Alicia Gutirrez: Pierre Bourdieu: las Prcticas Sociales.

Las estructuras sociales externaso lo social hecho cosasLOS CAMPOS SOCIALES: DEFINICION Y PROPIEDADES GENERALESBourdieu define a los campos sociales como espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especificas y sus leyes de funcionamiento propias. Existe una especifidad en cada campo, por lo que se pueden distinguir leyes generales para campos diferentes. Las propiedades generales de estas leyes son:o Los campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre posiciones, espacios estructurados de posiciones.o Un campo se define, definiendo lo que est en juego, cada campo engendra el inters que le es propio.o La estructura de un campo es un estado (momento histrico). Se trata de un capital q ha sido acumulado en el curso de luchas anteriores, es un estado de las relaciones de fuerza entre los agentes o las instituciones comprometidas en el juego. Un campo social determinado constituye un campo de luchas destinadas a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. Se trata de la conservacin o de la subversin de la estructura del capital especfico.o Los agentes tienen en comn un cierto nmero de intereses fundamentales y presupuestos como las apuestas, los compromisos que se aceptan tcitamente por el hecho de entrar en el juego.o En los campos se producen constantes definiciones y redefiniciones de las relaciones de fuerza entre los agentes y las instituciones. Tambin se definen y redefinen histricamente los lmites de cada campo y su relacin con los dems campos lo que lleva a una redefinicin de su autonoma.CAPITALEl principio a partir del cual se distinguen los campos sociales es el tipo de Capital que est en juego. Bourdieu extiende el concepto de capital a cualquier tipo de bien susceptible de acumulacin, en torno al cual puede construirse un mercado. En cada campo se juega un capital especfico y la lgica econmica es susceptible de ser extendida a todos los bienes. No todo bien constituye necesariamente un campo, tiene que constituirse un mercado en torno a ese bien para que surja un campo especfico.Bourdieu distingue distintas variedades de capital; el capital econmico, cultural, social y simblico. Estos constituyen la gama posible de los recursos y de los bienes de toda naturaleza que sirven a la vez de medios y de apuestas a sus inversores.El capital cultural: est ligado a conocimientos, ciencia, arte, es un proceso de incorporacin que se impone en las desigualdades de las performances escolares. Este capital puede existir bajo tres formas. En un estado Incorporado, bajo la forma de disposiciones durables como el conocimiento, las ideas y los valores, en estado Objetivo bajo la forma de bienes culturales como los libros, cuadros, etc. Y en estado Institucionalizado, que constituye una forma de objetivacin, como los ttulos.El capital social: est ligado a un circulo de relaciones estables. Bourdieu lo define como la perteneca a un grupo, agentes dotados de propiedades en comn, unidos por lazos permanentes y tiles. Este capital puede procurar beneficios materiales o simblicos equivalentes segn el capital social que los agentes puedan movilizar en relacin a un grupo (familia, club selecto, nobleza, etc.).El capital simblico: Bourdieu lo define como el capital econmico y cultural cuando es conocido y reconocido. Bienes no estrictamente econmicos como el honor, prestigio, relaciones, etc. ejerce una suerte de accin a distancia, sin contacto fsico en la distincin y diferenciacin frente a los dems agentes de campo.Estas especies de capitales tienen sub-especies, que constituyen la gama de recursos, de medios y de apuestas de los agentes comprometidos en las luchas de los diferentes campos sociales.Segn Alicia Gutirrez en una sociedad como la nuestra, el capital econmico constituye la especie dominante y por ello tiende a imponer su estructura sobre los otros campos. Cada tipo de sociedad tendr un capital domnate diferente.INTERESESLa nocin de inters a la que hoy Bourdieu habla de Illusio, rechaza reconocer las distintas formas de beneficios no materiales que puedan orientar las practicas de los agentes. Se opone al desinters y a la indiferencia. Implica acordar que vale la pena luchar por lo que all se lucha, que es posible tener inters por el desinters y obtener beneficio de ello. Esta illuso es un arbitrario histrico, es condicin y funcionamiento de un campo, el cual engendra y activa una forma especfica de inters determinado por las condiciones sociales.Existen dos tipos de intereses: los Genricos asociados al hecho de participar en el juego. Y los Especficos ligados con cada una de las posiciones relativas del campo, son definidos en relacin un elemento social objetivo. Los intereses objetivos son atribuidos por el investigador a los agentes sociales que producen las practicas.LA DISTRIBUCION DESIGUAL DEL CAPITAL: POSICIONES DIFERENTESLos campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre posiciones. La Posicin se define como lugar ocupado de cada campo, en relacin con el capital especifico que all est en juego, son relativas. La toma de posiciones depende de la posicin que se ocupa y que los puntos de vista son vistas tomadas a partir de un punto.Una determinada posicin implica el sistema de relacin en la cual est inserta. Existen tres criterios que determinan las relaciones que se establecen en esas posiciones: el de Posesin o No, el de Posesin Mayor o Menor y el Carcter Legitimo o No Legitimo de la posicin del capital (se relaciona con el reconocimiento social que se tiene del capital acumulado). Dichas relaciones son bsicamente relaciones de poder, de dominacin-dependencia que se establecen entre los agentes que entran en competencia en lucha por el capital que se disputa en cada campo.LA DINAMICA DE LOS CAMPOS. LA AUTONOMIA RELATIVAUn campo especfico se va conformando en torno a un capital especfico y en la medida en que alrededor de ese capital que est en juego se va constituyendo un mercado especfico. Ello supone la existencia y diferenciacin entre productores del bien y consumidores del bien en cuestin y la aparicin de intermediarios: distribuidores del bien. Tambin depende del