Alvira, Mikel - La ocupación del territorio

6 Barakaldoren Historiari Buruzko Monografikoa - Arbela 29 zbka.

LURRALDEARENOKUPAZIOA.LURRALDEA ETA LEINUAK:ELIZATEARENSORRERA

Barakaldo inguruko lehen biztanleen gaineanhitz egiteak, nahitaez, lurraldea kokagune bitxibaten garapenaren markotzat hartzera garamatza.Baina, batez ere, benetako imajinazio ariketa era-giten digu. Azken finean, oso datu gutxi daukagu-nez espekulatuz jolastera bideratzen gaitu, intui-zioz gehiago emaitzez baino, eta gure gogoetannola bizi ziren, eraikitzen zuten eta antolatzendiren gure arbaso haiek irudikatuz jolastera. Hordago gure abentura honetan bizigarriena, hainzuzen.

Lurralde gisa definitzen denetik, Erdi Aroan, era-kunde politiko gisa antolatzen hasten den artekotarte luze hartzen duen Barakaldoren historianzeharreko bidaia –azkarra eta azalekoa, bainadaturik ezak uzten digun zurruntasun guztiaz– pro-posatzen dut, beraz.

Espazioa definitzen da10.000 urte egin behar dugu atzera, huskeria,

Würm glaziazioaren ondorengo garaira arte. Milur-teko bitan eratuz joan zen geologiak Barakaldokomeandro izena eman diona, Elorrieta-Artxandakateara lotuta ageri zen Rontegi mendiaz, Itsasa-darrari Lutxana, Ansioko ibarra, Erretuerto... etaabar hartzen zituen bihurgune handian desbidera-tuz, Galindoren egungo ildoaz batzen amaitzeko.Meandrotzar honek gure elizateko lurren kalitateaneta orografian eragina izango du, padura inguruemankorra eta lurzoru lau eta landagarriak eratuz.

Hain izan zen handia Ibaizabalen bultzada etaerosio ekintza, non Rontegi Artxandatik bereizibaitzen ibaiari irteera emateko eta, meandroa era-bat desagertu gabe ere, Barakaldoko irla itxurakoasortu zen, urez, edo gutxienez, akuiferoz eta heza-gunez inguratutako lurra.

LA OCUPACIÓN DEL TERRITORIO.TERRITORIO Y LINAJES: EL NACIMIENTO DELA ANTEIGLESIA

Hablar sobre los primeros pobladores del entornode Barakaldo nos traslada, irremediablemente, a ladefinición del territorio como marco de desarrollo deun asentamiento singular. Pero, sobre todo, nos llevaa realizar un auténtico ejercicio de imaginación. Endefinitiva, nos conduce a jugar especulando, a raízde los pocos datos de que disponemos; a jugar sugi-riendo, con más intuiciones que conclusiones; y ajugar, de ahí lo excitante de esta aventura, recreandoen nuestras mentes cómo debieron de vivir, construiry organizarse aquellos nuestros antepasados.

Propongo, pues, un paseo –rápido y somero, aun-que con todo el rigor que la carencia de datos nospermita– por la larga etapa de la historia de Barakal-do desde que se define como territorio hasta queempieza a ordenarse en la Edad Media como entidadpolítica.

Se define el espacioHemos de echar la vista atrás la friolera de 10.000

años, hasta un período que sucedió a la glaciaciónWürm. Durante dos milenios va tomando forma loque la geología nos ha definido como el meandro deBarakaldo, con un monte Rontegi que aparecía uni-do al cordal de Elorrieta-Artxanda, desviando la Ríaen una enorme curva que ocupaba los espacios deLutxana, la Vega de Ansio, Retuerto... para terminaruniéndose al actual cauce del Galindo. Este granmeandro influirá en la calidad de los suelos y la oro-grafía de nuestra anteiglesia, constituyendo un fértilcinturón de marismas y terrenos llanos y cultivables.

Tal fue el empuje del Ibaizabal y la acción erosivaque Rontegi se separó de Artxanda para dar salida alrío, aún sin desaparecer del todo el meandro, creán-dose algo así como la isla de Barakaldo, terrenorodeado de agua o, cuanto menos, de acuíferos yhumedales.

Monográfico Historia de Barakaldo - Arbela n.º 29 7

(Foto Iñaki)


Meandroa lehortu eta egun ezagutzen duguneremu bihurtu zenean, Itsasadarrak orain duenbideari eutsi zion, eta Barakaldoko lurraldea Ola-buenaga doktoreak Enkarterrietako Mesopotamiaderitzonak definitu zuen. Definizio horretan gerora-ko izaera juridikoaren aipamen garbia egiten du(Barakaldo Enkarterriekin bat eginda egongo da1366ra arte), baita Ibaizabal, Retuerto-Galindo etaKadagua ibaien artean eta bizkarraldean Sasiburumendikateak babestutako kokagunea ere1.

Galindo ibaia, 67,2 km2ko arroaz, mendebal-deko bere ertzean subsidiario txikia da, ibilbidea-ren gehienean industriako xedeetarako presatuadagoena, eta ondorioz amaieran ia urik ere ezdaramana. Ibaizabalek Bizkaia ekialdetik mende-baldera zeharkatzen du. 416,24 km2ko arroaz,Gipuzkoako mugan abiatzen da, eta Elorrioko bai-lara zeharkatzen du. Durangoraino ibaiadar ugaribatzen zaio, hala nola, Atxondo, Mendiola etaMañaria, eta eskuinaldetik Oiz menditik jaistendiren latsak. Durangotik, jada Ibaizabal delarik,urak ibilbide zabaletik bideratzen ditu, batez bes-teko 9,55 m3/s-ko ur emariez eta 301,4 Hm3-koekarpenaz. Etxebarrin bat egiten du Nerbioi ibaia-rekin, non batez besteko emaria 30,88 m3/s den,eta urteko ekarpena 974,15 Hm3. Abrara iritsi bai-no lehen, eskuinaldean Asua ibaiaz egiten dutopo, eta amaieran Gobela latsaz. Kadaguak, berealdetik, 642 km2ko arroa drainatzen du. Eretza(871 m) eta Ganekogorta (998 m) mendien arteansartzen da, Bilboko itsasadarrean amaitzeko.

Asko izan dira gure ibaien zoragarriaz liluratutageratu diren idazleak eta, XVIII mendera artekopirueta egin behar izan arren, benetan merezi duune honetan testigantza horietako zenbait gogoraekartzea.

* “Barakaldoko elizate hau (Baratze tokia adie-razten du) eremu lau eta epelean dago, etamendebaldean ezik hiru itsas beso ditu ingu-ruan, Nerba, Kadagua eta Galindo, hain zuzen.Oso lur emankorrak dira, eta Bilboko plaza frui-tu, barazki eta entsalada gozo-gozoez hornitzendu. Bilbotik legoa eta erdira dago, eta Portuga-letetik legoa erdira.”

JUAN R. DE ITURRIZA ZABALA. “HISTORIA GENERAL DE VIZCAYA” (1785).

Desecado el meandro y convertido en el área quehoy reconocemos, la Ría se encajó en su cursoactual y el territorio de Barakaldo quedó definido enlo que el doctor Olabuenaga define como mesopota-mia encartada, en clara alusión a su condición jurídi-ca ulterior (Barakaldo estará unido a las Encartacio-nes hasta 1366) y a su ubicación geográfica entre elIbaizabal, el Retuerto-Galindo, el Kadagua y custo-diado por la cordillera de Sasiburu a sus espaldas1.

El río Galindo, con una cuenca de 67,2 km2, es unpequeño subsidiario en su margen occidental que seencuentra represado para fines industriales en buenaparte de su recorrido, de ahí que prácticamente nolleve agua en su desembocadura. El río Ibaizabalatraviesa Bizkaia de este a oeste. Con una cuencade 416,24 km2, inicia su andadura en la muga conGipuzkoa, atravesando el valle de Elorrio. HastaDurango se le unen numerosos afluentes, como elAtxondo, el Mendiola o el Mañaria, y en su margenderecha los arroyos que bajan de Oiz. Desde Duran-go y ya como Ibaizabal dirige sus aguas por unamplio corredor, con un caudal medio de 9,55 m3/s,y una aportación de 301,4 Hm3. En Etxebarri se uneal Nerbioi, donde el caudal medio pasa a ser de30,88 m3/s y la aportación anual 974,15 Hm3. Antesde llegar al Abra, en su margen derecha se encuen-tra con el río Asua, y ya en la desembocadura con elarroyo de Gobelas. Por su parte, el Kadagua drenauna cuenca de 642 km2. Se encaja entre el Eretza(871 m) y Ganekogorta (998 m) para desembocar enla ría de Bilbao.

Muchos han sido los escritores que se han pren-dado de las maravilla de estos nuestros ríos y, aun-que haya que hacer una pirueta hasta el siglo XVIII,bien merece la pena en este momento recordar algu-nos de estos testimonios.

* “Esta Anteiglesia de Barakaldo (que denota Sitiode Huertas) se halla en paraje llano y templadocircuida, menos por el occidente, con tres brazosde mar que son Nerba, Cadagua y Galindo. Suterreno es muy fértil y provee la plaza de la Villa deBilbao con frutas, verduras y exquisitas ensaladas,dista de ella legua y media y de la de Portugaletemedia”.

JUAN R. DE ITURRIZA ZABALA. “HISTORIA GENERAL DE VIZCAYA” (1785).

1 Gogora dezagun Mesopotamiak ibaien artean esan nahiduela, eta hala izendatzen direla Tigris eta Eufratesen arteangaratutako kulturak.

1 Recordemos que mesopotamia significa entre-ríos y queasí se denomina a las culturas desarrolladas entre el Tigris y elEufrates.


