Alice Bailey - E Ocultismo en El Libro de Job

7/30/2019 Alice Bailey - E Ocultismo en El Libro de Job

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EL PORTAL DE LOS HECHOS

EL OCULTISMO EN EL

LIBRO DE JOBAlice A. Bailey


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EL OCULTISMO EN EL LIBRO DE JOB

Alice A. Bailey

En el Antiguo Testamento hay una dramtica historia deprofundo inters para la poca actual;contiene una visin y una probabilidad de tal naturaleza, queslo el presente ciclo mundialver salir del reino de lo probable y entrar en el reino de larealidad.

Esta historia la han comprendida muy pocos hasta ahora;

lleva oculto un mensaje que,correctamente interpretado, indicar a la raza suestado actualy su futura realizacin inmediata.

Esta antigua escritura juda, considerada mucho ms antiguaque otras escrituras del AntiguoTestamento, probablemente anterior al Pentateuco.., cuyoautor es desconocido, resumeen sus cuarenta y dos captulos, la historia del alma de laraza juda y de la humanidad, comotambin la historia del alma individual.

Es la historia de todo hombre cuando ve el fin desde elprincipio y, en ese sentido, es siemprenueva y fresca en su aplicacin, y tambin poderosa parainspirar y elevar a un nuevo nivelde conciencia y de vida al hombre sincero.

Comprendida esotricamente la historia y aclarada susignificado espiritual, el Libro de Jobocupar un lugar ms destacado en el entrenamiento delaspirante, y su aplicacin singular y correcta, a lasnecesidades de los hombres del siglo XXI, se convertir en


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tema de estudio para los pensadores e instructores de todaspartes.

La generacin actual enfrenta un problema nuevo y complejo.

La civilizacin moderna ha dotado ala raza de enormes bienes materiales, y el entrenamiento ydesarollo moral que actualmenteha establecido una norma tica y un correcto vivir, aunque noest todava completamenteexpresado por Ia raza, fundamenta la estructura de nuestravida diaria.

La naturaleza del hombre y su constitucin en el aspectoexterno, ha sido expuesta para que laconozcamos y nos reconozcamos en ella como serescomplejos, provistos de cuerpo fsico,emocional y mental, y poseyendo algo que no es fcildemostrar -la conciencia viviente de la cualdecimos "yo", "yo mismo", y la frecuente voz del regenteinterno que nos impulsa a vivir en formamis elevada- despliegue ante nuestros ojos lo que parece seruna quimera inalcanzable, y nos habla de realidadesespirituales.

As era tambin la constitucin y el equipo de Job, y tratarde demostrarlo. Este pensamientofundamenta la historia de Job, y permite aplicar los episodiosde su historia a cada uno denosotros, porque la consumacin gloriosa de su drama, se

transforma en una posibilidad paratodo ser humano y la humanidad entera.Su historia nos describe el despertar del individuo a las cosasdel espritu; representa la experiencia a la que estnsometidos todos los aspirantes, y nos da el mensaje y lapalabra que nos permitir pasarde la oscuridad la luz y del


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mundo de la irrealidad a ese reino verdadero y espiritualdonde el hombre ve correctamente y se conoce por loque es.

Job representa el tpico hombre avanzado de los que haymuchos en nuestro siglo XXI. Es elpensador, el altruista, el ciudadano controlado e influyente,quien tiene autoridad entre sussemejantes, y sin embargo, "camina humildemente" ante suDios.

Es el hombre de negocios y sin embargo se ocupa al mismo

tiempo de las cosas del Reino delos Cielos y vive una intensa vida interna espiritual, conocidaslo por l y por Dios. El Librode Job indica el posible desenvolvimiento y desarollo para talindividuo. Se supone que Jobfue judo o que la raza juda se adue de esa nacinmisteriosa cuya funcin quizs sea tipificarla humanidad, o constituir un smbolo en la historia de lafamilia Humana.

El misterio del judo siempre ha intrigado a los pensadores,historiadores y esoteristas. La pocadel judo como nacin, aparentemente ha terminado, ytambin su gloria, pero esa gloria existi y su recuerdo esherencia de la Humanidad, no slo del judo.La coherencia nacional de los judos parece haberdesaparecido , pero donde quiera se

encuentre, reconoce su unidad racial. Los judos estndiseminados por todo el mundo;(incorporados a determinada forma racial) y anconservando sus caractersticas, tipo ymentalidad nacionales. En las mentes de los hombres,representan la gran bsqueda de los


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beneficios materiales, las riquezas y posesiones que dieroncomo resultado la acumulacin de lamayor parte del oro del mundo y despertaron la envidia y, porlo tanto, la antipata de sus

semejantes.

No obstante, otra bsqueda y aspiracin los impulsaconstantemente. El retorno del judo a supropia tierra, la Tierra Santa, y el restablecimiento de lasantiguas fronteras, son temas de un anhelo profundamentearraigado y la meta de la mayor parte de sus esfuerzos. Es elsmbolo del divino Prdigo, tras l queda la antigua gloria.

A su alrededor, el campo de su bsqueda; delante, la visinde esas probabilidades gloriosasque desarrolla su resistencia y nutre esa vida internasubjetiva, que distingue e individualiza asu raza. En consecuencia, es el gran smbolo de toda lahumanidad y de su pasado, presente yfuturo. El Libro de Job describe un desarrollo individual yracial que, una vez consumado, serel tema de la gran historia de la humanidad.La historia de Job representa para nosotros, la historia delhombre, tal como es hoy; la historia deJess, el Cristo, representa al hombre tal como puede llegarser. Ambos son smbolos de la viejadispensacin, bajo la cual se encuentra an la mayora, y esenuevo estado de conciencia yliberacin que van alcanzando constantemente los individuos.Esta realizacin divina

caracterizar a toda la raza cuando haya aprendido la leccinen El Libro de Job y viva la vida delCristo.


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El Libro de Job se divide en cinco partes.La primera relata la prosperidad y bien estar material de Job.Esto corresponde a la edad de

oro de la humanidad y de la raza juda, y al estado infantil(protegido y cuidado) del individuocomn.

