AM Henry-La Misión Del Espíritu Santo

7/24/2019 AM Henry-La Misin Del Espritu Santo

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A. M. HENRY: LA MISION DEL ESPIRITU SANTO

Sois hijos escribe San Pablo porque Dios envi a nuestros corazones al

Espritu de su Hijo que clama: bba! Padre"# $%&l'! (! ()*+' En esto a,adeSan -uan conocemos que Dios habita en nosotros: en el Espritu que nos hadado# $. -uan'! /!0(1 c2' (! ./+'

El envo o el don del Espritu Santo es el t3rmino del desi4nio de Dios! la raznde todos sus planes' 5a salvacin consiste en recibir al Espritu! en serhu3sped! o 6emplo! o propiedad del Espritu! 7 lue4o caminar se48n el Espritude Dios: El que no ten4a el Espritu de 9risto! no le pertenece# $om'! ;!


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con2undir entre s a las divinas Personas o en dividir su naturaleza 8nica1 7aque la 2e catlica venera a un solo Dios en la 6rinidad 7 a la 6rinidad en laCnidad' Por esto! nuestro predecesor! Fnocencio IFFF! se ne4 absolutamente! apesar de vivsimas instancias! a autorizar una 2iesta especial en honor delPadre' Si bien eGisten 2iestas particulares de los misterios del erbo encarnado!

no eGiste! no obstante! nin4una que honre! en particular! la naturaleza divinadel erbo1 7 las mismas solemnidades de Pentecost3s 2ueron establecidas!desde los primeros tiempos! no para honra eGclusiva del Espritu Santo por smismo! sino para recordar su venida! o sea su misin eGterior $'''+' En lasple4arias diri4idas a una de las tres Personas! se hace mencin de lasrestantes1 en las letanas! una invocacin com8n acompa,a la invocacindiri4ida separadamente a cada una de las tres Personas' En los salmos 7 loshimnos! la misma alabanza se diri4e al Padre! al Hijo 7 al Espritu Santo1 lasbendiciones! las ceremonias rituales! los sacramentos! est&n acompa,ados ose4uidos de una ple4aria a la 6rinidad Santa#'

Por lo tanto! la misin del Espritu Santo debe entenderse de tal suerte que lapalabra conserve su si4ni2icado! sin que indique por ello nin4una separacin dePersonas! ni movimiento al4uno en Dios! cosas ambas que seraninconcebibles'

Por otra parte! no se trata de un caso 8nico' 9uando decimos de Dios que creao que produce un determinado e2ecto! que premia o casti4a! que enva susmensajeros o sus pro2etas! debemos entenderlo de tal suerte que esto noimplique nin48n cambio de acto o de sentimiento en Dios' @o so7 el Se,or! 7o!7 no ha7! en m! mudanza# $Jalaquas! /! *+'

>o obstante! la misin divina nos hace considerar a Dios no slo en relacincon sus criaturas! sino en el interior de sus relaciones trinitarias m&s ntimas'9omo si! entre las Personas! se entablara un di&lo4o! al t3rmino del cual elPadre 7 el Hijo envan! o comunican! el Espritu Santo''' 5a teolo4a intentapenetrar dentro de esta conversacin divina'

=u3 si4ni2ica! pues! eGactamente! misin o envo? Se da a al4uien unamisin# cuando se le enva a otra persona o cosa! con el 2in de desempe,arun papel determinado' Cna misin implica! por ende! dos relaciones: una quemira al que enva! del cual depende el enviado1 otra al 2in o t3rmino al cual esenviado'

a+ El que enva

En las relaciones humanas se puede dar una misin! o enviar! por razn de unmandamiento ) un amo enva a su servidor )! o a ttulo de consejo as decimosque el consejero del re7 enva a 3ste a la 4uerra! ur4i3ndole que la declare'Jas nin4uno de estos envos conviene a las relaciones de las Personas divinaspor ser 3stas i4uales' >o ha7! entre ellas! ni je2e ni consejero' @ no obstante!eGiste un orden de ori4en' El Padre no es el Hijo ni el Espritu Santo' Por estopodemos hablar de misin 7 de envo de la misma manera que hablamos deprocesin! sin que inclu7amos nin4una di2erencia de di4nidades' l4o as como