* “Bizkaiko Jaurerriko Barakaldoko Elizatea, har-tzen dituen hiribilduak eta Enkarterriak sartugabe, lautada osatzen duten hirurogeita hamabierrepubliketako bat da. Lur lau eta garbian da-go, Jaurerrian dagoen zerurik onena duelarik.Portugaleteko hiribildutik hiru laurden legoataradago, gutxi gorabehera, nondik itsasoratzen bai-ta Bizkaiko ibai nagusia eta itsasgoran 400 tona-ko itsasontziak hartzen dituen ur gaziko itsasa-darrean sartzen baita. (...)

"Bizkaiko hiriburua den Urduñako hiritik 8 legoa-tara dago, eta mendebaldean Trapagaran etaEnkarterrietako Santa Maria de Sestao kontzejuamugakide da; mendian Karmeldar Oin HutsenDesertua dauka mugakide, dagokion Sestaokojurisdikzioko lekutik lur muturra irtenda sortzenden penintsula, eta hortik bertatik haize bera duBilbora igotzen den itsasadar nagusiaren zatibatek, hemendik igaro eta Erandioko Elizateaaurkitzen duenak, ekialdetik itsasadar nagusibera eta Kadagua ibaiaren zati bat, eta hegoal-dean Galdames eta Gueñesen mugakide direnbere mendiak daude. Portugaletekotik Bilboraigotzen den itsasadar nagusiaren ertzean dago,eskuinetara, eta zati nagusia, parrokia dagoene-koa, penintsula erakoa da, zeren nagusitik txikia-go bi irteten baitira, bata Galdames eta Gueñesmendietan sortzen den Erretuerto ibaiarekin lo-tzen den tokitik, eta bestea Mena Bailaran izenbereko toki batean sortzen den Kadagua urtsua-rekin batzen den lekutik, eta 10 bat legoatarakotartean biek borobil erdia osatzen dute, etaondorioz Barakaldotik itsasontziz edo jendartetikigaro gabe irteteko bide bakarra ...n daudenlekuen ostean dagoena da, Plinioren esanetanburdinaz hain aberatsa da non Espainiako fabri-ka guztiak mineralez hornitzen dituen burdinamendiaz jarraitutako mendikatearen...”

TOMAS LOPEZI BIDALITAKO GALDERA SORTATIK (1795)

Jende neolitikoaIturrizaren testigantzak2 eta Tomas Lopezek

eskatutako inkestatik geratu zitzaizkigun hitzak3

* “La Anteiglesia de Baracaldo en el Señorío de Viz-caya es una de las setenta y dos repúblicas de que secompone la tierra llana, sin inclusión de las villas niEncartaciones que también son de su comprensión.Esta situada en un terreno llano y despejado, de suer-te que es la que mejor cielo tiene en todo el Señorío.Dista como tres cuartos de legua de la villa de Portu-galete, por donde desagua en el mar el río principalde Vizcaya, y se introduce una ría de agua salada queadmite en pleamares navíos de 400 toneladas. (...)

"Dista 8 leguas de la ciudad de Orduña, capital deVizcaya, y confina por el poniente con los concejosde San Salvador del Valle y Santa María de Sestaoque pertenece a la Encartación; por el monte con elDesierto de los Carmelitas Descalzos, que forma unapenínsula saliendo una punta de tierra desde el lugarde Sestao a cuya jurisdicción pertenece, y desdeeste sitio tiene el mismo viento una parte de la ríaprincipal que sube a Bilbao que halla pasada ésta laAnteiglesia de Erandio, por el este la misma ría prin-cipal y parte del río Cadagua, y por el sur los mon-tes de ella que confinan con los de los lugares deGaldames y Güenes. Está situada a la orilla de la ríaprincipal que sube a Bilbao desde la de Portugaletea su derecha, y la mayor donde se halla la parroquiaforma una península, porque saliendo dos máspequeñas de otra principal, una por donde se juntael río llamado Retuerto que nace en los montes deGaldames y Güenes, y la otra por donde también sejunta el Cadagua bastante caudaloso que nace en unlugar del mismo nombre en el Valle de Mena y comoa distancia de 10 leguas forman ambos un mediocírculo de suerte que sólo se puede salir de Baracal-do sin pasar barco o gente por el camino que siguea los lugares que se hallan a la... cordillera seguidacon el monte férreo que dice Plinio tan abundanteen hierro que suministra mineral a todas las fábricasde España."

DEL CUESTIONARIO ENVIADO A TOMÁS LÓPEZ (1795)

Gentes neolíticasLos testimonios de Iturriza2 y las letras que nos

quedaron de la encuesta solicitada por Tomás López3

2 Iturriza Zabala Durangon jaiotako historialari Bizkaitarrada (1741-1812), bere obra ugaria 1777an idazten hasi zena.

3 T. López (1730-1802), Madrilgo geografoa. Galdera sor-tak bidali zituen erresuma osoko parroko eta udaletxeetara,bere azterlan eta argitalpenetarako datuak biltzeko.Barakal-dotik on Silverio Joaquín de Retuertok erantzun zion.

2 Iturriza Zabala fue un historiador vizcaino nacido en Duran-go (1741-1812) que comenzó a escribir su extensa obra en 1777.

3 T. López (1730-1802), geógrafo de Madrid, mandó cuestio-narios por todo el reino a párrocos y ayuntamientos a fin derecoger datos para sus estudios y publicaciones. Desde Bara-kaldo le contestó don Silverio Joaquín de Retuerto.


Barakaldoko lurraldea lur emankor, aberats, bizi-tzeko atsegin, eguraldi eta komunikazio onekoadela esan duten idazleen zerrenda luzeko lagin txi-kia besterik ez dira. Hala ere, itzul dezagun begi-rada historia aurreko garaira: zer dakigu bertokolehenengo biztanleez? Egia esan, oso gutxi, baina,hala ere, susmatu ohi dena baino gehiago bai.

Lehenik eta behin, geure buruari galdetu behardiogu zerk eramaten duen giza talde bat lurraldebatean errotzera. Erantzuna4 hiru ideiatan labur-tzen da: elikatzeko aukerak (bilketa/nekazaritza;ehiza/hezitzea; arrantzua), bizitzeko eguraldi apro-posa; etsairik eza edo defentsarako erraztasunak.Hara bada, gure lurraldean hiru ezaugarri horiekbetetzen dira. Lurraren emankorrak nekazaritzara-ko aukera emango du. Arkeologiak garbi erakus-

no son sino botones de muestra de un largo elencode plumas que han descrito el territorio de Barakal-do como fértil, rico, agradable para la vida, de buenclima y buenas comunicaciones. Sin embargo, volva-mos la vista hacia la prehistoria: ¿qué sabemos delos primero pobladores? La verdad es que poco,aunque más de lo que se suele sospechar.

En primer lugar debemos preguntarnos qué lleva aun grupo a asentarse en un territorio. La respuesta4

se sintetiza en tres ideas: posibilidades de alimento(recolección/agricultura; caza/domesticación; pesca),clima propicio para la instalación; ausencia de ene-migos o facilidades para la defensa. Pues bien, ennuestro territorio se dan estas tres condiciones. Lofértil del suelo va a permitir la agricultura. La arqueo-logía evidencia ausencia de animales peligrosos y la

4 Honi dagokionez, Gordon Childeren garaietatik lan inte-resgarriak daude.

4 Al respecto son interesantes los trabajos ya desde la épo-ca de Gordon Childe.

El Neolítico en la Península Ibérica.


ten du animalia arriskutsurik ez dagoela eta dau-den animaliak hezigarriak direla5. Arrantzua ereaukeran dago inguruko hiru ibaien ur garbietan.Eguraldia leunagoa ere bada K.a.ko 2000. urtearenaldera, Würm glaziazioaren hotz izugarriak galdubaitira. Eta, azkenik, Mesopotamia izaera egokiada defentsarako eta Sasiburuko gotorleku natura-lak zelataritza bermatzen du, ibai eta mendi bideakbeste asentamendu batzuetarako zubi bihurtzendiren aldi berean.

Gure lurraldean Historia aurreko garaian biziziren lehenengo gizakiez ari gara, beraz, historiaaurrean berandu izan arren, Neolitikoaren amaieraedo, Metalen Aroa hastear zegoela. Iberiar Penin-tsulako beste toki batzuetan kultura megalitikoagaratu den bitartean, iparraldean Santimamiñe,Zatoya edo Los Huesos dira Erabateko Neolitikoa-ren lekuko bakarrak.

Lehenengo Barakaldarra, hala esaterik badau-kagu, ez dakigu nondik, zergatik ezta zenbatekinBizkaiko eremurik emankor eta ederrenetako bate-ra nekazaritza, artzaintza eta arrantzuan aritzeraetorritako historia aurreko gizakia izango litzateke.Tipologiaz gure hazpegi antropomorfoak, biloaugarixeago, muskulutsuagoak eta zahartze goiz-tiarra zuen jendea izango litzateke –imajinazioare-kin jolasean ari gara–, baina ez dugu inola ere gurearroa eta mendietan neandertalak bizi zirenik ima-jinatu behar. Aztarnategi arkeologikoek, behinikbehin, erakusten digute Neolitikoaren amaieraraarte itxaron behar dugula giza arrastoak aurkitzeko.

Hona hemen aztarnategi hauen laburpena izanlitekeena6:

KANPAZAULOKO CRÓNLECH Eretza eta Apuko artean31 kanpoko harlauza eta 29 barruko. 9 metrokodiametroa.Ostilamendua:1 lauza berrukitua eta 1 silexekolaska.

