Alma de La Materia

8/8/2019 Alma de La Materia

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PRESENTA

El Alma de la Materia
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Clonacin Humana, Fundamentos de la MedicinaEsprita y otros temas.

Marlene NobreSo Paulo, 2003

Traduccin: Johnny M. Moix

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A Hernani Guimares Andrade,el amigo de mltiples eras

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INTRODUCCIN

Este libro contiene cuatro de las siete conferencias que realic, durante el mes deoctubre del 2002, en el periplo que hice, por seis pases europeos Italia, Francia,Suiza, Holanda, Blgica y Portugal.

Las seleccion y junt de modo a ofrecer al lector los fundamentos del paradigmamdico-esprita, resaltando los principios que le dan soporte y que constituyenorientacin bsica para decidir sobre lo lcito y lo no lcito en la conducta biotica.

Como es natural, por impositivo de la restriccin del tiempo, fueron presentadascomo guas, a partir de las cuales es posible profundizar en el pensamiento y en elcompromiso mdico-esprita. Con esta misma intencin, las publicamos, en este libro,presentndolas en secuencia: El Paradigma Mdico-Esprita, Periespritu, Fundamentosde la Biotica Esprita y Clonacin, de modo a ofrecer, a los interesados, esa visinpanormica.

El estudio y la revisin de esos conceptos bsicos pusieron en evidencia, sobretodo, el alma de la materia.

Con el Espiritismo, est de regreso el viejo concepto de alma, tal como loheredamos de los griegos, especialmente, Platn y Aristteles, que evidenciaron, en elhombre, la presencia de ese elemento divino, que le confiere la caracterstica de un sersagrado, tanto por su origen, como por su destino. Es el alma que da la vida, que animael cuerpo, y nos eleva por encima de la tierra, constituyndose en fundamento de lapropia dignidad humana.

El cuerpo vital es uno de los envoltorios del alma, es el lazo semimaterial,formado de energa elementar primitiva, que permite al Espritu comandar la materia, y

tiene innumerables conceptos correspondientes, a lo largo de la historia humana: chi, delos taostas, manu, de los Kaunas, prana de los inds; lan vital, de Henri Bergson;fluido vital, de Hahnemann; lbido, de Freud y Jung; bioenerga de Reich; modeloorganizador biolgico, de Hernani Guimares Andrade; campos mrficos y resonanciamrfica, de Rupert Sheldrake, adems de otros.

El hecho es que, a lo largo del tiempo, esos conceptos pasaron por innumerablesreformulaciones y, hoy, lo comprendemos como constituido de campos inmaterialesestructuradores de la forma, que animan desde tomos y partculas a hombres. Sin l, esmuy difcil explicar fenmenos biolgicos complejos e intrincados, tales como, lametamorfosis del gusano en mariposa, la embriognesis, el origen de la vida, labiodiversidad, la fisiopatologa de innumerables enfermedades de causa desconocida,

etc. Como veremos en este libro, el alma modela la materia, a travs de ese y de losdems envoltorios sutiles, que actan como campos de informacin estructuradores dela forma, poseen textura electromagntica y estn constituidos de elementos, an nodetectados por la tecnologa existente, pertenecientes a otra Escala de Mendeleiv yorganizados en otros patrones vibratorios, distintos de los que entran en la constitucindel cuerpo fsico.

Felizmente, hoy, gracias a los avances de la Teora de la Relatividad y de la FsicaCuntica, ya es posible entrever esa otra realidad, la de la orden implcita, idealizada porDavid Bohm, porque ellas estn en la base de una nueva visin del mundo: la materiacedi lugar a la energa, el tiempo se revel variable, el movimiento discontinuo, lainterconectividad no localizada, y la conciencia capaz de influir en los eventos,seleccionando posibilidades.

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As, fue ms fcil comprender como el alma comanda la materia, aun con elextenso camino a recorrer en el campo de la investigacin cientfica.

Creemos que no tardar el descubrimiento de nuevas tecnologas que impulsarn,mucho, el progreso de la Medicina y dems Ciencias de la Vida, para confirmar,definitivamente, la existencia de esa otra realidad, que trasciende la materia fsica, y que

le da movimiento, sentido y organizacin.Espero que este libro, incluso compilado de forma tan sencilla, contribuya, dealguna forma, para ese debate, visando, sobre todo, una mayor aproximacin entreCiencia y Espiritualidad.

NOTA EXPLICATIVA 1) Ver, especialmente, A Repblica (IX, 589) e Aristteles tica a Nicomaco ( X7, 1177 a

16; b 28).

AGRADECIMIENTOS

Este libro surgi del apoyo de muchos amigos; pienso, con gratitud, en todosellos, aunque en este espacio exiguo slo consiga nombrar algunos.

En mi grato paso por Francia, agradezco a la Unin Spirite Franaise etFrancophone, en la persona de su presidente, Roger Prez, de su esposa, Mireille, deColette Bourgeois, y del vicepresidente, Charles Kemph, por la acogida fraterna, tantoen Lyon, como en Pars; a Claudia BonMartin, presidenta del Centre dtudes Spirites

Allan Kardec, al casal Priscila y Angelo Egido y a Monsieur Etienne Drapeaux, editorde la Revue de lAu-del, por tantas gentilezas, en mi estada en Pars.En Italia, agradezco los esfuerzos de los amigos, Regina Zanella y Mximo Oliva

Lissoni, por la acogida y divulgacin de las conferencias, as como a Dorival Sortino,por su empeo en lanzar mi libro Nostra Vita NellAldil, durante mi paso por Miln yPdua; y, del mismo modo, al colega Stanis Previsto, de Stanghella.

En Suiza, agradezco a Teresina Rey, amiga querida, desde 1967, presidenta delprimer centro esprita europeo, por su acogida cariosa en Ginebra; al apoyo de losamigos Lo Gaudet y Louis Philippe, del Canad, por el transporte a Berna, y, en estaciudad, a la colega y amiga, Nelly Berchtd, presidenta del Centro de DesarrolloEspiritual Estesia, y a Scheila, nuestra gentil anfitriona. En Winterthour, las

innumerables gentilezas de Suzana Maia, presidenta de la Unin de las Sociedades

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Espritas de Suiza, de Walda Stueckelberger y de Ana Lcia Hinder Louzada y de suesposo Roberto.

En Holanda, no olvido la generosa recepcin de los amigos Virginia y Elas doNascimento, y de Mara de Moraes, presidenta del Consejo Esprita Holands, as comode los esfuerzos de la traductora Joyce y el apoyo constante de Elsa Rossi.

En Blgica, nuestro reconocimiento conmovido al matrimonio Gisele Jean Paul vrard y a su pequea hija Celine.En Portugal, a los queridos colegas y amigos, Isabel y Francisco Jos Ribeiro, por

la generosa acogida, as como a los amigos de las Casas Espritas que visit.En Brasil, a los amigos, Conrado Gonalves Santos, Marjorie Aun, Regina

Nutran, Andr Luis Egido y Jos Pereira Valin Sobrinho, por hacer posible ejecucin yedicin de este libro, as como la mejor presentacin de las conferencias. A todos loscompaeros del Grupo Esprita Caibar Schutel, en especial a mis colaboradores yamigos de la direccin: Paulo Rossi Severino, Magali Abujadi y Cecilia Mello Mattos.

Y siempre, a mis hijos, Macos y Marcelo, a mi nuera Mnica, y al amigo, ElzioFerreira de Souza, por los consejos e incentivos indispensables.

EL PARADIGMA MDICO-ESPRITA,PUNTOS DE INTERSECCIN ENTRE

MEDICINA Y ESPIRITISMO

En 1859, Allan Kardec, el Codificador de la Doctrina Esprita, en el prembulo desu libroQu Es el Espiritismo?(Quest-ce que le Spiritisme?) afirm:

Espiritismo es una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de losEspritus, as como de sus relaciones con el mundo corporal.

Ms tarde, en noviembre de 1868, hablando a la Sociedad Esprita de Pars, elCodificador present un resumen de la Religin Esprita, del cual destacamos lossiguientes tpicos:

Creer en un Dios todopoderoso, soberanamente justo y bueno; creer en el alma yen su inmortalidad; en la preexistencia del alma como nica justificativa del presente;en la pluralidad de las existencias como medio de expiacin, de reparacin y de

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adelanto intelectual y moral; en la perfectibilidad de los seres ms imperfectos; en laequitativa recompensa del bien y del mal, conforme el principio: a cada uno segn susobras; en la igualdad de la justicia para todos, sin excepcin, (...); en el libre arbitrio delhombre, que le deja siempre la eleccin entre el bien y el mal; creer en la continuidad delas relaciones entre el mundo visible y el mundo invisible; en la solidaridad que religa a

todos los seres pasados, presentes y futuros, encarnados y desencarnados; considerar lavida terrestre como transitoria y una de las fases de la vida del Espritu, que es eterno;aceptar con coraje las pruebas, en vista del futuro ms envidiable que el presente;practicar la caridad en pensamientos, palabras y obras en la ms larga acepcin de lapalabra; esforzarse, cada da, para ser mejor que en la vspera, extirpando algunaimperfeccin de su alma; someter todas las creencias al control del libre examen y de larazn y no aceptar nada por fe ciega; respetar todas las creencias sinceras, por msirracionales que nos parezcan, y no violentar la conciencia de nadie; ver, en fin, en losdescubrimientos de la ciencia la revelacin de las leyes de la naturaleza, que son lasleyes de Dios: es el Credo, la religin del Espiritismo, religin que se puede conciliarcon todos los cultos, esto es, con todas las formas de adorar a Dios (1).

Esta amplia apertura de ideas, esta visin ecumnica alargada, penetra en toda laproduccin intelectual y moral de Allan Kardec, reflejando su sintona con lasenseanzas reveladas por los Espritus Superiores e, igualmente, la influencia benficaque recibi de Pestalozzi, durante su formacin educacional, en Yverdun, en Suiza, enlas primeras dcadas del siglo XIX.

El Codificador nos dej una herencia que no debe ser olvidada: el respeto por laCiencia y el verdadero sentido de la Religin, tal como aprendi con su maestroPestalozzi y sedimentado en el contacto con el Ms All:

El Espiritismo y la Ciencia se complementan uno al otro; la Ciencia sin elEspiritismo, no puede explicar ciertos fenmenos slo con las leyes de la materia; elEspiritismo, sin la Ciencia, le faltara apoyo y control (2).

Revelando la existencia del Espritu, uno de los elementos constitutivos delUniverso, y la interactividad constante y permanente entre la humanidad encarnada ydesencarnada, el Espiritismo toca forzosamente en la mayor parte de las ciencias (3),desvelando una nueva visin de la realidad, que incluye la de un nuevo ser humano. Ysus principios han revelado en perfecta consonancia con los nuevos paradigmas de laCiencia, sobretodo, con los extraordinarios avances de la fsica cuntica.

