Algunos Pensamientos Sobre El Ministerio de La Casa Universal de Justicia

8/9/2019 Algunos Pensamientos Sobre El Ministerio de La Casa Universal de Justicia

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ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL MINISTERIO DE LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL MINISTERIO DELA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA

Al Nakhjvn

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PREMBULO

Cuando el amado Guardin falleci el 4 de noviembre de 1957, la noticia desu fallecimiento convulsion a todo el mundo bah. Una segunda afliccinle sigui pronto cuando fue hecho las Manos de la Causa anunciaron queShoghi Effendi no haba dejado Voluntad y Testamento, no haba nombradosucesor como Guardin de la Fe, y que los Aghsn, todos y cada uno, habanroto la Alianza. El primer efecto de este hecho, tal como se indica en elmensaje de las Manos de la Causa al mundo bah, fue hundirlos en elabismo de la desesperacin (MC36). Un similar sentimiento deconsternacin se apoder de la totalidad del mundo bah.

Poco despus de que la Casa Universal de Justicia fuera establecida, enviun mensaje (fechado el 6 de octubre de 1963) al mundo bah. Este mensajeindica que la Casa de Justicia encuentra que no hay manera de nombrar olegislar para hacer posible la designacin de otro Guardin que suceda aShoghi Effendi (MUHJ14). Reflexionando sobre este mensaje, los amigos entodas partes pronto se dieron cuenta de que no haban entendidoapropiadamente el contenido de la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah.

Shoghi Effendi haba declarado que el Orden Mundial tal como haba sidodelineado por Abdul-Bah en Su Voluntad indudablemente contenamltiples misterios (BA8), y que debemos confiar en que, merced altiempo y la gua de Dios por mediacin de la Casa Universal de Justicia,obtendremos una comprensin ms clara y completa de sus disposiciones yrepercusiones. (BA62)

La obligacin de los amigos estaba ahora bien definida. Tuvieron que

esperar la gua de la Casa Universal de Justicia, para elucidar lo queciertamente parecan ser cuestiones obscuras (WT20). Las expectativas de

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los creyentes fueron cumplidas cuando, en respuesta a preguntasplanteadas, la Casa Universal de Justicia escribi el 9 de marzo de 1965, el 27de mayo de 1966, y el 7 de diciembre de 1969, tres cartas (Ver MUHJ items #23, 35 & 75 respectivamente), y explic a los amigos las verdad bsicas

subyacentes a la evolucin del Orden Administrativo de nuestra Fe, y aclarque el fallecimiento del amado Guardin, sin haber nombrado un Sucesorcomo Guardin e Intrprete Autorizado, era claramente posible y un eventocomprensible.

Cuando la traduccin al Ingls del Kitb-i-Aqdas fue publicada en 1992, laCasa Universal de Justicia tuvo otra oportunidad de explicar las implicanciasdel prrafo 42 del Libro Ms Sagrado. En relacin a la Ley de Sucesin en laFe, este prrafo destaca como una muy significativa y decisiva declaracin.

En este prrafo, Bahullh claramente prev un momento cuando no habrauna institucin que encarne las funciones que incumben a los Designados yAutorizados Aghsn (esto es, una Guardiana). Adems, La Casa Universalde Justicia no existira en ese momento y no sera propicio elegir dichoCuerpo. Estos puntos son completamente cubiertos en las Notas 66 y 67.(pgs. 196 y 197) del texto en ingls del Kitb-i-Aqdas.

1963

Respecto al tiempo de la eleccin de la Casa Universal de Justicia, vemos ensu carta mencionaba anteriormente, fechada el 9 de marzo de 1965, la formaen que Shoghi Effendi prefigur la eleccin de la Casa Universal de Justicia:El Guardin haba dado al mundo Bah planes detallados y explcitos quecubran el periodo hasta Ridvn 1963, el fin de la Cruzada de Diez Aos. Apartir de ese momento era esencial una nueva gua divina para no poner enpeligro a la Fe. Esta era la segunda razn urgente para convocar a laeleccin de la Casa Universal de Justicia. Que el momento era el correcto seve confirmado adems en las cartas de Shoghi Effendi, en las cualesmenciona que la Cruzada de Diez Aos sera seguida por otros planes bajola direccin de la Casa Universal de Justicia. Una de estas referencias es elsiguiente pasaje de una carta escrita a la Asamblea Espiritual Nacional de laIslas Britnicas el 25 de febrero de 1951, concerniente al Plan de Dos Aos dedicha Asamblea, que precedi en forma inmediata a la Cruzada de DiezAos:

Del xito de esta empresa, sin precedentes en su envergadura, sinpar en su carcter y de potencialidades espirituales inmensas, debe

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depender la iniciacin, en un periodo ulterior de la Edad Formativade la Fe, de empresas que incluyen en sus alcances a todas lasAsambleas Nacionales que funcionan a travs del mundo Bah,empresas que constituyen ellas mismas un preludio al lanzamiento

de proyectos mundiales que debern ser emprendidos, en pocasfuturas de esa misma Edad, por la Casa Universal de Justicia, la queser el smbolo de la unidad de esas Asambleas Nacionales ycoordinar y unificar sus actividades. (UD261)

No cabe duda de que empresas que incluyen en sus alcances a todas lasAsambleas Nacionales que funcionan a travs del mundo Bahmencionadas en el pasaje del Guardin citado arriba, ciertamente se refierena los planes que Shoghi Effendi dio a cada una de las doce Asambleas

Nacionales que l describi como los Generales del Plan de Diez Aos.

Con la estipulacin hecha en el prrafo 42 del Kitb-i-Aqdas, as como endeclaraciones tales como la cita anterior, sera, en mi opinin, totalmenteinsostenible mantener que Shoghi Effendi no era consciente de que sufallecimiento podra ocurrir en algn momento durante la Cruzada de DiezAos. Si, por tanto, no design un segundo Guardin como su Sucesor, y sino escribi una Voluntad y Testamento en el sentido tradicional No seratotalmente lgico concluir que la falta de accin en ese asunto fue un acto

consciente de su parte?

En sus conversaciones personales con peregrinos, se relata que ShoghiEffendi dijo repetidamente que su Dispensacin era como su Voluntad yTestamento. La declaracin ms cercana a tal conclusin, hecha por l, porescrito, sin embargo, es una carta, escrita en su nombre, fechada el 10 deenero de 1935 al Dr. Mhlschlegel, en la cual el afirma que su Dispensacinconstituye un complemento invaluable a la Voluntad y Testamento deAbdul-Bah, as como al Libro de la Alianza, el cual es la Voluntad yTestamento de Bahullh. (LDG Vol. 1, 65)

En cuanto a la profeca de Daniel que se refiere a 1963, lo siguiente se lee enuna de las Tablas de Abdul-Bah:

Ahora, respecto al versculo de Daniel, cuya interpretacin hasolicitado, a saber, Bienaventurado el que espere y llegue a miltrescientos treinta y cinco das: estos das deben calcularse como

aos solares y no lunares. Porque de acuerdo con este clculo,cuando haya transcurrido un siglo desde el amanecer del Sol de la

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Verdad, entonces las enseanzas de Dios estarn firmementeestablecidas sobre la tierra, y la Luz Divina inundar al mundodesde el Oriente hasta el Occidente. Entonces, en ese da, los fieles seregocijarn. (PA 49-50)

Sin lugar a dudas fue en 1963 que la Comunidad Mundial Bah, bajo lagalvanizadora y confirmadora motivacin de la Cruzada de Diez Aos deShoghi Effendi, fue habilitada para difundir la Luz de la Fe en todo elmundo, y celebr no slo esta victoria, sino adems el establecimiento de laCasa Universal de Justicia en el Congreso Mundial Bah en Londres.

Por otro lado, los dos prrafos siguientes podran estar en la misma lnea.Estos contienen una temprana insinuacin por parte de Shoghi Effendi de la

importancia de esta muy significativa fecha de 1963, la cual l dice que seratestigo de la final ereccin del edificio de la Sagrada Causa de Dios:

Nuestro, amados compaeros trabajadores, es el deber fundamentalde continuar, con firme visin y con infatigable fervor, colaborandoen la ereccin final de ese Edificio cuyos cimientos ha echadoBahullh en nuestros corazones, adquiriendo renovada esperanzay fuerza del rumbo general de sucesos recientes, por oscuros quesean sus efectos inmediatos, y orando con incansable ardor para que

l pueda acelerar la realizacin de esa Maravillosa Visin queconstituye la emanacin ms brillante de Su Mente y el ms hermosofruto de la ms bella civilizacin que el mundo ha visto. Podr serque el centsimo aniversario de la Declaracin de la Fe deBahullh seale el comienzo de una era tan vasta en la historiahumana?(WOB48)

