Al primer estado de desarrollo de la sociedad humana, la comunidad primitiva,est dedicado el tema que leers a continuacin. Qu elementos caracterizan este momento trascendental del devenir histrico?Cmo vivan los antepasados del hombre moderno en esta etapa?Qu factores determinaron la desintegracin de la comunidad primitiva y su paso hacia las sociedades clasistas?El estudio de este tema te permitir ampliar los conocimientos que hayas adquirido en las clases y la realizacin de variadasactividades de aprendizaje.

La Comunidad PrimitivaMSc. Teresa Bernabeu Guzmn (compiladora)La sociedad comunitaria, en el mbito europeo,se divididesde el punto de vista cultural en tres etapas:Paleoltico, Mesoltico y Neolticoy posteriormente se le incorpor la edad de los metales. Esta periodizacin arqueolgica fue expuesta por Lewis Morgan y retomado por Engels en: El origen de la familia la propiedad privada y el Estado, permite organizar los contenidos y establecer una estructura lgica.Paleoltico significa edad de la piedra antigua tallada, mesoltico, edad media de la piedra, este elemento constituye en muchas comunidades un elemento muy importante, que evidencia un gran adelanto tecnolgico.Etimolgicamente la palabra neoltico significa piedra nueva, el nombre responde al uso de una nueva tcnica en el trabajo del instrumental ltico: la pulimentacin. El rasgo distintivo del neoltico lo constituye el surgimiento de la agricultura y la ganadera que trajeron consigo cambios considerables en la vida de los hombres. All donde las condiciones del medio lo hacan posible, esta pudo alcanzar ms estabilidad.Jos Mart en La Edad de Oro en el artculo: La historia del hombre contada por sus casas escribi:Eso es lo que se llama edad de piedra, cuando los hombres vivan casi desnudos, o vestidos de pieles con las fieras del bosque, escondidos en las cuevas de la montaa, sin saber que en el mundo haba cobre ni hierro, all en los tiempos que llamaban paleolticos: palabra larga esta de paleoltico! Ni la piedra saban entonces los hombres cortar: luego empezaron a darle figura, con unas hachas de pedenal afilado, y esa fue la edad nueva de piedra, que llamaban neoltica: neo, nueva, ltica de piedra: paleo por supuesto, quiere decir viejo, antiguo. Entonces los hombres vivan en las cuevas de la montaa, donde las fieras no podan subir, o se habran un agujero en la tierra y la tapaban la entrada con una puerta de ramas de rbol;()... grandes eran entonces los animales, grandes como montes

En esta etapa, se inici la evolucin del hombre, las relaciones econmicas fundamentales estuvieron basadas en la caza, recoleccin y ms tarde en la pesca, alcanzando una economa de subsistencia. Eran seres racionales que conscientemente elegan las zonas ms adecuadas, segn sus prcticas econmicas, para establecer sus campamentos temporales, ya que desarrollaban una vida de seminomadismo.Interactuaban con la naturaleza, observaban los ciclos de procreacin y germinacin de las diferentes especies de animales y vegetales, mediante tanteos, logros y fracasos aprendieron la mejor forma de apropiarse de lo que le brindaba la naturaleza y conservar, en cierta medida , el ecosistema. La caza constitua un importante sustento para el grupo, pero la recoleccin resultaba la actividad ms segura.Fabricaron sus herramientassegn sus necesidades. La tendencia de esta etapa fue la elaboracin de instrumentos tallados, cada ves ms diversos, mejor trabajados y de una mayor belleza. Hachas de mano o enmangadas, puntas raspadores, azagayas, lanzas de maderas y ms tarde el arco y la flecha fueron las ms frecuentes. Herramientas similares, con sus formas de elaboracin, segn las tradiciones de las comunidades, se utilizaron por la mayora de estas poblaciones.Usaron distintos tipos de piedra, algunos de ellas de gran dureza, especialmente el slex y tambin trabajaron el hueso, la madera y el marfil.Los cambios climticos, la desaparicin de los grandes animales de caza y las experiencias obtenidas por las comunidades, mediante la recoleccin y la caza, crearon condiciones propicias para un cambio en las mentalidades y en las prcticas econmicas. Al incrementarse los productos obtenidos, se inici una nueva etapa que en Europa se denomin Mesoltico. Tambin tuvo importancia por la intervencin del arco y la flecha, instrumento que posibilit mejorar y diversificar la caza y en consecuencia, en ciertas circunstancias almacenar un sobrante natural. Fue una etapa en la cual los hombres elaboraron utensilios de tamao ms pequeos ms especializados y diversificados. En general se considera que en ella se crearon las condiciones necesarias para el paso hacia la siembra y la domesticacin de animales.