Fritjof Capra, ilustre fsico y humanista, resalta, en su libro,El Punto de Mutacin,la necesidad de una nueva visin de la realidad, construida a partir de unmodelo que se base en la conciencia del estado de interrelacin e interdependenciaesencial de todos los fenmenos fisico, biolgicos, sociales y culturales. Segn cree,

esta visin trasciende las actuales fronteras disciplinares y conceptuales y tendr queser explorada en el mbito de nuevas instituciones (4)La Medicina del futuro, propuesta por Capra, requiere muchos cambios en el

paradigma vigente, una vez que adoptar la Asistencia Holstica a la Salud,

1 S. Vanni Rovighi, Elementi di filosofia, III, Brescia, 1963, p. 189 a 269, citado por Sgreccia, en Manual deBiotica, cap. 2, p. 65,

2 Ver tambin, en el mismo libro, cap. 5, p. 157 a 166 3 Jean-Franois Malherbe, citado por Francisco de Assis Correia, en Fundamentos de la Biotica, p. 39 4

Seguimos aqui el esquema de Sgreccia, cap. 2 de Manual de Biotica

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considerando los procesos mrbidos como esencialmente mentales, la enfermedad comoun desequilibrio que ocurre frecuentemente por una falta de integracin que se puedemanifestar en varios niveles del organismo, genera sntomas de naturaleza fsica,psicolgica y social.

Esa visin integral del ser humano empez, para la Medicina Occidental, con

Hipcrates, en la Escuela deCs,que consideraba la salud como un estado de equilibrioentre influjos ambientales, modos de vida y varios componentes de la naturalezahumana, entre los cuales los humores y las pasiones, entendindose el equilibrio de loshumores como armona qumica y hormonal y las pasiones como interdependenciasmente/cuerpo. Tena en cuenta tambin el poder curativo de naturaleza que correspondaa las fuerzas curativas inherentes a los organismos vivos; el mdico debera ayudar aesas fuerzas naturales, creando condiciones favorables al proceso de curacin.

En los dos ltimos siglos, sin embargo, la Medicina profundiz su distanciamientode esa visin integral del hombre, y slo recientemente, a partir de la dcada de los 70,observamos la tentativa de rescate de la Medicina Espiritual, en algunas institucionesaisladas.

El Espiritismo contribuy para la retomada de esos conceptos ms amplios. Conl, hubo insistencia en el tema de la supervivencia del alma, en la posibilidad de queesta se comunicara con el hombre; se dio la experimentacin y la comprobacin de losfenmenos medimnicos, que evidenciaron la intervencin del Ms All, llevando noslo un grupo de sabios a lidiar sobre los fenmenos con el fin de comprobarlos, sinotambin induciendo a los estudiosos atener en cuenta la existencia del ser espiritual en elfenmeno humano, descartando la hegemona de la materia en la explicacin delcomportamiento del ser humano. Como reconoci Charles Richet, fue la insistencia deAllan Kardec que llam la atencin de los sabios hacia los fenmenos paranormales. Pero elmismo Kardec resalt que muchos fenmenos podran ser producidos por el propiopsiquismo del sensitivo, reconociendo as la posibilidad de su influencia sobre el propiocuerpo fsico.

La visin esprita de la salud es holstica: todos los procesos mrbidos sonesencialmente mentales, comandados por el Espritu y todos los fenmenos fsicos,biolgicos, sociales, culturales y espirituales ejercen influencia sobre l, que losmetaboliza e integra. Segn esta visin salud es la perfecta armona del alma (5);constituye, por tanto, una adquisicin lenta y gradual del Ser, en la medida que progresa enconocimiento y amor, con el concurso de las experiencias recogidas en las vidas sucesivas.

En esta conferencia, detallaremos, inicialmente, los principios espritas, tanto losrevelados, en el siglo XIX, en Francia, y reunidos en libros de la Codificacin, por AllanKardec, sobre los complementos de esta Revelacin, canalizados de la Esfera extrafsicahacia la Tierra, por el mdium Francisco Cndido Xavier, en Brasil, en el siglo XX. Con

eso, esperamos esbozar la visin esprita del hombre integral El Serbiopsicosocioespiritual - ; seguidamente, procuraremos analizar las Perspectivas de la Saluden el siglo XXI, a la luz de ese Paradigma.

En este ejercicio, buscamos amparo en la reflexin de San Agustn: La Fe busca, elintelecto encuentra (6). Aunque la Ciencia no tenga por norma admitir o consultar,directamente, las veredas abiertas por la fe, ella se ha apoyado en ellas para avanzar, unavez que las teoras revolucionarias de muchos de sus genios, que cambiaron el rumbo de lavida planetaria, se han originado en los flashes de la inspiracin, como bien reconociAlbert Einstein, en el prefacio del libro de Max Planck,A dnde va la Ciencia?:

As, la labor suprema del fsico es el descubrimiento de las leyes elementares msgenerales, a partir de las cuales puede ser deducida lgicamente la imagen del mundo. Pero

5 Ver, en el mismo Manual, cap. 2, p. 746 Comentario de San Agustin a Isaas, VII, 9: Si no creeis no entendereis Ver De Trinidad, XV, ii 2-3.

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no existe un camino lgico para el descubrimiento de esas leyes elementares. Existe,nicamente, la va de la intuicin, ayudada por un sentido para el orden, que permanece pordetrs de las apariencias, y esteEinfuehlungse desarrolla a travs de la experiencia. (7)

tambin Emmanuel Kant, como record Jeffrey Mishlove (8), sustenta que es a travsde la intuicin que nosotros construimos y mantenemos los elementos bsicos de nuestro

mundo nuestro sentido de espacio y tiempo, de identidad, de veracidad de las cosas,nuestro sentido de belleza y bondad. La intuicin, derivada de la estructura verdadera oesencia de nuestras mentes, es vista en filosofa como siendo prioritaria a toda percepcin yracionalidad.

As ha sido a lo largo de la historia humana, aunque viciando de forma oculta, loscaminos de la fe, que se confunden con los de la intuicin, han determinado el desarrollo yla evolucin de todos los seres. Y ha sido as porque la intuicin es esta va secreta, delmites indefinibles e inabordables, que liga el Creador a la criatura, la crislida de laconciencia a la Sublime Conciencia del Universo.

Creemos que las revelaciones proporcionadas por el Espiritismo son zanjasinnovadoras, abiertas por la fenomenologa esprita, por encima de las cuales, la Cienciatransitar, algunas hoy, ms maana, construyendo las largas avenidas del progreso, con lascuales se beneficiar toda la humanidad. La Doctrina Esprita est en las bases y seconstituye en una explicacin coherente de los fenmenos y de la vida espiritual.

Tenemos la conviccin de ello. En nuestros estudios e investigaciones, no perdemosde vista, sin embargo, la recomendacin de Allan Kardec:

El Espiritismo camina junto al progreso, y jams ser sobrepasado, porque si nuevosdescubrimientos comprobaran que l est equivocado en un determinado punto, l lomodificar; si una nueva verdad se revelara, l la aceptar.

Es con el espritu que exponemos, seguidamente, un resumen de los conceptos queconstruyen el Paradigma Mdico-Esprita.

VISIN INTEGRAL: EL PODER DEL ESPRITU

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en el prembulo de su Estatuto,durante dcadas, defini la salud como un estado de completo bienestar fsico, mentaly social. Este concepto, sin embargo, nunca fue aplicado en la prctica comn, porquela mayora de los mdicos no lo vivenci, durante su formacin universitaria. Y muchomenos lo vivencia, ahora, cuando la OMS ya admite que salud no es slo ausencia deenfermedades, sino de bienestar biopsicosocioespiritual y ecolgico. Esteposicionamiento demuestra el atraso que han tenido los que ensean y aplican la cienciamdica en lo que concierne al reconocimiento del hombre como objeto de suspreocupaciones. Si cientficos cunticos, como el profesor Amit Goswami, se inclinan aconsiderar la conciencia como creadora del mundo material y a investigar losfenmenos por ella provocados, si la psicologa transpersonal aborda directamente loespiritual sin poder descartarlo en la comprensin del ser humano, es evidente que losmdicos espritas, amparados por las pruebas macizas que recogen en lasinvestigaciones medimnicas, no podrn dejar de lado al Ser consciente que espreexistente y sobrevive al cuerpo. Sobre este asunto, para nosotros, mdicos espritas,la prctica mdica, aunque haya evolucionado bastante, an es incompleta, porque nocontempla el constituyente fundamental del ser humano el alma.

El espritu encarnado o alma concentra todo el poder de comando sobre elorganismo fsico: Del hidrgeno a las ms complejas unidades atmicas, es le poder

7 y 8 La biothique et la Dignit de la Personne cap. II, p.34, 41 e 45

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del espritu eterno la palanca directora de protones, neutrones y electrones, en el caminoinfinito de la vida, ensean los Instructores Espirituales. (10)

De la mente humana se originan, por lo tanto, las fuerzas equilibrantes yrestauradoras para los trillones de clulas del organismo fsico; pero, cuando estperturbada, emite rayos magnticos de alto poder destructivo (11).

Esas fuerzas destructivas alcanzan, primeramente, el organismo del propio emisor,desequilibrndolo, y despus el ambiente como un todo. En la prctica, constatamos quelas grandes emociones pueden curar el cuerpo o aniquilarlo (12), del mismo modo quelas excesivas preocupaciones con los sntomas patolgicos aumentan las enfermedades.Todos los sentimientos negativos y los sntomas mentales depresivos influyen, de formadisgregadora, en el funcionamiento de las clulas, causando distonas y reduciendo laresistencia orgnica.

Muy raramente, por tanto, las molestias no se encuentran directamenterelacionadas al psiquismo como causa determinante o concausa. Hoy, como ayer, hayfuertes evidencias basadas en investigaciones, a favor de la existencia del Espritu. En elltimo cuarto del silo XIX, cientficos ilustres, como William Croques, Alfred RusselWallace, Oliver Lodge, realizaron, con xito, importantes investigaciones que no lesdejaron ninguna duda sobre la supervivencia del alma. A partir del siglo XX,innumerables investigaciones fueron conducidas por investigadores que, de un modogeneral, desconocen el Espiritismo, en diversas reas, tales como: Experiencia de CasiMuerte (Near Death Experience) (ECM-NDE), Visiones en el lecho de Muerte,Experiencia fuera del Cuerpo, Transcomunicacin Instrumental y Reencarnacin. Paramayores informaciones, recomendamos el libro del ingeniero Hernani GuimaresAndrade, Muerte, una Luz en al Final del Tnel.

No hay tiempo para detallar esas investigaciones, pero es oportuno recordar, porlo menos, las que se refieren a la Experiencia de Casi Muerte, cuyos registros han sidorealizados por colegas mdicos de diversos pases, psicolgicos y otros investigadores yque evidencian la presencia de un ser inmaterial, presidiendo el cuerpo humano.

