Editorial

En época de crisis como ésta que nos toca vivir, es fundamental la solidaridad, que supone apoyar al débil yevitar que las medidas que se toman afecten a la dignidad de las personas. Son momentos duros, pero también conposibilidades de recuperación de la democracia, momentos de política, no sólo de economía, donde los ciudada-nos sigamos utilizando nuestro derecho a pensar, a tener nuestro propio sistema de valores que nos permite tenernuestras preferencias sobre dónde y cómo invertir los recursos, sin caer en la sensación de parálisis que nos trans-miten, como si no pudiéramos hacer nada.

La foto de la portada es uno de los símbolos de nuestro pueblo, la pintura del lavadero, respetada por todospor ser valorada... la belleza, el bien común, los buenos recuerdos, lo que merece la pena.

¡Que paséis un feliz verano!

GILETAAgosto 2012 Número 58

Gileta nº 582

Noticias 3

Colaboraciones 4

C.E.J.Trece casasPuntualizandoÁrboles singularesSimón de Torre losNegros

Fotografías 15

Nuestro vocabulario 16

Refranes y dichos deTorre los Negros 17

Estudio-Investigación 18

La Segunda República

Ecología en “Gileta” 24

contenidos15

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3Noticiasdel Pueblo

Este último invierno, en el pueblo, se han ins-talado unos nuevos aparatos, junto al pabellón,para hacer ejercicio, y de esta manera, que tanto losniños como los más mayores puedan ir allí a prac-ticar y ejercitar tanto brazos como piernas.

Por otra parte, también se está construyendoun campo de fútbol en dirección al Padre Selleras,nada más pasado el río, para que de esta manera,puedan ir allí a jugar todos aquellos que quieran,aunque aun está sin ter-minar de construir.

El día 28 de febre-ro, fiesta del Padre Selle-ras, nuestro pueblo salióen la tele. Dolores y MariPepa explicaron la tradi-ción del patrón y tambiénse mostró a las cámaras elvaso del Padre Selleras,el que dice la tradiciónque se le rompió al her-mano lego y Fray Pedrolo reconstruyó para quepudiera beber. El fin desemana fue festivo e hizobuen tiempo, así que acu-dió mucha gente a Torrelos Negros a celebrarlo.

En Zaragoza también se cele-bró, el día 12, organizado porJosé López y se presentó elnúmero 57 de la Revista Gileta.

Después, también cabemencionar la celebración de laLangosta, que se realizó el pri-mer fin de semana de junio,donde en primer lugar se hizouna misa y después todos los delos pueblos que quisieron asis-tir, se juntaron para tomar algo.Un día en el que la gente sereencuentra y pasa un ratoagradable y en armonía connuevos y viejos conocidos.

Y por último cabe decir que este año, a con-secuencia de la escasez de lluvias, está habiendoalgunos problemas para conseguir regar todos loshuertos del pueblo, al igual que en el PadreSelleras, donde también se puede observar este pro-blema en los cuatro caños del peirón donde deberíasalir el agua, así que esperamos que llueva más. Eldía de la Langosta llovió, pero poco para todo loque hace falta.

notic

ias

por Elena y Marta Fraj Barrado

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El Centro de Estudios delJiloca ha editado nuevas guías,dentro de la colección ElPatrimonio Cultural de laComarca del Jiloca:

- Testimonios heráldicos, deManuel Fuertes de Gilbert y Rojo.

- Caminos y puentes, lasvías de comunicación, dePascual Campo Vicente.

- Castillos y fortificacio-nes, de Joaquín Campo Betés.

Patrocinadas por la Comar-ca del Jiloca en 2010, en las treshay referencias a nuestro pueblo:

En la guía de testimonios heráldicos, sehace referencia al escudo de la familia de losBrusca, en la plaza, en la actual casa de JoséVelarte y aparece recogida la fotografía en lapágina 57.

Hablando de caminos y puentes, la porta-da de la guía recoge la fotografía del puente delos Ocinos y en pequeño la del Puente de SanMiguel. Hay un estudio histórico muy interesan-te en el que se hace referencia, a principios delsiglo XII a “la aproximación de los ejércitosalmorávides hacia el lugar de encuentro con loscristianos, en la llanura de Cutanda, siguió laruta desde Teruel, por Perales de Alfambra,Portalrubio y Cutanda”. Cutanda era la referen-

cia entre Valenciay Zaragoza en laEdad Media.