Luego viene el derrumbe de los negocios de Job, cuando esdespojado de toda su prosperidadmaterial, luego pierde sus posesiones y es desposedo detodo aquello que significa xito y

abundancia en el plano fsico. Pierde sus bienes, su familia,excepto su mujer que es calculadora yde mal carcter. Hasta su cuerpo fsico le causa trastorno,pues sufre una dolorosa enfermedad.Este perodo corresponde en la simbologa racial a ladispersin de los judos, al cautiverio yprdida de las posesiones materiales, de la vida y el prestigio,anlogamente la condicin de lahumanidad misma, errando en un pas lejano, despojada detoda posesin espiritual, sin poderasociarse con los espritus puros que permanecen en elhogar del Padre, y su cuerpo fsico es aparentemente elheredero de todos los males.ltimamente, el mundo has pasado por una crisis anloga ala que atraves Job. En las guerrashemos tenido la culminacin del desastre, dejando la familiahumana exhausta, enferma y

sin lo esencial para su bienestar.Esto ha producido en el alma del mundo esa duda yconfusin mental, derivada de la adaptacin de la vida a lasnuevas condiciones, s como Job, debido al desastre de suvida, lleg a una


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percepcin mas exacta de Ia realidad, y se permiti revisar sunorma de valores y penetraren una nueva y superior conciencia, as tambin el mundo seest readaptando, y del caos surgir

una nueva estructura de la verdad, un nuevo revivir de laaspiracin espiritual y el establecimiento de una concienciaracial que ser universal y no individual, pasando de lasatisfaccin propia al conocimiento divino.Estas tres interpretaciones, la individual, la social, tipificadapor la raza juda, y la universal, tipificada por nuestracivilizacin moderna, deben tenerse muy en cuenta. Aunqueel nfasis de esta exposicin est en lo personal e individual,

sin embargo, no debe olvidarse la interpretacin juda quehace de la raza un smbolo del divino Prdigo en el hombre,aplicable a toda la familia humana.

Otro acontecimiento en la historia, es la discusin que tieneJob con sus tres amigos ntimos. Haytres ciclos de seis alocusiones cada uno, y en ellas sedilucida toda la situacin, se analiza larelacin de Job con su Dios, y se considera cuidadosamentesu problema. Finalmente, Jobllega a la conclusin de que no han logrado ninguna solucinverdadera y que su problemapermanece sin solucin. Se da cuenta de que sus amigos nole son tiles y se vuelve contra ellos ylos repudia.

Esto significa para Job, una crisis de desamparo y

desesperacin, que trata de enfrentar en formamuy humana y normal. Enumera todas sus buenas accionesy esas cualidades del corazn y de la mente que lo hacenaceptable ante Dios y sus semejantes. Desafa Dios a rebatirsin palabras y le pide que lo reivindique. abiendo agotado sus

justificaciones y glorificacin propias, entra en el silencio.


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Qu ms le queda por decir? Ha sido un hombre bueno yfiel, impulsado en todas sus cosas por la bondad y lagenerosidad; ha sido un devoto y fiel seguidor de Dios y, sinembargo, a pesar de todo, han cado sobre l todos los

males. Est obligado a caminar en la oscuridad y no puedever la luz.

Luego interviene un cuarto participante en la controversia, ypresenta un aspecto completamente nuevo de la situacin.Trasmite un mensaje que eleva su drama a un nuevo nivel ylo conduce hasta esa entrevistaculminante, que hace de Job un nuevo hombre, recuperando

su fortuna y todo lo perdido. Este esun breve resumen de esa antigua narracin. Job ha sidopresentado bajo tres aspectos PrimeroJob, como hombre inteligente, bueno, influyente y til,representativo del hombre comn de nuestros das, luego,Job como Aspirante, el discpulo aparentemente abandonadoy abatido por elsufrimiento y las congojas; finalmente Job, el Iniciado, elConocedor, victorioso, iluminado yreivindicado, capaz de permanecer ente la presencia de Dios.La clave de la enseanza y la solucin del misterio y de lahistoria del problema ,se halla enel significado de los nombres dados a los personajes. Unavez comprendido su significado, se aclaran los valoresespirituales del libro. Es una alegora simple y llana, escritaen forma quetodos la puedan comprender. Presenta las leyes del

desenvolvimiento espiritual y los procesos querigen la evolucin de un alma en el Sendero de Retorno alHogar del Padre, para que todos lapuedan captar.Por lo tanto, consideremos el drama de un alma, aplicndoloen forma personal, de acuerdo a las


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verdades involucradas, y a nuestra necesidad, y dividamosnuestros pensamientos respecto aesto, en dos partes.Consideracin de Job y sus tres amigos. Una exposicin de

las enseanzas dadas por el cuarto amigo, conjuntamentecon los resultados de esa entrevista y la revolucin queprodujo enJob, y tambin sus ideas anteriores.

Primera parte

El significado del nombre de Job es textualmente "Aquel que

no se Lamentar ni se quejar.Estas palabras indican la exacta posicin de Job en la escalade la evolucin, y aclaran su estadoespiritual, aspirando a la vida de realizacin espiritual,alcanzando ese estado a travs de unalarga experiencia en la escuela de la vida, y el reconocimientode dos grandes leyes del ser. Sonleyes que la vida misma nos pre senta, no podemos eludirlasy finalmente, debemos acatarlas.Tenemos en primer trmino la Ley de Causa y Efecto, muybien expresada por las Palabras deSan Pablo "No os engais. A Dios no se lo puede burlar.Lo que el hombre sembrare, esorecoger". Esta es la primera ley del ser. Todo efecto en elplano fsico tiene una causa interna,subjetiva, y todo lo que experimentamos y sufrimos es elresultado de actividades iniciadas por nosotros mismos , o

imputables a nuestros propios errores, esfuerzos correctos yaccionesbuenas o malas.La Segunda Parte, ha sido llamada la Ley de atraccin yconcierne a las fuerzas que atraen al


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hombre hacia el aspecto forma de la experiencia, en sin vida,o en direccin opuesta, hacia el aalma y su desenvolvimiento vital.