Centenares de enfermos que sobrevivieron a la muerte, relataron a losinvestigadores las experiencias que vivieron, en el lapso de tiempo en que fueronconsiderados clnicamente muertos. Esos casos pueden ser acompaados en la casusticadel cardilogo Michael Sabor, de los psiquiatras Raymond Moody Jr y Elizbeth Kbler-Ross, del pediatra Melvin Morse, y de los psiclogos Kenneth Ring y Margot Grey,adems de otros. (13)

An recientemente, en diciembre del 2001, la conceptuada revista Lancet publicun artculo cientfico de autora de un equipo de mdicos de Holanda, dirigido por elcardilogo Pim Van Lommel, sobre la investigacin de ECM (NDE), realizada en 344

pacientes que sufrieron una parada cardiaca y fueron resucitados, con xito, en diezhospitales holandeses. Los pacientes fueron entrevistados, durante los primeros dasdespus de haber tenido la experiencia, y acompaados, durante un periodo de vari dedos a ocho aos despus de los eventos, para la debida evaluacin. Del total desupervivientes investigados, 41 pacientes (12%) describieron una experiencia profunda,con elementos que caracterizan una ECM. La media de la edad era de 62,2 aos (26 a92), siendo que el 73% eran hombres. Los autores concluyeron que, cuanto menor es laedad del paciente, mayor la frecuencia de ECM; verificaron, tambin, que el porcentajede resultados de ECM fue menor que en otros estudios, que revelaron la incidencia del30%, probablemente porque la media de edad, en la investigacin de Holanda, era muyelevada.

Las investigaciones de ECM llevan a muchas preguntas. Conciencia y memoriaestaran, realmente, localizadas en el cerebro, como quieren los analistas materialistas, o

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estaran en el alma y tendran, en el encfalo, su reflejo, o su instrumento de expresin,conforme piensan los espiritualistas? Cmo podra el paciente experimentar una claraconciencia, fuera del cuerpo, en el momento en que el cerebro es afectado por unaparada cardiaca y el electroencefalograma se muestra plano?

La explicacin trascendental, espiritualista, sustenta que la ECM estara ligada a

un estado alterado de conciencia, durante el cual el alma se dislocara del cuerpo,conservando, sin embargo, su capacidad de percepcin no sensorial, su identidad,cognicin y emocin independientemente del cuerpo inconsciente. Adems, esa es laexplicacin ms aceptada por todos los que pasaron por ese tipo de experiencia.

MATERIA MENTAL Y CO-CREACIN

El pensamiento es producto del alma y no secrecin del cerebro, como creen loseruditos materialistas. Uno de los atributos del Espritu, el pensamiento nace de lasprofanidades de la reflexin mental, est constituido de partculas, derivadas de lamateria elemental primitiva o plasma divino, expresndose tambin como ondaselectromagnticas que alcanzan velocidades por encima de los 300 mil Km. porsegundo (ondas supraluminares).

Aprendemos, con los Espritus Superiores, que el Universo es un todo de fuerzasdinmicas, expresando el Pensamiento del Creador y cada criatura es duea de unacapacidad intrnseca la co-creacin -, inherente a la facultad de pensar, a travs de lacual asimila la fuerza emanante de Dios, moldendola, a su voluntad, e influenciando,de esa forma, la propia creacin.

En los fundamentos de la Creacin vibra el pensamiento inmensurable delCreador y sobre ese plasma divino vibra el pensamiento mensurable de la criatura,constituyndose en el vasto ocano de fuerza mental en que los poderes del Espritu semanifiestan. (14)

El pensamiento es, as, la base viva de todas las realizaciones en el plano fsico yextrafsico. La materia que entra en su constitucin se presenta en una nueva escala

estequiogentica, teniendo por base elementos atmicos ms complicados y sutiles, allado del hidrogeno y ms all del uranio (15), trascendiendo, por lo tanto, a la Escala deMendeleiv, esto es, el sistema peridico de los elementos qumicos conocidos en elmundo, formando, igualmente, lo que podramos denominar protones, neutrones,positrones, electrones o fotones mentales, a falta de otra nomenclatura, una vez quedesconocemos la naturaleza de ese otro tipo de materia.

Obedecen, sin embargo, a las mismas leyes de la fsica cuntica: el halo vital oaura de cada criatura permanece tejido de corrientes atmicas sutiles de lospensamientos que le son propios o habituales, dentro de normas que corresponden a laley de los qunticos de energa y a los principios de la mecnica ondulatoria, que lesimprimen frecuencia y color peculiares (16)

El pensamiento se expresa, as, en los ms diversos tipos de onda: desde lasoscilaciones cortas, medias y largas, exteriorizadas por la mente humana, hasta los rayos

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supra-ultra-cortos, propios de los Espritus puros. Fuerzas vivas y actuantes, ellos tienenvelocidad superior a la de la luz y cada criatura funciona como si fuese una estacin detelevisin ambulante en verdad, mucho ms avanzada pudiendo emitirlos yrecibirlos.

Una vez emitidos, los pensamientos vuelven inevitablemente al propio emisor, de

forma a envolver al ser humano en sus propias ondas de creaciones mentales, y, muchasveces, pueden estar aumentados por los productos de otros seres, que con ellos searmonizan. (17)

Siendo las ondas supraluminares, de qu modo seran ellas decodificadas por lasclulas fsicas? Respondiendo a esa cuestin, los Espritus Reveladores apuntan a laglndula pineal, como la glndula de la vida mental; ejerciendo, entre otras importantesfunciones, la de traducir y encaminar a la interpretacin las informaciones transportadaspor las ondas supraluminares. Aprendemos, as, que estamos ligados en espritu contodos los encarnados que piensan como pensamos, tanto ms estrechamente cuanto msestrecha la distancia entre nosotros y ellos, esto es, cuanto ms ntimamente estemosconjugando la atmsfera mental unos de otros, independientemente de los factoresespaciales (18).

Esa independencia del factor espacial nos remite al teorema de Bell, a la realidadno local. Trabajando en Ginebra, en el CERN, en los aos 1960, John Bell, fsicobritnico, mostr que dos partculas permanecen un todo, incluso despus de haber sidoseparadas a largas distancias, cuando una de ellas hace un movimiento en unadeterminada direccin, la otra, al mismo tiempo, gira en la misma direccin, en unasincronizacin perfecta.

En 1982, Alain Aspect y colegas demostraron, experimentalmente, esa influencia,de forma que, cualquier teora, actual o futura, para ser consistente, tendr que contenerese tipo de influencia no local para explicar la realidad.

Aunque cientficos respetables, como John Barrow (19), recuerden que no hayforma de que la informacin sea transmitida entre las partculas con una velocidadsuperior a la de la luz y que el elemento no causal de la realidad cuntica no puede seraplicado al caso de la percepcin extrasensorial, creemos que las evidencias cientficasdel Mundo Espiritual, constatadas en investigaciones realizadas por cientficos del portede William Croques, Alfred Russel Wallace, Oliver Lodge, Aksakof, Ernesto Bozzano,adems de otros, en el mbito de la Parapsicologa, son igualmente vlidas y no dejandudas de que esa misma ley puede ser aplicada a todas las dimensiones o escalas, que sedesdoblan en el espacio y en el tiempo, uniendo los campos fsico y extrafsico en unasola red o totalidad integrada.

Roger Penrose, del Mathematical Institute de Oxford, Reino Unido, afirma que

nuestros cerebros actan no-computacionalmente, cuando nos dedicamos a procesos depensamiento consciente (20). Para explicar su conviccin, Penrose recuerda queexisten dos niveles distintos de fenmenos fsicos: de un lado, el nivel cuntico enpequea escala, en que partculas, tomos, o incluso que pueden existir molculas enextraas superposiciones cunticas, como nos fue demostrado por el teorema de Bell; deotro lado, el nivel clsico, como el de una bolita de golf, por ejemplo, donde no hayposibilidad de superposicin.

Inicialmente descrito por Edwin Schrdinger, ese fenmeno de entrelazamientoentre las partculas tiene continuidad en los estudios de Penrose, que lo llama estadoentrelazado. El hecho es que existe una importante laguna en la comprensin de la fsica especialmente en la frontera entre los niveles cunticos y clsico, que, muy

probablemente, conforme recuerda Penrose, ser rellenada con la unin satisfactoriaentre la teora cuntica y la teora general de la relatividad de Einstein. En su hiptesis,

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l admite que las tubulinas protenas que forman los microtbulos presentes en lasneuronas, a lo largo de los axnios y dentritos, son importantes porque favoreceran loque llama de no-computabilidad de los eventos conscientes. (21)

Como vemos, la Ciencia no para y an hay un campo enorme a recorrer, en todaslas reas del conocimiento humano. Recordando a Newton, todo se pasa como si

estuvisemos catando conchas en la playa, mientras hay un inmenso ocano a recorrer,la enorme extensin de nuestra ignorancia.

CONSTITUCIN DEL SER HUMANO

El Ser Humano est constituido de Alma, Cuerpo Fsico y Cuerpos sutiles; es, portanto, mucho ms complejo de lo que se consigue visualizar a simple vista o a travs dela tecnologa mdica existente.

Para detectar la materia que entra en la constitucin de todos los envoltorios,inclusive la del cuerpo orgnico, la Fsica tendr que avanzar mucho ms en susinvestigaciones, teniendo en vista que la Revelacin Espiritual afirma que el Universoest enteramente baado por Materia Elementar o Hlito Divino; el electrn es tambinuna partcula disociable y la materia fsica, incluso la ms pesada y voluminosa, estconstituida de luz coagulada.

Los Instructores Espirituales afirman an que divisamos apenas una octava partede lo que acontece a nuestro alrededor, lo que nos da idea de cuanto tendr que avanzarla Ciencia para descubrir las mltiples dimensiones de vida y el tipo de materia queentra en la constitucin de cada una de ellas, lo que significa descifrar los mltiplespreparativos o modos de coagulacin de la luz, que entran en la formacin de laspartculas de esas diferentes dimensiones (22).

En 1975, los fsicos norteamericanos, Bob Toben y Fred Alan Wolf, en el libroSpace Time and Beyond,enunciaron un postulado muy semejante al revelado: lamateria no es nada ms que luz capturada gravitacionalmente (23). Esperamos que la

constatacin y los desdoblamientos de esa verdad nos lleven a ms amplias conquistasen el campo espiritual.Nada nos fue revelado sobre la constitucin del Principio Espiritual; sabemos, sin

embargo, que l concluye el primer estado evolutivo, despus de pasar, a lo largo de laescala filogentico, por el crisol de billones de aos de experiencias, animando desdeseres unicelulares a los pluricelulares, hasta completar la construccin del cuerpohumano y de los envoltorios sutiles.

En verdad, l ya pas por un nmero incontable de existencias, desde los seresms simples, cuando era crislida de conciencia, hasta conquistar la condicinhumana y continuar reencarnando hasta alcanzar la condicin de Espritu puro, que nonecesita retornar ms, a travs de la reencarnacin al mundo material.