El mapaque traza GerardValck en el año1704, Regna His-paniarum atquePortugalliae, estáTorre los Negrosy también apare-ce en el mapaWeg-Wyzer derlegertogten inSpanje en Portu-

gaal, de Abraham Allard a comienzos del sigloXVIII y en el mapa de Lavaña (Lezaun 1777). Y esque a comienzos del siglo XVII se mantenía activala antigua ruta de comunicación del Jiloca con elárea de Belchite mediante caminos que enlazabanel valle del Pancrudo por Cutanda y Olalla–siguiendo aproximadamente la actual carretera2513- con el del río Aguas Vivas en Segura deBaños y a la vez se facilitaba la articulación de lasesma de Trasierra, a caballo de la cordillera ibéri-ca y conecta con el sur con el valle del Alfambra yTeruel. Lechago era una localidad clave en elCamino Real, ya antes había sido importante y que-dan restos de la vía romana Laminio-Cesaraugusta,concretamente la Trinchera de la Tajada, entreCalamocha y Lechago, que aún puede verse.

Los pei-rones “coloca-dos a lo largode las principa-les vías decomunicación,sirven paraguiar al viajeroy colocarlobajo la protec-ción de los san-tos”, con foto-grafía delPeirón de laPurísima..

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Centro deestudiosdel Jiloca

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En la página 47 se describe y se presentan dosfotografías del Puente de los Ocinos, al que en ellibro se denomina “Los Calderones” y que comohemos dicho, ocupa la portada del libro: Puentemoderno que sirve la N-211, km. 138,3, a su pasopor la rambla de los Calderones, en el términomunicipal de Torre los Negros. Construido consillares de buena factura entre fines del siglo XIX y

primer tercio del XX. Está compuesto por 16arcos de medio punto bastante rebajados, quesoportan un tablero en horizontal, agrupadosen torno a un conjunto central de 5 arcos igua-les de unos 4 m de luz, flanqueados por sendosarcos menores, de 2,40 m. y rematado por otrogrupo de sillares a cada lado iguales a los pri-

meros. Tiene tajamares y espolones sobresalientesde planta semicircular. Longitud total90 m. Anchura total 7,20 m. Alturamáxima 5 m.

En la página 48 se describe y sepresentan dos fotografías del Puentede San Miguel y un detalle de lossobraderos, haciendo referencia a lasdos fases constructivas: Puentemoderno en sillares de buena facturasemejante al de “Calderones” y de lamisma época y estilo, que sirve la N-211, km. 139,2, supera el ríoPancrudo en el término municipal deTorre los Negros. Está compuesto por5 arcos de medio punto muy rebaja-

dos, de unos 7 m. de luz, que sopor-tan un tablero horizontal, flanquea-dos por terraplén en ligero talud,también en sillares de buena factu-ra, perforado por vanos adintela-dos , uno a un lado y dos al otro delcauce principal. Tiene tajamares yespolones sobresalientes de plantasemicircular. Longitud total 90 m.Longitud del puente 45,50 m. Anchuratotal 7 m. Altura máxima 5 m.

En el ejemplar de Castillos yFortificaciones, hemos aprendidomucho. Joaquín Campo Betés

explica en primer lugar los asentamientos fortifica-dos de época celtíbera, entre los que se cuentan elpoblado ibérico de Las Escalerillas, de Báguena; laFuente del Cantador y el Poblado de San Cristóbal,de Bueña; “El Castillejo” de Castejón de Tornos; ElCabezo Raso de Luco de Jiloca; El Castillejo deOdón; los asentamientos, numerosos, de OjosNegros (Cerro de las Salinas, Casa Carravilla, LosCastillejos y Torregabasa); el yacimiento delCastillejo en Rubielos de la Cérida; los restos delpoblado de Tornos; Las Saletas en Villafranca delCampo y el castillo medieval de Torralba de losSisones, construido sobre el poblado ibérico.

Torre los Negros también tiene un poblado deesta época: en la ladera de una loma de la Sierra deLidón, con amplia visibilidad hacia el río

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Pancrudo se localiza el poblado ibérico de SanMiguel. Una alineación de grandes sillares de cali-za, indica su posición. (página 10)

Como característica general de todos estospoblados ibéricos, Joaquín dice que no se trata depoblados de grandes dimensiones, y que tienen unsistema defensivo importante,a base de grandes bloques depiedra de la zona.

El siguiente capítuloestá dedicado a los castillosmusulmanes. La actualcomarca del Jiloca pertenecíaa la taifa de Zaragoza, divi-sión administrativa llamada“Marca superior”, y dentro deella, había comarcas o“iqlim” siendo la de Cutandala de referencia. Estamos enel siglo X y comprendía losactuales términos de Olalla,Collados, Valverde,

Navarrete, Cuencabuena,Nueros, Godos,Torrecilla, Torre losNegros, Barrachina, ElVillarejo, Bañón,Corbatón, Cosa, Alpeñés,Bea, Fonfría y la propia

Cutanda. En Torre los Negros, en

el “Cerro de la Cesta”, las casas de los campesi-nos se situaron en un cerro aislado y rodeado demuralla. (Página 12)

Además de citar a nuestro pueblo, hay restosen Bañón, Torrecilla del Rebollar, Barrachina yMezquita de Loscos.