Al aspirante, en el Sendero de Retorno, no le atrae el lejano

pas, porque, no le interesa ni lesatisface la naturaleza forma.El recuerdo del Hogar del Padre comienza a atraerlo condolor, pero con alegra y sin queja,corta todas las ataduras que tratan de retenerlo.Tal era la situacin de Job y por eso se lo denomina "el queno se queja"."Jehov di y Jehov quit, sea el nombre de Jehov

bendito"."Recibiremos de Dios el bien, yno recibiremos el mal? He aqu, El me matare, en Elesperar. Yo se que mi Redentor vive, y en elda final aparecer en la tierra". "Y despus de despertaraunque este cuerpo est destruido,fuera de mi carne he de ver a Jehov". Job. 1:21, 2:10, 13:15,19:25, 26La aceptacin de estas condiciones y al comprensin de laactuacin de la Ley concaractersisticas de las grandes almas: San Pablo expresa lamisma actitud fundamental cundo dice: "Estamos atribuladosen todo, ms no angustiados; en apuros, mas nodesesperados;perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero nodestruidos... Por lo tanto nodesmayamos; pero aunque nuestro hombre externo perece,el interior no obstante se renueva

da a da. Porque esta leve tribulacin momentnea produceen nosotros una eterna y excesiva. gloria". 2 Cor. 4:8, 9,16:17En otro lugar dice, que en cualquier situacin en que seencuentre, "estar contento". Todos los


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verdaderos discpulos manifiestan esta caracterstica yatraviesan la misma experiencia.La transferencia del centro de atencin, de lo que atrae ysostiene la forma , a aquello que

constituye la vida libre del alma , que siempre lleva la marcadel sufrimiento y de la dificultad, dela tensin y el esfuerzo, la prueba y el ensayo.Una vez comprendida la situacin se ha ganado la mitad de labatalla, pero Job, igual que Arjunaen el Gita, actuaba en la oscuridad, no poda comprender, yal comienzo de la experiencia tratde justificarse y culpar a todo el mundo, menos al que

corresponda ,-al aspecto forma de sunaturaleza compleja.Podramos imaginarnos que Job, despus de la catstrofeque descendi sobre l, busc luz yayuda en su hogar, tipificado por su mujer, y no encontr enl, nada que pudiera satisfacer sunecesidad. Tena que aprender la leccin de la soledad,mantenerse sobre sus propios pies ycaminar a ciegas en la oscuridad, saber que en ninguna partede Ia tierra exista para l, comprensin y verdaderacamaradera. As elevara sus ojos a las alturas de dondeproviene susalvacin, y se vera obligado a orientar sus pasos hacia elMonte de la Iniciacin e Iluminacin, desde cuya cumbrepuede pasar a ese estado de conciencia llamado "laComunin de los Santos".Esto pone fin a sus das de aislamiento, y es aceptado por

quienes constituyen "la nube detestigos.Habindole fallado su mujer, su hogar y su medio ambiente,se dirige despus a sus tres amigosms ntimos; Eliphaz, el temanita; Bildad, el suhita; Zophar, elnahmathita; que trataron de


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consolarlo, darle explicaciones, discurrir sus problemas yhablar detalladamente aceran de suspreocupaciones; sin embargo, no hallaron ninguna solucin.Job argument con cada uno de ellos, y los detalles son tan

claros que sera de valorconsiderarlos extensamente. Estos tres amigos representanlas tres partes de la naturaleza delhombre, reconocidas universalmente hoy, como queconstituyen los tres modos con que El seexpresa. El hombre no es simplemente un ser fsico, sino unacompleja entidad.La suma total de estados emocionales, temperamento,

sentimientos y deseos, y tambin un conglomerado deestados mentales, adems de una reaccin ocasional que noderiva deninguno de ellos, En estos ocasionales intervalos, lanaturaleza se manifiesta en un destello deiluminacin, o en la visin de un mundo real y bello, que porlo comn desconoce.Eliphaz puede ser considerado como smbolo de lanaturaleza emocional con todo lo que incluyeese trmino, mientras que Bildad tipifica la mente con supoder de razonar, concretizar y relacionar,Zophar representa la intuicin o la mente superior abstracta,con su poder de elevar al hombretemporariamente a una conciencia ms pura y espiritual, eincitarlo as a un nuevo esfuerzo,inducindolo a que salga del mundo de las cosas materiales yentre en la esfera espiritual.

El mensaje de Eli

Hemos visto cmo todas las voces inferiores eran acalladas,y las pretensiones guerreras del yo


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inferior personal de Job desaparecan en silencio. La futilidadde la personalidad para aportar paz y luz se hicieronevidentes, y en el silencio, que ms adelante se podrreconocer como sonido, se oye una Voz.

Las voces son reemplazadas por la Voz. El odo interno deJob se abre al mensaje que slo puededarse cuando el discpulo ha llegado a eliminarse totalmentecomo tal. Ha llegado el momento en que puede ver las cosasen su verdadera perspectiva y donde se evidencia ladistincin entre lo Real y lo irreal, entre el Yo y el no-yo. Elobjetivo del proceso evolutivo es conducir al hombreprecisamente a ese punto.