BASIGORTAKO KOBREZKO AIZKOREN BILTEGIALos Cotorros-en, Saratxon.2 aizkora 160mm eta 195mmko luzerakoak.(Bilboko Euskal Museoan ikusgai).

presencia de domesticables5. La pesca es posible enaguas limpias como las de los tres ríos que rodean el área. El clima se ha suavizado entorno al 2.000a.C. perdiendo los fríos de la glaciación Würm. Y, porúltimo, su condición de mesopotamia propicia ladefensa y su fortaleza natural del Sasiburu garantizala vigilancia, al tiempo que, cursos fluviales y mon-tes, se convierten en puentes hacia otros asenta-mientos.

Hablamos, pues, de unos primeros pobladoresque evidencian su presencia en nuestro territorio enla Prehistoria, aunque, eso sí, en una fase tardía deésta, a finales del Neolítico, rozando ya la Edad delos Metales. Mientras en otros lugares de la P. Ibéri-ca se ha desarrollado la cultura megalítica, en el nor-te sólo Santimamiñe, Zatoya o Los Husos testimo-nian el Neolítico Pleno.

El primer barakaldés, si podemos referirnos enestos términos, sería un prehistórico llegado nosabemos de dónde, ni por qué, ni con cuántos, aasentarse en una de las zonas más fértiles y hermo-sas de Bizkaia para dedicarse a la agricultura, el pas-toreo y la pesca. Serían gentes –estamos jugando aimaginar– que tipológicamente presentaban los mis-mo rasgos antropomórficos que nosotros, con algomás de vello, mayor musculatura y un envejecimien-to precoz, pero en absoluto debemos fantasear so-bre neandertales en nuestras vegas o por nuestrosmontes. Al menos, los yacimientos arqueológicosconcluyen que debemos esperar al final de Neolíticopara hallar restos humanos.

La síntesis de estos yacimientos podría ser así6:

CRÓNLECH DE KANPAZAULOEntre el Ereza y Apuko.31 losas exteriores y 29 interiores. 9 metros de diá-metro.Ajuar: 1 lasca retocada y 1 lasca de sílex.

DEPÓSITO DE HACHAS DE COBRE DE BASIGORTAEn los Cotorros, Saratxo.2 hachas de 160mm y 195mm de longitud.(pueden verse en el Euskal Museoa de Bilbao).

5 Komeni da Pedro M. Castaños-en "Mamíferos prehis-tóricos en Vizcaya" lan bikaina ikustea.

6 Zalantzarik gabe, Barakaldoko iturri arkeologikoenkokapen, sailkapen eta argitalpenak egiteko ahaleginekasko zor diotela Esparta Espeleologia Taldeari eta bere"Arriotsa" aldizkariari.

5 Conviene ver el excelente trabajo de Pedro M. Castaños"Mamíferos prehistóricos en Vizcaya".

6 No cabe duda que los esfuerzos en la ubicación, clasifi-cación y publicación de las fuentes arqueológicas de Barakal-do tienen una deuda pendiente con el Grupo EspeleológicoEsparta y con su revista "Arriotsa".


SASIBURUKO ASENTAMENDUAK Apuko eta Haitz Zurien artean.2 lauza berrukitu. - 1 lauza hosto erakoaARROLETZAKO ASENTAMENDUAArroletzaren gailurrean. - 4 lauza.GORONILLOKO ASENTAMENDUAGaramilloban - Taila baten arrastoa.TELLITUKO LEIZEA edo PEÑA ROCHE edoARRIOTXEBenigno Zaballaren baratza, El Regato.Silexeko lauzak, maskorrak, giza masailezurra.Zeramikazko hondakinak.ELTXOEN LEIZEASasibururen iparreko aurpegianErnesto Noltek 1960an aurkitu eta sailkatu gabedagoen aztarnategia.

Aztarnategi gutxi, litiozko aztarna apurrak, lana-besik eza, arma eta zeramikarik apenas... Alegia,nola bizi ziren, zenbat ziren, zer jaten zuten, zerarauren arabera antolatzen ziren, edo zein zirenlehenengo biztanle haien sinesmenen ingurukoinkognita mordoa. Igartzera jolastuz, eta historiakonparatura jota baino ezin dugu ideia bat egin.Badakigu artzainen kulturen ezaugarriak berdinakizan ohi direna asentamendu guztietan. Hau da,bizitoki finkorik ez, artzaintzak dakarren bizimoduibiltariaren ondorioz, norbanakoaren jabetzarakoeskubiderik ez, lurrak denen eskueran egon daite-zen beharraren ondorioz; giza talde edo komuna-ren menpeko jabetza materiala; eta klan osoa bil-tzen zuen familiaren patriarka izaera, eta klanakbiltzen zituen gaineko tribuarena.

Denbora joan ahala, kultura mota hau nekazari-tza kulturarantz garatu zen, Barakaldon gertatuomen zen legez, eta kultura hori ere antzekoa izanohi da toki guztietan. Etxeak eta jabetzak hainhartzen dute garrantzi handia non gizabanakoarennortasuna ere irensten baitute. Gizakia herritarrada abizena eta ahalmen juridikoa ematen dizkiotenetxe jakin batekoa delako. Etxe baten jabea iza-teagatik Kontzejuko gobernuan parte hartzekoeskubidea izaten da, eta Kontzejuaren bidez forubiltzarretan. Etxea eta lurrak dituzten familienfederazioa izango da udalerri mota desberdinenjatorria: bailara, errepublikak, elizateak7.

ASENTAMIENTOS DE SASIBURUEntre Apuko y Peñas Blancas.2 lascas retocadas. - 1 lasca foliácea.ASENTAMIENTO DE ARROLETZAEn la cumbre de Arroletza. - 4 lascas.ASENTAMIENTO DE GORONILLOEn Garamilloba. - 1 resto de talla.CUEVA DE TELLITU o PEÑA ROCHE o ARRIOTXEHuerta de Benigno Zaballa, El Regato.Lascas de sílex, conchas, mandíbula humana. Res-tos cerámicos.CUEVA DE LOS MOSQUITOSCara Norte del Sasiburu.Yacimiento sin clasificar localizado por Ernesto Nolteen 1960.

Pocos yacimientos, escasos restos líticos, ausen-cia de herramientas, escasez de armas y cerámica...Es decir, un mar de incógnitas sobre cómo vivían,cuántos eran, de qué se alimentaban, cómo se re-gían o cuáles eran las creencias de aquellos prime-ros pobladores. Sólo jugando a intuir y recurriendo ala historia comparada podemos hacernos una idea.Sabemos que las características de las culturas pas-toriles son comunes a todo asentamiento. Esto es,falta de establecimiento fijo, consecuencia de la vidanómada que impone el pastoreo; carencia del dere-cho de propiedad individual, motivado así mismo porla necesidad a la disposición libre de los terrenos;dependencia de la posesión material a la colectiva ocomunal; y carácter patriarcal de la familia que aglu-tinaba a todo clan y de éste al tribal como núcleosuperior.

Con el tiempo este tipo de cultura se desarrolla,como debió de ocurrir en Barakaldo, hacia la culturaagraria que, de igual manera, presenta rasgos simila-res allá donde se da. La casa y la propiedad tomantal importancia que absorbe incluso la personalidaddel individuo. Uno es ciudadano por pertenecer adeterminada casa que le da el apellido y la capaci-dad jurídica. Por ser dueño de una casa se tienederecho a participar en el gobierno del Concejo y através de éste en las asambleas forales. La federa-ción de familias con casa y tierras será el origen delas diferentes formas de municipios: valles, repúbli-cas, anteiglesias7.

7 Gizarte antolamendua familia ondarearen defentsarenahaleginean oinarritzen da, eta horretarako foru idatzi zeinohiturazkoaren bitartez instrumentatzen da. Errotzea, alegia,jabetza eta familiaren arteko lotura, eta testamentua egitekoerabateko askatasuna, ondarearen jarraitasuna bermatzeko.

7 La organización social descansa en el afán de defensa delpatrimonio familiar para lo que instrumenta a través del fueroescrito o consuetudinario los siguientes principios: Troncalidad,es decir, unión entre propiedad y familia y Libertad absoluta detestar para que exista continuación del patrimonio.


Kultura zeltarraBiztanle neolitiko

haiengandik hasi eta,nekazaritza kultura ja-da finkatuta zegoene-ko Erdi Aroko Kontze-ju eta Elizateak eratuarteko bidea, ordea,luzea izango da –etailuna (oso gutxi baitiradauzkagun benetakodatuak)–.

Historia aurreko az-tarnategi arkeologi-koetatik8 jauzia eginbehar da K.a.ko 700.urtera arte. Jakin ba-dakigu garai honetanherri Zeltarrek penin-tsularen iparraldekolurrak okupatu zituz-tena edo, gutxienez,handik igaro zirenaEuropako beren heda-penaren fokuetatik9. Euskal Herrian zeltarren aztar-na arkeologiko gutxi geratzen dira, nahikoa za-balduta dagoen arren haien ikonografia zirkularra,sinesmen heliozentrikoen erakusgarri, legatu zigu-telako teoria10.

Barakaldoko lurretan ez dago zeltarren aztarna-rik, ez bada Gabriel Carretiék "Orígenes de Bilbao,Encartaciones y Tierra de Ayala" liburuan iradokidituen toponimia alorrekorik. Ez gaitu nahastarazibehar garai honetako daturik ezak, historiako tartejakin batzuetan ohikoa baita, ez eta zeltarrak gurelurraldean (Euskal Herria) izan zitezen aukera ere,

Cultura celtaSin embargo, será

un largo –y oscuro (sonpocos los datos realesque disponemos)– ca-mino el que habrá querecorrer desde aquellosprimeros pobladoresneolíticos hasta la con-figuración del Concejoy la Anteiglesia en laEdad Media, consoli-dada ya la cultura agrí-cola.

