Reporte critic Por Luis Armando Cordero Montoya 285391

Leo po ldo Ze a ( 191 2- 200 4)

Amrica como conciencia.

Leopoldo ZeaFilosofo mexicano cuya filsofa abord la unidad latinoamericana, as lo indica algunas de sus obras ms sobresalientes:El positivismo de Mxico (1943), En torno a una filosofa americana (1947), Amrica como conciencia (1953), Amrica en la conciencia de Europa (1955), Latinoamrica y el mundo (1960), Latinoamrica o emancipacin y neocolonialismo (1971).

Filosofar es hacer autentica filosofa

Insta el autor a filosofar ms que a hacer filosofa. Lo primero implica buscar dar solucin a los problemas que plantea nuestra realidad; lo segundo lo entiende como el afn de trascender a la universalidad de nuestras soluciones, lo cual cataloga de pasin intil.

Como americanos necesitamos hacer una filosofa autntica, a partir del planteamiento de problemas autnticos para dejar de ser eco y reflejo de otras vidas, (Hegel) * Hace una comparacin entre Europa y Amrica:Existe una filosofa europea, porque el europeo hace filosofa y aspira a encontrar lo universal. En cambio el americano debe plantearse el problema de una filosofa americana, por no tener definida una filosofa autentica, ya que los problemas que hasta ahora se han planteado han sido en un sentido profesional y acadmico.

* Nuestra filosofa parece ser un mal reflejo de la europea, ya que nos ocupamos en los problemas que esta filosofa ha planteado. Debemos adherirnos a determinadas corrientes filosficas, porque stas den solucin a nuestros problemas, y no suscribirnos, por ejemplo a una filosofa existencialista o idealista porque sea una corriente o moda.

Menosprecio de lo propio* Se cita a Jos Gaos, analizando cmo en amrica se prefiere por sobre los filsofos del continente, a los europeos, de forma tal que la filosofa de los locales slo se admite como una mala copia de aquellos. Importa agregar que Gaos como filsofo espaol, exiliado en Mxico y nacionalizado en 1941, observ el menosprecio de amrica por sus pensadores y filsofos: Andres bello de Venezuela (1781-1865), figura importante del humanismo liberal hispanoamericano, Antonio Caso de Mxico, (1883-1944) Filsofo cristiano, mexicano. -Quien junto con Jos vasconcelos funda el Ateneo de la Juventud-. Gabino Barreda (1818-1881), mexicano. Filsofo y mdico, adems de poltico

Jos Victorino Lastarria (1817-1888), literato y poltico Chileno. Prefiriendo en vez de stos, a los europeos, Comte, Bergson, Roger Colllard, Cousin, y Reid. A qu se debe tal menosprecio? A que los consideramos en cuanto copia de aquellos que asumimos son sus modelos. Puesto que se advierte personalidad o rasgos de originalidad en nuestros pensadores, sus ideas son relegadas considerndolas malas copias. En cambio, los europeos continan su obra creadora a partir del material de los pensadores y filsofos clsicos en cuanto a la filosofa, la ciencia, la literatura, etc.

Revaloracin de lo propio

* Se menciona a Vasconcelos y a Alfonso Reyes, planteando uno en su raza csmica y el otro en sus ideas sobre La inteligencia americana, la capacidad y predisposicin de amrica para lo universal, en tanto que Europa que se sabe original, pone cerco a influencias que podran enriquecerla. Amrica, es, pues, sntesis universal de culturas.

* Europa, segn Hegel, ha seguido siempre en su historia un movimiento dialctico, de negacin y conservacin. Negar no significa eliminar, sino asimilar, es decir, conservar. * Debido a una serie de razones sociales, histricas y polticas, Amrica precisa asimilar su pasado dentro de una dimensin dialctica. Tenemos que negar el pasado con la negacin histrica, si es que no queremos repetir la mala experiencia del pasado, debemos convertirla en histrica; en verdadera experiencia. Tal ha sido la labor de los pensadores y filsofos europeos.