COMPATIBILIDAD DE TEXTOS

De lo anteriormente expuesto tres puntos surgen claramente:

1. Haba sido contemplado en el Kitb-i-Aqdas que no habracoexistencia entre la Guardiana y la Casa Universal de Justicia.

2. La fecha para la eleccin de la Casa Universal de Justicia deba seren 1963, al final del Plan de Diez Aos.

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3. Ciertamente es razonable asumir que Shoghi Effendi eraconsciente de su inminente muerte.

Sera de gran ayuda en este punto considerar el mtodo adoptado por

Bahullh en Su Kitb-i-Ahd con respecto a la lnea de sucesin. En ste, lestipula que Mrz Muhammad-Al sucedera a Abdul-Bah. Ahora,compare esto con el mtodo de Abdul-Bah en la primera parte de SuVoluntad y Testamento. Ah l estipula que Shoghi Effendi ser sucedidopor Aghsanes Nombrados que servirn como Guardianes. Para m hay unasemejanza de mtodo aqu, una que provee un sentido de continuidad yoculta por un tiempo las pruebas inevitablemente caeran sobre los amigosmientras los eventos futuros se desarrollasen. La mencin de Shoghi Effendien sus escritos, de futuros Guardianes podra ser, en mi opinin,

igualmente entendida como una aplicacin de ese mismo mtodo. Todosseran puestos a prueba a su debido tiempo en cuanto a su fiel adherencia alla Alianza.

Esta similitud de mtodo no nos recuerda la llave de oro que ShoghiEffendi puso en nuestras manos, con la cual desentraar uno de losmisterios de la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah? l nos indic queun estudio de los textos autnticos de los Escritos de Bahullh y los deAbdul-Bah revelar la estrecha relacin que existe entre ellos, as como la

identidad de propsito y mtodo que ellos inculcan (WOB4).

No es tambin un recordatorio de la advertencia hecha por Bahullh enel Kitb-i-qn: desde tiempo inmemorial, el Todopoderoso ha probado aSus siervos y continuar probndoles hasta la eternidad, a fin de que la luzsea distinguida de las tinieblas (KI8) y adems leemos en la misma obra:Pero dado que el Propsito divino ha decretado que lo verdadero debe serdistinguido de lo falso, ..., l, por tanto, desde Su reino de gloria ha enviadoa la humanidad, en todo tiempo, lluvias de pruebas (KI53).

QUIN DEFINE LAS ESFERAS DE JURSDICCIN?

En La Dispensacin de Bahullh Shoghi Effendi seala que uno de susdeberes es proveer la gua necesaria para definir las esferas de la accinlegislativa de sus [de la Fe] representantes elegidos (WOB148). Es obvio quela referencia aqu es a los miembros elegidos de las Asambleas Espirituales

Locales, Convenciones Nacionales, Asambleas Espirituales Nacionales, ascomo la Casa Universal de Justicia.

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Esta funcin de la Guardiana fue parcialmente descargada cuando, bajo sugua y direccin, las Constituciones de las Asambleas Locales y Nacionalesfueron formuladas y puestas en accin durante su propio ministerio. Lo que

quedaba era determinar los lmites de la labor de la Casa Universal de Justicia. Los trminos de la Voluntad y Testamento son superlativos. lescribi: Cualquier cosa que ellos [el Guardin y la Casa Universal de

Justicia] decidan es de Dios (WT11). l adems agrega: Aquello que dichocuerpo [los miembros elegidos de la Casa Universal de Justicia (WT20)]apruebe, ya sea por unanimidad o por mayora, es por cierto la Verdad y elPropsito de Dios Mismo (WT19).

Para completar su deber como Intrprete de tales palabras en relacin con la

labor de la Casa Universal de Justicia, Shoghi Effendi escribi en suDispensacin lo siguiente:

La interpretacin del Guardin, funcionando en su propia esfera,tiene tanta autoridad y obligatoriedad como los decretos de la CasaInternacional de Justicia, cuyo exclusivo derecho y prerrogativa espronunciar y dar el fallo final sobre aquellas leyes y ordenanzas queBahullh no ha revelado expresamente. Ninguno de ellos puede,ni podr jams, infringir el sagrado y prescrito dominio del otro.