El ser humano est constituido, adems del cuerpo fsico, del Espritu y de unelemento intermediario, la que Pablo de Tarso denomin cuerpo espiritual y, Allan

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debido a la extrema dificultad de explicarse la complejidad del ser vivo, sin los camposde informacin inmateriales, que son parte intrnseca de l.

La ciencia establecida no acepta el vitalismo, pero hay cientficos que lodefienden, no slo en la concepcin antigua, sino teniendo por base los campos deinformacin inmateriales modeladores de la materia viva, entre ellos, Harold de Saxton-

Brr, Hernani Guimares Andrade y Rupert Sheldrake, fundamentados en protocolos deinvestigacin bien elaborados y en los excelentes resultados prcticos obtenidos, queestn a disposicin de los interesados en la produccin de esos autores (31).

Todos esos cuerpos espirituales poseen numerosos Centros de Fuerza o Chacras,de los cuales destacamos el Coronario, Cerebral, Larngeo, Cardaco, Esplnico,Gstrico, Gensico, todos ellos con funciones especficas dentro de la economaorgnica. Llamamos la atencin hacia el hecho de que, en la enumeracin de los sietecentros mayores, los autores acostumbran a diferenciar lo bsico (o fundamental) delgensico, omitiendo el esplnico, e incluso reunieron los centros cerebral y coronario enuno solo. Eso no significa que ellos existan o dejen de existir, a voluntad de los autoreso de las escuelas espiritualistas, pero, si, que se inclinan a enumerar aquellos que msimportan para el desarrollo espiritual que describen, o a reunir en sus estudios centrospsiquicos vecinos y que se influencian directamente.

A medida que crecen espiritualmente, el Espritu depura su vestimenta nupcial,su tnica de presentacin, representada por sus varios envoltorios, adecuada al plano enque permanece.

ETIOPATOGENIAS X LEY DE ACCIN Y REACCIN

En los envoltorios sutiles, reside la verdadera causa de las dolencias. Somosherederos de nuestras acciones pretritas, tanto buenas como malas. El karma o cuentadel destino creada por nosotros mismos est impreso en el cuerpo causal (32). Esosregistros fluyen hacia los dems cuerpos y acaban determinando el equilibrio o eldesequilibrio de los campos vitales y fsicos.

No todos los desequilibrios fsicos, sin embargo, son originarios de cuentaskrmicas (pasadas), aunque reflejen el estado espiritual del individuo, son generados porsu conducta actual. Los vicios de la mente, conocidos como egosmo, orgullo, vanidad,tirana, pereza, etc., se constituyen en causas de mltiples dolencias, porque se

constituyen en el mvil de nuestras acciones (33).Cuando sean descubiertas las tecnologas que nos posibilitarn el examenprofundo del periespritu, la Medicina cambiar radicalmente, porque trabajaremosmucho ms de forma preventiva, evitndose, as, las intervenciones quirrgicas largas,agresivas, realizadas todava hoy, an con los grandes progresos ya alcanzados, en lasltimas dcadas.

Los mdicos tendrn oportunidad de conocer, con detalles, la fisiologatransdimensional, comprendiendo mejor el modo como se conjugan los variadosenvoltorios, en las llamadas sinergias, para auxiliar mejor en la manutencin del estadode salud mental y fsica de sus pacientes.

Vamos a dar algunos ejemplos prcticos, correlacionando dolencias congnitas o

de la primera infancia con la desarmona de los cuerpos sutiles, siguiendo informaciones

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de Andr Luiz, mdico e investigador, desencarnado en la dcada de 1930, en Ro deJaneiro (34).

Si la personas se suicid, en la vida anterior, por envenenamiento, al tomar unnuevo cuerpo fsico podr ser portador de afecciones valvulares, hemopatas diversas,como la leucemia, por ejemplo, u otras dolencias similares.

Si incendi el propio cuerpo, en la existencia posterior, podr presentar dermatosisms o menos extensas, de difcil curacin o tratamiento, como el Pnfigo Foliceo y laIctiosis.

Si emple, en el suicidio, agua o gas, podr renacer con problemas en las vasrespiratorias, tales como Enfisema y Cistos pulmonares.

Si la causa fue la horca, la consecuencia posterior podr ser la Parlisis CerebralInfantil o Neoplasias diversas.

Si se destroz el crneo, sufrir los reflejos, despus, presentando dolencias como:Hidrocefalia, Sndrome de Dawn, Deficiencia Mental, Encefalitis, Epilepsia.

Si elimin el cuerpo precipitndose de grandes alturas, podr tener, despus,males como Osteosis Difusa, Distrofia Muscular Progresiva, etc.

Prcticamente todas las molestias tienen sus races en el periespritu. Aunque estaparentemente saludable, una persona puede traer, en sus Centros de Fuerza o Chacras,disfunciones latentes, adquiridas en esta o en otras vidas, que, ms tarde o tempranosurgirn a la superficie en el cuerpo fsico, bajo la forma de dolencias ms o menosgraves, conforme la extensin de la lesin y la posicin mental del deudor.

El Prof. Ian Stevenson, de la Universidad de Virginia, EUA, presenta en dosvolmenes del libro Reencarnacin y Biology, entre los 2.600 casos investigados, los demarcas de nacimiento y defectos congnitos, elucidndolos con el estudio de las vidaspasadas.

ANAMNESIA

Los procedimientos realizados por mdicos desencarnados, en las dimensionesms evolucionadas de la Vida Espiritual, se basan en una anamnesia mucho ms ampliay completa que la realizada, habitualmente, en los hospitales, institutos de salud yconsultorios terrenales. Forman parte de ella: la Ficha de Identificacin completa delPaciente, que engloba su Historia Actual, la Ficha Krmica y la Proyeccin Individualde Reminiscencias, as como la anotacin de los Complejos de Culpa; el Anlisis de losMiembros de la Familia; la Anamnesia Psicolgica Detallada, complementada por el

Anlisis Mental, que es la capacidad del terapeuta de proceder a la lectura de lospensamientos, por la simple observacin visual del cerebro en funcionamiento (35).En la Medicina del Ms All, las informaciones del paciente son grabadas y

filmadas (36) para ser estudiadas, por el equipo de salud, en cualquier momento.Difcilmente encontramos en la Medicina terrestre, incluso en los centros msavanzados, equipados con ordenadores altamente sofisticados, la reunin de todos losdatos del paciente, en un nico archivo, dentro de una visin integral del ser.Raramente, constan el tratamiento y el estudio de los aspectos psicolgicos, sin hablarde los espirituales, que no son ni siquiera imaginados. En mi pas, las informaciones delas diversas especialidades an permanecen en compartimentos separados, del mismomodo como el ser humano es dividido en partes, muy lejos de su totalidad integrada.

Existe, ahora, en este inicio del siglo XXI, la tentativa de introducir en elcurrculum mdico el Paradigma del Ser Integral, lo que ya es realidad en algunas

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Escuelas, pero, infelizmente, todava no es tan abarcable que permita considerar laaccin prioritaria del Espritu.

TERAPIAS Y RECURSOS TERAPUTICOS

En el ejercicio de la medicina, el mdico utiliza todas las terapias que aprendi, ensu formacin universitaria, y en los varios cursos de perfeccionamiento y reciclajerealizados; si es cirujano, utiliza las tcnicas convencionales de las diversasespecialidades, procurando, tanto como sea posible, actualizarse.

Se vale de los medicamentos alpatas, cuando son indicados, pero, dentro de suvisin ms amplia, recurre tambin a los fitoretpicos y a los recursos teraputicos de laHomeopata muchos se perfeccionan en esa especialidad y de la Acupuntura,intentando restaurar la estructura electromagntica del cuerpo espiritual, con mayorestmulo a la circulacin y harmonizacin de la energa vital.

Cuando es posible, utiliza tambin la Terapia Complementar Espirita, desde queacepta espontneamente por el paciente, y que es administrada, gratuitamente, a lapoblacin en la inmensa mayora de las Instituciones que practican el Espiritismo.Forman parte de esta Teraputica Complementar: la Oracin, la Meditacin, losservicios de desobsesin en los grupos medimnicos, el desarrollo de la Mediumndiadcuando es recomendable, la Fluidoterapia, con la donacin de la energa vital en losPases y en el Agua Fluidificada, el crecimiento interior, estimulndose el paciente alautoconocimiento, al desarrollo de sus potencialidades espirituales, con nfasis en alReforma Interior, punto bsico para el perfeccionamiento espiritual.

Las llamadas cirugas espirituales tambin forman parte de lo que entendemoscomo empleo de la energa vital en la restauracin fsica; creemos, sin embargo, queellas se prestan a la accin de muchos charlatanes y personas sin escrpulos, por ello,adoptamos criterios ticos fundamentales para aceptarlas: como en el ejercicio de lasdems facultades medimnicas, los mdiums no deben cobrar absolutamente nada por laaplicacin de los dones que le fueron conferidos por Dios, ni deben utilizar, en la

prctica medimnica, instrumentos quirrgicos u objetos cortantes.Como vimos, el mdico esprita enfatiza la Promocin del Auto-Encuentro. Elpaciente es encorajado al autoconocimiento, punto esencial del tratamiento, porque todacura, sea ella en el nivel que fuera orgnico, psicolgico, mental o espiritual enverdad, es una auto-cura. El mdico y el mdium son meros instrumentos.

En los Hospitales e Institutos diversificados, existentes en el Ms All, teniendoen vista el alto poder de la mente, toda conversacin es realizada de modo a transmitir alpaciente total coraje a la salud; los mdicos espirituales cuentan tambin, en el ejerciciode sus funciones, con aparatos sofisticados, an desconocidos en el plano terrestre,como los que permiten el registro de pensamientos, lo que favorece, sensiblemente, elejercicio de una medicina de excelente calidad.

Sabemos que las actitudes mentales enraizadas no se modifican fcilmente, con lamuerte; los mdicos desencarnados se valen, muchas veces, de las llamadas cirugas

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psquicas, que envuelven adiestramiento mental y espiritual adecuado. As proceden,porque la mente, as como el cuerpo fsico, puede y debe sufrir intervenciones parareequilibrarse. Mas tarde, segn ensean, la Medicina terrestre evolucionar hacia laprctica de este tipo de ciruga, as como va avanzando en tcnica operatoria, paraaliviar el cuerpo fsico; desentraar, entonces, un laberinto mental, con la misma

facilidad con que actualmente extrae un apndice condenado (37).Desde hace tiempo, el sueo hipntico es muy empleado en el Ms All, mientrasque, en la Tierra, solamente en el siglo XIX, conocemos sus efectos. De Puysegur fuede los primeros magnetizadores que conversaron con los pacientes en otro estado deconciencia que no el comn, abriendo campo a los psiquiatras y psicolgicos paraconocer mejor el mundo mental de sus pacientes, inaugurando caminos para laPsicologa Transpersonal.