Aunque el Legislador de la antigedad declare: "Os hepuesto delante la vida y la muerte, labendicin y la maldicin; escoge pues, la vida".(DG. 30.19),o Job, que al recapitular su vida pasada halla que todas susriquezas, posesiones, ambiente y amigos, de nada le sirvenen su bsqueda por la verdadera paz y felicidad; o el Videntede India que exclama: "Condceme de la oscuridad a laLuz, de lo irreal a lo Real: de la muerte a la Inmortalidad";es la misma historia basada en la misma necesidadfundamental. El resultado de la vida en los tres mundos de laforma -mental, emocional y fsica- es invariablementeuniforme: insatisfaccin, desastre, desesperacin y muerte.Por lo tanto, Job se hallaba en la encrucijada.Cuando su intuicin despierte, podr conducirlo hacia esecamino recto y estrecho, que culmina enel sptuple portal de la Iniciacin, o al no escuchar la Voz que

habla en el silencio, puede elegir esecamino ms fcil y amplio que conduce al hijo prdigo, ainternarse ms en el lejano pas. Sinembargo, el reconocimiento de vacuidad y futilidad, y elsentimiento que emerge do un distinto conjunto de valores,puede observarse en algunas de sus manifestaciones


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posteriores, por ejemplo: "Quien me volviese como en losmeses pasados, como en los das en que Dios me guardaba,cuando haca resplandecer sobre mi cabeza su lmpara, concuya luz yo caminaba en la oscuridad; como fui en los das de

mi juventud, cuando el favor de Dios estaba en mi tienda..,deca yo: En mi nido morir y como arena multiplicar misdas.Mi gloria se renovaba en m. Eleg el camino de ellos y mesentaba entre ellos como el jefe; y moraba como rey en elejrcito... Pero ahora se ren de mi los ms jvenes que yo; acuyos padres yo no pondra con los perros de mi ganado... Elterror se ha vuelto sobre m; persiguen a mi alma como

viento; y mi prosperidad se desvaneci como nube.Mas dnde se hallar la sabidura Dnde est el lugar dela comprensin? (Job 29; 2-4; 18.'; 20, 25; 30: 1, 15; 28. 12)Tal como hemos visto, elev un llamado a Dios y

justificndose ante sus propias ojos, peda ms luz ysabidura. Entonces el silencio, que marca el Intermedio entrela vida del mundo y la vida delalma, se hacia cada vez ms profundo en l.El silencio es quebrado por el que Habla, de cudruplenombre, con voz de autoridad, dando unmensaje claro y divinamente simple. En estos nombres estoculto el origen, la herencia y la metadel alma de todo ser humano; es el nuevo nombre que todoaspirante a los misterios debe descubrir.Job tiene que reconocerse en el futuro como Eliu, el hijo deDios, y no como Job, el hombre mundano que no se queja." ELIU " significa literalmente "El es mi Dios".As somos

puestos inmediatamente frente a frente con la divinidad. Jobpermanece en silencio ante su interno Yo divino. El ngel dela Presencia le habla y le revela el camino o que debe seguiry la causa de sus actuales circunstancias.El divino Hijo de Dios, oculto en el corazn, que en eltranscurso de largas edades ha conducido a Job, el hombre


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de la etapa de salvaje ignorancia a la de ciudadano respetadoy til, se le revela y emprende la tarea de instruirlo, sobreaquello que lo conducir basta la prxima etapa dedesenvolvimiento, la etapa de aspirante a la de discpulo, y

oportunamente a la de iniciado liberado.La luz de la pura comprensin brilla e indica el camino.BARACHEL significa Aquel que bendice a Dios.Recordemos que el Yo Interno divino en nosotros, es el quehace posible el reconocimiento de Dios, tanto en cada serhumano como en el mundo circundante.Es el aspecto divino que nos capacita para adquirir esascondiciones y actitud hacia la vida que se

manifiestan como felicidad y alegra; tambin se demuestracomo la capacidad de ser agradecidos y el poder de bendecira Dios y a otros. La sincera pronunciacin de la palabra tancomn "gracias", indica que somos Hijos de Barachel, y quesomos algo ms que cuerpo y alma.Somos Espritus, Hijos del Padre.El nombre BUZ da, bajo el smbolo de una sola palabra, unaidea de nuestro estado y condicin.Significa " Aquel que le han robado su libertad". Job seenfrenta con el hecho de que es divino, que es un hijo delPadre y, sin embargo, al mismo tiempo, un prisionero encautiverio. Se le ha robado su herencia, y es un errante en ellejano pas.Por lo tanto, Eliu era un buzita, miembro de esa granJerarqua de Almas que, habiendo abandonado su elevadoestado, estn ahora prisioneras en cuerpos humanos y, deesta manera, limitadas a adquirir la experiencia que slo

se alcanza cuando se est cautivo en los tres mundos.H.P.Blavatsky, se ocupa en La Doctrina Secreta, de estaJerarqua de Almas en forma muy Interesante. Se dice queestas Almas son las que dotan al hombre con su egoconsciente inmortal, y que el nombre esotrico de estos

ngeles solares literalmente es: "Seores de incesante y


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perseverante devocin".Son los "Yoguis celestiales que se ofrecen como vctimasvoluntarias para redimir a lahumanidad". Su naturaleza es conocimiento y amor, y

encarnan ese aspecto de la divinidad a la que se refiere .--enPablo cuando dice: "Cristo en nosotros, esperanza es deGloria". (Col. 1: 27).Ente Seor de Conocimiento y Amor es para cada uno denosotros el ngel guardin, la radiante luz interna, el Yosuperior, el Alma, y es Ese viviente e inteligente Hijo de Diosque hace or Su voz cuando "las palabras de Job terminan" yguarda un prolongado silencio.

Es interesante que los estudiantes observen la descripcindel alma, dada en Ezequiel, antes deque cayera de su estado elevado y (de acuerdo al gran plande redencin mundial) se convirtiera en el mediador entre elEspritu superior y la materia inferior, entre el aspecto forma yla esencia de la vida."T eres el sello a la suma total, lleno de sabidura y debelleza perfecta. Has estado en Edn; en el huerto de Dina;toda piedra preciosa fue tu vestidura; Tu eres el querubn.. yas te nombr:En el santo monte de Dios estuviste; ascendiste ,descendistepor las piedras de fuego.Perfecto eras en todas tus maneras, desde el da que fuistecriado; hasta que la maldad fue hallada en ti... Ascendiste acausa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa detu resplandor: yo te arrojar a la tierra.... (EZ. 28. 12-17)Estos hijos de Dios fueron arrojados al mundo de la forma,

para redimir esas formas que se encuentran en un peldaoms abajo en la escala de evolucin.Mediante este servicio se liberarn y finalmente podrncaminar en el huerto del Seor, pues hanutilizado su esplendor y sabidura para ayudar al Plan y nopara satisfaccin propia.