De los yacimientosarqueológicos prehis-tóricos8 habrá que darun salto hasta el 700a.C. Se constata queen esta época los pue-blos Celtas ocuparontierras en el norte pe-ninsular o, al menos,que pasaron por ellas

desde sus focos de expansión en Europa9. De estapresencia quedan pocos restos arqueológicos enEuskal Herria aunque una teoría bastante difundida esque nos legaron su iconografía circular, muestra decreencias de tipo heliocéntrico10.

Huellas Celtas en el territorio barakaldés no hay,de no ser la toponimia que Gabriel Carretié en sulibro “Orígenes de Bilbao, Encartaciones y Tierra deAyala” ha aventurado. No debe crearnos confusión nila ausencia de datos en esa época, algo común endeterminados períodos de la historia, ni la posibilidadde la presencia celta en nuestro territorio, territorio

8 Datu interesgarri bat da denek topo egin dutela Bara-kaldoko mendietan, baina ez ibarrean (ibaien arteko ere-muan). Defendatzen dugun tesiak hiru arrazoi ematen dituhorretarako: baliteke mendiak izatea hilobi monumentuakedo lanabesak egiteko tailerrak altxatzeko toki bakarra,altuerarengatik edo materialaren hurbiltasunarengatik. Bali-teke ere ibarreko asentamenduak instalazio berrien ondoriozdesagertu izana, edo, metro askotako sakoneran egon dai-tezen, besterik gabe.

9 Hallstat-eko Kultura, Austria, K.a.ko 800-500 urteak, etaLa Teneko Kultura, Suitzan Neuchatel lakuaren ondoan.Ródano-Rihn bidea. Gerrarien kultura da, K.a.ko III eta IImendeetakoa.

10 Mikeldiak sabelean babesten duen diskoa halako iko-nografiakoa izan liteke?

8 Un dato interesante es que todos se han encontrado enlos montes de Barakaldo, no así en la vega (en la zona entreríos). La tesis que defendemos apunta a tres razones: puedeque fueran los montes el único lugar elegido para erigir monu-mentos funerarios o talleres de elaboración de útiles, por lasignificación de las alturas o por la proximidad del material.También es posible que los asentamientos de la vega desapa-recieran ante las nuevas instalaciones o que, simplemente,descansen a metros de profundidad.

9 Cultura de Hallstat, Austria, 800-500 a.C. y Cultura de LaTene, en Suiza, junto al lago Neuchatel. Ruta Ródano-Rihn. Esuna cultura de guerreros entre los siglos III y II a.C.

10 ¿Podría el disco que protege en su vientre el Mikeldi seruna iconografía de este tipo?


gogoratu behar baitugu, bidez batez, PirinioetatikPenintsulara joateko asmoa zuen ororentzat igarobeharreko lurraldea zela. Nola imajinatuko dituguhainbeste mende biztanlerik gabe Barakaldon?nola imajinatuko dugu biztanle neolitikoak inolakoharremanik gabe, alegia, “aratz” iraun zutela, guregeografiatik mende horiexetan igaro ziren bestekultura batzuekin harremanik izan gabe?

Gure aztarnategien zerrenda laburrean ez dasinbologia zeltarrik ageri. Bizitokirik ere ez. Carre-tiék jasotzen duen toponimiak, hala ere, lorratzenbat eman diezaguke11.

(Euskal Herria), recordémoslo, de paso para todoaquel que pretendiera atravesar Pirineos hacia laPenínsula. ¿Cómo imaginar tantos siglos sin habita-ción en Barakaldo? Y, más pretencioso y ridículo aún¿cómo imaginar que la habitación neolítica se man-tuvo libre de contacto, "pura", sin interrelacionarsecon otras culturas que pasaron por nuestra geogra-fía durante esos mismos siglos?

Simbología celta no ha aparecido en nuestroescaso listado de yacimientos. Viviendas, tampoco.La toponimia que recoge Carretié, no obstante, pue-de darnos alguna pista11.

11 Pucheta: "eta" atzizkiaz, Frantziako zeltarren izen kla-sikoa. Gallarta: galiarrei eman zaien hizkuntza indoeuropa-rreko forma historikorik zaharrena da. Nervión: erro zeltarradauka, gentiliziokoa. Galindo: deitura zeltarra, zalantzarikgabe (Galli-nd-o); "ind" zeltarren ohiko amaiera bat da.Baracaldo: Baraec edo Barraco (basurdeen eremua) dibini-tate zeltarretik,. Burzeña: (Burz-Enia), Burz tokiak, zeltar abi-zen latineratuaren fonetika berdin-berdina. Burzaco: (Burz-acus), zeltar izen latineratua

11 Pucheta: con el sufijo "eta", nombre clásico de los celtasde Francia. Gallarta: es la forma histórica más antigua en len-gua indoeuropea que se ha dado a los galos. Nervión: poseeraíz céltica de gentilicio. Galindo: apellido céltico sin dudas(Galli-nd-o); "ind" es una de las terminaciones celtas típicas.Baracaldo: de la divinidad celta Baraec o Barraco (zona dejabalíes). Burzeña: (Burz-Enia), lugares de Burz, fonética exac-ta de una apellido celta latinizado. Burzaco: (Burz-acus), nom-bre celta latinizado.


Jolas gaitezen imajinatzera. Zeltarren kulturakgarai hartan biztanle gutxikoa eta birjina zen Eus-kal Herrian aztarna utzi bazuen, Barakaldoko luririsgarri eta emankorrean ere utziko zuen, ezta?Baina, nolakoa zen orduko Barakaldo? Etxebizi-tzak sakabanatuta, ziurrenik eremu babestuetan(mendien oinetan, oraingo Erretuerto eta Ugarteauzuneak), zein ibaien ertzeetan zeudela pentsatubehar dugu. Egurrezkoa eta behin-behineko sa-marra zen etxe neolitikotik, zeltar estiloko etxeraigaroko zen, planta karratukoa zein planta biribile-koa. Planta karratuko etxeen herriaren adibideahurbil daukagu, Nafarroako Kortesen12. Beste bat,planta biribileko etxeez hau, Castro de Henayon,Araban13 ikus dezakegu. Hartara, jatorrizko Bara-kaldok Tripoljéko Europa erdialdeko kulturakoherrien antza izan zezakeen –planta errektangelua-rreko etxean biribilean jarrita–, edo Itford Hill-ekoUrnas Landetako Brontze Aroko ipar kulturetakoe-na, Castroko (Kantabriar erlaitza) eta Briterios-eko(Portugal) kulturetakoen antzekoa izan zitekeen. Ezdakigu, eta imajinazioaren zoriona baino ez duguizango.

Juguemos a imaginar. Si, efectivamente, la culturaCelta dejó su huella en aquella poco poblada y virgenEuskal Herria, también lo haría en el accesible y fér-til territorio de Barakaldo. Ahora bien, ¿cómo eraaquel Barakaldo? Hemos de pensar en grupos dise-minados de viviendas, probablemente buscando laszonas protegidas (a los pies de las montañas, barriosactuales de Retuerto y Ugarte) o a las orillas de loscursos fluviales. De la vivienda neolítica, de maderay bastante provisional, se pasaría a la vivienda deestilo celta, bien de planta cuadrada, bien de plantacircular. Un ejemplo de poblado con casas de plantacuadrada lo tenemos cerca de nosotros, en Cortesde Navarra12. Otro poblado, esta vez con casas deplanta circular, lo podemos ver en Castro de Henayo,en Álava13. Así, el originario Barakaldo podría pare-cerse a los poblados de la cultura centroeuropea deTripoljé –casas de planta rectangular dispuestas encírculo– o a los de las culturas nórdicas de la Edaddel Bronce de Campos de Urnas de Itford Hill, simi-lares a los de las culturas Castreña (cornisa cantábri-ca) y Briteiros (Portugal). No lo sabemos, nos queda-remos con la suerte de imaginarlo.

12 Maluquer historia aurreko aditu ospetsuak Lehen Bur-din Aroko gela hau berreraiki du.

13 Oraingoan altxatze lanak Llanos doktorearenak dira.

12 El prestigioso prehistoriador Maluquer ha reconstruidoesta habitación de la Primera Edad de Hierro.

13 Esta vez las labores de alzado han correspondido al doc-tor Llanos.


Plinioren lagunakErromak ere begiak jarri zituen penintsularen

iparraldean. Orain arte espekulazioen mailan mu-gitu garen bezala, Erromatarren garaia ere zalan-tzaz beterik ageri zaigu Barakaldori dagokionez.Gure artean izan zirela dagoen bezain garbi dagogure udalerrian arrasto materialik ez dagoela.Badakigu Plinio Zaharrak bisita egin ziguna, Erro-marentzako aberastasunen bila, ziurrenik, edojakin-minak erakarrita (jakin-min horrexek hil zuenVesuvioren erupzioa hurbiletik ikusi nahi izan zue-nean)14. Berak utzi zigun gure mendiei buruzkoesaldi ospetsua, gure ingurunearen gaineko tes-tuen abiapuntu izan dena; zehaztasunik gabeabezain errepikatua den aipamen laburra da, bainanahitaez aipatu beharrekoa, ordea:

“Metallorum omnium vena ferri larguísima estCantabriae, marítima parte, qua oceanus adluir,mons praealtus –incredibile dictu– totus ex eamateria est, ur in ambitu oceani diximus”15