El Dialogo Teraputico tambin es prctica habitual de los equipos de salud delMs All, visando la cura y el bienestar del paciente; l es conducido, muchas veces,por los propios familiares, que se integran al trabajo, para or las quejas, dudas y recelosdel pariente ms necesitado, recin desencarnado o no, con dificultades de adaptacin ala vida en el Ms All (38). Actualmente, tambin entre nosotros, se va reconociendo elvalor de la palabra y del ambiente en los procesos de curacin.

En busca de la salud, el mdico esprita reconoce el valor de los variosprocedimientos analticos, propuestos por las ms diferentes escuelas de psicologaprofunda, sin embargo enfatiza ms la contribucin de la Psicologa Transpersonal y dela Terapia por Regresin de Memoria, que consideran los contenidos psicolgicos quevienen a flote en los estados alterados de conciencia, inclusive los de existenciasanteriores. Al lado de eso, estudia y procura tratar las obsesiones o influencias negativasque el Plano Espiritual inferior puede ejercer sobre la humanidad encarnada, buscando,en la conduccin del tratamiento, la cooperacin de las instituciones espritas, quetienen ms experiencia con las llamadas sesiones de desobsesin.

La ciencia avanza hacia el reconocimiento de factores hasta ahora despreciados enla curacin de las dolencias y en el equilibrio psicofsico del individuo. Experienciasrecientes realizadas por el neurocirujano, Andrew Newberg, de la Universidad dePensilvania, en los EUA, revelaron imgenes del cerebro, durante el estado de vigilia yde meditacin a travs del Spect, aparato basado en la emisin de positrones.Comparndose con el estado de vigilia, se observa, durante la meditacin, aumento delas actividades de los lbulos frontales, mientras que los parientales sufren rebajamientode funciones, indicando mayor amplitud de las actividades inconscientes y unadisminucin del contacto con el mundo exterior (39).

Hoy, ya tenemos igualmente cientos de trabajos publicados en revistas cientficas

sobre el valor de la oracin en la teraputica. Una reciente investigacin, de mayo del2002, en el site del Nacional Institute of Health (NIH), de los Estados Unidos, revel laexistencia de 23.441 citas hacia la palabra oracin, publicadas en revistas mdicasreconocidas, como The Lancet, New England Journal of Medicine, British MedicalJournal, JAMA, etc (40)

Desde 1989, el investigador Massaro Emoto investiga el agua y sus cristales,procurando detectar la influencia de las vibraciones humanas sobre ellos. Durante ochoaos, coleccion agua de varias partes del mundo, llevndola al estado de congelacin,observando los cristales formados con el auxilio de un microscopio de campo oscuroque permita fotografiarlos para estudio.

Lleg a la conclusin de que pensamientos, palabras, tanto habladas como

escritas, y actos, tienen influencia decisiva sobre las molculas de agua. Public susestudios en el libro,Messages from the Water , con cerca de 200 fotos, que muestran

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clusters (cristales perfectos) u otras formaciones desestructuradas, conforme lainfluencia de los pensamientos y sentimientos humanos. As, descubri que las palabrasAmor y Gratitud forman los ms bellos cristales, semejantes a joyas, mientras que lapalabra odio, tanto escrita, como hablada, del mismo modo que la invocacin depersonalidades malficas generan molculas feas y desestructuradas. En una de sus

recolectas, verific que el agua, sometida a oraciones y buenos pensamientos, capt esasvibraciones positivas, que se reflejaron en bellos cristales.Creo que las experiencias de Massaru Emoto deberan ser repetidas por varios

Institutos de Investigacin no slo para que se pueda reforzar su comprobacin, sinopara que puedan servir tambin para ampliarlas, tomando de otras fuentes de agua delPlaneta.

Tanto las experiencias de Newberg, como las de Emoto traen subsidiosimportantes para validar la Teraputica Complementar Esprita donde se utiliza laoracin, la meditacin y el agua energetizada, positivamente, en el tratamiento de lospacientes.

CURA Y ESPIRITUALIDAD

El paradigma mdico-esprita establece, del mismo modo que el taosta, que elindividuo es responsable de su salud, enfatizando que toda medicina honesta esservicio de amor, actividad de socorro justo; pero el trabajo de curacin es peculiar acada espritu (41). De ah el nfasis al Auto-Encuentro y el coraje a la salud.

Los vicios de la mente odio, clera, envidia, intolerancia, etc. son derivadosdel orgullo y del egosmo y generan actitudes destructivas, que producen y sustentandesequilibrios ms o menos graves en los envoltorios sutiles, generando, enconsecuencia, enfermedades en el cuerpo fsico.

La mente perturbada no consigue el equilibrio, sobre todo, de su inmunidadorgnica, lo que es fundamental para el acceso a la salud. Y la perturbacin se acentacon la falta de conformacin durante las pruebas rectificadoras.

Por eso mismo, el paradigma mdico-espirita afirma que, no siempre, una nicaexistencia corporal es suficiente para la restauracin de los centros periespritualeslesionados, considerando cada encarnacin como una estacin de cura, una

posibilidad de purificacin.En ese paradigma, el Mdico por excelencia es Jess que, dej en el mundo elpatrn de la cura para el Reino de Dios. l proporcionaba socorro al cuerpo yadministraba fe al alma (42). Muchas veces, el Seor afirm: Tu fe te cur,indicando el camino para la verdadera curacin, aquella en que la sanidad no sloalcanza al cuerpo fsico, sino tambin opera la rectificacin de los ncleos psquicos,corrigiendo distorsiones existentes en los cuerpos espirituales.

Mirando un poco hacia el pasado reciente, se percibe que la Medicina del Almaempez a esbozarse en los aos 50, gan espacio en los 70 y se asegur en los 90.

En 1970, Herbert Benson inici sus estudios sobre la mentalizacin o tcnica demeditacin en la Harvard Medical School, apoyado por su director y criticado por la

mayora de los colegas, pero no se aval. Como resultado de sus investigaciones,public, en esa misma dcada, el libro La Respuesta del Relajamiento, explicando la

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tcnica que utiliza, en el tratamiento a enfermos hipertensos y portadores de otrasafecciones, en la cual emplea meditacin y respiracin combinadas.

Desde entonces, va auxiliando colegas, inconformados con el modelo materialista,favorecindolos con la formacin en el rea de postgraduado en Medicina yEspiritualidad. En 1996, lanz su libro ms reciente, Medicina Espiritual(publicado en

colaboracin con Marg Stara), en el cual afirma con conviccin: en mis 30 aos deprctica de la medicina ninguna fuerza curativa es ms impresionante o msuniversalmente accesible que el poder del individuo de cuidar de si y de curarse. Yacenta: Los anhelos del alma la fe, la esperanza y el amor son eternos,inclinaciones naturales que el pensamiento occidental moderno reprimi, pero jamssubyug. (43)

Richard Friedman, PhD, compaero de Benson en Mind/Body Medical Institutede la Escuela de Medicina de Harvard y del Beth Israel Deconess Medical Center, fuetambin responsable de la apertura de caminos hacia el estudio cientfico de la relacinentre creencia y cura, valindose de los ms confiables mtodos de evaluacin deinvestigacin. Fallecido, repentinamente, el 17 de agosto de 1997, le fue dedicado ellibroScientific Research on Spirituality and Health,publicado por el Nacional Institute forHealthcare Research fruto de los paneles realizados por cerca de 70 profesionales,Friedman entre ellos, siendo la mayora mdicos y parapsicolgicos, preocupados con lainvestigacin cientfica en Espiritualidad y Salud. Se lee, en esta obra, publicada en octubredel 97, que el uso contemporneo del termino Espiritualidad separado de la religin tieneuna historia sorprendentemente corta: surgi en la dcada de los 90, como fruto deconocimiento humano y eventos histrico-culturales. Las religiones en su mayora obedecen a patrones rgidos, estn formalmente estructuradas, pudiendo, en cierta forma,inhibir el potencial humano; ya el termino espiritual es reservado al lado ms elevado ysublime de la vida, cultivado por las personas, independientemente de pertenecer o no a unadada religin (44).

Otro equipo importante es el del Dr. William R. Millar, profesor de Psicologa yPsiquiatra de la Universidad de Nuevo Mjico, PhD en Clnica Psicolgica por laUniversidad de Oregn, y Director de Investigacin del UNMs Centro de Alcoholismo yAbuso de Sustancia Qumica. En su libro, Integrating Spirituality into Treatment,Miller ysus colegas abordan temas importantes como Entrenamiento Profesional en Espiritualidad.

REENCARNACIN, LEY BIOLGICA NATURAL

El principio de la reencarnacin es una consecuencia natural de la ley del progresoporque, con los retornos sucesivos al plano fsico, el Espritu consigue alcanzar laperfeccin. Desde su paso por los seres unicelulares, hasta el momento en que dio susprimeros pasos humanos en el Planeta, el principio espiritual recorri un largo camino,construyendo sus propios envoltorios, los sutiles y los ms densos; pero todava tienemucho que caminar, hasta llegar al estado conocido en el mundo cristiano comoangelitud. Aunque haya adquirido facultades intelectuales muy desarrolladas, susconquistas en el campo del sentimiento son todava muy insatisfactorias, situndolo mscerca de su naturaleza animal, como el predominio del egosmo, en sus actitudes.

Slo la conquista del Amor universal, condensando la caridad en su concepto msamplio, podr liberar al ser humano de las cadenas de la carne y hacerlo feliz.

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En el siglo XX, tuvimos importantes investigadores de la reencarnacin.Recordemos los nombres de algunos de esos pioneros.

Hamendras Nath Banerjee, profesor de la Universidad de RAjastan, en la India,investig cerca de 1.000 casos de reencarnacin, tanto en su pas, como en los EUA,contribuyendo con sus trabajos pioneros para que ella fuese inserida en el campo de la

investigacin cientfica.El ingeniero Hernani Gimares Andrade, en Brasil, investig 75 casos dereencarnacin, publicando ocho de ellos en el libro Reencarnacin en Brasily uno en Renaci por Amor.

Ian Stevenson, profesor de Psiquiatra de la Facultad de Medicina de laUniversidad de Virginia, EUA, tiene cerca de 2.600 casos investigados, en variospases. Despus de publicarVeinte Casos Sugestivos de Reencarnacin y Cases of Reincarnation Typeen cuatro volmenes, en que coleccion expresivos casos endiferentes pases, lanz, en 1997, dos sustanciosos volmenes, cerca de 2.300 pginas, Reincarnation and Biology,abordando, especialmente, Marcas de Nacimiento yDefectos Congnitos, los cuales influirn muchsimo, en un futuro prximo, en losnuevos rumbos a seguir por la Ciencia Mdica. Esa importante obra merece un profundoestudio de todos los que se interesan por saber cual es el verdadero significado de lavida en la Tierra. Lamentamos no poder comentarla aqu, pero queda el registro paratodos los que desean profundizar en el asunto.

Todos esos trabajos estn para merecer un examen apurado por parte de los quehacen Ciencia, para que esta no se restrinja a los estrangulados compartimientos de lainformacin banal, incapaz de alzar vuelos ms altos.