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RAN, significa " lugares elevados." En la terminologaesotrica "un lugar elevado" o unamontaa, es siempre el lugar de iluminacin e iniciacin.Sera interesante que los estudiantes

busquen los hechos simblicos fundamentales que tuvieronLugar en las cumbres de las montaas, desde que el Arca deNo se asent en el Monte Ararat, hasta que se dio la Leyen el Monte Sina; y as continuar a travs de La Bibliahasta esos fundamentalsimos momentos en el MonteCarmelo, el Monte de la Transfiguracin, y en el Calvario,el escenario de la Crucifixin. Cierta iluminacin, de granaplicacin prctica en la vida diaria, puede extraerse de

algunas las palabras del Libro de Isaas. Estas tienen unsignificado exotrico y esotrico.Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quinde nosotros habitar con las llamas eternas? El que caminaen justicia y habla con rectitud; el que aborrece la gananciade la opresin;el que sacude sus manos para no recibir cohecho; el que tapasus odos para no or la sangre, y el que cierra sus ojos parano ver el mal, ste habitar en las alturas; fortaleza de rocasser el lugar de su defensa; se le dar su pan, y el agua sersegura.Tus ojos vern al Rey en su Hermosura; vern la hierralejana". (Is. 33,14 - 17)

As Eli , hijo de Barachel, el buzita de la estirpe de Ram, esel iniciado que surge del elevado lugar de la revelacin. Estfrente a Job pronunciando palabras que lo separarn parasiempre del pasado y de la comn experiencia humana, y lo

transferirn a un nuevo reino de manifestacin divina, con suspropios estados de conciencia, de vida y de ser.Primeramente enuncia ciertas verdades fundamentales. Sontres, y tan simples, que por lo general no se reconocen. Sisolo hubiera alguna forma nueva y poco comn de presentarestas


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viejas- verdades Que asombrosa sera la respuesta!Tenemos que volver a la etapa inicial, al estado infantil, puesen ese estado, el relatar repetidasveces una antigua historia, trae consigo la habitual emocin, y

la concentracin de la atencin, quepermiten una intensa experiencia interna y conducen absicos desarrollos. Dijo Cristo "si no os volvis y os hacisnios no entraris en el reino de Dios".Estas tres verdades son:1.- Existe un Espritu divino en el hombro.2.- Hay un Camino de Liberacin.3. El gran obstculo es el orgullo.

Eliu comienza dicindole e Job quin es y qu es l;"Ciertamente hay espritu en el hombre y lainspiracin del Omnipotente le da comprensin. El espritu deDios me hizo y el soplo del Omnipotente me dio vida". (Job32.- ; 33: 4)No pierde tiempo en esforzarse para demostrar su razn,pues no puede ser comprobada y slo puede ser conocida.Por lo tanto seala el camino hacia este conocimiento y laliberacin que otorga. En un maravilloso Captulo se indica elcamino y se delinea sus diferentes etapas.Primero, dice Eliu, se oye la voz de Dios, y mediante el olidose capta plenamente esteconocimiento, y agrega:"Dios habla una vez y hasta dos, pero el hombre no lopercibe. En un sueo, en una visinnocturna, cuando el profundo sueo cae sobre loshombres... Entonces El abre el odo de los hombres...

Para quitar al hombre de su propsito y apartar del varnel orgullo'. (Job 33: 14-17)Por medio de la voz de la conciencia y de lascircunstancias, a travs de los numerosos


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voceros de la expresin divina y por la enseanzarecibida en la niez, Dios trata de apartar al hombre delos propsitos destructivos.Cuando eso fracasa, Eli dice: Dios ensaya el proceso del

castigo. El dolor y el sufrimientoaparecen y la espada del desastre es aplicada a la vida."Tambin en su lecho es castigado por el dolor, todos sushuesos sufren intensamente, haciendoque su vida aborrezca el Pan y su alma la carne del deseo.Su carne se consume y desaparece, y sus huesos, que antesno se vean, aparecen. Su alma se acerca al sepulcro y lavida a los destructores." (Job 33: 19-2).

Estas palabras simblicas representan el bien conocido ciclodel sufrimiento, al que estamossometidos. El propsito de todo dolor y sufrimiento es apartaral hombre de su amor por el mundo,atraer su atencin a lo permanente e intransitorio y haciaesas condiciones que traen alegra duradera, en lugar defelicidad temporaria.Este ciclo, en toda su fuerza, fue soportado por Job, sufriendolas ms profundas penas y dolores.

Tercera etapa

Ahora nos ocuparemos de la tercera etapa, donde Eliuproclama la venida del lnstructor, lacual contiene el mensaje de que existen aquellos queconocen y han alcanzado la meta, pueslos que han triunfado estn preparados para ayudar a otros

aspirantes a alcanzar el mismoelevado lugar:"Si tuviera cerca de l, algn elocuente mediador muyescogido, que anuncie al hombre sudeber, que le diga que Dios tuvo de l misericordia, que lolibr de descender al sepulcro,


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que hall redencin". Job 33: 23-24Es interesante observar aqu algo que frecuentemente sepasa por alto. Job debienfrentar a su propia alma antes de que un Maestro o

Instructor pudiera revelrsele.Tena que hacer contacto con su propia divinidad interna,su Ego espiritual o Yo, paraque un Instructor divino se ocupara de l y lo ayudara.Este punto nunca es suficientemente recalcado, pues elesfuerzo de todo aspirante debeser la bsqueda de su alma, ajustndose a cierto modode vivir, a fin de poder triunfar

en ella. As sabrn que son divinos y procurarn vivirdivinamente.Este es el primordial requisito para cualquier hombreindividual y tambin para toda lafamilia humana. Cuando se ha logrado este primer contacto,entonces el individuo hallar alMaestro, y el Salvador del mundo ser conocido y reconocidopor toda la humanidad.Eliu se ocupa despus de la cuarta etapa. Job ha alcanzadoel punto donde reconoce ladualidad de la manifestacin, reconocindose como Job, elhombre, la forma, el triple yopersonal, suma total de los estados mentales, las reaccionesemocionales y el cuerpo fsico.Pero tambin ha enfrentado a su alma, ha odo de que l esdivino y que nunca le ha faltadola gua, (a travs de la voz de Dios o de la conciencia, por las

circunstancias o la aplicacinsilenciosa del sufrimiento y del dolor).Se le ha dicho que hay una forma de escapar de la prisin delmundo, y que existen quienesestn preparados para ayudar. Luego se le asigna la primeraparte prctica de la instruccin,


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y se lo dice que esta dualidad de forma y alma, puede serunificada, y que existe laposibilidad de la "unificacin".En consecuencia, la unin con el alma y con la Jerarqua de

almas, es su prximo paso, paracrear en s mismo, de los dos, un solo y nuevo hombre". (Ef.2:15).Si puede dar este paso y lograr la unificacin, habrreconquistado la belleza y sabidura, lalibertad y la alegra de esos das en que era miembro delhogar del Padre, como lo describeEzequiel.