Gutxi da, ezertxo ere ez hobeto esateko, Pliniogure mendietan zebilenean Barakaldoko lurretanbizi ziren herritarrez. Hala ere, nolako bizimoduazeramaten igarri dezakegu, nolabait, Pliniorenabeste erabili izan den Estrabon geografoak (K.a.63-K.o. 20) "Geographica" bere obran utzi zigunerreferentzia irakurtzen badugu en su obra:

“Honelakoa da menditarren bizimodua, alegia,lehen esan dudan bezala, Iberiako iparraldeanbizi diren tribuena: callaico, esture eta cantabro-ek, baskoiek eta Pirinioetakoek ere bai, guztienbizimodua berdin-berdina baita.”“Mendiko biztanle guztiek bizimodu xumea da-ramate. Ura besterik ez dute edaten, lurrean egi-ten dute lo, eta ilea luze daramate, emakumeekbezala; borrokan egiteko banda bat jartzen dutebekokian. Aker okela jan ohi dute, eta Ares-iakerrak, zaldiak eta gatibuak sakrifikatzen dizkio-te. Biktima mota bakoitzerako hekatonbeak egi-ten dituzte, grekoek bezala. Soinketa ariketakegiten dituzte, armatuta zein zaldi gainean, eskuborroka, lasterketak, dardo jaurtiketak eta zelai

Los amigos de PlinioTambién Roma puso sus ojos en el norte peninsu-

lar. Si hasta aquí nos hemos movido en el terreno delas especulaciones, la época de los romanos tam-bién será incertidumbre en lo que respecta a Bara-kaldo. Tan clara es su presencia entre nosotros comolo es la inexistencia de restos materiales en nuestromunicipio. Sabemos que Plinio el Viejo nos visitó,probablemente buscando riquezas para Roma omovido por su curiosidad (esa misma curiosidad que le hizo morir al querer ver de cerca la erupcióndel Vesubio)14. Él nos dejó la celebre frase referente a nuestros montes y punto de arranque de los tex-tos sobre nuestro entorno; se trata de una breve citatan imprecisa como repetida pero de obligada men-ción:

“Metallorum omnium vena ferri larguísima est Can-tabriae, marítima parte, qua oceanus adluir, monspraealtus –incredibile dictu– totus ex ea materiaest, ur in ambitu oceani diximus”15.

Poco, más bien nada, sabemos de los pobladoresdel territorio barakaldés cuando Plinio recorría nues-tros montes. Sin embargo, podemos hacernos unaidea de qué tipo de vida llevaban leyendo la referen-cia, tan manida como la de Plinio, que nos dejó elgeógrafo Estrabón (63 a.C.-20 d.C.) en su obra"Geographica":

“Tal es la vida de los montañeses, es decir, comohe dicho, de las tribus que habitan en el lado sep-teptrional de Iberia: los callaícos, estures y cánta-bros, hasta los vascones y el Pirineo, porque esidéntica la vida de todos ellos.”

“Todos los habitantes de la montaña hacen unavida sencilla. Beben solamente agua, duermen enel suelo y llevan el pelo largo como las mujeres;para combatir se ciñen la frente con una banda.De ordinario comen carne de cabrón y sacrifican aAres cabrones, caballos y prisioneros. Hacen tam-bién, como los griegos, hecatombes de cada cla-se de víctimas. Practican ejercicios gimnásticos,armados o a caballo, el pugilato, las carreras, lan-

14 Plinio Zaharra (K.o.ko 23-79), Caius Plinius Secundus,zalduneriako ofiziala Germanian eta prokuradorea Hispa-nian.. Naturalista eta ikertzailea. Bere "Historia Natural" lanabaino ez da gorde.

15 “Metal zain guztietatik ugariena burdinarena da; Ozea-noak bustitzen duen Kantabriako itsasaldean mendi garaibat dago, sinestezina dirudien arren, erabat metalezkoadena, Ozeanoaz mintzatzean esan genuen bezala”.

14 Plinio el Viejo (23-79 d.C.), Caius Plinius Secundus, oficialde caballería en Germania y procurador en Hispania. Natura-lista e investigador. Sólo se conserva de él su "Historia Natu-ral".

15 “La más abundante de todas las venas metalíferas es ladel hierro; en la zona marítima de Cantabria que baña el Océ-ano hay un monte elevado que, aunque parezca increíble, espor completo de metal, según dijimos al hablar del Océano”.


beteko batailak. Menditarrak, urteko bi herene-tan, ezkurrez elikatzen dira; lehortu, xehatu etaehotzen dituzte, luzaro irauten duen ogia egiteko.Garagardoa edaten dute. Ardo gutxi dago, etalortzen dutenean berehala agortzen dute familiaarteko oturuntzetan. Olioa barik gantza erabiltzendute. Otorduak paretetan erantsitako harrizko jar-lekuetan egiten dituzten. Adinez edo duintasuneznagusiak direnek lehentasunezko tokia izatendute. Edaten duten bitartean, txirula eta tronpe-ten soinuaz dantza egiten dute, gorantz saltoegin eta belaunak makurtuz jaitsiz (...). Denekjantzi ohi dituzte kapa beltzak, lastozko berenoheetan estaltzeko ere erabiltzen dituztenak;emakumeek soinekoak lorez apaintzen dituzte.Egurrezko ontziak erabiltzen dituzte, kolo zelta-rrak (...). Heriotza zigorra dutenak amildegietatikbehera botatzen dituzte; gurasoak hil dituztenakharrika hiltzen dituzte hiritik edo inguruetatikurrun. Grekoen modura ezkontzen dira. Antzina-ko Asiriarrak bezala, gaixotasun berbera jasan-dako ibiltariek zain zitzaten (...) larruzko txalupakerabiltzen zituzten uholdeetan eta herriko aintzi-retan; egun gutxitan ikusten dira zuhaitz enborbakarraz egindako batelak ere. Gatza gorrixkadute, baina kolpatuz gero zuritu egiten da”.Hartara, zeltarren aztarnak usteen mailan gal-

tzen badira, toponimia ezik, are galduago geratzendira Erromatarren arrastoak. Luchana, Triana edoRetuero-k baino ez dute ematen latin jatorrikoak16.Erromatarrak gure inguruan izan zirelako zalantzaizpirik izan gabe ere, ez dakigu zer eragin izanzuten Barakaldon eta Barakaldarrengan, bainaimajinatzera jolasten hasita, ez dugu asaldatubehar Erromatarren eredura jantzi, antolatu etahezitako jendea zela pentsatzeak, eta ziurrenik PaxRomana delakoaren eragin txikiagoa izandakobeste herritar batzuekin bizi zirela.

Gonaz jantzita (Eskoziarrak) eta eroen modura

Zer dago Erromatik Erdi Arora bitartean? Eran-tzuna garbi dago: dokumentu hutsune izugarria740. urtera arte itxaron beharko dugu lurraldean

zamiento de dardos y luchas campales. Los mon-tañeses se nutren, durante dos tercios del año, debellotas; las secan, trituran y muelen, haciendo unpan que puede conservarse largo tiempo. Bebencerveza. El vino escasea y cuando lo logran pron-to lo consumen en banquetes familiares. En lugarde aceite emplean manteca. Hacen sus comidassentados en bancos de piedra adosados a lasparedes. Ocupan lugar preferente los mayores enedad o dignidad. Los alimentos se pasan de manoen mano. Mientras beben, danzan al son de flau-tas y trompetas, saltando en alto y cayendo engenuflexión. (...). Todos visten, por lo general,capas negras, con las que se cubren al dormir ensus lechos de paja; las mujeres adornan sus vesti-dos con flores. Usan de vasos de madera, colosceltas.(...) Los condenados a muerte son despeña-dos; quienes mataron a sus padres, lapidados fue-ra de la ciudad o de los confines. Se casan almodo griego. Como los antiguos asirios, para quelos atiendan los transeúntes que hubieran padeci-do la misma enfermedad. (...) usaban barcos decuero en las inundaciones y lagunas del país; hoyson raros incluso los bajeles hechos de un solotronco de árbol. Su sal es rojiza; pero machacadase hace blanca.”Así, si las huellas celtas se pierden en el terreno

de la suposición, a excepción de la toponimia, másaún lo hacen las romanas. Sólo Luchana, Triano oRetuerto parecen tener raíz latina16. Sin dudar que lapresencia Romana ha sido real en nuestro entorno,no sabemos qué repercusiones tuvo en el territoriobarakaldés y en sus pobladores aunque, puestos a jugar a imaginar, no debe escandalizarnos pensaren gentes vestidas, organizadas y educadas según el modelo romano, probablemente en convivenciacon habitantes menos influenciados por la Pax Ro-mana.

Con faldas (escocesas) y a lo loco

¿Qué hay desde Roma hasta la Edad Media? Larespuesta es clara: un gran vacío documental. Habráque esperar al 740 para encontrar, según la leyenda

16 Luchana: agian "La Lucciana", gune honetan Itsasada-rreko merkantziak kontrolatzeko ezarritako Erromatar kan-pamendua, Luciano militarrarena, edo Lucciana jainkosarenohorez jarria. Triano: Trajano izen latinotik eratorria. Retuer-to: ibai honen meandroen aipamen garbia (Retortus-ekbihurgunetsua esan nahi du)

16 Luchana: quizás "La Lucciana", nombre de campamentoromano asentado en ese enclave para controlar las mercancíasde la Ría, del militar Luciano, o en honor a la diosa Lucciana.Triano: derivado del nombre latino Trajano. Retuerto: clara alu-sión a los meandros de este río (Retortus significa Retorcido)


presentzia berririk aurkitzeko, García de Salazarkronikagileak jasotako kondairaren arabera17.