Ninguno tratara de restringir la autoridad especifica e indudable conque ambas han sido divinamente investidas. (WOB 150)

Es altamente significativo que Shoghi Effendi, en tanto define su deber comoGuardin para interpretar lo que haba sido revelado, da a la Comunidad,as como al mundo, la garanta de que la Casa Universal de Justicia, cuandosea elegida, nunca ira a infringir el sagrado y prescrito dominio deinterpretacin, el cual es el derecho exclusivo de la Guardiana. Esta garantafue puesta en marcha plena y permanentemente cuando la Casa Universalde Justicia, en su Constitucin, escribi:

La procedencia, la autoridad, los deberes, la esfera de accin de laCasa Universal de Justicia derivan todas de la Palabra revelada deBahullh la que, junto con las interpretaciones y exposiciones delCentro del Convenio y del Guardin de la Causa, quien, despus deAbdul-Bah, es la nica autoridad en la interpretacin de lasEscrituras Bahs, constituyen los trminos de referencia

obligatorios de la Casa Universal de Justicia y son el lecho de roca desus cimientos. (CUHJ4)

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Debe recordarse que, aparte de su funcin vital como el Supremo CuerpoLegislativo Bah, la Casa Universal de Justicia es llamada por BahullhMismo en el Prrafo 42 del Kitb-i-Aqdas como la Institucin Central hacia

la cual la Comunidad debe volverse tras la terminacin de la lnea de losAghsn. Esto es confirmado por la declaracin hecha por el Guardin de quelas dos instituciones de la Guardiana y la Casa Universal de Justicia son losSucesores elegidos de Bahullh y de Abdul-Bah (WOB20). Sobre la

base de dichos textos, la Casa Universal de Justicia describe, en suConstitucin, como objetivo fundamental el asegurar la continuidad deesa autoridad divinamente sealada que fluye de la fuente de la Fe(CUHJ4), y a continuacin agrega la siguiente declaracin: Al no habersucesor de Shoghi Effendi como Guardin de la Causa de Dios, la Casa

Universal de Justicia es la Cabeza de la Fe y su institucin suprema a la quetodos deben volverse (CUHJ4). La posicin de la Casa Universal de Justiciacomo Cabeza de la Fe ser mantenida hasta el momento, en palabras dedicha Constitucin, en que Dios Todopoderoso revele Su nuevaManifestacin, a Quien pertenecer toda autoridad y poder (CUHJ4).

A la luz de las citas anteriores, es claro que, adems de su autoridadlegislativa, la Casa Universal de Justicia, mientras est cubierta con la guadivina de no infringir el dominio de interpretacin, est investida con

responsabilidades que deben incluir tales poderes y deberes que sonincumbencia de la Cabeza de la Fe. Es obvio adems, que las dos grandesreas de responsabilidad de la Casa Universal de Justicia, a saber, lalegislacin y la jefatura de la Fe, son tan inseparables e indispensables comofueron, en el caso de Shoghi Effendi, sus responsabilidades como Intrpretey Cabeza de la Fe. Por tanto, si alguien se aventurase a afirmar que el mbitode la jurisdiccin de la Casa universal de Justicia se limita a la legislacin, talsuposicin sera claramente infundada e injustificada.

De ello se deduce, entonces, que ninguna institucin o individuo puededeterminar correctamente que el Guardin o la Casa Universal de Justiciaestn, en cualquier momento dado, dentro o fuera de sus respectivas reasde jurisdiccin. Este punto es confirmado por el Guardin en una de suscartas, donde esta verdad es claramente expresada:

No corresponde a los creyentes limitar la esfera de autoridad delGuardin, ni juzgar cundo tienen que obedecerle y cundo estn

libres de rechazar su juicio. Tal actitud, evidentemente, llevara a laconfusin y a la divisin. El Guardin, siendo nombrado intrprete

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de las Enseanzas, tiene la responsabilidad de declarar culesasuntos afectan los intereses de la Fe, y requiere por parte de loscreyentes una obediencia completa y sin reserva a sus instrucciones.(LG312)

El principio claramente delineado por el Guardin se aplica igualmente a laCasa Universal de Justicia, en la medida en que los asuntos que afectan losintereses de la Fe a escala mundial son mejor juzgados y determinados porla Casa de Justicia misma. Como se ha indicado anteriormente, la formal yconfiada garanta de Shoghi Effendi en su Dispensacin a los bahs entodas partes, y al mundo en general, en el sentido de que la Casa Universalde Justicia nunca transgredir sus propios lmites de jurisdiccin, debeproveer la ltima salvaguarda y garanta, a todos y cada uno, que los

fundamentos sobre los cuales la estructura del Orden Administrativodescansa estn firmemente establecidos y son permanentes.

