Algunas Preciones Sobre Las Sirenas

8/19/2019 Algunas Preciones Sobre Las Sirenas

1/10

ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LAS SIRENAS

• las Sirenas, esos extraños pájaros con cabeza hu-mana, que constituyen una representación tan familiar

en los testimonios de la AntigUedad, respecto a lascuales la Literatura tiene tan poco que decir... ~.

En la Mitología encontramos una rica temática. Su contenido, por

otra parte, es de difícil comprensión y nunca puede afirmarse o recha-zarse su versosimilitud. Las leyendas y los mitos constituyen esecontenido. Pero ¿qué es leyenda? y ¿qué es mito? Lo primero puedeser definido como «algo que se cuenta como sucedido o existente sin

que nos sea posible comprobarlo» 2, y el mito «es una realidad cultu-ral, excesivamente compleja, que podemos interpretar con perspec-tivas múltiples y complementarias»¾En todo caso, todo ha sido pro-ducto de la creación humana en un pasado legendario en el que noes posible establecer una línea divisoria clara y tajante entre larealidad verosímil y la leyenda de carácter mitológico.

El tema, presentado al comienzo de estas líneas, y del que nosvamos a ocupar a continuación, ha sido ya estudiado por destacadosinvestigadores, bajo aspectos diferentes en muchas ocasiones (genea-

1 J ~ Pollnrd, Seers 8/trines and Sírens, Londres, 1 9 6 5 , PP. 1 3 7 - 1 4 4 . Continúadiciendo:


2/10

108 M.~ CRUZ GARCÍA FUENTES

lógicos, en asociación con Musas y Harpías, como motivo artístico,literario, etc.). Lo que en esta ocasión deseamos es aclarar la funciónde las Sirenas y su campo de actuación> la realidad de su forma físicay terminar con el paso en la Edad Media a la forma con que hoy sonconocidas, como seres mitad mujer, mitad pez.

El Dr. Ruiz de Elvira, que ha recogido noticias respecto al tema,dice que «Eurínome, madre de las Gracias, según el testimonio dePausanias, VIII, 41, 6 > poseía forma híbrida, de mujer hasta losmuslos y el resto de pez. Esta figura, que es la que las Sirenas tienena partir del siglo vi de nuestra era, y que parece haber sido adscritaalguna vez (nunca en la literatura) a las Nereidas y a los Tritónides,es propia sólo de divinidades marinas masculinas, los Tritónides y

Glauco; Eurínome es, pues, el único precedente casi seguro de esafigura híbrida en divinidad femenina, nada menos que en una imagendel culto y venerada en un templo famoso (aunque Pausanias...) ~,y ha llegado a la consideración de que la cola de pez se adscribió alas Sirenas en el siglo vi d. C., si bien ese detalle no se supo hasta queuno de los más admirables eruditas del siglo xix, Berger de Xivrey,

publicó en 1837> dentro de sus Traditions tetralogiques, el curiosolibro De nionstris, datado por el estudioso en el siglo vi d. C., fechaque sigue siendo verosímil a pesar de la opinión en contra de Max

Manitius.

En esta nota que acabamos de citar es donde se encuentra elmotivo que ha impulsado a los estudiosos a averiguar el momentoy el proceso del cambio de forma física experimentado por dichosseres mitológicos. En otros estudios puede encontrarse la forma de

actuar de esos personajes, pero nunca su transformación física ni su

causa, que es precisamente lo que constituye nuestro objetivo.Por lo pronto señalaremos, dentro de las cualidades físicas con

que aparecen representadas, lo extraordinario de su voz. Eran unasexcelentes cantoras, y gracias al encanto de su voz atraían a los nave-gantes para terminar matándolas. Homero resalta la seductor de lainfluencia que ejercían sobre los marineros a través del canto. Circe>enamorada de Ulises, es quien le revela cómo ha de llegar junto a lasSirenas, que encantan a cuantos hombres se dirigen a su encuentra:

‘ A. Ruiz de Elvira, cflibliografla., Anales de la Universidad de Murcia, XXIII,¡9 6 4 - 6 5 , pp. 1 7 2 Ss.


3/10

A L G U N A S PRECIS IONES SO B R E LAS S IRENAS 1 09

cuya piel se va consu-miendo» ~.