En el siguiente capítulo, dedicado al Cid en laComarca del Jiloca, desvelamos una de nuestrasdudas, ciertamente en el Romance del Mío Cid,según el estudio de Gordillo Courcières, entre losversos 855 y 971, sale Torre los Negros, en el verso910: dejó El Poyo / todo lo abandonaba

más allá de Torre (los negros) don Rodrigo pasaba.

También el cantar nombra “Tévar” y el autorconsidera que serían las ramblas de Torre losNegros: ¿Por qué no podría ser Tévar cualquierade los tres barrancos o ramblas con nombre simi-lar que se encuentran en las cercanías de Torre losNegros (rambla del pinar, rambla de povar o

barranco del tejar)?(Página16). El libro incorpora unmapa con el recorrido querelata el Cantar.

Y nuevamente tenemosa Torre los Negros citado en lapágina 19 con dos fotografíasde su castillo:

Al este, Torre losNegros, en la frontera conSegura de Baños. Fue con-quistado poco después de labatalla de Cutanda,(1120)aunque se perdió a la muertedel Batallador. Tras la recon-quista se le añadieron mura-llas para su defensa. En laparte más alta del pueblo seencuentra una torre de plantahexagonal de piedra y tapial yalgunos restos de recintoamurallado de grandes pie-dras unidas con argamasa.

Como habéis podidoidentificar, el autor está

haciendo referencia a lo que fue la antigua iglesia,construida sobre el castillo.

Nuevamente aparece citado Torre los Negrosen el capítulo que hace referencia a las Guerras conCastilla (Página 52): La frontera oriental. Tras lareconquista definitiva, entre 1142 y 1150, RamónBerenguer IV creó una frontera defensiva desdeSegura, siguiendo por Torrecilla y Torre losNegros. Esta misma línea sirvió como frontera deretaguardia de las guerras con Castilla del sigloXIV, a la que se sumarán lugares como Barrachinao Godos.

Os invitamos a comprar estas publicacionesdel Centro de Estudios del Jiloca.

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El Centro de Estudios del Jiloca, en su pági-na web tiene una interesante sección donde van col-gando las fotografías y los vídeos que se van gra-bando en los pueblos. Os invitamos a visitarla.

En esta ocasión nos hacemos eco de la graba-ción de un vídeo muy interesante, sobre La SemanaSanta en Torre los Negros.

www.xiloca.com/filmoteca/archives/8949 Publicado el 1 de diciembre de 2011, se ubica

en las secciones de Cultura, Etnología, Fiestas,Historia, Patrimonio Inmaterial del valle,Religiosidad Popular y está etiquetado como Torrelos Negros.

Todo el pueblo participó en la grabación de laSemana Santa cantando las Espinas y el Reloj de laPasión en la procesión al Calvario y dentro de laIglesia. Merece la pena oirlo. Reproducimos eltexto que acompaña al vídeo:

“Las celebraciones de Semana Santa en laslocalidades del Jiloca han cambiado mucho en losúltimos 40 años. El papel jugado por las Cofradías,así como las numerosas celebraciones que tenían

lugar en cada localidad han ido cambiando conel paso de los años, llegando a desaparecer enmuchas de ellas.

En la localidad de Torre los Negros se con-servan dos cantos religiosos con mucha tradición yarraigo que, pese a la habitual pérdida de costum-bres, las gentes del pueblo han conseguido mante-ner, son los cantos de la Pasión y las Espinas.

El Reloj de la Pasión es un poema o cantoreligioso recitado en el contexto de la SemanaSanta, son cantos formados por estrofas de cuatroversos octosílabos, que gozan en estas localidadesde gran arraigo popular. Las letras de estos poemastienen como base las horas del reloj, siendo simila-

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res en la mayoría de los municipios, aunque tam-bién debieron existir otras versiones. En realidad, elReloj de la Pasión es un poema de autor desconoci-do, muy extendido por toda la geografía española.En Torre los Negros se realiza en el contexto de lacelebración de la procesión del viernes santo por lamañana, momento en que se cantaban dos cantostradicionales: “La Pasión” (El reloj de la Pasión) y“Las Espinas”. Ese día se hace la procesión al cal-vario. Antiguamente la Hermandad de la Sangre deCristo vestía sus túnicas, de color morado o negro,con capuchones y velos con agujeros, mientrastodo el pueblo marchaba en procesión cantando “Elreloj de la Pasión” a dos voces (parece que en ori-gen estas dos voces eran representadas por casadosy solteros).