Kondaira honek kontatzen digu 740 urtean ara-biarrek kristauak inguratu zituzten iparraldekomendietan, eta Eskoziar flota bat etorri zen Kanta-briako itsasaldera kristauei laguntzera. Bertongeratu eta kuartel nagusia jarri zuten, gero itsasal-dean zehar hedatzeko. Espedizio bat Sestaokohareatzetara heldu zen, non bertokoekin borrokatueta gainditu zituen. Lurraldeaz jabetu ziren, landakzulatu zituzten, bere hildakoak bertan ehortzi zituz-ten, baseliza bat eraiki zuten... Batzuek bertangeratzea erabaki zuten, besteek lurraldeak okupa-tzen eta irabazten jarraitu zuten. Zaldun haietakobat Soloeta de Gilusera etorri zen, Trapaga etaErretuerto artean, Ugarten dagoena. Bertan geratuera etxea eraikitzea erabaki zuen18.

Garcia de Salazarrek ere bere obran Barakaldo-ko etorkizunaren jatorria izango zen klaneko aitaizan zen lehenengo Eskoziar harengandik hasi etaXIII mendeko San Vicente elizaren fundatzaileengaraira arte bidaia luzea garatu du, jauziren bat etazehaztu gabekoren bat izan arren duen genealogiaerakutsiz, zeinetatik, ordea, ondorioztatzen baitaBarakaldoko lurraldeko hiru leinu nagusiak zaldunEskoziar harengandik datozela. Leinu hauek fun-datuko zuten udalerriari izena eta izana emangozizkien eliza: Retuerto (Galindo de Retuerto), Su-sunaga (Sancho López de Barakaldo) eta Irauregi(Lope González de Zorroza). Hara, bada, jabetzengara 740 urtetik, Iturrizaren esanetan, “Elizatehonetako San Vicente Martiriari dedikatutako pa-rrokia eliza hirugarren mendeko azkenetan fundatuzuen...” arte ematen den jauziaz. Jauzi horrek,berriro ere, espekulazio, imajinazio eta historiakonparatura eramaten gaitu. Aipamen laburraksoilik, inguru honetako Erdi Arorako edozein hur-bilketarako beharrezko tarteko mailak ematen diguargi izpiren bat, alegia, Alfonso III.aren Kronikak,

recogida por el cronista García de Salazar, nuevaspresencias en el territorio17.

Esta leyenda viene a contarnos que en el año 740los árabes acorralan a los cristianos en las montañasdel norte, llegando en su auxilio una flota de escoce-ses a las costas de Cantabria. Se instalan y estable-cen su cuartel general para extenderse después porel litoral. Una expedición llega a los arenales de Ses-tao, donde lucha con los pobladores del lugar derro-tándolos. Se hacen dueños del territorio, roturan loscampos, entierran allí a sus muertos, construyen unaermita... Algunos deciden asentarse, otros continúanocupando y ganando tierras. Uno de aquellos caba-lleros viene a Soloeta de Gilus, entre Trápaga yRetuerto, en Ugarte. Allí decide quedarse y construirsu vivienda18.

Incluso García de Salazar desarrolla en su obra unextenso peregrinaje desde aquel primer escocés,padre del clan del que derivará el futuro de Barakal-do, hasta los fundadores de la iglesia de San Vicen-te en el siglo XIII, mostrándonos una genealogía conalgún salto y alguna inconcreción pero de la que seconcluirá que los tres linajes principales del territoriobarakaldés provienen de aquel caballero escocés.Estos linajes fundarán la iglesia que habría de darnombre y entidad al municipio: Retuerto (Galindo deRetuerto), Susunaga (Sancho López de Barakaldo) eIrauregi (Lope González de Zorroza). Ahora bien,somos conscientes del salto que se da desde el 740hasta que, según Iturriza, "La iglesia parroquial deesta Anteiglesia dedicada a San Vicente Mártir fuefundada a último del siglo tercio por..." Un salto quenos conduce, una vez más, a la especulación, laimaginación y a la historia comparada. Sólo una bre-ve referencia, eslabón necesario para todo acerca-miento a la Edad Media de esta zona, nos ofrecealguna luz: se trata de la Crónica de Alfonso III, enalusión a las campañas de Alfonso I de los años 753-54 para el vaciamiento de la cuenca del Duero y re-

17 Lope García de Salazar (1399-1485) 1474an hasi zenidazten, bere semeak Muñatones gazteluan preso zuela.Buruz ari da, eta borondate oneko dosi ugariz, baina horrekez du esan nahi zentzuzko zurruntasunik ez duenik, ziurre-nik Barcelos konde kronikagile Portugaldarraren ildokoa.

18 Pasaia honen goiburua Titulo de cómo arribaron enStoña del Aredo la flota de los godos que benjeron de lasYslas de ScanÇia en ayuda de sus parientes da. Gure iraga-neko testurik bitxienetakoa, zalantzarik gabe, Eskoziarrenespedizioekin lotzen gaituelako, kultura hori gure lurraldeanizan zela ziurtatzen duelako, eta Erdi Aroko dokumentazioanabiapuntu daukagulako.

17 Lope García de Salazar (1399-1485) empezó a escribir en1474, preso por su hijo en el castillo de Muñatones. Habla dememoria y con abundantes dosis de buena voluntad, aunqueno por ello sin un razonable rigor, en la línea, seguramente, delConde de Barcelós, cronista portugués.

18 El título de este pasaje lleva por nombre Titulo de cómoarribaron en Stoña del Aredo la flota de los godos que benje-ron de las Yslas de ScanÇia en ayuda de sus parientes. Sinduda uno de los textos más curiosos de nuestro pasado porponernos en relación con las expediciones escocesas, asegu-rar la presencia de esta cultura en nuestro territorio y por ser-virnos de punto de arranque en la documentación medieval.


Alfonso I.ak 753-54 urteetako kanpainak aipatzendituenean, Dueroko arroa husteko eta Kantaurialdeko mendiak eta itsasaldeak jendez berrirobetetzeko kanpainak, baina jende hori nor zen, no-la bizi zen, zenbat ziren, noiztik bizi ziren han etahalako beste daturik gabe beste daturik gabe19.

Barakaldo nola eratuta eta antolatuta zegoengaineko gure zalantzak ziur dakizkigunak bainohandiagoak dira oraindik ere. Ondorioztatzen dugulurraldeko zenbait eremu okupatuta daudela, ziu-rrenik Erdi Aroko ohiko manposteriazko etxeez. Ezdaukagu eraikuntza haien hondarrik, baina, garaihartan Eskozian eta Irlandan etxeak nola altxatzenziren ikusita (eta bada horien aztarnarik) eta antze-ko eguraldia eta Eskoziarren presentzia izan dutenbeste eremu penintsular batzuetan geratu denare-kin alderatuta, bizigune desberdinez osatutakoBarakaldo imajina dezakegu, alegia, Ugarte, Re-tuerto, El Regato, Lutxana, San Vicente mendixke-tako biziguneez, eta baliteke ibaien ertzetan erebizigunerik izatea ere, altuera bateko zein bikoeraikin baxuez, bi isurtegiko teilatuez, bao gutxi,arku gutxi zituztenak (arkitektura arkitrabatua izan-go litzateke) eta baliteke zeltarren herentziakoplanta biribila ere izatea, planta karratua edoerrektangeluarra ugariagoa izan arren, inolako ur-banizaziorik gabe, eta nekazaritza eta abere haz-kuntzarako espazio zabalez, hala nola, aletegiak,garaiak, kortak...

Odol kontua: LeinuakHorrela helduko zen Barakaldo leinuek lurralde

kontzientzia hartzen eta Enkarterrien barruan zituz-ten aukera politikoez jabetzen hasi ziren garaieta-ra arte20. Leinu horiek Caro Barojak bezala defini-tzen hasi beharko genuke, agian:

población de las montañas y costas cantábricas, sinmás datos sobre quiénes eran estas gentes, cómovivían, cuántas eran, desde cuándo estaban ahí...19.

Nuestras dudas sobre la configuración e instala-ción de Barakaldo siguen siendo mayores que lascertezas. Deducimos que varias zonas del territorioestán ocupadas, seguramente con casas de mam-postería típicas en el medievo. No conservamos res-tos de aquellas edificaciones pero, tal y como selevantaban las viviendas en Escocia o Irlanda en laépoca (restos que sí se conservan) y comparándolocon lo que ha quedado en otros núcleos peninsula-res de similar clima y presencia escocesa, podemosimaginarnos un Barakaldo formado por núcleos dehabitación en Ugarte, Retuerto, El Regato, Lutxana,la colina de San Vicente y, quizás, a las orillas de loscursos fluviales, con edificios bajos de una o dosalturas, cubiertas a dos aguas, escasos vanos,pocos arcos (se trataría de una arquitectura arquitra-bada) y puede que con planta circular de herenciacelta aunque abundando la planta cuadrada o rec-tangular, sin urbanización alguna y con ampliosespacios para las actividades agropecuarias, comograneros, hórreos, establos...

Cuestión de sangre: Los linajes

Así llegaría Barakaldo hasta la época en la que loslinajes comienzan a tomar conciencia del territorio ysus posibilidades políticas dentro de la Tierra Encar-tada20. Quizás debamos empezar por definir estoslinajes como lo hace Caro Baroja:

“...en el sentido más estricto está constituido poruna sucesión de individuos a lo largo de los tiem-pos y las generaciones, considerándose en estasituación una línea tan sólo: el padre, el abuelo

19 "...Garai honetan Asturias, Primorias, Liébana, Trasmie-ra, Sopuerta, Carranza, Bardulia poblatu ziren, orain Gaztelaizena dutenak, eta itsasaldea ere bai. Eta Galicia, Álava, Viz-caya, Alaon eta Orduña bertoko biztanleenak izanak zirenbeti, baita Pamplona, Deyo y Berrueza.. ere."