"Su carne, ms tierna que la de un nio, volver a los das desu juventud". Job 33:25El plano fsico tambin florecer y el estado infantil serenovar. Los resultados de estaunificacin tambin le son explicados claramente a Job, y Eliuno lo deja en la ignoranciaacerca de estos puntos.Sera conveniente enumerarlos:1. Tendr poder en Dios. "Orar a Dios y Este lo amar2. Mirar la faz de la divinidad y conocer el significado deesa alegra que proviene la diariaprctica de la presencia de Dios, "Y ver Su faz con jbilo".3. Demostrar los frutos de la rectitud, y las cualidades delalma se manifestarn. Yrestaurar al hombre su justicia4. Atestiguar estas verdades ante los hombres -el testimoniode una vida de servicio y de unmensaje dado. El mira sobre los hombres, y al que dijere:Pequ y pervert lo recto, y no meha sido de provecho, Dios redimir su alma para que no paseal sepulcro, y su vida se veren Luz". Job 33:25-28


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Entonces llega el anuncio triunfante del alma que ha tradobienestar y fortaleza a lasmultitudes en el transcurso de los siglos, y ayudado a muchosa mantenerse firmes:

"Todas estas cosas hace Dios frecuentemente con el hombre,para apartar su alma delsepulcro y para iluminarlo con la luz de los vivientes " Job33:29-30Luego siguen dos captulos, donde Eli indica a Job laestupidez de su primitiva posicin autosostenida y el orgullo y presuncin que hizo brotar laspalabras con que trat de justificarse a

s mismo y resumir su posicin.Job, permaneciendo en la luz que aflua de su propia alma, sevio como realmente era, y sedio cuenta de la debilidad y pequeez de su esfuerzo. Laseel Captulo XXXV con atencin ytmese nota de las comparaciones que sirvieron parapresentarle a Job un amplio panorama,pues se crey muy grande e importante. Eliu terminadiciendo:"Por eso Job abri su boca vanamente, y multiplic Palabrassin sabidura". Job 35:16Sin embargo, Job haba exclamado, anteriormente:"iganme, y esperaban, y callaban a mi consejo. Tras mipalabra no replicaban". Job 29:21-22.Luego Eli sigue sus comentarios con un magnfico discursosobra la sabidura y el poder de

Dios en los Captulos XXXVI y XXXVII, y termina con estaslricas y maravillosas palabras:"Escucha esto, Job: Detente y considera las maravillas deDios. Sabes t cmo Dios laspone en concierto, y hace levantar la luz de su nube? Hasconocido las diferencias de las


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nubes, las maravillas del Perfecto en sabidura? Extendistetu con l los cielos, firmes comoun espejo slido?Mustranos qu le hemos de decir, porque no podemos

ordenar las ideas a causa de lastinieblas".Job 37:14-16, 18-19La voz del silencio cesa y las palabras de Eliu terminan, Jobrecibi la instruccin necesaria,y nunca se da ms que eso. No se dijo que pas en la mentede Job, ni qu ocurri durantesu vida en el plano fsico, en esa etapa.

De los posteriores acontecimientos, se puso en evidencia quese hicieron ajustes y se cultivun nuevo punto de vista, debido a que al finalizar el libro seencuentra ante el nicoIniciador, permitindosele or la voz del Hierofante de losmisterios, pues aprendi su lecciny ya no vio la vida y los acontecimientos como en el pasado.Por humillacin externa y controversia interna descubrisu alma. Por el silenciamientode las voces inferiores, escuch la Voz que le trajo elmensaje de la unin con el alma.Aprendi cul era el obstculo para su progreso y cmosu orgullo le ocult la verdad yla realidad. Ahora est ante el portal del Sendero,enfrentando la realidad.Lo que es verdad respecto a Job, tambin lo es respectoa la humanidad como un todo,

en esta era de la historia del mundo. El valle de lahumillacin fue atravesado. El orgullopor nuestra tan jactada civilizacin recibi un severogolpe con la guerra mundial.El aspecto personalidad del reino humano, desde el punto devista emocional, mental y fsico,


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no satisface el deseo de la humanidad por una norma devida- ms amplia, grande yespiritual.La humanidad se halla ante la Presencia, El ngel todava no

habl, pero los hombresescuchan y esperan. Cuando surjan las palabras,seguramente encarnarn las mismas ideasy traern la misma enseanza que le sirvi a Job."Hombres, vosotros sois divinos. Existe un camino deliberacin. Que el orgullo y elrazonamiento no les impide el reconocimiento de estarealidad divina".

El drama del libro de Job llega ahora a su culminacin. Unnuevo e irrevocable paso fue dadopor Job, emergiendo el hombre nuevo con una nueva visin yun nuevo modo de vivir con unconjunto de valores totalmente nuevos.Fue reorientado y transformado. Pas a travs de las etapasde la humillacin externa y de lacontroversia interna. Oy la voz de su propia alma y silencitoda satisfaccin por susposesiones e influencia mundanas, y tambin su posteriorrebelin contra las aparentesmedidas injustas del destino.Se le explic qu obstculos, le impidieron participarplenamente de la bendicin de laherencia de todos los Hijos de Barachel, el Buzita, de laestirpe de Ram.