INTERÉS: Pese a que, como hemos señala-do, son cantos religiosos que seguramente se canta-ron en muchas localidades de la zona, parece quesólo se ha conservado su recuerdo en algunas deellas. Torre los Negros es una localidad del valledel Pancrudo

en la quela emigra-ción, y ele nvej e ci -m i e n t opa ula tin ode los que

quedaron, hanhecho mellaimportante enlas fiestas ytradiciones po-pulares. Peroes interesanteque se conser-ve vivo estecanto (graciasde nuevo a ungrupo de gentemayor intere-sada) y que seapreci samenteen unas fechas

como son las de Semana Santa. Antaño eran fechasfestejadas por la población y vividas de una formamás “sentida”, íntima y devocional que en la actua-lidad. Estos cantos son una muestra de ello y con-trastan vivamente con las actuales celebraciones deSemana Santa, en las que priman los tambores y lospasos procesionales, dando la “falsa” sensación deque en todos lugares se celebraba de este modo.

ÁREA DE DIRECCIÓN Y PRODUCCIÓNElaborado por el Centro de Estudios del

Jiloca en noviembre de 2011.La fotografía que acompaña la noticia nos la

ha facilitado el Centro de Estudios del Jiloca. Ahítenéis en acción a los actores, en el Altar Mayor dela Iglesia de Torre los Negros, cantando. La otrafotografía es la carátula del vídeo y la tercera, aun-que se trata de la felicitación de Navidad del Centrode Estudios, nos ha parecido oportuno incorporarlapor lo simbólico de la frase de José Vasconcelos ypor el logotipo del chopo cabecero que el Centro deEstudios ha generado, que forma parte de su propia

identidad. Elpaisaje delJiloca da laserenidad quetiene nuestratierra, unapuesta de solque nos trae eldescanso, elrecuerdo, lavida pasada ylos sueños defuturo. Elm o l i n orecuerda ladoble funcio-n a l i d a d :extraer elagua que esvida y moverel aire que esel sueño de lastierras delJiloca.

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Dice Vicente García Gimeno que habíaoído decir a sus mayores que antiguamentehabía en Torre los Negros trece “casas fuer-tes”.

Gregoria Fraj Garcés había recogidoun documento que recoge el estado de loscontribuyentes según un reparto de contribu-ción territorial de 1822 (las dos últimas cifrasestaban un tanto confusas) y coincide quequedan anotados trece nombres, por lo quesupone cierta la afirmación de Vicente e intentahacer referencia a esas casas con las actuales.

Se entiende que es una apreciación deGregoria basada en su memoria y lo que le conta-ban las abuelas… nos lo cuenta y os lo anotamospor si hay alguien que quiere seguir investigando.

Estos eran los nombres de las principalescasas con el número de mulos, ovejas, cabras y lacontribución pagada en ese año:

Primera: Manuel García FuertesCorresponde a la casa de los Sancho (los

actuales Escuder). Actualmente en la calle laTraición. 5 mulos, 406 ovejas, 8 cabras y 4980pesetas de contribución.

Segunda: RafaelSánchez Fabra

Corresponde a lacasa de BenitoSánchez (actualmente

repartida entre MaximianoGambaro y TomásSánchez). Calle Solanar, laactual de Clara y Luisa. 5mulos, 287 ovejas, 9cabras y 2102 pesetas decontribución.

Tercera: ManuelGambaro Garcés

Corresponde a lafamilia de los Gambaros,pero como hay dos citadoscon el mismo nombre, nose sabe exactamente aquiénes corresponden.Gregoria recuerda que eran

del Barrio Bajo y le suenan los nombres de El tiopequeño, la tia Barbarica, la tia Juana.

La casa era grande, correspondería a lasactuales casas de Consuelo, Luisa, Justina yMarina. 3 mulos, 191 ovejas, 14 cabras y 1589pesetas de contribución.

Cuarta: Ramón Sánchez BruscasCorresponde al Tio Tomás Sánchez, actual-

mente Miguel de Cosa, Elisa, Hortensia y Tomás, lacasa la representa actualmente Tomás.

Calle enfrente de la iglesia. 4 mulos, 159 ove-jas y 1532 pesetas de contribución.

Quinta: Sebastián Gambaro Garcés.Cree que es hermano del tercero, entre los

dos sería la casa fuerte.Como está relacio-

nado con ManuelGambaro Garcés, no sabe-mos a qué casa físicacorrespondería, porquesería el mismo trozo cita-do. 2 mulos, 126 ovejas, 1cabra y 1495 pesetas decontribución.

Sexta: PascualGarcés Gómez

Es la familia deGregoria en la rama de losGarceses. De esa familiason: María (madre del tioMiguel García, abuela deJustina y María), Pedro,Francisca (tíos deGregoria), Vicente (abuelode Gregoria), Pascual (de

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Trececasas

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la casa de Rabanaque actual que Gregoria cree quees de la casa que salieron todos porque le llamabanla Casa de los Pascuales), Marcos (que vivía enCosa), tuvieron parte de la herencia, pero menos;los que más partes de herencia tuvieron fueronBaltasar Fraj y Valero Rabanaque.