cuando decimos que la 2lor enva# despide ) su per2ume' 9onsiderada desde


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el punto de vista del que enva! la misin es aqu id3ntica a la procesin' 6odaPersona que procede puede! por este mismo hecho! ser enviada'

b+ El t3rmino del envo: el contacto de Dios

5a misin no es tan slo una partida! un salir de#' 6oda marcha tiene unobjetivo' En este sentido hablamos de aquel que tiene una misin#'

hora bien! ni el Hijo ni el Espritu! por ser Dios uno 7 otro! pueden serenviados all donde antes no residieran' Dondequiera que ha7a un lu4ar! esDios! Padre! Hijo 7 Espritu! el que lo cre 7 le con2iri su poder de localizar#'Jas! para que ha7a misin! no se precisa el desplazamiento de la Personaenviada' =>o sucede! a veces! que un obispo sea nombrado le4ado! o enviadodel Papa en su propia dicesis? Sin necesidad de desplazarse! est& revestido!all donde est3! de una nueva autoridad1 la dicesis lo recibe no 7a comoobispo! simplemente! sino como le4ado' s el Hijo 7 el Espritu pueden serenviados a una criatura! sin que ha7a movimiento por parte del Hijo ni delEsprituKcosa que no tendra sentido ) sino en virtud de una cierta innovacinen la relacin que une la criatura a Dios'

=9u&l es! pues! esta innovacin? =9mo puede Dios estar en su criatura deuna nueva manera? =>o est& 7a! se48n el anti4uo ada4io! en todas partespor potencia#! como un re7 est& en su reino por presencia#! en cuanto todaslas cosas est&n bajo su mirada 7 por esencia#! por llenar con su ser mismo!todo lo que eGiste? Es cierto' Jas! si bien es verdad que todo ser est&sometido a su poder! sujeto a su mirada 7 pendiente de Dios en su mismaeGistencia! no obstante! no todos tienen el privile4io de estar en contacto conDios! de tocarlo 7 alcanzarlo de la manera que puede ser alcanzado! es decir!llam&ndolo! conoci3ndolo! am&ndolo 7 abraz&ndolo! en cierta manera!espiritualmente' Lnicamente las criaturas espirituales son capaces de esto'Pero 8nicamente la 4racia puede darles este poder de volverse hacia quelque los cre en su Sabidura 7 en su mor 7 alcanzarlo en s mismo! por sumor 7 su Sabidura' Cn contacto se establece! en este instante! entre Dios 7su criatura' Dios! que vea a su criatura! puede ser visto como es en s mismo 7en sus desi4nios! por aquella que! hasta entonces! lo i4noraba' Cn ami4opuede sur4ir de lo que era tan slo una criatura en cierto modo dormida' El @o

de Dios puede suscitar 2rente a 3l un ser que lo tutee! un posible interlocutorque sea tambi3n un @o! al cual Dios pueda hablar! del cual pueda ser odo 7 aquien pueda invitar'

5a misin divina consiste en este don de 4racia que habilita a la criaturaespiritual para tocar# a Dios! no 7a simplemente como el e2ecto toca#!i4norando la 9ausa Suprema de la cual dimana! siendo este contacto m&s2uerte por parte de la 9ausa que del objeto tocado! ni tampoco como el 2ilso2opodra tocar#! al 2inal de su disquisicin! la causalidad de los seres! inclusoi4norando que esta causalidad sea l4uien e i4norando qui3n sea este l4uien!sino tocando a Dios en s mismo! es decir! conoci3ndolo en s mismo! tal como

es 7 por lo que es! como 3l mismo se conoce! con un conocimiento que espirael amor#' lcanzar a Dios de otro modo que no sea 3ste es permanecer lejos