Adems se lo otorg una vislumbre de la naturaleza del

Camino y prest atencin a la voz desu Instructor. Ahora se encuentra ente el portal de lailuminacin, y espera or lo que el Seorle dir.El gran Ser, ante el que permanece humildemente, es elHierofante de los Misterios. Aquel


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que abre el portal a travs del cual tienen que pasar quienestratan de hollar el Camino. Esnombrado muchas veces en la Biblia, y siempre aparececuando se abre un nuevo campo de

servicio y se inicia una nueva empresa.El discpulo hace contacto con l cuando est preparado parasometerse e una nuevaexpansin de conciencia, que lo iniciar en un nuevo ciclo devida espiritual.Tambin se le apareci a Moiss en Egipto, y le orden guiara los hijos de Israel al pas deCanan (ex. 3:2-7). Lo reemplaz Josu ante los muros de

Jeric, y como Capitn de lashuestes del Seor, condujo al pueblo a la victoria (Jo. 13-15).Isaas lo vio elevado y ascendido, y exclam al verlo "Ay dem que soy muerto porque. . .han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos". (ls. 6-5).Pero a El le fue dado un mensaje y una profeca que handirigido y ayudado a millares atravs de los siglos. Jeremas tuvo una experiencia similar (l:4-9) y Daniel (10) tambin,mientras que en la era cristiana tanto Pablo como Juan, losdiscpulos amados, enfrentaron asu Seor, que los inici en el Reino del Espritu y entraron enla experiencia que llamamos "lavida de servicio". (Vase: Hch 15 y Apoc. l:lO-19).Job, libre del yo y de la mezquindad, llega ente la Presencia yrecibe de labios del iniciador,una enseanza e instruccin que -en cuatro maravillosos

captulos- abarca toda In verdadoculta.La mayor parte del Libro de Job trata sobre sus sentimientos,emociones y reacciones, y delmundo de los efectos y las consecuencias.


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Pero ahora somos conducidos al mundo de las causas. ElSeor proclama la inmutabilidad dela Ley y el hecho de que la naturaleza est regida por esa ley,y progresa en su debido

orden.Fundamentos, medidas, divisiones y fuerzas pasan antenosotros, y el gran todo estpictricamente descrito en un lienzo planetario. Entonces sesabe que el hombre no es msque un tomo y slo parte de esa gran forma.El contraste entre el insignificante conocimiento del hombre yla majestad, el poder y la

inexplicable sabidura de Dios, es puesto de relieve en laspalabras que surgen de un granrgano, como sonidos.

Final

El captulo siguiente trata de los procesos misteriosos de lanaturaleza y acenta el. fracasodel hombre por comprender las causas ms evidentes de laactuacin de la naturaleza. Apasar de que el hombre cree ser independiente, ocupa sulugar en el gran espectculo de lascosas vivientes, los cielos giran, las estaciones pasan, lafertilidad de la naturaleza y losciclos de las generaciones se despliegan ante sus ojos, perotodo es vasto y grandioso.Se da cuenta que su comprensin finita y que su mente finita

lucha por captar lo infinito; sedetiene atnito por el envolvente alcance de la mentecsmica y permanece perplejo ante lamagnitud del plan evolutivo, y los misterios do la astronoma,la zoologa y la biologa -que


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tratan estos maravillosos captulos- no encuentran en s lasolucin ni poseen la capacidadpara explicarlo.Despus el Hierofante la frmula a Job la pregunta: Es

sabidura contender con elOmnipotente?" Job (40:2). Y Job responde con las siguientespalabras, tan diferentes de susarrogantes afirmaciones anteriores:Y respondi Job a Jehov y dijo:He aqu que yo soy vil, qu te responder? Mi mano pongosobre mi boca. Una vez habl; yno responder: an dos veces ms no tornar a hablar.

Job 40: y--4-5El Hierofante formula a Job mas de cincuenta preguntas quetratan del mundo materialtangible y no puede responder ni a una. Se le da una visindel amplio campo deConocimiento que est a su alrededor, y comprendiendo suignorancia responde:"Mi mano pongo sobre mi boca".

Ahora cambia la actitud del Iniciador con respecto a Job. Sedirige a l y dice: "Cie ahoracomo varn tus lomes". Job, 40:7.El discpulo en esta etapa debe erguirse, atravesar el Portal ypasar al Hierofante con lafuerza de su propia Alma. Debe encarar la nueva situacincon el poder de su propianaturaleza divina y, comprendiendo las limitaciones de lamente inferior razonadora, debe

reclamar, como parte de su divina herencia, el poder deconocer y comprender.

Ahora brota de los labios del Iniciador, una proclamacin conrespecto al Camino de laSabidura bajo el smbolo de "behemoth", el elefante, "el gulade los caninos de Dios" Job


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40:19 y del "Leviathan" o el gran pez, Job Cap. 41.En este artculo no hay lugar para una exgesis delsimbolismo del elefante, con el que serepresenta tan frecuentemente la fortaleza del poder de Dios,

ni puedo extenderme sobre elempleo universal del pez para describir el segundo aspecto,amor sabidura, de lamanifestacin divina.Desde el avatar, en forma de pez de Vshn en el Pantleonhind, hasta la utilizacin del pezen La Biblia cristiana, se ve la misma concepcinfundamental. Con estos dos smbolos, el

elefante y el pez, representando el primero y el segundoaspecto de la divinidad, serinteresante que los estudiantes escudrien a travs de lasEscrituras, templos y arquitecturasdel mundo.Obsrvese lo que se dice, en relacin con el gran pez, en elcap. 41 del El Libro de Job:"Todo lo que hay debajo del cielo es suyo y sus ojos soncomo los prpados del alba. A sulado brilla la luz y de su boca surgen lmparas ardientes...