Con los Espritus Instructores, en el siglo XX, obtuvimos informacionesdetalladas y nicas en todo el mundo, con relacin al proceso reencarnatorio. Dada laimposibilidad de describirlo aqu, recomendamos los libros Misioneros de la Luzy Entre la Tierra y el Cielo,de Andr Luiz.

Ofrecemos aqu, muy resumidamente, algunos datos sobre este importanteproceso: un lazo del periespritu liga al reencarnante al vulo y, a partir de lafecundacin, l recomienza la nueva existencia; del zigoto al feto, el ser parte de unanica clula, hacia la extraordinaria complejidad multicelular del recin nacido,pasando, en las primeras semanas, del desarrollo embrionario por todas las etapasprincipales que atraves, a lo largo de la filignesis, repitindolas: ser unicelular, pez,anfibio, reptil, ave, y, finalmente, mamfero superior. Ese fenmeno de recapitulacin,para la cual los cientficos no tienen explicacin satisfactoria, puede comprenderse si seadmite que algo vinculado al ser vivo conserv la memoria de toda su historia pasada yla repite, de forma resumida, durante la ontognesis. Ese algo, es el Modelo

Organizador Biolgico (MOB), una de las funciones del periespritu. Este, para retornara la Tierra, necesita dejar la materia del mundo espiritual, tornndose ms maleable,adquiriendo mayor plasticidad. Para la reencarnacin, dicen los Instructores, basta elmagnetismo de los padres asociado al fuerte deseo del Espritu reencarnante (45); ste,una vez ligado al vulo, por lazos periespirituales, inicia, en la concepcin, el moldeodel nuevo cuerpo, promoviendo, automticamente, a travs del MOB, la recapitulacinde las varias fases por las cuales pas en la filignesis, adaptndose, paulatinamente, ala materia fsica (46).

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LOS TRES CEREBROS

Como vimos, el principio espiritual construy el cuerpo humano y sus envoltoriosa lo largo de billones de aos de evolucin:

Desde la ameba, en la tibia agua del mar, hasta el hombre, venimos luchando,aprendiendo y seleccionando (47).

Fue una larga caminata: Cuntos siglos consumi (el principio espiritual)revistiendo formas monstruosas, perfeccionndose, aqu y all, ayudado por lainterferencia indirecta de las Inteligencias superiores?

Se acogi en el seno tibio de las aguas; a travs de los organismos celulares, quese mantenan y se multiplicaban por fisiparidad. En millares de aos, hizo un largo viajeen la esponja, pasando a dominar clulas autnomas, imponindoles el espritu deobediencia y de colectividad, en la organizacin primordial de los msculos.Experiment durante mucho tiempo, antes de ensayar las bases del aparato nervioso, en

la medusa, en el gusano, en el batracio, arrastrndose para emerger del fondo oscuro ylodoso de las aguas, para empezar las primeras experiencias, al sol del meridiano (48).En la descripcin de los Amigos Espirituales, viaj de un simple impulso hacia la

irritabilidad, de la irritabilidad hacia la sensacin, de la sensacin hacia el instinto, delinstinto hacia la razn. Y, en ese fantstico viaje, en trnsito de la animalidad primitivaa la espiritualidad humana, construy el cerebro, rgano sagrado de manifestaciones dela mente.

Segn esas revelaciones, publicadas en el ao 1947, el cerebro, en el hombre,evolucion para construir un castillo de tres anfiteatros, que tiene en los lbulosfrontales, en la corteza motor y en la mdula espinal, elementos importantes de cada unade esas estructuras. Se trata de un nico cerebro que se divide, sin embargo, en tres

regiones distintas (49). En el primer anfiteatro, est el cerebro inicial, repositorio de losmovimientos instintivos; donde moran hbitos y automatismos. Es la sede delSubconsciente. Almacn del pasado, donde se localiza, ah, el espacio de laindividualidad, donde son archivadas todas las experiencias y registrados los menoshechos de la vida.

En el segundo saln, est la sede de las conquistas actuales, representada por lacorteza motor, zona intermediaria entre los lbulos frontales y los nervios. En l selocaliza el Consciente, la posibilidad de manifestacin del ser, en el actual momentoevolutivo, contando, para ello, con dos herramientas fundamentales el esfuerzo y lavoluntad.

En el tercer saln, se localiza la parte ms noble del cerebro, representada por loslbulos frontales. En l, se configura el Superconsciente, a travs del cual llegan losestmulos del futuro, con nfasis para el ideal y la meta superior.

Ese modelo es muy semejante al del neurocirujano Paul MacLean, que seexpresaba de esta forma: Estamos obligados a mirarnos a nosotros mismos y hacia elmundo a travs de los ojos de tres mentalidades muy diferentes, refirindose a los trescerebros que haba detectado en sus investigaciones (50)

El libro de MacLean,The Triune Brain in Evolution,trae una figura esquemticasobre la evolucin del cerebro con la siguiente explicacin del autor, en 1968: En suevolucin, el cerebro humano se expande siguiendo las lneas de tres formacionesbsicas que anatmica y bioqumicamente reflejan una relacin ancestral,respectivamente, con los reptiles, mamferos primitivos y recientes. Las tresformaciones estn en el encfalo, constituyen los hemisferios cerebrales, y loselementos comprendidos del telencfalo al diencfalo.

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Con relacin a la esquizofrenia, las revelaciones espirituales afirman que ella tieneorigen en perturbaciones sutiles del periespritu, que se traducen, en el cuerpo fsico, enun conjunto de molestias variables y, muchas veces, indeterminadas.

Los trastornos mentales, casi en su totalidad, empiezan en las consecuencias defaltas graves que el ser humano practica, teniendo por base la impaciencia o la tristeza.

Una vez instaladas en el campo ntimo, esas fuerzas desequilibrantes desintegran laarmona mental.Cmo est el asunto de la Conciencia, en este inicio del siglo XXI? Con los

extraordinarios avances de la Fsica Cuntica, es difcil continuar sustentando que elcerebro nos da la conciencia, inteligencia, y dems atributos. Se sabe hoy, que elobservador es necesario, porque l convierte las ondas de posibilidades, los objetoscunticos, en eventos y objetos reales.

Como nos recuerda el profesor Amit Goswami, de la Universidad de Oregn,UEA, la Fsica Cuntica trajo tres conceptos revolucionarios: movimiento discontinuo,interconectividad no localizada y, finalmente, sumndose al concepto de causalidadascendente de la ciencia newtoniana normal, el concepto de la causalidad descendiente la conciencia escogiendo entre las posibilidades, el evento real (51).

Cuando coloca esos tres conceptos, el profesor Goswami argumenta: si laconciencia es un fenmeno cerebral, obedece a la Fsica Cuntica, cmo puede causar,la observacin consciente de un evento el colapso de la onda de posibilidad llevando alevento real que estamos viendo? La conciencia en si es una posibilidad. Posibilidad nopuede causar colapso en la posibilidad (52). Fue razonando de esa forma que labandon el pensamiento materialista con el cual haba convivido durante 45 aos yabraz el espiritualismo.

Como bien dijo Jean Guitton, con la fsica cuntica: las interpretacionesobjetivistas y deterministas del Universo, conformes al buen sentido, no se puedenmantener. Qu deberemos admitir en su lugar? Que la realidad en si no existe; queella depende del modo por el cual decidimos observarla; que las entidades elementaresque la componen pueden ser una cosa (una onda) y al mismo tiempo otra (unapartcula). Y que, de cualquier modo, esa realidad es, en un sentido profundo,indeterminada ( Dios y la Ciencia, p.9)

As, la visin materialista del mundo se desvanece ante nuestros ojos.Entramos, definitivamente, en la Era del Espritu. Preparmonos para una espiral

vertiginosa de nuevos descubrimientos, nunca antes imaginada por nuestros espritusimperfectos.

CONCLUSIN DE LA PRIMERA PARTE

El Paradigma Mdico-Esprita se sustenta, por tanto, en los siguientes principios:Inmortalidad del alma y accin hegemnica y prioritaria de sta sobre el cuerpo fsico y

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los envoltorios sutiles (cuerpo mental, periespritu); Poder co-creador de la mente y delos pensamientos; Comunicabilidad del Espritu por medios no sensoriales, inclusive enla condicin de encarnado; Reencarnacin, ley biolgica natural que da la oportunidadde perfeccionamiento continuo hasta la condicin de Espritu puro; Ley de Accin yReaccin que respeta el libre albedro y confiere a cada uno segn las propias obras;

Salud como estado de perfecta armona del alma; Curacin como siendo autocuracin;Cuerpo fsico, templo sagrado, que acta como filtro de impurezas del alma y medio deevolucin espiritual; Amor Universal como conquista del ser, que aporta el estado desalud perfecta.

El anlisis de esos principios nos lleva a una certeza:La medicina humana ser muy diferente en el futuro, cuando la Ciencia pueda

comprender la extensin y complejidad de los factores mentales en el campo de lasmolestias del cuerpo fsico. Muy raramente no se encuentran las afeccionesdirectamente relacionadas con el psiquismo. Todos los rganos estn subordinados a laascendencia moral. Las preocupaciones excesivas con los sntomas patolgicosaumentan las enfermedades; las grandes emociones pueden curar el cuerpo oaniquilarlo. (53).

Con esos principios trabajan los mdicos espritas, en la expectativa de implantarla Medicina del Alma, en su doble sentido: una Medicina que priorice el Espritu y, almismo tiempo, la bondad, la solidaridad, el calor humano.

PERSPECTIVAS DE LA SALUD EN EL SIGLO XXI

En este inicio de siglo XXI, estamos completando prcticamente un siglo de lallegada de la Medicina Cientfica. Antes del siglo XX, la Medicina estabaprofundamente ligada a la supersticin; los pacientes eran tratados, entre otrosinstrumentos, con sanguijuelas, envenenamientos, ventosas, sumadores, purgantes,congelamientos, calentamientos, y, no era raro, aconsejados a usar estircol decocodrilo, esperma de sapo, polvo de piedra, etc.

Con el extraordinario avance cientfico-tecnolgico del siglo XX, la enseanza yla prctica de la Medicina se convirtieron irreconocibles para cualquier habitante delpasado, ya que son increbles para nosotros mismos, los contemporneos. Seraimposible, por ejemplo, para los habitantes del siglo XIX, el extraordinario hechoanunciado, en junio del 2000 y febrero del 2001, cuando cientficos de vanguardia

entregaron a la humanidad el mapa de cerca tres billones doscientos millones de basesnitrogenadas y el clculo estimado de 30 mil genes del genoma humano. Y, ms difciltodava, pensar en la continuidad de esas investigaciones que estn intentado desvelar eltotal de protenas del cuerpo humano (proteoma) y la intrincada ligacin gene-protena,en la intimidad de las molculas, en la escala increble de billonsimos de metro losnanos (nmero de nueve casas despus de la vrgula). Y va mucho ms ah

Vamos a indicar, aqu, algunos estudios y lneas de investigacin que se estnhaciendo, en determinadas reas de la salud, procurando analizarlos a la luz delParadigma Mdico-Esprita.