ES LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA LA CABEZA DE UNCOMPLETO Y NO MUTILADO ORDEN MUNDIAL?

Consideremos ahora los contenidos e implicancias de un prrafo crucial enLa Dispensacin de Bahullh:

Divorciado de la institucin de la Guardiana, el Orden Mundial deBahullh quedara mutilado y privado permanentemente de eseprincipio hereditario que, como ha escrito Abdul-Bah, ha sidoinvariablemente sostenido por la Ley de Dios. En todas lasDispensaciones Divinas, afirma en una tabla dirigida a un creyentede Persia, al hijo mayor le fueron dadas distinciones extraordinarias.Incluso la posicin de profeta ha sido su derecho de nacimiento. Sinesta institucin peligrara la integridad de la Fe y la estabilidad detoda la estructura correra grave peligro. Su prestigio sufrira;carecera por completo del medio requerido para una larga eininterrumpida perspectiva a travs de una serie de generaciones yse vera totalmente privada de la gua necesaria para definir la esferade la accin legislativa de sus representantes elegidos. (WOB148)

As que la pregunta es El fin de la Guardiana en noviembre de 1957 tuvolos efectos negativos descritos arriba, o la Causa sobrevivi a este evento

completa y sin daos?

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Shoghi Effendi definitivamente saba que la lnea de los Aghsn llegara a sufin en algn momento. El Kitb-i-Aqdas abiertamente contempla estaposibilidad en el mismo prrafo (42) que prev la Institucin de laGuardiana. Adems, Abdul-Bah no dispone provisin alguna en Su

Voluntad y Testamento, para la continuacin de la Guardiana en el caso deque la lnea de Aghsanes se extinga. Es bastante claro que este prrafo enDispensacin no puede estar diciendo que la Causa sera herida o daada amenos que haya una lnea ininterrumpida de Guardianes que vivan durantela totalidad de la Dispensacin. Entonces Cmo hemos de entender elprrafo?

Cuando uno se fija en el prrafo que le sigue inmediatamente, es decir, elque se refiere a la parlisis que se producira si el Orden Mundial fuera

cortado de la Casa Universal de Justicia, es evidente que Shoghi Effendi nohace ms que describir, en lenguaje dramtico, la centralidad y laimportancia de estas dos instituciones. Cada una, a su vez, es prevista paracumplir indispensables y esenciales funciones.

Necesitamos adems considerar y analizar los varios puntos que ShoghiEffendi ha establecido, y relacionarlos con el periodo de su ministerio,considerando lo que su ausencia hubiese supuesto. Exponemos los puntos

brevemente, seguidos de comentarios:

1. Sin la Guardiana, el Orden Mundial estara privado del principiohereditario.

COMENTARIO: Los 36 aos de la Guardiana ciertamente dotaron al OrdenMundial de esta eximia gracia.

2. Sin la Guardiana, el Orden Mundial estara acosado por el riesgo y elpeligro.

COMENTARIO: Si Abdul-Bah, en Su Voluntad y Testamento, no hubieseestablecido el oficio de la Guardiana como Su inmediato Sucesor, MrzMuhammad-Al hubiera causado estragos en la Comunidad, usando elLibro de la Alianza para promover su caso.

3. Sin la Guardiana el prestigio de la Fe sufrira.

COMENTARIO: Al hacer al Guardin la sagrada cabeza (WT14) de laCasa de Justicia, y a travs de la provisin de que el Guardin no puede

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anular las decisiones de la Casa Universal de Justicia (WOB150), Abdul-Bah realza el prestigio del Cuerpo Supremo (WOB8).

4. Sin la Guardiana el Orden Mundial no se beneficiara de la sustentadora

visin de Shoghi Effendi.