Físicamente sería la casa de Rabanaque y lasactuales de Gregoria y Vicente Fraj, todas ellas enla Calle Mayor. 3 mulos, 190 ovejas, 10 cabras y1445 pesetas de contribución.

Séptima: Pedro Gimeno SánchezEs el marido de la “tia Monja”, la actual casa

de Antonio Gimeno en la calle Mayor, eran dos her-manos Antonio y Pedro José.Es la casa que mantiene elescudo.

Calle Mayor. 3 mulos,110 ovejas, 3 cabras y 1411pesetas de contribución.

Octava: Iginio Gon-zalbo Sánchez

Esta casa no le suenamucho, podría ser la casade Rafael Marco, que erahermano de la tiaMartina, madre de losCaseros, la tiaRamonica, el tio Juan dela Plaza, Teresa (la de la

casa de Gregoria). Debía deser la actual de RamónMarco –Victoria-, en laCalle Mayor, porque le suena el nombre. 5 mulos,151 ovejas, 10 cabras y 1312 pesetas de contribu-ción.

Novena: Agustín Sánchez GimenoCree que es la actual casa de Agustín Royo.

Cipriano, el abuelo, vino de Villarejo, por eso huboun Cipriano, por lo que pudo ser Agustín por el bis-abuelo.

Calle Real. 3 mulos, 124 ovejas, 4 cabras y1190 pesetas de contribución.

Décima: Tiburcio Bruscas Zorraquino y susobrino Andrés

Cree que remontando el vuelo, heredó lasobrina, Tomasa (que se decía del Tio Juan de laPlaza), la abuela de Teresa, porque los Bruscas notuvieron hijos y repartieron la herencia entre lossobrinos, recibiendo la mayor parte Tomasa. Hoy larepresenta Moreno. Era una de las casas más gran-de, porque llegaba hasta la rambla, podría ser todala manzana. Es la casa que mantiene el escudo.

La Plaza. 1 mulo, 119 ovejas y 1180 pesetasde contribución.

Undécima: Eusebio Gimeno GómezCorresponde actualmente a la casa de

Antonio Gimeno Gracia y Miguel García Garcés,que llega hasta el Valejo.

Calle del Horno. 3 mulos, 124 ovejas, 4

cabras y 1108 pesetas decontribución.

Los hijos de EusebioGimeno Gómez y María Frajfueron: María, Jacinta,Gregoria, Rita, Antonio,Luisa y Manuel.

Duodécima. Francis-co Gambaro Garcés

Era la casa de la TiaGambarica, Ángela, hija deFrancisco y actualmente lacasa de Félix Fuertes en laCalle Horno. 3 mulos, 103ovejas, 5 cabras y 1106 pese-tas de contribución.

Decimotercera: Francisco y Martina PérezLario (hermanos).

No sabe quiénes son porque fueron ricos encasa de los Macarios y unas hermanas que tenían lacasa de Manuel el Rubio, podrían ser. No encuentramás relación. Podría estar en la Rambla. La casaactual correspondería a la casa de Luisa y Manuelporque el tio Manuel y la tia Isabel de recién casa-dos, se fueron a la rambla. 3 mulos, 145 ovejas, 11cabras y 1015 pesetas de contribución.

Hasta aquí la colaboración que nos retrotraea 1822 y nos permite enlazar con la actualidad.

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Cartel de la antigua estación de autobuses de Calamocha. Foto Celeste Sarto FrajGi

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Aportaciones a Gileta

José López nos amplia la información correspondiente al Estudio-Investigación del número 54 deGileta: “El ciclo de la vida. Los entierros”. Nos explica que Cristina Fuertes Villalva era su bisabuela, deEscorihuela, casada con su abuelo Manuel García y Fuertes, de Bañón.

Ya que estamos, le preguntamos por sus abuelos: Miguel García Fuertes y Jacinta Gimeno Fraj. Nosexplica que Antonio López Carvajal fue su bisabuelo paterno, de Barrachina, padre de Antonio López.

Agradecemos a José su paciencia para explicarnos, ampliar y corregir la información de Gileta y nosdisculpamos por no haberlo publicado antes.

Puntuali-zando

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Aragonesismos:

Los maños zancochamos las cosas, nos hacemos escorchones, se nos esbafa la cerveza, usamos elbadil, el pozal y el balde; esfirlochamos los cables y luego nos dan garranpas; encorremos a los niños; eninvierno nos enfriamos, con el cierzo nos joreamos. Nos damos algún tozolon y más de un talegazo; en lacabeza nos hacemos cuqueras y las cosas no nos duelen sino que nos hacen mal; si tenemos reuma, no nospodemos zanquiar. Sabemos que hay gente escuchimizada, zarrapastrosa, ceporra y zaforas, tontolabas ygente desustanciada. Las sillas se nos esganguillan, los zarrios los aventamos; si alguien no nos gusta, lomandamos a escaparrar. Somos de lo más escoscaos, el suelo lo escobamos. Hacemos más de un chan-drio. Nos empapuzamos de lo que nos gusta, rosigamos los huesos y a veces se nos tastina la comida.Comemos matachicos o alberjes y pavías. Nos montamos a corderetas y a gallicos, en nuestros parqueshay esbarizaculos, los niños se chipian en las fuentes. Cogemos capazos con los amigos. Con un ¡valepues! ya estamos de acuerdo, hay. Si decimos Biennnn o Bemmm es que no estamos de acuerdo y si deci-mos “Sí, por laba” es un no rotundo. A los hijos los llamamos jomío, si hacemos ruido es estrapalucio, losbebes están espabilaos y esclarecidos; los ancianos están pitos. Si algo nos gusta decimos “muchismobueno”. ¿Lo has entendido? ¡Eres de la tierra!

Gileta nº 5812

DosÁrboles singula-resUn chopo cabecero fénix en Torre los Negros

Los arboristas anglosajones conceden granimportancia a los árboles veteranos, porque sabenque son monumentos vivos y porque conocen suinterés ecológico. Algunos que han sufrido acci-dentes pueden adquirir formas singulares. Un ejem-plo son los árboles fénix. Son aquellos que trascaerse o rajarse continúan creciendo desde el suelo.

En Torre los Negros hay un pequeño chopofénix. Está en un ribazo de la margen derecha de larambla de Los Ramblares, muy cerca de su desem-bocadura en el río Pancrudo y de la carretera haciael Puente de San Miguel.

No es un árbol de grandes dimensiones. En suorigen tendría unos 50 cm. de diámetro. Tronco,cabeza y vigas cayeron hacia el oeste, en la direc-ción del ribazo, perdiéndose la base del troncosalvo una estrecha parte de unos 20 cm. de grosor y

unos 40 cm. de anchura. Por esta zona circulan losvasos conductores que conectan las raíces con lashojas. Hay un callo muy grueso en el ángulo. A juz-gar por el grosor de las ramas este accidente pudoocurrir hace una veintena de años.

Las ramas, al descansar sobre el suelo, hanrebrotado con energía y crecen con gran verticali-dad y bastante lozanía, a pesar del escaso caudalque aporta este curso de agua. La parte del troncoorientada hacia la umbría alberga una población delíquenes (Xanthoria parietina) que no aparecen enla parte de la solana. Un espino (Crataegusmonogyna) crece junto a la caída cabeza, lo quepuede darle cierta protección frente al ganado.

En la soledad de estos campos, este chopofénix, con su forma de “N” achatada, es un monu-mento a las ganas de vivir.

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por Chabier de Jaime Lorén

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El sazbimbre de Torre los Negros

En Torre los Negros hay un sazbimbremonumental. Una cita del inglés Anon afirmaque “un roble emplea trescientos años en crecer,se mantiene durante otros trescientos años yemplea otros trescientos años más en envejecercon elegancia”. En la cordillera Ibérica, los sau-ces blancos, también conocidos como sabimbreso sazbimbres, no llegan a hacerse árboles muyviejos. Incluso aún cuando hayan sido maneja-dos como cabeceros. Pero a veces puedenencontrarse ejemplares notables.

Puede encontrarse tomando la carreterahacia el puente de San Miguel (y la N-211) auna distancia aproximada de un kilómetro delpropio pueblo. Muy cerca hay una caseta dondehabía una noria y un camino que se desvía haciala izquierda. Sus coordenadas son0660879/4523327. Se encuentra en el ribazo deun camino.

El tronco tiene un perímetro de 685 cm.(diámetro normal medio de 220 cm.). Eltronco está abierto en todas las direccionesformando un gran hueco abierto en el centroque acumula gran cantidad de materia vege-tal en descomposición. Muestra heridas quedañaron irreversiblemente al tronco. Lacabeza está distribuida

sobre los extremos deltronco y presenta una altu-ra de unos 2,50 metrossobre el suelo. La copatiene una proyección algoovalada teniendo su diá-metro mayor unos 16metros y una altura total deunos 10 metros. Su copa esmás ancha que alta.

El árbol está muypuntiseco a pesar de tenerbastantes ramillas jóvenesen la parte inferior.Algunas ramas viejas sehan caído, así como frag-mentos de cabeza.

El interior de su tronco y la cabeza es muyaccesible. Es un árbol que ha sido empleado aúnrecientemente como lugar de juegos por los niños.De hecho, en su interior hay palos cortados, cuer-das atadas e incluso un pozal de plástico con moti-vos infantiles.

Pensamos que, en su momento, su principal fun-ción sería la de proveer mimbres para la cestería.