Cultura primitiva

Hombre primitivo (Sentado en la Sombra).Odilon Redon,1872. The Art Institute of Chicago.Cultura primitivaes un trminoantropolgicodesfasado (de laantropologa clsicams que de la posteriorantropologa cultural), que se aplicaba para designar a laculturaque careciera de los principales signos dedesarrollo econmico, social e institucional en el sentido identificado como "modernidad". Es utilizado habitualmente en plural (culturas primitivas). Tambin se utilizan los trminossociedades primitivasypueblos primitivos, que habitualmente se asocian a lospueblos indgenas. Se asocia su uso con el del trmino "hombre primitivo", es decir, eltipo humanopropio de las culturas primitivas actuales o del pasado reciente, pero tambin el "hombre prehistrico" (Hominina, las especies antecesoras del hombre actual u hombre moderno -Homo sapiens-, y el hombre actual durante laPrehistoria).Las carencias sealadas en las culturas primitivas solan incluir la de laescriturao la de unatecnologaavanzada, y determinar unapoblacinlimitada yaislada. El trmino se utilizaba por los acadmicosoccidentalespara describir las culturasexticasque entraban en contacto con los exploradores ycolonizadoreseuropeos. La clasificacin de las sociedades se haca segn un criterio, procedente de laIlustracin, que identificaba tres fases de desarrollo cultural:salvajismo(la fase propia de esas culturas primitivas),barbarie(la propia de los llamados "pueblos brbaros" que invadieron el Imperio romano) ycivilizacin.Primitive culture(1871)1fue el ttulo la obra principal deEdward Tylor("el fundador de la antropologa"), en el que designa la religin propia de esta cultura con el trmino "animismo", que a su vez define por referencia a los indgenas contemporneos y otros datos religiosos, como la "creencia en espritus". Otra caracterstica definitoria de las culturas primitivas es una mayor cantidad de tiempo deocioque en lassociedades complejas(civilizaciones), ms caracterizadas por eltrabajo.2Muchos de los primerossocilogosy otros autores conceban las culturas primitivas bajo elmito del buen salvaje, creyendo que su carencia de tecnologa y su no integracin en lo que hoy se denominaeconoma-mundoles convertan en ejemplos ideales de laforma de vidahumana ms apropiada alestado de naturaleza. Entre estos pensadores estuvoJean-Jacques Rousseau, a quien se suele asociar frecuentemente con la idea del buen salvaje, por suDiscurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres; yKarl Polanyi, quien, enLa Gran Transformacinentenda la organizacin econmica de las sociedades primitivas como menos destructiva que laeconoma de mercado. La creencia en las culturas primitivas como ideales se suele definir comoprimitivismo; siendo derivaciones de esta concepcin terica elcomunismo primitivoy elanarco-primitivismo.Muchos de estos autores (y algunos posteriores, proyectndose esta creencia incluso en la actualidad) asumen que los pueblos indgenas contemporneos y sus culturas son comparables con los humanos primitivos y las suyas. La palabra "primitivo" proviene dellatnprimus(elprimero); los antroplogos de laera victorianacrean que las denominadasculturas primitivas contemporneasse haban preservado en un estado sin cambios desde laEdad de Piedra(paleolticooneoltico, segn hubieran desarrollado o no una economa agrcola y/o ganadera).Las sociedades primitivas existen como una organizacin con una divisin del trabajo poco avanzada. La forma social de la vida se expresa a travs del concepto de la solidaridad mecnica, la cual se basa en criterios de diferenciacin tales como: edad, experiencia y sexo. En las sociedades primitivas existe una organizacin de tribus y clanes. La solidaridad de tales sociedades exige la adaptacin al colectivo por parte del individuo. El individuo est sometido al control de la conciencia colectiva y puede desarrollar su individualidad siempre y cuando coincida con el mandato del colectivo.3La falsedad de esta premisa suele argumentarse con la opuesta idea de que lasbandadecazadores-recolectorespueden tener tanta innovacin acumulada como las culturas civilizadas "modernas". Las diferencias radicaran principalmente en la innovacin cultural de los cazadores-recolectores o de los grupos deagricultura itineranteen los mbitos ceremoniales, arte, creencias, rituales y tradiciones que normalmente no dejan testimonio fsico (artefactos, herramientas o armas). La premisa segn la cual las bandas de cazadores-recolectores y lastribusde agricultura itinerante tendran ms en comn de lo que ambas tienen con las sociedades ms complejas (urbanas o civilizadas) tambin es negada por muchos arquelogos modernos. Segn estos, un examen detallado de las diferencias culturales mostrara que estos tipos de culturas son tan diferentes entre s como lo son de las culturas urbanas o civilizaciones.Las sociedades primitivas, como las sociedades rudimentarias de pocas posteriores, no centran su atencin en los aspectos econmicos, plantendolos de forma sencilla, y clasificando a sus miembros no por su capacidad econmica, sino por el "valor" y las "proezas", resumidas en la capacidad de matar (hombres en la guerra o animales en la caza).4Las sociedades de bandas de cazadores-recolectores se establecen relaciones de base generalmente recproca; forman sus liderazgos sin capacidad coercitiva en su base sino basndose en elprestigio.5Aunque la creencia en el mito del buen salvaje no ha desaparecido, describir una cultura como primitiva se suele considerarpolticamente incorrectoy ofensivo. El uso del trmino, especialmente en entornos acadmicos, se ha hecho muy escaso.ejor respuesta:La poca mas primitiva aceptada para el Homo sapiens es la Paleolitica (Antigua edad de piedra)Caracteristicas:1.- Estructura social: Agrupados en clanes.2.- Estructura de Gobierno: Patriarcado, Matriarcado, Gerontocraca (Anciano sabio), Teocratico (Sacerdote, Brujo, Hechicero).3.- Elaboracin de herramientas a base de piedra, madera y huesos de animales.4.- Tecnologa: Armas (no arcos), Herramientas, Ceramica, Cesteria, Ropa a base de pieles y vegetales, Manejo del fuego.5.- Alimentacin: Caza, Pesca, Recoleccin (hojas, flores, frutos, huevos, miel), Aprovechamiento de cadaveres de animales (carroeros), Antropofagia?.6.- Rituales: Fertilidad, Nacimiento, Muerte, Fenomenos naturales, Caza, Medicina.7.- Forma de vida: Migratoria estacional (Zonas templadas y frias) y Sedentaria (Zonas calidas y tropicales).Comunidad PrimitivaEnviado porlosh83