* La historia europea se conforma de los hechos acontecidos, adems de la conciencia filosfica que de tales hechos se tiene. La conciencia histrica de un pueblo se forma de los motivos econmicos, polticos o religiosos.

Toma de conciencia y comprensin histrica

*Comprender la historia implica asimilarla, aprender de la experiencia pasada que no debe de volver a repetirse, tales experiencias slo se repiten negando la historia, es decir, negando la capacidad del hombre para progresar sirvindose de sus propias experiencias. El papel del historiador y el filsofo consiste en comprender y asimilar la historia.

* Para captar la idea que como americanos nos es propia, debemos comprendernos circunstancialmente como mexicanos, argentinos, chilenos, etc. Luego como hispanoamericanos, para comprender cul sea la idea propia de Hispanoamrica. Luego encontrar lo comn entre un hispanoamericano y un brasileo, para conocer la idea propia de Iberoamrica, luego encontrar lo comn entre los iberoamericanos con los norteamericanos para encontrar si existe una idea propia de Amrica.

Tenemos necesidad de tomar conciencia de nuestro pasado.

De nuestra situacin dentro del conjunto de pueblos al cual peprtenecemos y que lleva el nombre de Amrica.

As mismo, comprender nuestra situacin dentro del conjunto de pueblos que forman la llamada humanidad.

La historia de las ideas en Amrica

* Nuestro futuro depende de la toma de conciencia y de nuestras posibilidades como Amrica, labor que adems de los filsofos, incluye a los historiadores. * En el siglo XIX Hegel inicia la preocupacin por la filosofa histrica. * El Marxismo, el positivismo y el historicismo son expresiones sobre la realidad cambiante que forma la historia.

* Hoy la filosofa tiene necesariamente que ocuparse en forma principal de la historia. * Se cita al historiador de las ideas Arturo Ardao: La relacin existente entre el historicismo contemporneo y la actual preocupacin por la autenticidad de la filosofa americana, explica, por otro lado, que dicha preocupacin derive al estudio sobre La formacin de la conciencia burguesa en el siglo del pasado filosfico de Amrica"

Conclusiones personales: "Quien no conoce su historia est condenado a

repetir sus errores", Paul PrestonEn la realidad que como latinoamericanos vivimos, y particularmente en nustra experiencia como mexicanos, es tristemente lo que nos ha acontecido. Conocemos la historia slo a partir del relato de hechos pasados, impersonales, ajenos a nosotros. Nuestra educacin histrica se basa en el aprendizaje de nombres, fechas y sucesos, pero por lo general, de tales elementos se excluye el anlisis y la reflexin filosfica. . . . . . Cont.

. . .Es una tarea pendiente de nuestro sistema educativo, visto as, no nos ensean a filosofar a partir de la historia, slo nos ensean historia en un sentido muy pobre y por lo mismo, la historia de nuestro pas, sea en el mbito poltico, social y econmico, no es sino una historia cclica que vemos repetirse vez tras vez. Basta como ejemplo que las promesas de los polticos de hoy, son las mismas de los polticos de ayer, la candidez de los votantes sigue siendo la misma, no hemos aprendido de nuestra historia de errores, en consecuencia, maana veremos con desilusin los mismos resultados: corrupcin, inseguridad y cinismo de la clase gobernante. Llevado el ejercico del filosofar hostrico a la experiencia personal, es sumamente provechoso.

Podemos como individuos aprender de nuestra historia, asimilarla, negando aquello que slo debemos guardar como experiencia aprendida que no se debe repetir ms por nuestro bien personal. Preguntas que surgen:Es la falta de conciencia histrica la causa de los mltiples problemas de nuestra nacin? Es acaso tal ignorancia alentada por la clase gobernante para su provecho? Cmo podemos a partir de nuestra formacin filosfica alentar en otros la conciencia histrica?

Slide 1Leopoldo ZeaFilosofar es hacer autentica filosofaSlide 4Slide 5Menosprecio de lo propioSlide 7Revaloracin de lo propioSlide 9Slide 10Toma de conciencia y comprensin histricaSlide 12Slide 13La historia de las ideas en AmricaSlide 15Conclusiones personales:Slide 17Slide 18