Esta información la puedes encontrar enwww.chopocabecero.com, elaborado por el Centrode Estudios del Jiloca. Este portal pretende ayudara conservar y difundir la práctica del cultivo de losárboles trasmochos en la Cordillera Ibérica arago-nesa, especialmente del denominado chopo cabe-cero. Este árbol, con su peculiar práctica agrícola,propia de climas secos y fríos, forma parte de laidentidad de un espacio natural y cultural específi-co, de nuestro paisaje rural.

La próxima Fiesta del Chopo Cabecero secelebrará en Ejulve, el día 20 de octubre de 2012,lo que nos permitirá conocer una nueva cuenca yotros paisajes que tienen en común con el nuestrola presencia del chopo cabecero.

Fotografías de Chabier de Jaime Lorén colgadasen la web.

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Gileta nº 5814

José Lidón nos habló hace tiempo de un per-sonaje de Torre los Negros del que sabíamos muypoco: Simón de Torre los Negros, nacido un 28 deoctubre de 1746, un padre capuchino que llevó elnombre de Torre los Negros hasta Venezuela y nosfacilitó un libro “Los capuchinos aragoneses enVenezuela”, de Luis Longás Otín, editado por elGobierno de Aragón en 1990, formando parte de lacolección Aragón y América, impulsado por laComisión Aragonesa del Quinto Centenario.

El autor del libro tiene conocimiento de otrofraile, el Padre Selleras, y vincula a ambos en elsiguiente párrafo:

Torre los Negros es una pequeña poblaciónde la provincia de Teruel, a 70 km de la capital.Está situada en el Sistema Ibérico, junto al ríoPancrudo, a 1083 metros de altura. LaEnciclopedia Aragonesa dice que es la villa nataldel venerable Fray Pedro Selleras Lázaro, cuya

vida y milagros le llevaron a los altares en elsiglo XVII. Nosotros queremos añadir que eneste humilde pueblo turolense también nació el28 de octubre de 1746, otro gran personaje queha pasado a la historia: El capuchino P. Simónde Torre los Negros. No tenemos datos de losprimeros años de su vida. Nos consta que

ingresó en la Orden Capuchina en la provincia deAragón. Apenas terminados sus estudios y obtenidoel título de predicador el 7 de septiembre de 1770,se decidió a marchar a la misión venezolana deCumaná. (Página 137)

El libro recoge los inicios de su vida misio-nera; citando al Consejo de Indias, recoge que seembarcó en el navío “San Francisco Javier”, en SanSebastián, en una expedición de 12 capuchinos,algunos de ellos, paisanos cercanos: Ignacio deManchones, Joaquín de Rubierca, Juan deAlmunia, Manuel de Alborge, Matías de Aranda,Vicente de Mesones, Joaquín de Godos, Antonio deCalanda, Eusebio de Fraga, Miguel de Segura, Joséde Sipán y nuestro Simón de Torre los Negros.

Simón trabajó en Santa Ana de Sopocuar ySan Juan de Caranicuao, durante nueve años, en1775 se le confirió el título de Examinador sinodaly en 1780 fue elegido Prefecto de la misión deCumaná, cargo que ocupó durante tres años.

Hay diversos testimonios que hablan de loslogros del Prefecto y también se recoge la valentíapara denunciar los abusos que corregidores y capi-tanes cometían contra los indios, apoderándose desus tierras. Los testimonios son recogidos por elautor en el Archivo General de Indias, archivos deCaracas y en la Biblioteca Nacional de Madrid.

Tras este periodo, siguió ejerciendo sus tare-as de misionero en la población de San Judas Tadeode Maturín, donde se le pierde la pista, sin tenerregistros de dónde acabó sus días.

El autor termina esta pequeña biografía conla síntesis:

Fue un hombre humano y enérgico, decididoy emprendedor. Pero sobre todo, un santo misione-ro entregado a anunciar el evangelio de Cristo.

José Lidón nos hace notar una especial curio-sidad que recoge el libro en la página 41:

En el aspecto de la promoción humana, losmisioneros enseñaron a los indígenas el desarrollode la agricultura, Promovieron el cultivo del algo-dón para proporcionarse vestidos e instalaron enlos pueblos telares para confeccionarlos, tarea quese debió principalmente al P. Simón de Torre losNegros.

SimóndeTorre losNegros

porJosé Lidón

colaboraciones

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togr

afía

sNuevamente tenemos que agradecer la colaboración con Gileta del Centro de Estudios del Jiloca que

nos ha facilitado la fotografía escaneada de este grupo de niñas de la escuela de Torre los Negros, originalde la familia Gambaro Royo a la que agradecemos también el permiso para reproducirla y a la familiaGimeno Miguel por identificar a cada una de las niñas y hacer este simpático croquis:

Fila de arriba: Antonia Esperanza, Resu Gimeno, Isabel Simón, Isabel Domingo, Pilar Gimeno,Doña Josefina (la maestra) y su hija, Ana María Latorre, Margarita Herrando, María Domingo y ManuelaRabanaque.

