ALEGORÍA DEL PATRIMONIO - RESEÑA

7/30/2019 ALEGORA DEL PATRIMONIO - RESEA

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RESEAS

Adriana Armenta , Post M ex


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ALEGORADEL PATRIMONIO

Elizabeth Giraldo Giraldo *

Choay, F., A legor a del patrim onio, Barcelona: G u stavo Gili,2007 , 264 pp .

La cuestin d el patrimon io se nos p resenta cada d a com o un a necesidadcultural , a la que las naciones, ent idades de apoyo internacional ,

un ivers idades , tcn icos y pensadores de todo e l mundo des t inangrandes inversiones de dinero, invest igacin y conocimiento. Unpblico cada vez mayor consume con apetito voraz y visita aquelloque del pasado, en este caso patrimonio arquitectnico y urbano, seha log rado conservar med ian te eno rmes inver s iones econmicasprincipalmente de los estados. Hoy presenciamos lo que la autora hadenominado u n culto al patrim onio, en el que, desde las ms peque-as localidades con su arq uitectura m od esta hasta las grand es ciud adescon sus conjuntos urbanos, edif icios emblemticos y grandes co-leccion es mu sesticas, buscan con sagrar el pasado, atraer a un p blicocada vez m s num eroso y adicion alm ente obten er cuan tiosas ganan cias.Para la comp rensin de este fenm eno con alcances mu nd iales Choaydesarrolla una reflexin que va desde lo fi losfico hasta lo antro-polgico, pasando por lo histrico, que aclara la distancia conceptualentre monumento y monumento histrico, seguida por la bsquedade los orgenes del monumento histrico, y finaliza con un anlisissocietal de las consecuencias del tratamiento contemporneo sobre el

patrimonio y la imperativa necesidad de antropologizarlo.

* Historiadora egresada d e la Facultad d e Ciencias Hu m anas y Econ m icas de la UniversidadNacional de Colombia, Sede Medelln. Actualmente cursa estudios de Maestra enUrb anism o, en el rea de Anlisis, Teora e Historia de la Un iversidad Nacion al Aut n om ade Mxico.

Volum en 6, n m ero 12 , diciembre, 2009, p p. 3 49-353


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ELIZABETH G IRALDO G IRALDO

MONUMENTO Y MONUMENTO HISTRICO

El monumento es entendido como un acontecimiento cul tural quem aterializa desde su creacin la voluntad de rem emoracin d e un grup o,qu e relacion a temp oralidad es pasadas, presentes y futu ras en el devenirde la cultura qu e lo crea. El mon um ento contem plado de esta manerahace parte del t iemp o vivido d e los grup os hu m anos, cum ple un a fun -cin predeterminada de memoria, que no requiere de una exaltacinobjetivada d e su existencia; por el contrario repo sa en la evocacin deun a m em oria viva, posee un m ensaje que los distintos actores culturales

comp rend en d esde su aparicin y su sucesiva continu acin en el tiemp o.La pau latina con struccin de la idea de m onu m ento h istrico, porel contrario, respond e a un a transform acin de la form a en qu e O cci-den te se relaciona con la entidad tiemp o, con su p asado y la m emoria.Una ruptura marcada por la constitucin del conocimiento cientficoen Europa implic el distanciamiento de la naturaleza, el devenirhistrico, y por ende el del hombre en s mismo. Bajo los regmenesde la conciencia y la razn, la m irada sobre el m un d o se fractur. Yael pasado no haca parte de una historia en comn, significaba ahora

un pasado p erdido q ue p od a ser estud iado y clasificado, trado al pre-sente como vestigios de culturas ya perdidas y lejanas. Vestigios que a

poster iori, sern valorados por su carcter esttico o histrico comopartes fundacionales de la cultura, pero nunca vueltos a ser creadoscomo parte viva de la memoria.

Para llegar a este estado d el mon um ento histrico es necesario realizarel m ism o itinerario qu e Choay no s prop on e, pu es para su cristalizacinfue necesario el paso de casi seis siglos no lineales, mediados por laconsolidacin del pensamiento moderno en Occidente, con vueltas yvenidas p ara llegar finalmen te a su consagracin .

MONUMENTO HISTRICO , ORGENES

Con la poca antiquizante d el quatroccento y el proyecto humanista seproduce e l p r imer a le jamiento con los ob je tos del pasado como


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antigedades. Es el mismo momento en el que se inician el arte y lahistoria como actividades autnomas, donde especialmente el arte co-

m o historia in fluy en la fractu ra qu e posibilit la ap aricin d e la nocinde monumento histrico.