Apolodoro 6 cuenta que Pisinoe, Aglaope y Telxiepea, hijas de Aque-loo y Melpómene, tocaban la cítara, cantaban y tocaban la flauta,respectivamente. Las tres persuadían a los navegantes para que sequedaran. En lo referente a su genealogía, los antiguos no están deltodo de acuerdo> y precisamente por ahí puede discurrir uno de losposibles caminos que nos lleven a explicar nuestro propósito pre-sente.

Ovidio’ dice de las Sirenas que conservaron caras de doncellasy voz humana para que la musicalidad, destinada a deleitar losoídos, y las dotes eximias de su boca, no perdieran el uso de la voz.Si nos fijamos, nada se dice de su forma física y si sólo de su cuali-dad canora.

Sorprende la noticia que nos transmite Servio 8• Ahí son tenidaspor meretrices> que hacían naufragar a los infelices transeúntes aquienes seducían.

Lo constante en unos y otros es> pues, la habilidad del canto. Alhecho de que es ésta una cualidad más bien propia de los pájarospudiera deberse la coincidencia en la forma física de un ser mitadmujer> mitad pájaro, como vamos a ver a continuación.

5 Homero> Odisea XII, 3 7 55.; ci. Platón, Rep. 6 1 7 B ; Plinio, H. P i. X, 70:«Nec Sirenes impetravcrint fidem, licet affirmet Nno, Clitarchi celebratí aucto-y - l s pater, in India esse, mulcerique earum cantu, quos gravatos, somno lace-y - c n t » (= FHG 90, 3 ) ; Eustah. 1 7 0 9 , 3 2 Ss. : T~ Z¿p9vat.. . < ~ lTpocTEOtvtE<6,t¿ r¿Zv ty~cpL«v a6Ko[ ¶ívs’ vtxo> &,tet¿Xouv tolg itapo8sóovtac tnayóva-voy, KaI Gao~sa ¿~troío6v, xal ,rapaptvciv ¶0100V, 06 ~n~v ¿Sa r a i


4/10

110 M .» CRUZ GARCÍA FUENTES

Lo cierto es que no siempre se presentan con la fisonomía de

pájaro, sino simplemente de un ave con rasgos característicos distin-

tivos, según el caso. Así, en un primer momento eran tan sólo donce-

llas aladas, de donde la cabeza y el busto de mujer con lo restantede pájaro ~. Ello pudo hacer que se pensara que habían nacido de

las Harpías, o por lo menos que se las asociara a unas y otras.

Ovidio ‘~ narra que las Aqueloides desearon poder posarse sobre

las olas> apoyadas en los remos de unas alas y que así los maresconocieran sus penas, favor que los dioses> propicios, les concedieron,haciendo que sus miembros se tornaran dorados con el surgir de

unas plumas.

Sobre la base de su cualidad de volátiles podemos establecer dos

grupos para precisar más su forma:

1 . Aspecto semejante al de los gansos. Se encuentra en Physio-logus, p. 58, núm. 13”:

.al ~i&voatp~v¿¿ C4 5a eaváctp& statv & Tfi

8aX&oo~. Mo5oai rrng qo=vatq ró ¡I&V ifliwv pápog aór¿.3v&v0pcbnou &)(oucnv ~iop9f¡v, tó St &XXo f~¡iior~, ~tpog xnvós.

idea que vuelve a aparecer en p. 59 al hablar de las Sirenas y de los

Centauros.

2 . Aspecto como de gallináceas. Así aparece en Higino:

Tum ad Sirenas Melpomenes Musae et Acheloi filias venit>

quae partem superiorem muliebrem habebant, inferiorem

autem gallinaceam..

(Fab. 125).

y también

Sirenes... fuerunt autem parte volucres, parte virgines,

pedes gallinaceos habentes. (Myth. Vat., II, 101)

idea repetida igualmente en Myth. Vat., III, 11.

9 Aclianus, U. Pi. XVII 23: «Sirenas... virgines alatas el pedibus a avesfuisse, poetannn fabulae canunt, el pictores ostendunt»; Tzet., Chíl. E , SSO S s . :Aiyooct raóraq dvat 5A xópaq ¿pv6o~iopoog; Sen., Aen. V, 86 4 ; Apollod.,

Epit. VII, 1 8 s.1 0 Ovidio, MeÉ. V , 552-562 .$ 1 Dieter Offey-n,anns, Dar Physiologus nach den Handschriften G und M, 1966 ;

cf. Migne, P . L. 210 , p. 4 62 (Líber de Planctu Naturae: Alani de insulis>. ¡¡licin Sirenun, renibus piscis, horno legebatur in facie».