Ante l la pena se torna alegra yen razn de l, los poderosos se purifican.... Abro un caminoque brille ante l... y ve todaslas cosas elevadas".Entonces, si el smbolo del pez representa el Segundoaspecto divino, si es el Velo bajo elcual los misterios ocultan la gran realidad de esa vida interna

subjetiva que anima a todaforma, y que llamamos principio crstico y si el mensaje esque en cada uno de nosotros estoculto el Cristo, y es la esperanza y garanta de nuestra final.glorificacin, entonces las


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palabras del Hierofante pueden ser interpretadas de lasiguiente manera:Mediante la comprensin del Cristo en vuestro corazn, eldolor, el resultado de la

identificacin con el aspecto forma de la vida, puedetrasformarse en alegra y alcanzarse lapureza.Entonces la luz brillar en vuestro camino, porque Cristo es laluz de la Vida misma y elSendero quedar revelado por Su intermedio. El es elCamino, la Verdad y la Vida, y porintermedio de El todas las cosas elevadas pueden ser

percibidas. Lo que haya bajo los cieloses de l, y por su intermedio todo es vuestro, y vosotros deCristo, y Cristo de Dios".1. Cor. 3: 22-23.La futilidad y vacuidad de la vida material para el hombre queha llegado a la etapa dediscpulo, ha sido experimentada por Job. Ahora se le diceque acepte su herencia, como unhijo de Dios, y, volviendo la espalda al mundo del esfuerzohumano, busque primero el reinode Dios.Entonos Job "cie sus lomos como varn" y responde alSeor. Resume lo aprendido en laspalabras siguientes:"Conozco que todo lo puedes, y cada pensamiento de micorazn es revelado a Dios. Me digomuchas necedades. Mi odo te ha escuchado, mas ahora mis

ojos te ven y me veo como soy".Job, Cap.42El no-yo est revelado en la luz del Yo, el poder divino derealizar es reconocido, y Job ve sunaturaleza inferior en su verdadera perspectiva; se haceevidente en las afirmaciones de Job,


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que ha logrado la unificacin de las dos partes de sunaturaleza, a la cual se refiri Elihablando como Alma. Ha llegado a ser conciente de sunaturaleza divina y tambin del

instrumento humano mediante el cual debo expresarse.En la parte final de la ceremonia de la iniciacin, en la queparticipa Job, el Hijo de Dios,hallamos que la naturaleza inferior personal es ofrendadacomo sacrificio ardiente, mientrasque Job es aceptado e ingresa en las filas de losConocedores de Dios. Job, Cap.42

As terminan las tribulaciones de Job, y a travs de gran

sufrimiento obtiene la alegra, puesdesde la oscuridad ha pasado al reino de la luz. Se ha abiertocanino, luchando hasta lospies del Hierofante de los Misterios, y ha pasado por el Portalde la lniciacin.Como resultado de su experiencia, su naturaleza inferior esofrendada como sacrificio a lanaturaleza superior. Ha visto a Dios frente a frente y, enconsecuencia, entra en un nuevoestado de conciencia y un nuevo ciclo de existencia.El simbolismo contenido en los detalles finales del drama,quizs es el ms significativo einteresante de todo el Libro. El primor episodio que se relatadespus de terminado elproceso de la iniciacin, demuestra que todo iniciado, pornaturaleza e instinto, es unservidor.

Leemos que Job oraba por sus amigos. Otro punto que debeobservarse es que se convierteen un centro de energa magntica o atractiva: "atrajo gentehacia s " (Job, 42:11.) y en sugrado y lugar cumpli las palabras del ms grande de todosles iniciadas cuando dijo : Y yo si


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fuere levantado de la tierra, a todos atraer a mi mismo."(Juan 12:32).

Actuar como mediador y, por medio de la fuerza de atraccinde una vida espiritual, atraer a

los hombres al reino de Dios es funcin de todas lasverdaderas almas, y estas doscaractersticas pueden verse manifestadas en la vida de Job.Tambin en interesante observar que sus asuntos terrenalesse reajustaron de igual manara.Donde existe armona con la ley, y un ejemplo de vidaamorosa y servicio altruista, debensatisfacerse inevitablemente cada una y todas las

necesidades. La afluencia de la vidaespiritual debe producir una afluencia similar de cosanmateriales, porque la afirmacinocultista de "como es arriba es abajo", que ha dirigido lospensamientos de los estudiantesdel esoterismo durante edades, es la formulacin de unagrande y natural ley.Esto lo demostr la vida de Job. Vemos finalmente, que envez de los tres amigos, Job tuvotres hijas. Encarnan en s los tres aspectos del Alma, ascomo sus tres amigos simbolizanlos tres aspectos de la naturaleza forma.

A travs de sus nombres, las tres expresan las cualidades dela vida divina:Tenemos, en primer trmino, a Jeminah, que significapaloma. En el simbolismo de la Bibliala paloma es siempre el smbolo del espirito, se recordar que

en el bautismo de Jess, en elro Jordn, la Paloma descendi y mor con l.Por lo tanto, Jeminah simboliza el primero y ms elevadoaspecto de la naturaleza divina,representa el espritu o la energa que trae todas las cosas alser, y mantiene todas las cosas


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en existencia.Luego viene Kezia, cuyo nombre significa "la mas preciosa detodas Representa lo que esmencionado en La Biblia como "de mayor valor que los

rubes", el segundo gran aspecto de lanaturaleza divina, amor-sabidura.Espritu y Alma juntos, poder y amor unidos, para que Jobpueda demostrar su divinidad en elmundo de los hombres por medio de la manifestacin de laenerga divina, o inteligenciasabia y amorosa.Job tena que expresar estas cualidades en el lugar en que

haba amado y sufrido. Siendoesto as, se evidencia el significado del nombre de la tercerahija. Se llamaba "Karen-Happuch" que significa "esplendor del color y simboliza lademostracin radiante de la vidadel alma, tal como se ve en el mundo del diario vivir.Poder, sabidura y belleza . stas son las cualidades quedebe irradiar todo ser humano queha pasado por muchas tribulaciones y ha alcanzadofinalmente una meta. Las dificultades hansido superadas, el mundo, la carne y el demonio han sidovencidos, y el iniciado expresa sunaturaleza divina por medio del aspecto forma de lapersonalidad.Cuando ello sucede tenemos una encarnacin divina, y lameta que cada ser humano puedealcanzar.

Alice Bailey - E Ocultismo en El Libro de Job

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