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de Ml' Lnicamente el don de la 4racia puede permitirnos! en cierta manera! asir!en su secreto 7 en su intimidad! el Don increado para el cual nos hizo Dios'

5as otras criaturas dice Santo 6om&s ) alcanzan! ciertamente! una semejanza

con Dios mismo! el cual las crea! conserva 7 mueve1 mas no alcanzan a Diosmismo en persona' Por tanto! si bien Dios est& en ellas! ellas no est&n conDios' Pero la criatura dotada de razn alcanza! por la 4racia! a Dios mismo!conoci3ndole 7 am&ndole: por esto se dice que est& con 3l' Por la misma raznse dice que es capaz de Dios! es decir! 9apaz de este bien que laper2eccionar& a modo de Nbjeto' De ah aun que se la llame 6emplo de Dios!habitado por Dios#

5a misin divina! de2inida tal como lo hemos eGpuesto! aun cuando no deje deplantear problemas 7 de eGi4ir al4unas precisiones! satis2ace! no obstante! las

eGi4encias que habamos 2ormulado'

En primer lu4ar! la misin divina no acarrea en Dios nin4una mudanza' >oobstante! la misin inau4ura al4una cosa1 al no darse esta inau4uracin enDios! 8nicamente podr& darse en el alma visitada o habitada por las Personasdivinas enviadas#' 2irmar que 3stas nos habitan o que las recibimos 7poseemos! equivale a decir que ellas nos trans2orman! que iluminan nuestrainteli4encia! encienden nuestro corazn! imprimen en nosotros los ras4os de susemejanza' los que le recibieron ) dice San -uan ) di el poder ser hijos deDios# $-uan! .!.0+' s! Dios! cuando perdona# o cuando concede una

4racia#! no eGperimenta mudanz& al4una en sus sentimientos: es el espritu elque resulta cambiado por el perdn e2ectivo o por la 4racia de Dios 7 seconvierte! de rebelde! en servidor complaciente 7 en ami4o' 5a misin divinaa,ade a la palabra procesin# el hecho de que un acontecimiento sobrevinoen el mundo: -es8s! la F4lesia o bien un alma! han sido tocados# por Dios detal suerte! que ellos entran en contacto con 3l de una manera distinta1 masDios! en s mismo! no ha eGperimentado cambio al4uno'

Por este motivo! la misin constitu7e una relacin real# de la criatura espirituala Dios 7 una relacin de razn#! tan slo! de Dios a la criatura' Esto si4ni2ica

que Dios no resulta a2ectado en s mismo por esta novedad en su criatura! dela misma manera que no le a2ect el hecho de crear o de producir 2uera de 3l'Por otra parte! =qu3 si4ni2ica 2uera# de Dios? =Puede haber para 3l un dentro7 un 2uera! un antes 7 un despu3s? El hecho de que nuevas criaturas eGistanno le con2iere realmente nuevas relaciones! como sucede con la criatura! en elcaso! por ejemplo de un padre que tiene# un nuevo hijo o cuando al4uienadquiere# un nuevo conocimiento' Jisterio del modo cmo las criaturasest&n suspendidas de su 9ausa! ba,adas por Ella! incapaces de eGistir 2uerade Ella! 7 con todo! in2initamente distantes de la misma" Dios no resultaa2ectado por las misiones temporales del erbo 7 del Espritu! cu7asprocesiones eternas son la causa 7 la razn de ser' En cuanto a los que son

visitados p4r el Espritu del Hijo! no slo tienen# una nueva relacin con Dios!sino que son trans2ormados por esta relacin misma que serian incapaces de


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darse a s mismos' Por el mor entran en comunin con el Hijo en el seno delPadre'