surgimiento de instancias especficas habilitadas en vista a la produccin.En cada mercado especfico se produce una especie de concierto, un ajuste dialectico entre la oferta y la demanda. En la Distincin al sealar la correspondencia entre la produccin de los bienes y de los gustos Bourdieu afirma que el ajuste entre la oferta y la demanda es el resultado del concierto objetivo de dos lgicas relativamente independientes, la de produccin y la de consumo.Los intereses especficos conducen a los diferentes agentes productores de bienes a producir unos productos distintos que coinciden con los intereses culturales que los diferentes consumidores deben a su condicin y a su posicin de clase. Cualquier cambio en el sistema de bienes ocasiona un cambio de los gustos, pero a la inversa conduce a determinar una transformacin del campo de la produccin que favorece el xito.Lo que hace que la lgica del campo de la produccin y la lgica del campo del consumo estn concertadas de manera objetiva, es lo que Bourdieu llama el principio de la homologa estructural y funcional, la cual perite dar cuenta de la implementacin de estrategias relativamente orquestadas entre dominados de diferentes campos o entre dominantes en distintos espacios de juego.Los diferentes campos no pueden ser determinados a Priori, deben ser aprehendidas a travs de la investigacin emprica. Solamente construyendo empricamente se puede establecer como estn constituidos concretamente, que forma parte de ellos y cules son los limites dentro de los cuales ejercen su efecto.Las estructuras sociales internalizadas o loSocial hecho cuerpoEL HABITUS: PRINCIPIO DE GENERACION Y DE PERCEPCION DE LAS PRCTICASHabitus para Bourdieu permite articular lo individual y lo social, las estructuras internas de la subjetividad y las estructuras sociales externas y comprender que ambas son estados de la misma realidad, de la misma historia colectiva que se deposita y se inscribe a la vez en los cuerpos y en las cosas.La Reproduccin: Se centra en el anlisis de la reproduccin de las estructuras sociales, tomando en cuenta el problema de la invencin. En la reproduccin el habitus es el principio generador y unificador de las conductas y opiniones de las que es asimismo el principio explicativo.El proceso de formacin de un habitus es irreversible y este es capaz de perpetuarse ya que es producto de la interiorizacin.En el habitus el autor rescata la capacidad de invencin y de improvisacin del agente social. Disposiciones a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de una cierta manera ms que de otra, disposiciones que han sido interiorizadas por el individuo en el curso de la historia. El habitus es, pues, la historia hecha cuerpo.Como interiorizacin de la exterioridad, el habitus hace posible la reproduccin libre de todos los pensamientos, acciones, percepciones, expresiones, que estn inscriptas en los lmites inherentes a las condiciones particulares de su produccin. Habitus es a la vez posibilidad de invencin y necesidad, recursos y limitacin, es recordar la historicidad del agente, plantear que lo individual, lo subjetivos, lo personal es Social.HABITUS Y PRACTICA: EL SENTIDO PRCTICO Y LA PRACTICA COMO ESTRATEGIAEl sentido prctico entre un habitus y un campo social es producto de las estructuras objetivas del juego (relaciones objetivas que implican los campos, las posibilidades y limitaciones) y de las experiencias de los agentes de ese juego ( lo que sienten, piensan y la significacin otorgada al juego). El sentido prctico no tiene intereses formales, quien est inmerso en el juego se ajusta a lo que prev, toma decisiones en la urgencia de la prctica, no puede funcionar fuera de toda situacin, acta ante una situacin determinada.El habitus como sentido del juego, es juego social incorporado, vuelto naturaleza, funciona ms all de la conciencia y del discurso ante la necesidad inminente del juego. Al hablar de juego Bourdieu se refiere a una actividad regulada, sin ser necesariamente un producto de la obediencia de reglas. Distingue diferentes significados del trmino regla. Uno de ellos se refiere a un principio de tipo jurdico dominado por los agentes. Y el otro alude a regularidades objetivas que se imponen a todos en un juego. Dentro de este hay que entender la nocin de Estrategia como desarrollo de lneas objetivamente orientadas, que obedecen a regularidades y forman configuraciones coherentes y socialmente inteligibles. Producto de lo que demanda y exige el juego, lo que supone una intervencin permanente para adaptarse a situaciones variadas, todo ello sin la reflexin consiente.Bourdieu se plantea explcitamente la posibilidad de modificar los habitus y con ello modificar las prcticas, mediante un proceso de autoanlisis individual o asistido.El habitus constituye un sistema de disposiciones durables pero no inmutables. A travs del proceso de autoanlisis el agente social puede explicitar sus posibilidades y limitaciones, mediante un anlisis reflexivo de los condicionamientos objetivos de las propias practicas. Este proceso individual puede ser asistido por el investigador, quien puede abrir alternativas y contribuir a crear condiciones de posibilidad. El investigador debe vivir el mismo proceso que el agente.SISTEMATICIDAD DE LOS HABITUS Y DE LA PRCTICAS, LOS HABITUS DE CLASE.Hablar de habitus de clase implica hablar de un sistema de disposiciones comn a todos los individuos biolgicos que son producto de las mismas condiciones objetivas. Todos los miembros de la misma clase tienen mayores posibilidades de verse enfrentados a las mismas situaciones y los mismos condicionamientos entre s, que en relacin a los miembros de otra clase. Supone el reconocimiento de semejanzas entre individuos que comparten similares condiciones objetivas de vida. Pero al hablar de habitus individual, esos sistemas de disposiciones no son necesariamente iguales, sino que se diferencian de los otros por la singularidad de la trayectoria social.La estructuracin de las experiencias nuevas, realizadas en funcin de las anteriores, constituye una integracin nica, dominada por las primeras experiencias, estas tienden a asegurar la constancia y su defensa contra el cambio.