conversacin es

reproducida ntegramente en el libro Historia documentada del

descubrimiento de las cuevas de los Tayos, en el captulo denominado

los mormones.


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De los diferentes atentados que sufri la coleccin (y que

colaboraban a la desaparicin paulatina de las piezas) el ms

recordado es el incendio de julio de 1962. Recordemos que Crespi

tena mas o menos catalogado su museo (sin discriminacin), endiferentes salas, pero luego de este incendio, las placas rescatadas que

quedaron, pasaron a una sola sala.

Segn la versin ms extendida y en muchos casos aceptada, la

mayora de estas piezas fueron obsequiadas por los indgenas al padre

Crespi, en seal de amistad, lo que no aclara el origen de las piezas, ya

que la iconografa no es identificable con ninguna cultura conocida (almenos oficialmente) que se haya desarrollado en esta latitud.

Romn da un dato esclarecedor cuando dice:

(Cita no consta en esta versin digital)


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Concluir este captulo con una pequea seleccin de piezasCrespi que he analizado en estos aos, y dejo el ofrecimiento de

profundizar detenidamente en las ms de 3000 fotos a las que he

tenido acceso, y tengo permiso de uso con fines de estudio y difusin.



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CAPITULO 7

En el libro denominado

Historia Del Reino Y

Provincias Del Per y deSus Incas Reyes, el

sacerdote italiano Anello

Oliva describe una

historia del origen de los

incas, que tiene el

particular de otorgar un

origen material y menos

divino al linaje inca.

Afirma que estos

descienden de un grupo

que originalmente

desembarc en las costas

ecuatorianas y fund laciudad de Karakes

(emparentndolos de esta

manera con los Karas que

se dividiran luego en

Kitu-karas y en guancavilcas) y que luego por diversos motivos fueron

separndose y expandindose en las 4 direcciones.


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espiritual y cultural, y a su vez impedir que los conquistados armaran

conspiraciones comunicndose en sus lenguas vernculas, de las que

ellos poco o nada saban. O quizs hubo un motivo mayor y secreto?

una causa prohibida?

Como el nio que se sorprende ante cada cosa, he logrado

vislumbrar la posibilidad del contacto interocenico precolombino,

sustentado en la afinidad de las races lexicales entre pueblos y

civilizaciones como los Karios, magyares, sumerios, etruscos en Europa

y Asia; y los Kaaris, Shuaras, Kunas, Karas, Karibes y Guaranes, entre

otros, en Amrika o Amraka.

Mi maestro Hctor Burgos Stone, sostena que esta grafa

(Amraka) era el nombre con el que los hindes llamaban a la tierra

de los inmortales, del sanscrito A: no; mara: muerte y ka: tierra;

donde se encontraba el monte Meru o Meri, y de dnde era originaria

la civilizacin vdica de India. Entendemos ahora el por qu se referana Bharata-Varsa o la patria original como la tierra de esplendoroso

verdor con forma de mujer divina, ya que las caractersticas

femeninas segn esta sociedad decretaban como excelso que las

fminas tuvieran caderas anchas y busto generoso y cinturas mnimas.

No es necesario aclarar qu continente se adapta a esa descripcin, el

lector inteligente ya habr hecho una imagen mental y llegado a sus

propias conclusiones.

Otra de las cosas que me contara Hctor, en alguna de las

veladas que sostenamos en su departamento, era sobre la historia de

Gilgamesh, quien luego de la muerte de Enkidu, Gilgamesh se haba

empecinado en hallar el secreto de la inmortalidad. Luego de algunas

tareas, es informado sobre Utnapishtim, quien vive al otro lado del


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mar y quien sera el nico sobreviviente del Diluvio, y a quien los

dioses le haban concedido la gracia de ser inmortal. Gilgamesh decide

navergar a encontrarse con Utnapishtim en esa tierra que segn el

poema se llama Amrriki.

En las crnicas de conquista se relata que el sistema

montaoso centroamericano (parte de los Andes) era conocido como

Amerrique, siglos despus el naturalista Toms Belt, y el fillogo de

Nicaragua, general Alfonso Valle, manifestaron que este nombre

significaba: Lugar de mucho viento; mientras que para Jos Dolores

Gmez, historiador de Masaya, significa Pas del viento y para el

salvadoreo Santiago Barberena, Extensa regin. En todo caso queda

de manifiesto que Albrigo Vespucci no fue la inspiracin del nombre

Amrica, sino que ste era un nombre ancestral del continente o al

menos de parte de ste.

En los estudios que he venido realizando, se logr descubrir,que en el hngaro actual se conservan an las races lexicales que

podran dar luz sobre este nombre ancestral: el vocablo A es relativo a

territorio, Mer a sacar agua o emerger del agua, y por ltimo Iker, que

significa gemelos o hermanos nacidos de la misma matriz. Este

significado es reforzado por lo expresado por Juan Mricz en su nico

libro.

(Captulo incompleto en esta versin digital)


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copyright 2013 Manuel Palacios

Nota del autor:

Como fue expresado al inicio de este libro sta no es

sino una versin resumida y condensada de Amerika

Prohibida. La versin digital de este libro se ha realizado para

difundir y lograr la publicacin final y corresponde solo a

algunos captulos incompletos de la versin final. Ms

adelante estar disponible una versin resumida extendida

impresa que mostrar captulos completos, as las fotos y

citas no includas en sta, pero sin constitur la versin original

que como aseveramos consta de 298 pginas.

Mayor informacin:

www.tayoscave.com

www.tayoscave.wordpress.com
http://www.tayoscave.com/http://www.tayoscave.com/http://www.tayoscave.com/


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BIBLIOGRAFIA

(No consta en esta versin resumida digital)

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