Herederos de esta relacin fracturada con el pasado y del monu-mento como antigedad, con las sucesivas destrucciones en el marcode la Revolucin francesa, se inician los intentos ms notables deproteccin y conservacin de ese patrimonio construido, que ante lainminente desaparicin pasa a ser lugar de defensa, como parte de una his-toria que se niega por su relacin con el poder destituido, pero que se

reivindica al ser parte de la historia de la Francia como nacin. Coneste h echo se inaugura ad ems la interpretacin del patrimon io com oparte de la historia com n d e un pu eblo, ensamblado en los proyectosde Estado-nacin europeos.

Frente a otro periodo d e destruccin de la ciud ad y su arqu itecturaen el siglo XIX se desp l iega otro m om ento significat ivo en la defen-sa del patrimonio. Con las consecuencias de la Revolucin Industrialy la sociedad industrializada sobre los tejidos urbanos tradicionales,surgen las reflexiones ms in fluyentes en el pen samiento con tem p orn eo

en cu anto a conservacin y tratamiento d el patrim on io. La autora con-trapone dos discursos, el uno francs y el otro ingls, representadospor Emmanuel Viol let- le-duc y Ruskin; el pr imero defensor de laintervencin como form a de p erman encia del hecho construido, el se-gundo por el contrario, abogaba por una continuidad natural delm onu m ento en el tiem po, lo qu e conllevaba al envejecim iento n orm alpor el transcurrir de los aos y el uso de los edificios.

El recorrido de la consagracin del monumento histrico terminaen 1960 , momento que la au tora seala como in ic io del cu l to a lpatrimonio. Desde el momento antiquizante y la ruptura en los aossesenta, el monumento histrico responda a una relacin objetivadacon el pasado. Ahora, en la era d igital, ese pasado y ese patrimon io senos presentan d e un a man era diferente.


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ELIZABETH G IRALDO G IRALDO

ELCULTO

El papel que juega el patrimonio construido hoy, nos aclara la autora,es una m anifestacin profund a de la cultura contem pornea, qu e no seexplica suficientem ente con los intereses qu e surgen de la relacin en -tre consumo, ocio y educacin, como principales aprovechamientosde los bienes culturales. Existe un a explicacin pro fun da q ue se m ueveentre la consternacin causada por el ingreso a las espacial idadesdigitales, que desarraigan al hombre y alteran su condicin espacio-temporal como vas de conexin con la vida material y la bsquedanarcisista de verse a s mismo en el espejo del patrimonio como unanclaje real ante la instan taneidad qu e p rovocan las nu evas tecnologas.

Una especie de conmocin generalizada ante la desmaterializacinde las relaciones sociales, en el contexto de la cultura prottica quecada vez tiene ms mediaciones entre el hombre y el mundo, lleva abu scar en ese pasado ed ificado el tiem po o rgnico men os prop io. La au-tora ve all un peligro ante la ilusin de una materialidad falaz quepoco tiene que ver con la capacidad edificadora del hombre, que esdonde ella encuentra una salida ante la alerta del mundo digitalizado:

es volver a la capacidad de articularnos con la tierra y la continuidaddel t iemp o.

Ante la exposicin de la autora, quedan cuest ionamientos ine-lud ibles: es tan generalizada en el mu nd o esa relacin con el un iversodigital , o nos referimos a una porcin mnima de la poblacin conpo sibilidad es de acceder a d ichas tecnologas, mientras la gran m ayoravive hoy en conexin vital con su entorno? Por otro lado, la inma-terialidad de tal estadio cultural contem po rneo le hace un a oposicinreal al m un do m aterial, o por el contrario hace parte del mismo d evenirdel t iemp o qu e guarda u nas relaciones virtuales y otras reales?; adems,no cabe la po sibilidad d e un a sim ultaneidad de tiemp os y espacios enlos que el hombre vive como nmada fluctuante, con la capacidadtambin de reproducirse cul turalmente en cada uno de el los? Evi-den tem ente la lectura d e Cho ay se centr a en los acontecimientos d e losp a s e s l l a m a d o s d e l P r i m e r M u n d o , e s p e c i a l m e n t e e u r o p e o s . Anosotros, como invest igadores y pensadores lat inoamericanos, nos


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aguarda realizar nuestras propias reflexiones sobre la relacin quem antenem os con el pasado, que an cuand o han estado influenciadas

por las corrientes europeas, revisten matices que responden a nues-tras historias particulares, que nos hacen parecidos pero no iguales alos devenires del m un do europeizante.

Volum en 6, n m ero 12 , diciembre, 2009, p p. 3 49-353

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