20 Ez dago garbi Enkarterrien Bizkaiko Jaurerrirako lotu-raren jatorria, ezta enkartatu hitzaren benetako esanahiaere. Labayruk, esaterako, Leongo gortetik ihesi lur hauetanaterpe hartu eta “enkartatuta”, alegia, jatorrizko bere lurral-dera joan ezinik geratu zen Flavio kondearen kondairanoinarrituz “desterratu” edo “atzerriratu” adierazten dueladiotenak deskalifikatzen. Idazle honek dio konde hori existi-tu, eta ipuin horrek ez duela egiazko inolako sostengurik.Labayruk ez ditu, halaber, Antonio Trueba bezala eskualdehau Bizkaira bere borondatez sartu zela diotenak defenda-

19 "...En ese tiempo se poblaron Asturias, Primorias, Liéba-na, Trasmiera, Sopuerta, Carranza, Bardulias, que ahora llamanCastilla, y la parte marítima. Y Galicia, Álava, Vizcaya, Alaon yOrduña siempre habían sido poseídas por sus habitantes, asícomo Pamplona, Deyo y Berrueza...".

20 No está claro el origen de la vinculación de las Encarta-ciones al Señorío de Vizcaya, ni tampoco el auténtico signifi-cado de la palabra encartado. Labayru, por ejemplo, descalifi-ca a los que otorgan el significado de desterrado o proscritoamparados en la leyenda del conde D. Flavio que huyendo dela corte de León, se refugió en estas tierras, quedando “encar-tado”, es decir, impedido de entrar en su lugar de origen. Esteautor afirma que no existió dicho conde ni que hecho seme-jante cuente con apoyo legítimo. Tampoco Labayru apoya a losque como Antonio de Trueba afirman que esta región se incor-


“...zentzurik estuenean garaietan eta belaunal-dietan zeharreko gizabanakoen segidaz osatutaegon daiteke, eta egoera horretan lerro bat bai-no ez da izaten kontuan: aita, aitaren aldekoaitaita, aitaren aldeko aitaitaren aita (hamaseiherenaitonetako bat), eta abar”.

Erraza da leinu berean pertsona asko eta askoegon zitezkeela, eta Barakaldon ere antzera gerta-tuko zen, lerro nagusia bermatzeko sisteman betiondorengo bat zegoen arren, normalean, semenagusia, leinuaren botere gorena zuena, eta aide-nagusiak esaten zitzaiena. Ondorengoen gainera-ko adarrek ahaide nagusiaren erro nagusira lotutajarraituko zuten, eta ondorioz leinu bakarrean per-tsona pilo bat biltzen zen, denak familia harrotasunberak batuta. Leinuen Barakaldo antolakuntzapolitiko-familiarteko honetako filosofian sortu zen.

Ahaide nagusiek hain zuten botere handia non,leinuaren oinetxearen jarraitzaile izateaz gain, be-raiek ematen baitzieten gainerako ahaideei armaeta armarriak erabiltzeko baimena. Ondorioz, lei-nuko guztiek jarraitzen zioteneko buru militarra erebazen ahaide nagusia.

Ahaide nagusien aberastasuna lurrean, abereeta nekazaritzako aberastasunean, industrian, bur-dinola eta errotetan zegoena, eta eliza eta monas-terio jakin batzuen patronatuan. Horregatik, ahaidenagusia ez zen leinuaren ordezkari soila, ekonomi-koki ahaltsuena ere bazen, denbora joan ahalapilatutako ondasungatik.

Bere etxaldeak dorretxe-gotorlekuak izan ohiziren, eta Barakaldo harro egon da horretaz men-detan. Gainera, etxearen izenak balio berezia zeu-kan, leinuaren erroa irudikatzen baitzuen.

Ahaide nagusiek pilatutako boterea eta gero etahandiagoa izan zedin ahaleginak beste leinu ba-tzuekiko gatazka ugariak sortzen zituen. Horregatikberebiziko garrantzia zeukan litekeen borrokarako

paterno, el padre del abuelo paterno (uno entre losdieciséis tatarabuelos), etc.”.

Es fácil comprender la gran cantidad de personasque pueden llegar a pertenecer a un mismo linaje,algo que ocurriría también en Barakaldo, aunquepara garantizar una línea predominante en el sistemahabía siempre un sucesor, normalmente el primogé-nito, que ostentaba el máximo poder del linaje, cono-cidos como aidenagusiak (parientes amos) o parien-tes mayores. Las otras ramas de la descendenciaseguían unidas al tronco principal representado porel pariente mayor, llegando a constituir parte de unmismo linaje una gran cantidad de personas, todasellas unidas por el mismo orgullo familiar. Se gestóen esta filosofía de organización político-familiar elBarakaldo de los linajes.

El poder que ostentaban los parientes mayores eratal que, además de ser continuador del solar del li-naje, era quien autorizaba a los demás parientes aluso de las armas o escudo de armas, siendo por con-siguiente el jefe militar a quien seguía todo el linaje.

La riqueza de los parientes mayores se hallaba enla tierra, riqueza ganadera y agrícola, en la industria,ferrerías y molinos, y en el patronato de determina-das iglesias o monasterios, resultando que el parien-te mayor no sólo era el representante de un linajesino que era también el más poderoso económica-mente, por acumulación de bienes con el transcursodel tiempo.

Sus mansiones eran generalmente torres fortifica-das, de las que Barakaldo ha presumido durante si-glos. Tenía además el nombre de la casa un valor es-pecial, pues venía a representar el tronco del linaje.

El poder acumulado por los parientes mayores yel afán de incrementarlo era causa de innumerablesconflictos con otros linajes, motivo por el cual teníauna vital importancia el número de personas disponi-bles para una eventual lucha. Es por ello por lo que

tzen, ez baitago lotura horren inolako egiaztapenik, eta ezda, era berean, lurralde honek foruen arabera defendatukozituen jaunik berez eta libreki onartu zuela diotenen aldekoaere. Beste autore batzuek, hala nola, Iturrizak, jatorriariburuz hauxe zehaztu zuen: “Enkarterriak, Kantabriako zatieta Burgoseko mendi gisa, hango printze, duke eta gober-nadoreen menpe egon ziren; VII. mendean errege godoenaizan ziren; VIII. eta IX: mendeetan Asturias eta Leongo erre-geenak, eta 923. urtearen inguruan Nafarroaren erresuma-ren menpekoa zen Bizkaiko kondearen eskuetara igaroziren, zeinek Leongo Errege Ordoño II.ari erosi baitzizkion,Arlantzaren erriberako zenbait toki eta gazteluren truke.”

poró voluntariamente a Vizcaya, pues no existe comprobantealguno de tal unión, ni a los que sostienen que esta tierra reco-noció espontánea y libremente a uno por señor a fin de que lesdefendiera según sus fueros. Otros autores, como Iturriza, pre-cisan en cuanto al origen que “..., las Encartaciones, comoporción de Cantabria y montañas de Burgos, estuvieron subor-dinadas a sus príncipes, duques y gobernadores; en el siglo VIIperteneció a los reyes godos; en el siglo VIII y IX a los reyes deAsturias y León y hacia el año 923, pasaron al conde de Viz-caya, que dependía del reino de Navarra, habiéndolas adquiri-do del rey de León Don Ordoño II a cambio de varios lugaresy castillos de la ribera del Arlanza”.


prest zegoen jende kopuruak. Efektiboak gehitzealdera, ume sasikoak ere edukitzera jotzen zuten21.

Leinu, bando, borroka, zelo, lehia, aurkaritza,lotura, oparotasun eta biziraupen krisi, iluntasun,gerra santu, erlijio zaletasun eta txamanismo zaha-rreko giro honetan sortu zen Barakaldo protago-nista zuen lehen testua, 1051 urtean:

"Nik, García, apezpikua naizenak, eta nire jaunErregek, eta Iñigo Lopez kondeak eta Toda kon-desak, gutun hau egiteko agindu genuenok, ira-kurtzen entzun genuen eta gure eskuetan jarrigenuen seinale gisa, eta lekukoak aurkeztu geni-tuen: Sancho, Pamplonako apezpikua; Gomesa-no, Najerako apezpikua; Momo, Mungiako aba-ta; Ligarlo, Bolivarko abata, Muño, Abadiñokoabata Arratiako Lopez Garcia jauna; Barakaldo-ko Lope Blascoz jauna..."

(1051ko urtarrilak 30, San Millango Kartularioa)

Alegia, data horretan Barakaldarren jaun batagertzen da, zeinetatik ondorioztatzen baitugupertsonaia garrantzitsua dela errege dokumentubatean lekuko gisa ageri bada, beste jaun, abataeta apezpiku batzuen kategoria berberaz. Badago,beraz, Barakaldoren kontzeptua lurralde legez,San Vicenteko eliza izan eta elizatea eratu bainolehenago, eta zalantzarik gabe Barakaldo eremuada, lurraldea, Jaun bat izateko bezain handia, etajaun hori lekuko izateko bezain garrantzitsua.

Izan ere, Barakaldo XI. mendean izate juridikoeta politikoa zuen lurraldea zen. Hemen azaldu be-har dugu Toledoren konkistaren ostean (1085) pe-nintsulako geografia osoan hiribildu eta kontzejuensistema22 ezarri zela. Hiribilduetatik kanpo geratzenziren mugarteei, alegia, Hiri Gutunik ez zutenei (jaunbatek udalerri bati emandako fundazioko dokumen-tua), Lur Laua izena eman zitzaien, eta elizateak horsartu ziren. Hala hiribilduek nola elizateek udalerri-ko buruak (hiribildu edo elizatekoak) inguruko lurral-de zabalaren inguruan jurisdikzioa zueneko lurraldeantolamendua zuten, “landa ingurabide” modukobat. “Ingurabide” horri alfoz23 deituko diogu, latine-ko “suburbium”en pareko hitza. Hara bada, gure lu-rraldearen eraketan erabakigarria izan zen XI. men-

recurrían incluso a tener hijos bastardos con el fin deaumentar sus efectivos21.