Indice1. Modo de produccin.2. Grupos Sociales y su Clasificacin.3. Poltica4. Dinmica Poltica.5. Antropologa6. Sociologa7. Organizacin Social.8. La Desorganizacin Social1. Modo deproduccin.Estructura econmica de lacomunidadprimitiva. Las caractersticas principales de laestructuraeconmica de la comunidad primitiva son: Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que lanaturalezales proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al mismoestadoen que se encontraba lasociedad. Elhombresatisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades. La produccin era de autoconsumo, ya que suorganizacinera muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir. Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias. Si la produccin yel trabajose realizaba en forma comunitaria, en consecuencia tambin ladistribucinde lo producido, tomando como base la supervivencia delgrupo. En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no habapropiedadprivada de losmediosde produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre. Con eldesarrollode los instrumentos de produccin se creo la primera divisin natural deltrabajo, que estaba determinada por elsexoy edad.La mujerera la encargada de la distribucin de losproductos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoci en lahistoriacomo matriarcado. Con el paso deltiempolos hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar laagriculturay el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y lapescay los dedicados a la agricultura y pastoreo. El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permiti cocer susalimentose incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empez a producir cierto excedente. La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque. Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.Superestructura de la Comunidad Primitiva.En trminos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin. Las principales caractersticas de la superestructura son: Aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu. Esto se debi a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ah que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas. Con fundamento en el animismo se originan losmitosy las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicacin realista del mundo. Surgimiento de los conceptos como totem y tab as los miembros de un clan crean que todos descendan de un antepasado comn que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer; tambin se atribuye alcarcterde tab a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o prejuicios al grupo. Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con losgruposo clanes. Aparicin delarterupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostrabananimalesy escenas de caza en las que se utilizaba elcolory son un reflejo de su vida cotidiana. El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos comoarmasy utensilios que eran adornados con profusin decolores. Las prcticas religiosas se manifestaron en laconstruccinde monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico - religiosasEstructura Social.Unaestructura sociales un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero.La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo lasestructurassociales a nivel de lamorfologasocial: Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales,normasobjetivas,modelosdeconducta,redde relaciones sociales relativamente estables: A nivel de lapsicologasocial: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien, unas estructuras mentalesderivadasde lapsicologa social.Caractersticas:El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales.Ahora bien, respecto ala organizacinconviene destacar que para algunos economistas, este es el factor de la produccin encargado de coordinar los dems.Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin:tierra, trabajo,capitaly organizacin; cabe sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible.Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.2. Grupos Sociales y su Clasificacin.La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que estn ligadas por un conjunto distintivo de relaciones sociales.Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y estn de alguna otra manera ligadas y separadas de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y temporales.LasInstitucionesSociales.La institucin social es una institucin de carcter pblico o semi pblico que cuenta con una serie de caractersticas: Posee un lugar, recinto o establecimiento fsico, generalmente. Sirve a fines predeterminados y autorizados por la sociedad. Plantea la necesidad de un equipo o conjunto de personas que la dirijan.Es importante sealar que la institucin social configura por si misma, una conducta duradera, por medio de la cual se ejerce uncontrolsocial que permite, a su vez satisfacer las necesidades y deseos que son fundamentales a la sociedad.Caractersticas de las Instituciones Sociales.1. Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene comoobjetivola satisfaccin de una necesidad social. Son modos decomportamientomediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas.2. Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinadacultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas.3. La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a reforzarse mutuamente. Esto se sigue del hecho de que los papeles sociales son en s mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento.4. Cada institucin es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institucin puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos.5. La institucin ser necesariamente cargada devalor; por cuanto a sus uniformidades repetidas vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas enleyesescritas, pero limitadas en su mayora a ejercer unapresinsocial subconsciente.Estratificacin y Movilidad Social.Estratificacin Social.La estratificacin puede considerarse desde diferentes lneas delpensamiento; esto significa que puede verse comoproceso, como estructura o como un problema en s mismo. La estratificacin es la disposicin de la sociedad en capas; estas capas en cada uno de sus niveles presenta aspectos de diferenciacin por los papeles y situaciones que tiene dentro de la sociedad. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, elpodery eldominiofrente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene Categoras y Dimensiones: laclase, segn elconceptoMarxista, el status y el poder que se relacionan entre s estrechamente. La clase puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status econmico en una sociedad determinada. El status tambin se refiere al prestigio que tiene unindividuodentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad. El status y la posicin tienen que ver directamente con la nocin de poder, que es la capacidad que tiene un sujeto o un grupo de controlar lasaccionesde los dems. Laautoridadse considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, segn o planteaWeber: ya sea a trabes de la existencia de unlderimpuesto, de un lder carismtico o un lder impuesto por la norma social.La estratificacin social debe analizarse a travs de dossistemas:1. Elsistemacerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindes que son relativamente cerrados.2. Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democrticos y que pueden ser relativamente abiertos.Criterios de Estratificacin: Riqueza, poder o profesin.- Las clases sociales sern alta, media y baja. Nivel Cultural.- Lasclases socialespodrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en uno u otro grupo se adviertensociedadesrurales e industriales. Dominio.- Las instituciones dominantes podrn ser: econmicas, familiares,polticasy religiosas. Relacin con los medios de Produccin.- En cuyo caso las sociedades podrn dividirse en burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.3.PolticaConceptos bsicos yrevolucinHistrica de laPoltica.El Poder Poltico.En toda relacin humana que pone enjuegola prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de unafamilia, en elprofesorde unaescuela, lder delsindicato, etc.El "poder" en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por elgobiernode unanacin. Este es el poder por excelencia, el Poder Poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder.El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre lalibertady el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad: ella es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la libertad: es cierto que supersonalidadha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder es la relacin que se da entre la libertad y el orden.ste poder ha nacido de lafuerzafsicaomoralde los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes.El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir.Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las formas de sentir en los mitos.La Estructura PolticaLas principales instituciones polticas son:el Estado, laConstitucin, el Gobierno yla AdministracinPblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Poltica de una sociedad.Instituciones del Estado.El Estado.El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes.Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organizacin y la suma de esfuerzos bajo una misma y soladireccintodo aquello que escapa a la pura voluntadpersonaly a los fines estrictamente individuales. Pero adems en l a medida en que se vuelve ms compleja la convivencia humana, la organizacin social representa el medio ms poderoso de defensa y mejoramiento de los individuos:El hombreobedece al estado por que solo en el estado y por medio del estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garanta de nuestro progreso.La ConstitucinLa constitucin poltica de un pas puede definirse como el conjunto de normas jurdicas o leyes que organizan al estado, atribuyen y limitan el poder poltico. Segn los pases, la organizacin del estado vara en la misma medida que cambia supoblacin, su territorio y su gobierno. La atribucin y limitacin del poder poltico vara segn las Constituciones y estas cambian segn las ideologas y fines que se propone la sociedad organizada polticamente: las constituciones de los pases liberales otorgan escaso poder al estado y lo limitan muchos, exaltando losderechosdel hombre y del ciudadano. Los pases absolutistas, por el contrario, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito y el clero. Los pases demcratas o socialistas, se preocupan, encambio, de favorecer en suscartasmagnas a las clases econmicamente dbiles y tratan de encontrar unequilibrioentre los derechos del hombre y el poder del estado.4.DinmicaPoltica.Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estticas y sujetas a unmodelo, sino funcionamiento activamente dentro de lainteraccinhumana, estamos en la dinmica poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una parte y por la otra, identificacin, el acuerdo y laintegracin.Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integracin y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden conducirse distintas voluntades a la obtencin de fines comunes.Dentro de esa misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de losgrupos de presin. Todos estos utilizan supropagandapara influir en los dems y orientar su conducta en un sentido o en otro.Partidos PolticosLospartidos polticosson asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologas y mitos.Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son elnacionalismo, los intereses econmicos, y las creencias religiosas.Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la poblacin; Si el partido representa a una clase social, esta descansado en intereses econmicos; y si el partido abandera una creencia religiosa, cubre una poblacin minoritaria y raras veces intermedia.Estructura PartidariaEn cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos. Partidos de Cuadros: Son aquellos que renen minoras por que les importa ms lacalidadque la cantidad de sus miembros. Estas minoras se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su fortuna econmica Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor nmero de adherentes. Se sostienen gracias al pago de una cotizacin regular de todos sus miembros.En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rgidos y flexibles: Los Partidos Rgidos son los que exigendisciplinapoltica particularmente al emitir el voto en las elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rgidos tambin, por que se preocupan de laeducacinpoltica y del adoctrinamiento de sus afiliados. Los Partidos Flexibles no se preocupan dela educacinpoltica de sus miembros y los dejan en libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa lnea estn todos los partidos de cuadrosGrupos de PresinLos grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas, o de cualquier otro tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la estructura poltica y s de la dinmica de nuestraciencia.Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el gobierno.Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que persigue fines distintos al de obtener el poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre l para facilitar el logro de sus propios intereses.Los grupos de presin pueden figurar el las categoras siguientes: a)industria,comercioy agricultura; b) trabajo; c) profesionales; d) religiosas y tnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h) cvicas e I) corporaciones extranjeras.La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de laopinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos decomunicacincomo agentes de presin:la radio, latelevisin, elcine, los peridicos, las revistas, etc.La presin puede ser tambin abierta y oculta. en la presin abierta, figuran los compromisos de campaa electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que algunos llaman discreta, caben todos losrecursosde lacorrupcin, como la compra de votos, elfinanciamientode las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma decheques, invitaciones,viajesy regalos.Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin.5. AntropologaNociones fundamentalesClasificacin de la AntropologaAntropologaFsicaEl hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de caractersticas iguales a los dems animales.Por otra parte el hombre esproductode unaevolucinnatural o historia natural del hombre, sus antepasados han sidotambin antepasados del homnido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de aos, a juicio de los autores o tratadistas, una rama se apart del tronco comn de los antropoides, dando lugar al homnido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens.Se presume que la evolucin comenz hace 14 millones de aos, entre los homnidos importantes que conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre deJavay el hombre de Pekn, que corresponden a pithecantropus Erectus, Australopitecus y Orepitecus.A pesar de las concordancias el hombre se ha diferenciado de los dems animales. Dichas diferencias pueden sintetizarse de la siguiente manera:1. - Retardo en el Desarrollo OntogenticoEsto es, el hombre es el ser que mas tarda en desarrollarse, que ms tarda en llegar a ser maduro. Es aproximadamente hasta los 30 aos de edad cuando alcanza su desarrollo pleno, como ser maduro de su especie. Esta es la edad lmite estndar en que tardan en salir las muelas del juicio.Esto presupone que el nio no puede valerse por s mismo. La existencia de una denticin provisional por lo largo de 7 aos y de una definitiva a partir de estos. Presupone, LA NECESIDAD DE UNA FAMILIA y funda entre otros factores la SOCIABILIDAD HUMANA.El nacimiento de las muelas del juicio hacia los 18 aos, permite en el hombre el ortonactismo, es decir, la mandbula en ngulo recto, y nos evita el prognatismo, es decir, la trompa cada.2. Capacidad craneana Superior a la de los AnimalesEn el antropoide la capacidad craneana es de aproximadamente 800 cm. Cbicos en el hombre es de entre 1500 y 1800 cm. Cbicos. Esto obliga al hueso frontal a proyectarse hacia delante formando con la cabeza en su plano superior un ngulo mas o menos recto la posicin frontal evita las crestas supraciliares.3. Posicin y Marcha Erecta.El hombre se mantiene erecto sobre sus extremidades inferiores gracias a su constitucin sea, a la curvatura de las vrtebras de la columna, la forma de la cabeza, de los fmures y su inseccin en loshuesosiliacos, la conformacin y disposicin de los dedos de los pies, su arco y de todos los dems elementos.Por otra parte, la constitucin y el engranaje de losmsculosde las extremidades inferiores, permiten principalmente la locomocin.4. liberacin y Especializacin de las Extremidades SuperioresNo necesitndose de estas para la locomocin, se han especializado para el trabajo que se realiza tambin gracias a su capacidad racional.A esta especializacin contribuye la oposicin del dedo pulgar a los cuatro dedos restantes, lo que permite al hombre no solo agarrar los objetos sino sostenerlos. Esta caracterstica permite lacapacitacinpara el trabajo y la CREACIN DE LA CULTURA.5. Otras Caractersticas Importantes.Entre otras caractersticas del hombre que es necesario destacar, se encuentra la visin estereoscpica : en tres dimensiones, ancho, largo y profundo.El dominio de la vista sobre otros sentidos, especialmente, elodo.La retraccin de los ojos hacia atrs (valga la redundancia) y los pmulos sumidos, que permiten la defensa de la vista.Adaptacin natural o artificial, a diversos climas o ambientes fsicos.El hombre desde el punto de vista biolgico, fsico, antropolgico, puede ser enmarcado de la siguiente manera:ReinoSubreinoFilumClaseSubclaseOrdenSubordenFamiliaGneroEspecieAnimalMetazoosVertebradosMamferosPlacentariosPrimatesAntropoidesHomnidoHomoSapiens

Razas y RacismosIntroduccin:A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados RAZAS, atendiendo a ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias fsico morfolgicas con respecto a otros grupos.Lo anterior trae como consecuencia una serie deproblemasantropolgicos y sociales que se pueden conjuntar en una sola expresin:RACISMO.Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos resultantes de laherencia.Tres anotaciones son necesarias:1. Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn.2. El resultado de mltiples entre - cruzamientos continuos.3. No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.En la actualidad se toman tres razas como fundamentales:Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla).Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es discutido cientficamente, por lo tanto, no es admitida en el campo de la ciencia.Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino accidentalesEsencia y accidenteTodo ente, ser, objeto o cosa, contiene caractersticas esenciales y accidentalesEsencia.- Es aquella caracterstica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es. Es aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es.Accidente.- Es aquella caracterstica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo lo que es, sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la prdida de esa caracterstica.Diferencias racialesSe refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son esenciales), las principales diferencias fsicas son:1. Color de lapiel.- son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides.El color es producto de unaseleccinnatural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por pura casualidad). Adems dentro de cada una de las pigmentaciones sealadas encontramos una gama infinita.2. Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba.En los caucsicos tenemos una forma de cabeza dolicocfala (mas larga que ancha).En los negroides la forma de la cabeza es braquicfala (mas ancha que larga).En los mongoloides la forma es mesocfala (intermedia).3. Forma de la narizEn los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil rectoEn los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como abocinadasEn los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de anchura media, aletas gruesas y perfil cncavo.4. Color y forma de los ojosLos caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo interno del ojo).En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen pliegue epicntico, que le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua.5. Forma del cabelloLos caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio.Los negroides tienen el cabello crespo y gruesoLos mongoloides liso y lacio de color negro a castao.6. Forma de los labiosLos caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesosLos negroides tienen los labios gruesos evertidos.En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.RacismoEl racismo es un fenmeno o problema antropolgico y social por el cual un grupo tnico o racial se cree y se siente superior a los dems grupos raciales o tnicos, con base a sus diferencias biolgicas de carcter