5/10

ALGUNAS PRECISIONES SO BRE LAS SIRENAS 111

Por otro lado, en los estudios de Cahier y Martin encontramos

recogidas las dos formas que podían tomar las Sirenas. En unas oca-siones son mitad mujer, mitad pescado; en otras, mitad mujer,

mitad pájaro, como ya acabamos de ver líneas arriba. El Bestiariolatino, libro recogido por ambos estudiosos, nos dice:

animalia sunt mortifera, quae a capite usque ad umbi-

licum figuram hominis habent; extremae vero partes usque

ad pedes volatilem habent flguram...

(Mél. d’Arch., p. 174)

Y este mismo libro continúa luego hablando de su musicalidad, y de

cómo desgarran los cuerpos de los navegantes atraídos por su canto,una vez dormidos.

El mismo Cahier apunta, aunque sin citar la procedencia, queAsia sería la que habría asignado cola de pez a las Sirenas. De todasformas, en la AntigUedad clásica es la configuración de mitad mujer>mitad pájaro la que se tiene por verdadera. Pero también es verdadque la representación de las Sirenas como aves marinas, así como sufunción telúrico-sepulcral se extingue con la AntigUedad, si bien debidoal importante influjo de la cultura griega, transmitida al mundo

occidental a través de Roma> las Sirenas se muestran según la con-cepción homérica, y como el símbolo de la mujer seductora que escomo aparecen en todas las literaturas europeas hasta el momentopresente 1 2

Fijadas, pues, las diferentes fisinomías con que aparecen las Sire-nas, vamos a entrar a considerar lo que constituye nuestro objetivo.Marot ‘ ~ atribuye a la palabra pez un simbolismo de fertilidad. Pol-lard 1 4 piensa que las Sirenas son más bien varones, en base a las

‘ 2 W. II. Roscher, Lexikon der Criechisehen und Romisclien Mythologie,vol. IV, ‘Sirens, pp. 602 ss.

1 3 1< . Marol, «The Sirens’., Act. Ethn. Hung., p. 5 4 5.: .Dagan (whose narnemeant corri in the Hebrew language and whose ernblen,, as four,d on a Phoe-nielan seal, wuas a rye-ear) was at first probably a god of fertility who reignedover the soil and rnountains in the shape of winds and storms; when, however,bis figure was taken over in Palestine by the Philistines frorn the Canaanites,the principal atíribute of the godbcad, i. e. tbe fertility of soil, also snffercda change and —‘dag’ nieaning fish in Hebrew— carne to be rather a syrnbol of abundance of fish>,.

t~ J. Pollard, op. tít.


6/10

1 12 M. CRUZ GARCÍA FUENTES

barbas que presentan> si bien la primera de todas ellas, consideradacomo oriunda de Creta, es imberbe, y hay que tener en cuenta quela cuestión del sexo es alga complicado, por cuanto una mujer puede

aparecer a veces con barba, como es el caso de cierta sacerdotisa dela AntigUedad.A las Sirenas se las asocia muchas veces con divinidades tales

como las Musas 15, las Nereidas 1 6 y en menor medida con los Trito-nes ‘~. Las primeras de ellas aparecen muchas veces representadascon garras y apariencia de buitre o aguilucho ‘~, siempre como cria-turas hostiles.

Lawson > 9 señala como muy factible el hecho de la confusión delas Sirenas con las Górgonas, de donde derivaría la adopción de la

cola de pez con la que más tarde aparecen representadas, y quehabría de caracterizar tanto su fisonomía que quedaría en olvido laantigua forma de volátiles.

En un principio las Górgonas eran terribles demonios que vivíanen el mar. La voz ropy¿> está formada sobre el adjetivo yopyó~,«fiero., «terrible»> que no implicaba necesariamente nipgún juiciorespecto a la belleza o fealdad del sujeto. La Medusa, la Górgona parexcelencia, en un primer momento era incluso bella, y por lo tantoenamoró a Poseidón> pasión ésta que habría de acarrear la perdiciónde la joven, puesto que la rabia de Atenea haría que sus cabellos setransformasen en serpientes y que su belleza se transformase en locontrario. Posiblemente la idea de la belleza de las Górgonas fueradebida a una previa confusión con las Sirenas, de la misma maneraque en la otra dirección se les atribuía a estas últimas la cola depez. Y aceptada esta interpolación de formas y caracteres, no quedasino pensar que la fecha del cambio debió de ser hacia el últimotercio del siglo u o primero del siglo ín. En efecto, Lawson ~ recogeun dato del poema titulado Physiotogus2’ en el que aparece también