COMENTARIO: El libro del Guardin, Dios Pasa, provee un panoramahistrico que cubre los primero cien aos de la historia bah. ShoghiEffendi nos da una invaluable interpretacin de esta historia y lacorrelaciona con los principales eventos del siglo. Gracias tambin a lascartas de Orden Mundial del Guardin, su fascinante visin del futuro, y lospasos que conducen a su realizacin han sido plenamente establecidos paranosotros.

5. Sin la Guardiana, las instituciones elegidas de la Fe, Local, nacional einternacionalmente, estaran privadas de la gua del Guardin.

COMENTARIO: Como ya se ha indicado anteriormente, Shoghi Effendi diosu gua para la formulacin de las Constituciones Nacionales y Locales. Encuanto a la Constitucin de la Casa Universal de Justicia, en vista de laprovisin de que a l le est vedado el dictar independientemente laconstitucin que ha de gobernar las actividades organizadas de sus

miembros y de ejercer su influencia de manera que pueda coartar la libertadde aquellos cuyo sagrado derecho es el de elegir los que han de formar elcuerpo de sus colaboradores (WOB150), Shoghi Effendi hace claro en suDispensacin que las dos reas de interpretacin autorizada y legislacinautoritativa han sido reservadas exclusivamente para cada uno de los dosSucesores consecutivos de Bahullh y Abdul-Bah, a saber, la Guardianay la Casa Universal de Justicia respectivamente.

CMO PUEDE LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA DETERMINARQUE SUS LEYES NO SE APARTAN DEL ESPRITU DE LASENSEANZAS?

La declaracin en Dispensacin que da lugar a esta cuestin es la siguiente:

el Guardin... no puede anular la decisin de la mayora de suscompaeros miembros [los miembros de la Casa Universal de

Justicia], pero est obligado a insistir en que reconsideren cualquierdecreto del cual l firmemente crea que entra en conflicto con el

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significado de las palabras reveladas de Bahullh o que se apartadel espritu de ellas.(WOB150)

Para comprender adecuadamente las implicancias de esta declaracin,

debemos primero considerar el significado o significados de la palabradecreto [enactment]1 o la palabra de la cual deriva, esto es, decretar[enact]1. De acuerdo al diccionario Webster, el verbo enact es usadocuando un acto jurdico y vinculante es hecho. Esto tambin implica laaccin de convertir un proyecto de ley o proyecto jurdico en ley. Esevidente que en la frase de la Dispensacin antes mencionada, el primersignificado es entendido, pues de la afirmacin categrica, tambin en lamisma sentencia, claramente establece que cuando una decisin final estomada, el Guardin no puede anular o vetar tal decisin. As, la cuestin

de la reconsideracin es un paso a ser tomado en el proceso de arribar a ladecisin final.

Este asunto ha sido abordado en la Constitucin de la Casa Universal de Justicia. En ausencia del Guardin, la Casa Universal de Justicia hadeclarado formalmente que entre sus trminos de referencia obligatorios ylos elementos que constituyen el lecho de roca de sus cimientos, se hallanlas interpretaciones y exposiciones del Guardin. CUHJ4)

Adems, en una carta fechada el 27 de mayo de 1966, la Casa Universal de Justicia asegura que un estudio cuidadoso de las Escrituras einterpretaciones de cualquier materia sobre la cual la Casa Universal de

Justicia se proponga legislar siempre antecede a su proceso de legislacin.En la misma carta, la Casa Universal de Justicia hace la siguiente claraafirmacin: la Casa Universal de Justicia, teniendo ella misma la seguridadde gua divina, est consciente de la ausencia del Guardin y enfocar todaslas materias de legislacin slo cuando se halle segura de su esfera de

jurisdiccin, esfera que el Guardin ha descrito con certeza comoclaramente definida. (MUHJ85)

A la luz de las citas anteriores, desde mi punto de vista, no debera ser difcilarribar a la conclusin de que la declaracin de Shoghi Effendi enDispensacin podra entenderse as como un recordatorio, eindudablemente un nfasis, de la imperativa obligacin de referirse a susinterpretaciones y exposiciones antes de cualquier acto de legislacin. Estagaranta ha sido explcitamente dada al Mundo Bah en las declaraciones

citadas anteriormente de los escritos de la Casa Universal de Justicia.