morfolgico.Se funda en:a) Elprejuicioracial.Un grupo racial se juzga superior fsica, intelectual y socialmente en base a sus diferencias fsico morfolgicas principalmente el color de piel.En este caso no se toman en cuenta las caractersticas esenciales del hombre, que consiste en su aspecto psquico, sino que se prejuzga sobre sudignidado indignidad humana con base en el color.b)DiscriminacinRacialEs el trato desigual en nuestra sociedad,naciny comunidad internacional que un grupo racial tnico tiene con los dems grupos raciales, tambin en base a sus diferencias fsico morfolgicas.En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son ms superficiales que profundas (accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora adems que estas diferencias son producto de una seleccinnatural y que tienen un valor de supervivencia.Antropologa CulturalIntroduccin :En contraste con la antropologa que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura corporal del hombre, la antropologa cultural trata del comportamiento del hombre y especficamente del modo en que los seres humanos realizan las actividades implicadas en su vida diaria. Mientras que la mayor parte de los animales, incluyendo los seres antropomorfos, realizan dentro de una especie dada los mismos modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre as. Por el contrario, la especie Homo Sapiens, aunque sus integrantesfuncionesfisiolgicamente de una manera muy parecida y tienen estructuras corporales y mecanismos psicolgicamente esenciales y similares, demuestra una variacin verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO.Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde elambientenatural ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le prob de un pasado histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad, identificndose el mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en elmantenimientode su grupo y asegurndole su continuidad.Pero el hombre no es el nico en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y tiempo. Muchas formas de vida viven enagregados, donde las necesidades de adaptarse a sus compaeros es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que ms importa ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a desarrollar cultura consolida en un conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrndolo para el individuo el ambiente natural en el que se encuentra el mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que tiene que asumir.CivilizacinDesde el punto de vista de la antropologa cultural es una expansin cultural que manifiesta el desarrollo industrial, tecnolgico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante occidental y de diversas sociedades asiticas.Para algunos tratadistas o antroplogos, la civilizacin es el surgimiento de la cultura burguesa y el desarrollo de las grandes sociedades europeas.De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; ya que la civilizacin es una expresin cultural la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de la cultura.Recurdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresin o modo de ser de cada sociedad o comunidad humana.Ciencias Auxiliares de la Antropologa Paleontologa Humana: ciencia que estudia los fsiles humanos, tambin estudia otros fsiles y huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio. Antropometra: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y caractersticas geomtricas de los fsiles y huesos humanos Biotipologa esla cienciaque estudia los diversos tipos biolgicos. Raciologa: es la ciencia que estudia los diferentes grupos tnicos llamados razas. Geologa: es el estudio dela tierra, es la ciencia de la tierra6. SociologaDesarrollo Histrico de la SociologaOrgenes y Evolucin de la SociologaLas observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde la antigedad.Platnen sudilogo"la Poltica", nos habla de la sociedad humana;Aristtelesprofundiza sobre el tema. Para l el hombre es un ser social por naturaleza. "El hombre es un animal politikum";Maquiavelo, Rosseau,Montesquieuy muchos pensadores nos hablan sobre el tema. Pero no solo losfilsofos, sino tambin los escritores y novelistas toman en consideracin la sociabilidad humana.Sin embargo como ciencia, lasociologanace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de 1900. Como ciencia fue fundada porAugusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la sociedad, entre los aos 1830 y 1842.Este mismo autor dacartadeciudadanacientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin. Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.Objeto de estudio de la sociologaLa sociologa tiene por objeto de estudio a la sociedad, que es un ente estructural: esa es su naturaleza: no es un ser material estrictamente hablando, en un sentido inmaterial tampoco es un ser ideal, sin embargo existe como una estructura creada por el hombre.A. Organizacin Social.- individuos o personas, sujetos concretos, interrelaciones e interacciones humanas, factores sociales, clases sociales, control social y dinmica o cambio social.B. Desorganizacin Social.- Patologa social.Necesidad de Estudio de la SociologaEs necesario estudiar la sociologa por que nos permite conocer cientficamente a la sociedad; por que as podemos obtener los conocimientos yprincipioscientficos sobre la sociedad.Los conocimientos y principios cientficos conjuntados y ordenados sistemticamente sobre la sociedad constituyen o conforman la "TeoraSocial". Que es la forma de decir cientficamente como es la realidad social. Es el conjunto de conocimientos, principios y leyes cientficas, ordenadas y sistematizadas sobre la realidad social.Es necesario adems estudiar sociologa por que nos permite no nada mas conocer la sociedad cientficamente, sino que podemos actuar sobre la misma para mejorarla y perfeccionarla.Definicin, Funciones, Caractersticas y Fines de la SociedadDefinicin: Conjunto de personas que guardando ciertaindependenciaentre si, se encuentran permanente mente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin comn (bien comn).Funciones de la Sociedad1. Establecer una forma adecuada para la conservacin de la especie y la cultura.2. Integrar a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin.3. Organizar grupos econmicos para la satisfaccin de sus necesidadesmateriales.4. Mantener el orden y la armona mediante la organizacin y la autoridad.5. Atender las necesidades espirituales y religiosas de sus miembros.Caractersticas de la Sociedad1. Fundamentalmente son dos las caractersticas fundamentales de la sociedad:2. Permanece en el tiempo gracias al establecimiento de instituciones que aseguran su supervivencia.3. Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los recursos necesarios para sobrevivir.Fin Social o Bien ComnEl bien comn; es el bienestar social general, es el bien de todos los sujetos; y de toda la comunidad.Bien comn es el conjunto de elementos, factores y condiciones de naturaleza material que de una manera u otra permiten la realizacin material y espiritual de los sujetos ygrupos sociales.Todos y cada uno de los sujetos y grupos sociales estamos obligados a crear el bien comn, el cual debe de ser aprovechado y repartida de manera equitativa, y, quien no participe en la creacin del bien comn de acuerdo con sus capacidades y posibilidades no tiene derecho a aprovecharse del mismo.Fines de la SociedadDe acuerdo con los socilogos, bsicamente podemos destacar dos fines de la sociedad, que nos permiten determinar el fin social.Un fin Inmediato: que es proveer y facilitar la realizacin fsica y espiritual para cada uno de sus miembros y sujetos sociales. Lo inmediato es lo prximo o lo cercano.Un fin Mediato: que consiste en la felicidad de cada uno de sus miembros, sujetos y grupos de la sociedad, mediante el aprovechamiento del bien comn, que les permita a los sujetos y grupos sociales su realizacin fsica, material y espiritual.7. Organizacin Social.Enfoques EstructuralFuncionalismoy delMaterialismoHistrico.ConceptoLa organizacin social es el resultado de la conjuncin de elementos conformantes de la sociedad. En ella predominan los sujetos, los factores y los grupos e instituciones sociales en sus interrelaciones e interacciones. Inter. relacin social: Es la mutua influencia que se da entre dos o ms personas o grupos sociales. Interaccin Social: Es la provocacin de una conducta social, por la conducta de otrapersonao grupo social (se motiva una conducta social por la actividad de otra conducta social).Interrelaciones Sociales: Libre: El sujeto o grupo social se conoce a s mismo, conoce a los dems y los dems lo conocen a l. Es la forma ms perfecta de interrelacin. Oculta: El sujeto conoce a los dems y los dems lo desconocen. Ciega: El sujeto desconoce a los dems pero los dems lo conocen. Obscura: El sujeto desconoce a los dems y los dems lo desconocen a l.En el estudio de las interrelaciones y las interacciones, tiene fundamental importancia el estudio de la personalidad del sujeto.La personalidadde un sujeto se compone de tres ingredientes bsicos: Biolgico: Se toman en cuenta las caractersticas fsico morfolgicas del individuo, incluyendo el temperamento como unidad fsica psicolgica. Psicolgico: Se toman en cuanta las caractersticas psquicas o interiores del sujeto, como son: suideologa, principios,valores, moral, carcter, emotividad y sentimientos de la persona, etc. Social: Se toma en cuanta las caractersticas sociales particulares del sujeto, como son su sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales, sociabilidad de tipo poltico, religioso, cultural, deportivo y en fin convivencial, etc.Formas de Organizacin Social; Grupos e Instituciones Sociales.El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone lalucha por la vida.Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se traduce en la ayuda mutua y la cooperacin.Un Grupo Social es, por tanto la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro deobjetivoscomunes.De acuerdo a esta definicin, el grupo social se caracteriza por que:1. es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el.2. posee una estructura social. Cada integrante tiene unafuncinrespecto a los dems.3. cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez poseeconcienciade grupo4. tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan.5. posee valores, creencias e intereses comunes a sus miembros.6. la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.Clasificacin de los Grupos Sociales.De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos pueden ser primarios y secundarios.Grupo Primario.- Se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontneas, y frecuentemente afectivas entre sus integrantes. La unidad se baza en las propias relaciones, ya que no existenobligacionesdefinidas y precisas. Ejemplos:la familia, el grupo de amigos, los vecinos, la aldea, tec.Grupo Secundario.- Comprende tres formas de agrupacin: La asociacin. El Grupo tnico. La Clase Social.Control SocialEl control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes.El Control Social se ejerce:1. Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos, costumbres o tradiciones.2. Por autoridades que pueden ser: Morales: Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones y asociaciones en general. Polticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la federacin, del Estado, Municipales1. PorProcedimientosde Propaganda yMtodosde Persuasin: Laaccinpersuasiva se encamina a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines.2. Por medio de Expresiones Culturales: Laliteratura, el arte, el cine, elteatro, lapintura,danza, escultura ymsica.3. Por la accin del Conductor, Lder, Gua o Caudillo: Seres carismticos de quienes emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales.Clases de Control SocialPor la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menorescalapor la familia y escuela.Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizandodocumentoscuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad.Control Social Informal.- pretende que la persona actu de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.Por su contenido el control social se puede clasificar en:Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplola moral, lareliginetc.Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas.Medios de ControlEl Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin.La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos;Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena educacin".La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos.La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad yla muerte. Frecuentemente planteasolucionesa los problemas sociales.Propaganda yPublicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.Clases de Control SocialPor la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la familia y escuela.Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad.Control Social Informal.- pretende que la persona acte de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.Por su contenido el control social se puede clasificar en:Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc.Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas.Medios de ControlEl Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin.La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos;Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o antesituaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena educacin".La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos.La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y lamuerte. Frecuentemente plantea soluciones a losproblemas sociales.Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.8. La Desorganizacin Social.Concepto.Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que vive, sobreviene la desorganizacin social.Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entrelos valoresy normas expresados por la cultura y el comportamiento efectivo del individuo.Formas de Desorganizacin SocialRobert K. Merton seala cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores.Ritualismo.El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos. Sin embargo, en su conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Suactitudinterna es de indiferencia ante las exigencias de la sociedad que le pide esforzarse y superarse.Esta indiferencia interna frecuentemente contrasta con una actividad externa bien desarrollada; se trata de una especie de ritual. Ej. El estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.Retraimiento.Mientras en el ritualismo el individuo internamente niega los valores de la cultura, pero en su conducta exterior procede con apego en el trabajo, en el retraimiento el sujeto renuncia a los valores y a seguir las formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Ej. Drogadictos, vagabundos, hipes.El modo de actuar de estas personas no est a acorde con la sociedad en que viven; no trabajan, no conviven con los dems, practican vicios, etc.Innovacin.Es el uso detcnicasnuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en una sociedad se da mas importancia a los objetivos o a los valores que en si mismos, que en los medios para llegar a ellos. Los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad. Esta actitud se resume en la frase "El fin justifica los medios". Ej. El deportista que para obtener el triunfo en unacompetenciarecurre al uso delas drogas.Lainnovacinno es una forma de desorganizacin social cuando introduce nuevas tcnicas que estn de acuerdo con las instituciones y normas existentes en una sociedad.Rebelin.Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin. Esta actitud frecuentemente se origina por el sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales.Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos. La hostilidad y la frustracin surgen como consecuencia de no poderse alcanzar. Mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela; en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden aprovechar el resentimiento de un grupo. Las formas mas frecuentes de rebelin tienen un contenido poltico. Se persigue llegar al poder pblico para sustituir los valores y establecer nueva estructura social.Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una revolucin.9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista.ConceptoEs el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y valores de una sociedad.La patologa social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la "enfermedad social". Se encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social.Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y caractersticos de una sociedad. Por tanto el individuo que no acte de acuerdo con las formas de conducta repetidas en una sociedad se le llamar anormal o desviado.Formas de Patologa SocialNodarse[1] las clasifica de acuerdo con las deficiencias que las originan: deficiencias a) mentales. b) fsicas. c) econmicas. Y d) morales.Deficiencias Fsicas.Dentro de la sociologa tienen esta categora: el ciego, el sordo, el invlido, el anciano etc.Deficiencias Mentales.La deficiencia mental se puede originar por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las funciones mentales.Son resultado de un desarrollo intelectual deficiente los idiotas, imbciles y morones. El retraso mental se origina por causas orgnicas: defectos en la estructura cerebral, lesiones enceflicas, deficiencias glandulares, infecciones, etc. existen diferentes grados de deficiencia intelectual que se manifiestan en varias formas: incapacidad para valerse por si mismo, torpeza en los movimientos, falta total de iniciativa, etc.Deficiencias Econmicas.La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a originar otras formas de patologa social como ladelincuencia, la desintegracin familiar, etc.Por dems lapobrezatambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera, invalidez, enfermedad mental, etc.La pobreza es la condicin humana consistente en la carencia de los medios econmicos propios para satisfacer plenamente sus necesidades materiales,intelectualeso espirituales bsicas y de las personas que de ella dependen.En trminos generales, este fenmeno se origina por laescasezde recursos naturales en algunas regiones y especialmente por deficiencias en el sistema socio econmico vigente en los diversos tipos de sociedades.Deficiencias Morales.Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral: a) la desintegracin familiar, b) la delincuencia, c) ladrogadiccin, d) elalcoholismo, e) laprostitucin, etc.

Leer ms:http://www.monografias.com/trabajos13/copri/copri.shtml#ixzz3X2ZWk6cj

EPOCA PRIMITIVAUno de los avances de la sociedad primitiva, fue la coordinacin de esfuerzos yla divisin natural del trabajo con arreglo al sexo y edad entre hombres ymujeres; adultos, nios yancianos.La agrupacin de estos seres primitivos, dio paso ala formacin de las hordas ogens, que consistan en un grupo de unas decenas de personas unidas porvnculos de sangre y varias hordas o gens formaban los clanes y la unin destos conformaban la tribu, que era una "forma superior de organizacin de lasociedad primitiva".La Ley econmica del rgimen de la comunidad primitiva, era producir losmedios indispensables para la existencia de las hordas, clanes y tribus con laayuda de instrumentos de produccin rudimentarios y a base de trabajocolectivo, sin que existiera la propiedad privada, la divisin de la sociedad enclases y la explotacin del hombre por el hombre.La sistematizacin de la unin para aprovechar acciones conjuntas y propsitoscomunes, ha sido de una relevancia tal, que por ello se han constituidoinstituciones econmicas y familiares, que son el producto de la inteligenciahumana, de la invencin, del sentimiento y de los deseos de la colectividad.De esta forma se integran primero los grupos de seres humanos que porvnculos consanguneos les une su parentesco (familia), o bien por grupos dehombres inspirados por propsitos y esfuerzos conjuntos para sobrevivir; luegohordas, clanes y tribus y como consecuencia de sus luchas, surge el Estadoincipiente, que al evolucionar se convertira en civilizado.Nuestra cultura, administrativamente hablando, recibi influencias de muchascivilizaciones. Generalmente, se acepta la afirmacin de que la basefundamental de la cultura occidental est en las influenciasjudogreco-romanas, aunquenohayque perderdevistaque losrabesdominaron Espaa por ms de 700 aos y que en el caso latinoamericano, lospueblos autctonos se fusionaron culturalmente con los conquistadoresespaoles