15 J ~ Pollay-d, «Muses and Sireas., The Classical Review, LXVI , 1 9 5 2 , p. 6 0.16 Picay-d, .Ney-eides et Sirenes., AEHEG, 1 9 3 8 , 1 2 5 ss.I~ f l~ Herter, «Triton., RE, Pauly-Wissowa, p. 2 6 4 .¡8 3 . Pollard, op. cii., p. 1 4 1 .~ 3 . C . Lawson, Modern greek folklore and ancient greek religion, N ueva

York, 1 9 6 4 , pp. 184-190.~ 3 . C . Lawson, op. cii., p. 186.21 E. Legrand, Ed. en Collection de monumenis de la langue, n¿ohelUnique,

16 , MSS 929 y 930 en París (fliblio. Nat.).


7/10

ALGUNAS PRECISIONES S O B R E L A S S I RENAS 1 1 3

una relación de los rasgos que presentaban muchos pájaros y bestias,entre los que se encuentra incluida la Górgona. Y dicho poema sesupone que es anterior al siglo nI.

Por lo tanto> parece lógico pensar que el aspecto de las Górgonasy el de las Sirenas era similar, de donde se habría originado elconfusionismo que habría de llevar al intercambio de formas y carac-teres. De todas formas, aunque las Sirenas cambiasen a partir del

siglo ni, nosotros no contamos con otro testimonio literario querelate la forma de pez en las Sirenas que una del siglo vi ~. Ahí vemosque las Sirenas, por su belleza y canto seductor, engañan a los mari-neros; son de figura humana hasta el ombligo, que se completa conuna cola escamosa de pez:

Sirenae sunt marinae puellae quae navigantes pulcherrima

forma et cantus decipiunt dulcitudine et a capite usque ad

umbilicum sunt corpore virginali et humano generí similli-nne, suqamosas tamen piscium caudas habent, quibus in

gurgite semper latent.

También en un principio las Sirenas eran seres terrestres, habi-tantes dc una pradera cerca de la costa. Mientras tanto, las Górgonas,

según Lawson, podrían parecer divinidades marinas cuando las Sire-nas todavía vivían cerca del mar, lo que les permitiría en un momentoposterior apropiarse de las cualidades de las primeras.

Todo lo dicho apunta, como se ve, a una conexión más o menosestrecha entre Górgonas y Sirenas. En el Museo Nacional de Atenasexiste por otra parte un kylix (de hacia 600 a. C.) en el que apareceuna Górgona representado junto a unos delfines. Por lo tanto, es unhecho claro ahora que ab antiquo las mencionadas divinidades sonseres marinos. Por su carácter divino habrían posteriormente usur-

pado el lugar de las Sirenas.No hay que ver, pues, en las Sirenas a unos seres mitológicos que

han influido en la concepción popular de las modernas Górgonasúnicamente. Es más lógico pensar que todo el confusionismo quereina en la fisonomía de las Sirenas (mujeres-pájaro; mujeres-pez;

2 ~ Berger de Vivy-ey , •Traditions Teratologiques., en su De ,nonstris et beluis, p. 25 =M . Haupí. Opuscula (= Líber monstrorun, de diversis generibus),vol . II, Lipsiae, 1 8 7 6 , pp. 2 2 4 ss.

y. —8


8/10

114 M.~ CRUZ GARCÍA PUENTES

cantoras, bellas, fieras, etc.) se debe a circunstancias muy concretasque tienen lugar en la Edad Media. En efecto, las Sirenas eran consi-deradas como hijas de Forcis por algunos escritores ‘t pero el talForcis era al mismo tiempo padre de las Gracias 24 Lo importante ennuestro caso es que Forcis era también padre de las Górgonas:

06pK01 8’ a~ i ~rcS ypaLac T&KE KaXXLltapflouqti ysv¿tr~ itoXtág, r& q U¡ rpaLa~ xcxxéouaiv&O&vato( te Ocal Xavat ‘Evucb Te KpOKÓ1IEItXOVropyoúg 0% a~ vaíouci it&p~v KXt,ToU ‘QKeavaJo&CXaTLP itpóg VVKróq...