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AMPLIA GAMA DE RESPONSABILIDADES DEL OFICIO DEJEFATURA, INVESTIDO EN LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA

Basadas en los escritos de Abdul-Bah y Shoghi Effendi estasresponsabilidades incluyen los siguientes deberes y poderes:

1. Salvaguardar la unidad de la Comunidad (WOB148);2. Resolver todos los problemas que han causado divergencia

(WT20);3. Mantener la integridad de las enseanzas bahs (WOB148);4. Elucidar cuestiones que son obscuras (WT20);5. mantener la flexibilidad de las enseanzas de la Fe (WOB148);6. Promulgar y aplicar sus leyes (WOB20 & 145);7. Proteger sus instituciones (WOB20);8. Adaptar leal e inteligentemente la Fe a los requerimientos de una

sociedad progresiva (WOB20);9. Conducir todos los asuntos administrativos bahs (WOB153);10. Resolver problemas difciles y todas las cuestiones importantes y

fundamentales (WT14 & BA47);11. Crear nuevas instituciones (CC Vol. 1, 329);12. Hacer deducciones de los sagrados y autorizados escritos (CC

Vol.1, 323);13. Poner en marcha y dirigir planes de enseanza (CC Vol. 1, 340);14. Ser el ltimo refugio de una civilizacin tambaleante (WOB 89);15. consumar la incorruptible herencia que los Fundadores de la Fe

han legado al mundo (WOB 20).

As como la Casa Universal de Justicia es, despus del Guardin, laAutoridad Central en la Causa, el cuerpo hacia el cual deben referirse todoslos asuntos (WT14), ella est habilitada para crear instituciones queaseguren la delegacin de las funciones de proteccin y propagacin, ascomo proveer para la recepcin y desembolso del Huqqullh (CUHJ4).

La Constitucin de la Casa Universal de Justicia delnea en cinco prrafos loque considera est entre los poderes y deberes con los cuales la CasaUniversal de Justicia ha sido investida (CUHJ5). Los contenidos de estosprrafos, sin excepcin alguna, estn basados, y tienen sus races, en Tablasreveladas por Bahullh y Abdul-Bah, as como en cartas de Shoghi

Effendi. stas se refieren a las responsabilidad de la Suprema Institucin enasuntos tales como la preservacin de los Textos sagrados, la defensa y

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proteccin de la Causa, la proclamacin y propagacin de su Mensaje, elprogreso de sus intereses, la promocin de la paz universal, el proclamar lallegada del Nuevo Orden Mundial de Bahullh, salvaguardar los derechospersonales, la libertad y la iniciativa individuales, y promover el avance y el

mejoramiento del mundo. Los ltimos tres prrafos tambin enumeran lospoderes legislativos, ejecutivos y judiciales investidos en la institucin de laCasa de Justicia.

QUE IMPLICA LA OBEDIENCIA INCONDICIONAL?

Bahullh, en la decimotercera Buena Nueva (Bishrt) escribi:

A los hombres de la Casa de Justicia de Dios les han sidoencomendados los asuntos del pueblo. (...) Siendo as que para cadada hay un nuevo problema y que para cada problema hay unasolucin adecuada, estos asuntos deben remitirse a los Ministros dela Casa de Justicia, para que ellos acten de acuerdo con lasnecesidades y exigencias de los tiempos. Aquellos que, por amor aDios, se levantan para servir a su Causa son los receptores de lainspiracin divina procedente del Reino invisible. A todos lesincumbe obedecerles. (TAB 26-27) (Este pasaje es repetido en el

octavo Ishrq.)

Adems, en la Octava Hoja del Paraso leemos; Corresponde a losFideicomisarios de la Casa de Justicia reunirse en consejo,...Dios,ciertamente, les inspirar con todo lo que l desee, y l, en verdad, es elProveedor, el Omnisciente. (TAB68)

Notamos en la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, que l insiste enllamar a los amigos a volverse hacia la Casa Universal de Justicia, y obedecersus directivas. Leemos lo siguiente: La Casa Universal de Justicia que seruniversalmente elegida y establecida se encuentran bajo el cuidado yproteccin de la Belleza de Abh, bajo el amparo y gua infalible de SuSantidad, el Exaltado [El Bb]. ...Quienquiera se rebela (...) contra ellos, se harebelado contra Dios. ..., quienquiera contiende con ellos, contiende conDios (WT11). Aquello que dicho cuerpo apruebe (...) es por cierto la Verdady el Propsito de Dios Mismo. Quienquiera se desve de ello pertenece, enverdad, a aquellos que aman la discordia, muestran maldad y se apartan del