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VACUNAS

Hasta la dcada de 1970, los investigadores slo estaban familiarizados con elsistema inmunolgico humoral, asentado en anticuerpos que salen a la caza departculas portadoras de dolencia y las destruyen antes de que ellas invadan las clulasdel organismo. Pero el organismo tiene una segunda lnea de defensa, el celular. En1966, dos microbilogos Peter Doherty, de Australia, y Rolf Zinkernagem, de Suiza ganaron el Premio Nbel por haber descubierto como ese sistema inmunolgicocelular funciona. En sus fundamentos, estn las clulas T matadoras, que salen a lacaza de clulas del organismo que ya fueron infectadas por un agente patognico,destruyndolas e impidiendo, de esa forma, que la dolencia se propague. Las mejoresvacunas son las que consiguen activar esas dos lneas de defensa. Pero la verdaderarevolucin tecnolgica llegara un poco ms tarde con la produccin del DNArecombinante, la tcnica ms eficaz de activar esas lneas de defensa.

En los aos 80, bilogos moleculares descubrieron un medio de reagruparmaterial gentico, lo que posibilit la manipulacin gentica de microorganismos y devacunas. Margaret Liu, mdica e inmunologsta de la Chiron Corp., empresa debiotecnologa localizada en Emeryville, Californa, EUA, lanz el concepto de lasvacunas de DNA, en 1992. Ella dirigi un equipo de cientficos, demostrando que, si losfragmentos de DNA, que instruyen una clula para producir un antgeno, fueseninyectados directamente en el organismo, todas sus clulas asumirn la tarea de producirla sustancia y tales antgenos pueden causar una enrgica reaccin de las clulas Tmatadoras.

La manipulacin gentica trae una nueva esperanza, la de superar uno de losmayores problemas de la creacin de vacunas, el hecho de que los agentes patognicoscorrientes sufrieron mutaciones rpidas, dificultando el desarrollo de una vacuna capaz

de enfrentar al mutante.Gracias a esa tecnologa, investigadores de la Universidad de Rockefeller y de laSiga Pharmaceuticals Inc., crearon una vacuna nasal contra estreptococos y neumococosque infectan a millones de personas no slo en los EUA, sino en todo el mundo.

Tambin con la utilizacin de esa tcnica, ha surgido, experimentalmente, vacunascontra el sida. El mtodo fundamental contra el HIV y otros agentes patognicos quepenetran en el organismo a travs de las vas respiratoria, digestiva o reproductiva, es loque estimula la inmunidad de las mucosas. Es la llamada vacuna de las mucosas,como la nasal, ya citada.

Mientras que las vacunas tradicionales actan en la corriente sangunea,provocando la reaccin inmunolgica despus de que el organismo fue infectado, las

vacunas de las mucosas son aplicadas conspray, y pueden evitar sumariamente lainfeccin, estimulando clulas inmunolgicas que viven en la nariz, boca y vasgenitales. Esas vacunas experimentales para mucosas se estn revelando prometedoracontra la sida, gripe, estreptococos, herpes y clamdia, y aunque las experiencias no seanconcluyentes, ya hay decenas de ellas en marcha.

Los primeros testeos empezaron en 1987, y fueron hechos ms de 40 estudios,desde entonces, pero los progresos tropiezan en la extrema facilidad de mutacin delvirus, por ello, las vacunas ms prometedoras son las que adoptan ms de un mtodopara estimular la reaccin inmunolgica. En el 2000, Dan Barouch, de la Escuela deMedicina de Harvard, y, en 2001, Harriet Robinson, del Centro de Vacunas Emory(EUA), presentaron estudios sobre las vacunas contra el sida, que estimularon larespuesta de las celulas T (de defensa), las mismas que parecen controlar los sntomasen el caso del desarrollo de la enfermedad.

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Es posible que las vacunas vayan a ser usadas como tratamiento en conjunto conlas drogas anti-retrovirales , posibilitando la disminucin en su cantidad. Se usaran, enel inicio del tratamiento, para mantener la cargar viral baja (54). Segn Anthony S.Fauci, investigador del sida, director del Instituto Nacional de Alergias y EnfermedadesInfecciosas (Niaid), de Bethesda, EUA, que coordina 9 de los 17 proyectos de vacuna

contra el HIV: No traeremos la vacuna perfecta para el sida en el prximo ao ni en elsiguiente, pero tendremos al menos en parte vacunas eficaces dentro de una dcada.

PREDISPOSICIONES MRBIDAS X CONDUCTA

El empeo de esos cientficos, nos remiten a una de las afirmaciones de losMentores Espirituales:

La medicina inventar mil modos de auxiliar el cuerpo alcanzado en su equilibriointerno; por esa tarea edificante, ella nos merecer siempre sincera admiracin yferviente amor, mientras, nos compete a nosotros practicar la medicina del alma, queampare al espritu prendido en las sombras (55).

Ciertamente, toda la humanidad se beneficiar con las investigaciones de esosabnegados cientficos que han dedicado sus vidas a los descubrimientos de vacunas ymedicamentos para mejorar la calidad de vida en el Planeta. La medicina, sin embargo,progresar siempre, y ser ejercida, como siempre, de forma compatible con eldesarrollo espiritual de la humanidad.

El Paradigma Mdico-Esprita pone los ojos hacia horizontes ms amplios, paralas conquistas futuras, afirmando que es imposible llegar a la verdadera causa delproceso infeccioso, sin considerar el comando del alma sobre el cuerpo fsico.

Toda vez que el Espritu comete una falta entendindose por falta la trasgresina la Ley del Amor l provoca, por el remordimiento consecuente, incluso el queirrumpe, de modo inconsciente, el desequilibrio interno, desestructurando el cuerpo sutilo periespritu. Surgen, entonces, las distonas diversas de esos envoltorios sutiles, y lassinergias, desarticuladas entre ellos y el cuerpo fsico, adulteran los cambios vitales delorganismo y provocan la ruptura de la armona celular. Conforme sean esasdisfunciones, determinadas zonas del organismo quedan ms vulnerables, tornndosepasibles de invasin microbiana. De ese modo, los grmenes patognicos seran unresultado secundario, el verdadero desequilibrio nacera en la mente despus de la faltacometida o de la accin menos digna realizada.

Es necesario todava atentar hacia el hecho de que la mente desequilibrada atrae a

otras que estn en la misma franja vibratoria, sobretodo las que se sintieron lesionadaspor la falta cometida, o que puede agravar mucho el problema.En el futuro, adems de vacunas y medicamentos, tendremos el apoyo efectivo a

la mente humana, para que ella consiga superar, a travs del trabajo constructivo, elpropio remordimiento y, principalmente, para que se conciencie de que el mejor sistemade prevencin a la salud consiste siempre en la observacin de la ley de solidaridad yamor. (56)

EL GENOMA HUMANO

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En el fino de la primera parte del Proyecto Genoma, en febrero del 2001, muchassuposiciones cientficas no se confirmaron. Se descubri que el genoma humano tieneun nmero bajo de genes y que el citoplasma dice al ncleo lo que hacer y no alcontrario, como se supona.

Al anunciar el trmino de los primeros estudios, Francis Collins, jefe del

Consorcio Gubernamental, afirm: la complejidad del ser humano surgi de algunaotra fuente, por la cual debemos empezar a buscar.Y Craig Venter, responsable de la Celera Genomics, empresa particular que

particip de la investigacin, enfatiz:Hay dos falsedades a evitar: determinismo, la idea de que todas las caractersticas

de una persona estn impresas en el genoma; el reduccionismo, (la idea) de que, ahoraque la secuencia humana es conocida por completo, ser tan slo una cuestin detiempo hasta que nuestra comprensin de las funciones y de las interacciones de losgenes aada una descripcin causal completa de la variabilidad humana.

El hecho es que se descubri que tenemos, tal vez, tan slo 300 genes y que ungene opera elecciones, formas alternativas de editar la informacin. Se constat,todava, una paradoja mayor: el gene es regulado por la protena del citoplasma. Enverdad, las protenas determinan aquello que debera determinarlas, conforme lasuposicin anterior. Y el gene queda a merced de los estmulos del medio interno(citoplasma) y externo.

Las revelaciones espirituales ya nos haban alertado sobre esas posibilidades. Enel libro A Camino de la Luz, de 1938, Emmanuel afirma que: Los primeros habitantesde la Tierra, en el plano material, son las clulas albuminoides, las amebas y todas lasorganizaciones unicelulares, aisladas y libres, que se multiplican prodigiosamente en latemperatura tibia de los ocanos. Con eso, tomamos conocimiento de que las protenasson las ms antiguas molculas de la vida en la corteza terrestre. Esto ya indicara suimportancia en la jerarqua de los fenmenos envolviendo a los seres vivos.

Del mismo modo, en el libroEvolucin en Dos Mundos, en 1958, aprendemos queel alma acta sobre el citoplasma, a travs de los boforos o unidades de fuerzapsicosomtica (57).

Entre esas unidades, los bioforos, estn las mitocndrias, que son verdaderasherramientas de fuerza del citoplasma, que pueden ser consideradas comoacumulaciones de energa espiritual, en forma de grnulos. Los biforos, por tanto, sonlos que se encargan de transmitir a la clula la produccin de la mente todos susestados felices e infelices (58).

En ltimo anlisis, la mente acta ms directamente sobre las protenas delcitoplasma (medio interno), influyendo en las elecciones de los genes, esto es,

determinando la edicin de la informacin. Podramos decir que la mente (espritu) serael software de ese ordenador sofisticadsimo que es la clula.

CNCER

Aunque los avances de la ltima dcada, lo que llamamos con la denominacingenrica de cncer son, en verdad, varias enfermedades, con caractersticas similares,que presentan variables muy amplias. El alto grado de heterogeneidad de los tumores,puede llevar al xito o no del arsenal teraputico disponible.

En 1982, Mariano Barbacid, de Espaa, descubri el primer oncogene; hoy, sonms de cien los detectados. Desde entonces, los procesos en la lucha contra el cncer no

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paran. Los cientficos ya descubrieron clulas inmunolgicas especficas capaces deactuar contra el cncer de mama y de ovario.

En San Pablo, Brasil, el Instituto Ludwig de Investigacin sobre el Cncer haobtenido importantes victorias en desvelar el patrn de metstasis.

El jefe del laboratorio de Biologa Computacional de ese Instituto, Sandro Jos de

Souza, uno de los escogidos por la revistaTechnology Review, del (MIT) MassachussetsInstitute of Technology, en noviembre de 1999, a los 33 aos, como uno de los cien jvenes ms prometedores del mundo, en el rea de tecnologa, ha hecho uso intensivode la informtica en la investigacin del genoma-cncer (59). Su trabajo y del equipo esextraer material gentico de tumores de enfermos de cncer, solamente los trozos delcdigo utilizados por las clulas cancerosas en su actividad destructora; despus, esosdetallados estudios, son llevados a otros institutos de investigacin del mundo, lo quepermitir, en un futuro, una comprensin mayor del papel de los genes en esa intrincadamolestia y el diseo de remedios especficos para cada individuo y cada tipo de tumor.