(Hes., Theog. 270-275)

Ahí tenemos, por tanto, la base para la confusión posible entreSirenas, Górgonas y Gracias, puesto que no solamente pudieron sufriralteración sus atributos, sino que muy bien la confusión pudo alcanzarincluso a su propia genealogía.

En segundo lugar, también podíamos apelar a la semejanza quea veces se les atribuye respecto a las Nereidas y los Tritones, en esteúltimo caso por tenérseles a veces por seres varoniles, y en el otro,por su relación con Galatea a través de sus sirvientas ‘- t las cuales

por otro lado, son hijas de Tritón.Uniendo a todo lo anterior los datos de los mitógrafos, bien pudoocurrir que transformaran las Sirenas su forma volátil en la de pezpara poder buscar a la hija de Démeter, Proserpina, que había sidoraptada por Plutón, dado que se afirma al respecto que se precipi-taron al mar:

Sirenes Acheloi.. filiae Proserpinae raptu aberrantes ad

Apollinis terram venerunt, ibique voluntate, quod Proser-pinae auxilium non tulerunt, volaticae sunt factae, his res-ponsum erat tam diu eas victuras quam diu cantantes cas

audiens nemo esset praetervectus, quibus fatalis fuit Ulixes;

23 A . C . Pearson, The frag,nents of Sophocles, Amstey-dan,, 1963, fr. 8 6 1(= Plutarco, ~ con. IX, 1 4 , 6 ) : xaeá,tsp Xo~oxX¿ouc O8uoa¿¿~ qn~cl ‘Isyfl-va~ ¿loaq>tKtoGat ~ópxoo Kópag atOpoOvroq xoÓq AtSoo vo l iG os . vo l . III,

p. 6 6 .2 4 Píndaro, Pyth., 12. 13 .2 ~ 5 Philosty-ato, Imagines, II, 1 9 .


9/10

ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LAS SIRENAS 115

astutia enim sua cum praenavigasset scopulos in quibus mora-bantur, praecipitarunt se in mare.

(Hig., Fab. 141)

Sirenes... quum Proserpinam raptam requirerent, et eam

minime invenissent, versae sunt in volucres, ut non tantum

in terris, sed in man, requisitam persequi possent.

(Myth. Vat., II, 187)

Sirenes... quum Proserpinam, a Plutone raptam, inquire-rent, et eam minime invenissent, a diis novissime impetrarunt,ut versae in volucres, non tantum in terris, sed etiam in man

requisitam consequi possent.(Myth. Vat., II, 101)

La adopción de la cola de pez por parte de las Sirenas debe seranterior al libro De monstris, editado mucho más tarde por Bergerde Xivrey. Mále ~ afirma que las miniaturas de los Bestiarios contri-buyeron a extender la imagen de las Sirenas y Centauros, tal comoaparecen asociados en el Physiotogus. En la fachada de Saint Serninde Toulouse existe un relieve que contiene, referida a uno de estos

seres, la siguiente inscripción:

Corpus avis, Facies hominis volucri monet isti.

El mismo Mále considera que los griegos sólo conocieron este

tipo de ave, que tomaron de Egipto, y que no era otra cosa que unafigura del alma separada del cuerpo. Por su significado religioso selas puede ver en Grecia grabadas sobre las tumbas2~ En los Bestia-

rios franceses de los siglos x x x y xiii encontramos representada la

Sirena como mitad mujer, mitad pez, aspecto muy corriente en losmonumentos del valle del Loire y alrededores, como Sanit-Aubind’Auger, Saint-Denis d’Amboise...

En suma, el pueblo interpretó el aspecto físico de las Sirenas sobrela base de su asociación genealógica con Górgonas, con Tritón ytambién tratando de explicar lógicamente la expresión «praecipita-runt se in mare», todo lo cual habría motivado la evolución hasta la

~ E. Mate. L’art religieux du XII« sUele en France, Pat-ls, 1947 , pp. 334 ss.ZT Collingnon, Les statues funéraires dans ¡‘art gree, ParIs, 1 9 1 1 , pp. 1 1 ss.


10/10

1 16 M.é CRUZ GARCÍA FUENTES

forma de mitad mujer, mitad pez. Especialmente el último de loscondicionamientos se familiarizó tanto que oscureció la forma origi-naria> desconocida ya en la Edad Media y que muy poca gente reco-

noce mucho menos hoy día.

M. CRUZ G A R C ÍA FUENTES

Algunas Preciones Sobre Las Sirenas

Documents

Transcript of Algunas Preciones Sobre Las Sirenas