Y será en este ambiente de linajes, bandos,luchas, celos, rivalidades, enfrentamientos, alianzas,prosperidad y crisis de subsistencia, de oscurantis-mo, guerras santas, religiosidad y antiguo chamanis-mo, en el que surja el primer texto con Barakaldocomo protagonista. Será el año 1051:

"Yo, García, obispo, y mi señor, el rey, y el condeIñigo López, y la condesa doña Toda, que manda-mos hacer esta carta, la oímos leer y pusimosnuestras manos en señal y presentamos testigos:Sancho, obispo de Pamplona; Gomesano, obispode Nájera: Momo, abad de Munguía; Ligarlo, abadde Bolívar; Muño, abad de Abadiano; Señor LópezGarcía de Arratia; Señor Lope Blascoz de Baracal-do;..."

(30 de enero de 1051. Cartulario de San Millán)

Es decir, en esa fecha aparece un señor de los ba-rakaldeses del que deducimos que es personaje im-portante si aparece en un documento real como testi-go, con la misma categoría que otros señores, abadesy obispos. Existe, pues, el concepto de Barakaldo co-mo territorio antes que la iglesia de San Vicente y laconfiguración de anteiglesia; y, sin dudas, Barakaldoes un espacio, un territorio, suficientemente grandecomo para tener un Señor y ejercer éste de testigo.

En efecto, Barakaldo es en el s. XI un territoriocon entidad jurídica y política. Debemos explicaraquí como tras la conquista de Toledo (1085) seimpuso por toda la geografía peninsular el sistemade villas y concejos22. Las demarcaciones que que-daban fuera de las villas, esto es, que no poseíanCarta Puebla (Documento de fundación otorgado porun señor a un municipio), se denominaron Tierra Lla-na, albergando las anteiglesias. Tanto villas comoanteiglesias contarán con una organización territorialdonde la cabeza municipal (la villa o la anteiglesia)tiene jurisdicción sobre un amplio territorio que lerodea, una especia de "cinturón rural" que le rodea.A este "cinturón" le llamaremos alfoz23, término equi-valente al "suburbium" latino. Pues bien, a partir delsiglo XI, época determinante en la configuración de

21 Leinuen gaineko ideia hauek "Valle de Trápaga. Apuntessobre su historia hasta 1900" liburuan jasotzen den "Orígenesdel P. Vasco" ikerlanetik hartu dira.

22 Bizkaian 21 hiribildu fundatu ziren: lehenengoa Balmase-da 1199an, eta azkena Errigoiti 1376an.

23 Iradiel, Moreta eta Sarasak, "Historia medieval de la Espa-ña Cristiana" lanean “alfoz”aren ideia hau bikain garatzen dute.

21 Estas ideas sobre los linajes están inspiradas en el estu-dio "Orígenes del P. Vasco" que se recoge en "Valle de Trápa-ga. Apuntes sobre su historia hasta 1900".

22 En Bizkaia se fundan 21 villas: la primera será Balmasedaen 1199 y la última Rigoitia en 1376.

23 Iradiel, Moreta y Sarasa en su "Historia medieval de la Es-paña Cristiana" desarrollan excelentemente esta idea del "alfoz".


detik aurrera, alfoz delakoak administrazioko conci-lium era hartuko du, eta hitz hori kontzeju bihurtukoda. Kontzejua herritar guztiek osatutako udal biltzarprimitiboa izango da, zeinek beren funtzionarioak(epaile, merino, sindikoak...) hautatuko dituzten,erregearen funtzionarioekin batera egoteko (tenen-teak = dominus villae). Ziurrenik, lehen aipatutakoSennor Lope Blascoz Baracaldensis erregeren te-nentea izango zen (ordezkaria) gure Kontzejuan.

Lurraldea horrela definituta, XIII. mendera arteitxaron beharko dugu elizatea izateko. Tenpluarenfundazioaren berri badaukagu, baina elizatearenaere, zeren, definizioz, elizateak ez baitauka –hiribil-duek bezala– Hiri Gutunik. Hala ere, garbi dago es-pazioan definitzen duten inguratzen duten eta mu-gakide dituen Bilbo (1300) eta Portugalete (1322) bihiribildu boteretsuetatik bereizteko bere nortasunaizateko beharrak. baita arrazoi ekonomikoek (zergabilketa) eta defentsakoek (bandoen arteko gerragaraia pil-pilean) ere, Barakaldoko herritarrak, hiri-bildua ez zenek, ahal izan zuten modu bakarreanantolatzera bultzatu zituzten: elizate eran. Hiribil-duak Logroño zein Gasteizko Foruetan oinarrituta-ko Hiri Gutunek araupetzen zituzten bitartean, LurLauak usadio eta ohiturei jarraituko die24.

Horrela Barakaldo izaera politikorik gabeko lan-da eremu bakunen (auzuneak?) isolamendutikadministrazioko nortasun erkidea izatera igaro zen(elizatea). Honek ez du Lur Lauan demokraziaareagotu zenik, zeren familia ahaltsu gutxi batzuenborondatea baita, alegia, leinuen buru diren landajaunena erabakiak hartuko dituena, beraien agindu-pean dagoen herritarren gehiengoaren aurrean25.

1366an Bizkaiko jaun On Tellok Bizkaiko Foruaeman zion “Barakaldoko lurraldeari”. Horrela Eliza-tea Enkarterrietatik bereizi zen, eta administraziozbehin betiko eratuta geratu zen. Lurraldea zehaz-tuta dago.

Mikel AlviraHistorian lizentziatua, Bigarren Hezkuntzako

Irakaslea eta Deustuko Unibertsitateko Irakaslea

nuestro territorio, el alfoz toma la forma administrati-va de concilium, palabra que derivará en concejo,siendo éste una primitiva asamblea municipal inte-grada por todos los vecinos, quienes eligen funcio-narios propios (jueces, merinos, síndico...) para com-partir presencia con funcionarios del rey (tenentes =dominus villae). Probablemente el citado SennorLope Blascoz Baracaldensis fuera un tenente (repre-sentante) del rey en nuestro Concejo.

Definido así el territorio, habrá que esperar al sigloXIII para que exista la anteiglesia. Conocemos la fun-dación del templo pero no la de la anteiglesia pues,por definición, una anteiglesia no cuenta –al contra-rio que las villas– con Carta Puebla. Con todo, estáclaro que la necesidad de identidad frente a dospoderosas villas que le rodean, limitan y definen enel espacio, Bilbao (1300) y Portugalete (1322), asícomo los motivos económicos (recaudación de im-puestos) y defensivos (en plenas guerras de bandos),empujará a los habitantes de Barakaldo a organizar-se en la única forma posible una vez que no se esvilla: anteiglesia. Mientras las villas se rigen por su C.Puebla, normalmente inspirada en los Fueros deLogroño o Vitoria, la Tierra Llana lo hará mediante losusos y costumbre24.

Barakaldo pasa así del aislamiento de núcleosrurales independientes (barrios¿?) sin rango políticoa la identidad administrativa común (anteiglesia).Esto no significa mayor democratización en la T. Lla-na, ya que es la voluntad de unas pocas familiaspoderosas, los señores rurales cabezas de linaje,quienes tomen la decisión frente a una mayoría depoblación sometida a su mandato25.

En 1366, Don Tello, señor de Vizcaya, da el Fuerode Vizcaya a "la Tierra de Baracaldo". Queda así laAnteiglesia separada de las Encartaciones y definiti-vamente configurado administrativamente. El territo-rio está definido.

Mikel AlviraLicenciado en Historia, profesor de Educación

Secundaria y profesor de la Universidad de Deusto

24 Barakaldoren ondokoak izan ziren Abando, Begoña etaDeustuko elizateak, eta Santurtzi eta Sestaoko kontzejuak.

25 Lehenengo leinu naturalak (Retuerto, Irauregi, Susna-ga, Llano, Munoa, Beurco...). Gero, boterea partekatuz etaboterearengatik Gaztelar jatorriko leinuekin lehian arituz,bereziki Ayalatarrak. Ez gaitu harritu behar Barakaldon Gaz-telar leinurik aurkitzeak. Gure lurraldea Gaztelaren itsasora-ko irtenbide naturala da Kadagua eta Ibaizabaletik: Ayalata-rrek Kexanatik (bere ama etxea) bide hori kontrolatzen dute,merkataritza (merkantzien trafikoa) eta zerga interesak (juris-dikzio jaurerria) dituzten noble ahaltsuak baitira Gortean.

24 Vecinas a Barakaldo serán las anteiglesias de Abando,Begoña y Deusto, y los concejos de Santurce y Sestao.

25 Primero los linajes naturales (Retuerto, Irauregi, Susuna-ga, Llano, Munoa, Beurco...). Después, compartiendo poder yrivalizando por él con linajes de origen castellano, especial-mente los Ayala. No debe extrañarnos la presencia de linajescastellanos en Barakaldo. Nuestro territorio es salida natural deCastilla al mar a través del Kadagua-Ibaizabal: los Ayala con-trolan desde Kexana (su casa madre) esta ruta, siendo comoson nobleza poderosa en la Corte con intereses comerciales(tráfico de mercancías) y fiscales (señorío jurisdiccional).

Alvira, Mikel - La ocupación del territorio

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