5a ima4en de Dios en el alma

Esta 8ltima 2rmula nos eGi4e una nueva precisin' 5as misiones divinas!hemos dicho! cambian nuestra alma! imprimen en ella el sello de las Personasque son enviadas 7 podemos! de este modo! conocer a Dios 7 amarlo como 3lse conoce 7 se ama a s mismo' 5as misiones de las Personas divinas noscomunican la Semejanza propia de estas Personas' Por ser el Espritu Santomor! es por el don de la caritasque nuestra alma se hace semejante alEspritu Santo''' 5as misiones divinas! al in2undir en nosotros un conocimientosabroso a la par que el amor! apropiados al erbo 7 al Espritu! conviertennuestra alma en ima4en de Dios'

Es preciso! no obstante! precavernos ante el si4ni2icado de esta palabra tanhermosa 7 tan esencial: ima4en de Dios' Oundamental en la iblia! presente enel pensamiento 7 la piedad de nuestros padres en la 2e! esta palabra entr a2ormar parte de nuestro vocabulario teol4ico e incluso en el vocabulario deespirtualidad'

Di4amos! en primer lu4ar! que la ima4en no es el vesti4io#' 5a ima4en evocauna 8ltima semejanza! aquella que con2iere eQ mismo parentesco o 2amilia! porejemplo' Dcese de un hijo que es la ima4en de su padre1 no se dice que unacasa sea ima4en del arquitecto! eGcepto tal vez en un sentido meta2rico'simismo res3rvase para las criaturas espirituales el nombre de ima4en deDios! que es Espritu' En las criaturas irracionales no ha7 lu4ar para la ima4en!sino! tan slo! para un vesti4io# de Dios'

En se4undo lu4ar! Dios es un ser viviente' Por tanto! su ima4en debe serlotambi3n' Decir de un ni,o que no es revoltoso porque est& quieto como unaima4en#! es hacerse de la ima4en 7 de la bondad del ni,o una idea mezquina 7tonta' Dios vive con una vida que! por serle inmanente! no es menos vida: actoeterno de conocimiento 7 de amor' 5a ima4en de Dios resplandece en nosotroscuando vivimos de verdad! es decir! cuando conocemos 7 amamos a Dioscomo 3l se conoce 7 ama'

De ah los distintos 4rados eGistentes en la ima4en de Dios' Msta es per2ecta en

el bienaventurado! el cual! por el don de la 4loria! ve a Dios 7 lo abraza por elEspritu que lo arrastra en amor' simismo! la ima4en de Dios se descubre! sibien en 4rado menor! en aquel que conoce 7 ama! aunque de un modoimper2ecto a8n! por tener la 4racia' Este conocimiento 7 amor pueden sere2ectivos! producidos en un acto pleno de lucidez 7 2ervor! o bien pueden estaren el sujeto en estado de habitus#! o sea! que est& habilitado paraproducirlos! aunque de momento no los produzca todava o que no losproduzca constantemente' 6al es el caso del ni,o recien bautizado que harecibido la capacidad de conocer 7 amar a Dios! aunque la 2alta de madurez desu inteli4encia le impida el producir estos actos' 6al es! tambi3n! el caso delhijo de Dios que est3 durmiendo''' En un 4rado in2erior! por 2in! la ima4en de

Dios se encuentra en todo hombre que! no habiendo recibido o habiendo


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rechazado el don de la 4racia! posee! no obstante! en s mismo! por naturaleza!cierta aptitud para conocer 7 amar a Dios'

Por esto decimos que se dan misin 7 habitacin! nuevamente! cuando elhombre pasa de la ima4en por aptitud natural a la ima4en por con2ormidad de

4racia 7 de 3sta a la ima4en por con2ormidad de 4loria'5a habitacin del Espritu Santo corresponde! por tanto! al don de la 4raciasanti2icante que nos hace partcipes de la naturaleza divina#! 7 que noshabilita para 4ozar de la presencia en nosotros de las divinas Personas' Eneste sentido se dice que el Espritu Santo haba habitado en los justos de lanti4ua lianza! aun cuando la misin 2inal del Espritu! destinada a darlesentrada en la 4loria! hubiere sido aplazada hasta la Juerte de 9risto 7 subajada a los in2iernos'

$EGtracto del captulo FF de ' J' Henr7! El Espritu Santo! 9asal i all!ndorra! .

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