Seor del Convenio. (WT19-20)

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En una de Sus Tablas, Abdul-Bah ha escrito, adems, lo siguiente:

La Suprema Casa de Justicia tomar decisiones y decretar leyespor inspiracin y confirmacin del Espritu Santo, porque ella est

bajo la custodia y al amparo y proteccin de la Antigua Belleza, yobedecer sus decisiones es un deber ineludible e incondicional ypara nadie hay evasiva. (MUHJ85)

Para confirmar el sentido de los pasajes anteriores se lee en Dispensacinde Shoghi Effendi, la siguiente afirmacin que corrobora las declaracionesdel Bb y Bahullh sobre la inspiracin y gua divina las cuales envuelveny cubren las decisiones de la Casa Universal de Justicia. l escribe: losmiembros de la Casa Universal de Justicia,...y no el cuerpo que directa o

indirectamente los eligen, han sido hechos los recipientes de la gua divinaque es a la vez la sangre vital y la ltima salvaguarda de esta Revelacin.(WOB153)

A partir de estas explcitas y autoritativas declaraciones debemos saber quecuando la inspiracin divina est bien asegurada, la obediencia se convierteen una obligacin espiritual. Este tema es ampliamente abordado porAbdul-Bah en Su Contestacin a Unas Preguntas:

Has de saber que la infalibilidad es de dos clases: la infalibilidadesencial y la infalibilidad adquirida. ...La infalibilidad esencial esprivativa de la Manifestacin Suprema, puesto que es su requisitoesencial. ...En cambio, la infalibilidad adquirida no es una necesidadesencial. Al contrario, la infalibilidad adquirida es un rayo de lamunificencia de la infalibilidad que, desde el Sol de la Realidad. ...Yas, muchos santos seres...fueron librados del error por gozar de lasombra protectora y guardiana de Dios, llegando a ser losmediadores de la gracia entre Dios y los hombres. Si Dios no losprotegiera, el error de stos arrastrara a los creyentes al pecadosocavando as el fundamento de la religin de Dios, lo cual no serapropio ni digno de Dios. ...

...Por ejemplo, la Casa Universal de Justicia,...disfrutar de laproteccin y gua infalible de Dios. Ahora bien, individualmente, losmiembros de la Casa de Justicia no gozan de infalibilidad esencial;eso s el cuerpo de la Casa de Justicia se encuentra bajo la proteccin

y gua infalible de Dios. A esto se le denomina infalibilidadconferida. (SAQ 173)

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Esta declaracin hecha por Abdul-Bah, de manera explcita y sin lugar adudas, nos asegura que cuando una institucin o individuo, autorizado enlos textos sagrados revelados como libre de error, toma una decisin o emite

una directiva que ordena a los amigos a obedecer, la comunidad de los fielespuede tener la certeza de que tal decisin o directiva ha sido impulsada ymotivada por inspiracin divina. Si esto fuera de otro modo, no slo seraimpropio e indigno de un Dios justo, sino que el resultado sin duda sera lasubversin de los fundamentos de la Sagrada Fe de Dios.

Los amigos de hecho se dan cuenta de que los objetivos especificados en losplanes y mensajes de la Casa Universal de Justicia estn diseados paraayudarnos en nuestros trabajos de enseanza directa. En la medida en que

nos adhiramos a los deseos del Cuerpo Supremo, seremos los recipientes deconfirmaciones adicionales y bendiciones.

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REFERENCIAS

BA Bah AdministrationCC Vol. 1 Compilation of Compilations Vol. 1CUHJ Constitution of the Universal House of JusticeLDG Vol. 1 Light of Divine Guidance, Vol. 1LG Lights of GuidanceKI Kitb-i-qnMC Ministry of the CustodiansMUHJ Messages from the Universal House of Justice-1963-1986PA The Passing of Abdul-BahaSAQ Some Answered QuestionsTAB Tablets of Bahullh revealed after the Kitb-i-AqdasUD Unfolding DestinyWOB World Order of BahullhWT Will and Testament of Abdul-Bah

___________1 Corchetes aadidos al realizar la traduccin

NOTA IMPORTANTE: debido a que no todos los documentos de referencia han sidopublicados en espaol, la numeracin y abreviaturas se han mantenido en ingls.

Algunos Pensamientos Sobre El Ministerio de La Casa Universal de Justicia

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