El onclogo ya cuenta, por el momento, con la posibilidad de disear untratamiento especifico, basado en las caractersticas moleculares del tumor. Con elempleo de esas drogas especficas, hay menos efectos colaterales.

Otro avance fue alcanzado en el dominio de la quimioterapia: en forma de pldora,acta directamente sobre el tumor, matando las clulas malignas. Infelizmente, debidoal alto coste, slo en los pases ms ricos es posible encontrar un mayor nmero de esosmedicamentos, hechos, especficamente, para determinados tipos de tumores.

CNCER EN LA VISIN ESPIRITUAL

Como ya dijimos, cuando analizamos las infecciones y las predisposicionesmrbidas, es necesario buscar en el alma las races de las dolencias. En el caso delcncer, no poda ser diferente.

Las producciones mentales negativas generan irradiaciones impropias, semejantesa las proyecciones de rayos X o de rayos ultravioleta, que son lesivas a las clulas,perjudicando el trabajo sinrgico de ellas, y provocando, consecuentemente, su

desarticulacin.Sabemos que en el ncleo de la clula, en el genoma (total de genes), tenemos elconjunto de probabilidades para la nueva existencia, construyendo con base en el nuevoestado evolutivo del Espritu reencarnante, reflejado en el periespritu o modeloorganizador biolgico. En el ncleo, por tanto, est expresado el karma de cada uno, lacuenta del destino que el trae de vidas anteriores, pero las criaturas tienen la posibilidadde modificarlo, todos los das, haciendo sus elecciones, sobre el funcionamiento apertura o cierre de determinados genes; en el caso del cncer, de los oncogenes.

La mente acta sobre el citoplasma e influye directamente sobre las eleccionesde los genes, seleccionndolos; de ella partir, por lo tanto, la orden que los pondr enfuncionamiento o no. Con el fin de la primera fase del Proyecto Genoma, en febrero del2001, vimos lo importante que es el llamado medio interno, localizado en el citoplasmade la clula, y es justamente ah, segn informaciones de los Instructores Espirituales,

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que la mente acta, determinando al ncleo lo que hacer. Esto explica porque, aunquepresente en el genoma de familias enteras, determinado oncogene slo se manifiesta enalguno de sus miembros.

Por todo ello, la medicina del futuro dar nfasis al papel educativo del mdico,que estar mucho ms encajado en el aspecto preventivo de las enfermedades. Como

educador y uno de los principales agentes de salud, l resaltar la importancia de laconducta moral elevada, difundiendo la necesidad del cultivo de la humildad y delesfuerzo al bien para que el ser humano conquiste la salud sin mancha. Segn lasenseanzas espirituales, slo el amor puro, desinteresado, aporta la inmunologaperfecta, porque permite la asimilacin de las fuerzas superiores que mantienen elcuerpo saludable (60).

RECONSTRUYENDO EL CUERPOHoy, ms que en cualquier fase del planeta, las investigaciones son

transdisciplinares, con la participacin de ingenieros, fsicos y qumicos en lasinvestigaciones biomdicas. Han sido as en la produccin de huesos y cartlagos.

Joseph Vacanti, cirujano peditrico norteamericano, director del Laboratorio deTrasplantes e Ingeniera de Tejidos del Hospital Infantil de Boston, trabaja en lafabricacin de rganos humanos. En 1986, con el ingeniero Robert Langer, cre unproceso que se viene utilizando para producir tejidos humanos por medio debioingeniera. Hoy en da, existen docenas de laboratorios produciendo cartlagos,

huesos y orejas. Hasta el 2020, cerca del 95% del cuerpo humano ya podr sersustituido por rganos creados, segn creen los cientficos.Otros nombres merecen destaque en ese campo. Recordaremos a dos de ellos.

Venkatram Shastri (61), ms conocido como Prasad, naci en Bombay, en la India,donde se gradu en qumica. Trabaja, desde 1994, en el MIT, en el laboratorio dirigidopor Robert Langer, dentro del Departamento de Ingeniera Qumica, donde se produceuna gama de nuevos materiales para la medicina, como es el caso del cartlagocultivado en laboratorio. Prasad y el ingeniero de tejidos, de momento, especialista encartlagos, pero tambin pretende trabajar con investigaciones de clulas-troncoembrionarias, que son capaces de transformarse en cualquier tipo celular del organismoadulto.

Jackie Ying (62), ingeniera qumica norteamericana, dirige un grupo que toca 17proyectos del MIT y tambin fue sealada, como Prasad, por la prestigiosa revista

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Technology Review, entre las cien mayores promesas de la tecnologa para el siglo XXI.Uno de los campos que Ying investiga es el de materiales nanocristalinos, en los cualesse manipulan la estructura y organizacin de las molculas, con vistas a la fabricacinde huesos artificiales.

Todas esas conquistas de la ciencia son bienvenidas, pero hay una verdad para la

cual los Espritus Superiores nos llaman la atencin:Ofertamos brazos y piernas artificiales a los mutilados, an as, somosfrancamente incapaces de remediar las lesiones del sentimiento (63).

Es necesario trabajar preventivamente en este campo, sin el que podemosmultiplicar nuestra capacidad de producir remiendos, pero no seremos capaces deeliminar las causas productoras de las lesiones.

TECNOLOGA X ENFERMEDADES CARDIOVASCULARES

Desde 1994, el mdico Yohichi Haga y el ingeniero Msayoshi Esashi hantrabajado 12 horas al da, en uno de los laboratorios de la Universidad de Tohoku, enSendai, a 350 Km al norte de Tokio, en el perfeccionamiento de un nuevo cattertotalmente articulado e inteligente, dirigido por joy stick, que navegar por dentro de lasvenas y arterias del cuerpo humano. Con ese catter robot, ya no ser necesario torcer lapunta, cuando se tiene que hacer una curva dentro de la vena o arteria, porque serguiado hasta el punto deseado con el auxilio de uno o varios joy sticks. El nuevoproceso dispensar el uso del rayo X, pues la punta del instrumento tendr un sensor queemitir seales desde dentro del cuerpo del paciente. La seal ser sobrepuesta, en elordenador, a una imagen digitalizada del cuerpo del paciente, obtenida previamente conla ayuda de una resonancia magntica. La intencin es entrar en el cerebro para retirar

aneurismas cerebrales, una vez que el catter, construido a base de tecnologa digital ymicrorobtica, tendr tan slo 1 mm de dimetro.Lina Badimn, mdica investigadora del Hospital Mount Sinai, en Nueva Cork, y

tambin de la Universidad de Harvard, actualmente, directora de la ctedra deInvestigaciones Cardiovasculares de la Universidad Autnoma de Barcelona, se hadedicado a descifrar los mecanismos de los ataques cardacos. Ella espera encontrar unmedio de bloquear la formacin de placas arteriales para que se puedan evitar losinfartos de miocardio (64).

Investigadores de Ro de Janeiro anunciaron, el da 29 de abril del 2002, el xitodel empleo de clulas-tronco adultas en el tratamiento de enfermedades cardacasterminales. Segn el bilogo Radovan Borojevic, de la Universidad Federal del Ro deJaneiro (UFRJ) y el mdico Hans Doman, ambos coordinadores de la investigacin, elresultado fue mucho ms de lo esperado. Los pacientes que, tericamente, tenan seis

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meses de vida y mal podan tomar un bao, hoy en da, caminan y hacen ejercicio fsico.Sus corazones volvieron a funcionar con la misma eficiencia de una persona sana (65).Las clulas-tronco, que dan origen a los ms diversos tejidos del cuerpo, puedenencontrarse en los embriones, en sus primeras fases de desarrollo, y en algunas reas delorganismo adulto, como, por ejemplo, en la mdula sea. En esa investigacin, fueron

utilizadas las de la mdula sea del propio paciente, para no causar ningn tipo derechazo. Los investigadores retiraron del hueso del paciente el material de dondesepararon las clulas-tronco, estas recibieron tratamiento adecuado en laboratorio ydespus fueron reinsertadas en el corazn del paciente, con un catter. Todo el procesodur 48 horas, sin necesidad de internar al paciente en una Unidad de Terapia Intensiva(UTI).

Los resultados no dependen slo del xito del trasplante de clulas, sinoprincipalmente del estado en que se encuentran el corazn y la mdula sea de lapersona. Segn investigacin de la revista Nature Biotechnology(66), un grupo deinvestigadores noruegos consigui otro hecho importante, transform clulas comunesde piel humana en clulas inmunolgicas o de defensa del organismo.

El grupo, de la empresa de biotecnologa Nucleotech LLC, se prepara para ofrecera los pacientes, trasplantes de los propios tejidos, pudiendo, en tesis, tratarenfermedades como la diabetes juvenil y deficiencia inmunolgica. James Robl y suscolegas, en la Nucleotech y en la Universidad de Oslo, Noruega, abrieron agujeros enclulas maduras de la piel, sumergindolas, despus, en una solucin hecha de clulas-tronco inmunolgicas. Con ello, obtuvieron clulas muy semejantes a las clulas-T, delsistema de defensa. El procedimiento es simplificado para un da: el paciente viene ahacerse una biopsia de piel para que el laboratorio lo reprograme y, al da siguiente,recibir las clulas de vuelta. Esa tcnica, si se confirma, simplificar el proceso deobtencin de las clulas reparadoras del tejido lesionado, con la reprogramacin declulas adultas, a partir de poca cantidad de clulas tronco.

Todos esos procedimientos entreabren una verdadera revolucin en la Medicinade nuestros das, convirtiendo, en breve, obsoletos los trasplantes y otrosprocedimientos que implican amplias cirugas, agresoras y expoliadoras.

An as, restara un recuerdo de los mentores a considerarse:Sabemos equilibrar la circulacin de la sangre para garantizar la seguridad del

ciclo cardaco, pero ignoramos como liberar el corazn de la crcel de las sombrasdonde yace, muchas veces sumergido en el pozo de las lgrimas, cuando no estencadenado a los monstruos de la delincuencia (67).

Una vez ms, se destaca la necesidad de la educacin preventiva que, reduciendolos desequilibrios, permitir a la Medicina tratar, cada vez con ms eficacia, un menor

nmero de pacientes, seleccionados no por la capacidad de remuneracin, sino por ladisminucin de las causas inductoras de los estados enfermizos. Esta, que es la filosofadel saneamiento bsico en las ciudades y pueblos, se deber imponer tambin en laMedicina del futuro.

RETARDANDO EL ENVEJECIMIENTO

Etienne-Emile Baulieu, mdico, cientfico e investigador francs, Director de laUnidad 33 del Inserm, en Paris, se hizo famoso como el padre de la pldora del da

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despus, la RU 486, pldora abortiva, adoptada hac

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