Fila del centro: Rosario Rabanaque, Trini Sánchez, Carmen Gómez, Emilia Herrando, ManuelaMiguel, Trini Gimeno, Mª Pilar Garcés, Juana Gambaro, Elena Garcés y Adela Herrera.

Fila de abajo: Isabel Orduña, María Domingo Escriche, Consuelo Polo, María Miguel, Mª CarmenPina, Carmen Collados, Sara Royo, Puri Vicente, Manuela Pilar Garcés y Ascensión (Hay dudas sobre siMariel, Sánchez o Gracia).

Gileta nº 5816

• De la Navidad a los Inocentes, el frío puedeentrar de repenteEntre los días 25 (fiesta de la Navidad) y 28 dediciembre (fiesta de los Santos Inocentes) las tem-peraturas suelen descender de forma muy rápida.Se entra en el invierno.• Cada cosa a su tiempo y los nabos en AdvientoEl adviento se celebra el día 25 de diciembre. Elrefrán dice que los nabos se recogen sobre esafecha. Si se recogen antes, no habrán terminado decrecer, y si se recogen después, no estarán buenos:cada cosa hay que hacerla en su momento.• Los ajos, en Navidad en el plantero y en SanJuan en el granero. En Torre los Negros se suelen plantar en enero,aunque en Navidad ya se preparaban. • Diciembre es, del año, el mes más anciano.Hay muchos refranes que juegan con este mes y enconcreto con el día 31, cuando te decían: He vistoun hombre con más narices que días tiene un año. • Pa San Silvestre, coge la capa y vete.El día de San Silvestre (31 de diciembre) es últimodía del año. El invierno está recién comenzado.Hace frío y qué mejor para abrigarse que ponerseuna capa y salir a la calle a celebrar la llegada delnuevo año.Es tradicional ese día hacer carreras en pueblos yciudades. Se conocen como San Silvestres.• San Silvestre, deja entinajado el aceite.Indica que tienen que estar todas las provisionesdispuestas para el invierno, se ha comprado el acei-te del Bajo Aragón y está a buen recaudo. • Si en Diciembre tu trigo no has sembrado,puede que te quedes sin pan el próximo veranoSembrar el trigo más tarde no sirve de nada porquela raíz no llega a crecer bien en tan poco tiempo.Cuando se seca la tierra al final de primavera laplanta aún es pequeña. No tiene tiempo de hacerespiga. No habrá semillas.• Por San Silvestre y Santa Coloma, el mes deenero asoma. Termina diciembre y empieza enero, con lo quenosotros nos despedimos de esta parte de refranesdedicados al tiempo en los meses del año, que tantoha gustado a nuestros lectores.

• Si llueve el día de Santa Bibiana, llueve 40días y una semana. Es el día 2 de diciembre, si llueve, el invierno vaa ser lluvioso (lo de cuarenta días y la semana esun poco exagerado, aunque como nos dicenalgunos “no te digo en cuanto tiempo”). • En no lloviendo en Nochebuena, no haysementera buena. • Si en Pascua mucho llueve, póngase el labra-dor alegre. Nuevamente, volvemos a ver las referencias a lalluvia y la nieve, mejor la segunda, que dura másy aprovecha todo porque la tierra la absorbe,pero cualquiera de las dos, es bienvenida. • Santa Lucía, la más larga noche y el máscorto día.Santa Lucía era muy festejada en cuentos, histo-rias, tradiciones… “Que Santa Lucía te conservela vista” es uno de los dichos más comunes. Esel 13 de diciembre.• Hasta el día de Navidad, no es invierno deverdadSignifica que aunque a partir del mes de octubreempiece a hacer frío, no significa que sea invier-no, ya que esta estación comienza unos díasantes del día de Navidad. • Navidad de calle, San Juan de cocinaCuando en Navidad salimos a la calle porquehace buen tiempo, para San Juan (24 de junio)hará mucho frío y nos tendremos que quedar encasa. Era una especie de previsión anual. • Por Navidad, guarda tu hogar.• Por Navidad, a guarda en el hogar.De una u otra forma, eran momentos de hacer

pequeñas reparaciones y de estar en la casa, por elfrío y el menos trabajo fuera. • Que mal que bien, en Navidad, fruta de sartén,rebozadica con miel.• Que bien que mal, mantecados y polvoronespor Navidad. Se refieren a lo que se comía en Navidad, no habíafruta propia del terreno y a no ser que se trajerannaranjas de Valencia, se comía lo que se guardabaen el granero, mantecados que se podían hacer en elhorno y los días de fiesta algún polvorón.

Mesde

diciembre(II)refranes ydichos

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Seguimoscon la“A”• Amolar: Fastidiar, tener que aguantarse. ¡No t’amuela!• Amolonar: Pasar el molón por los sembrados de cereales para dejar la tierra más compacta comodefensa de los hielos. • Amonchonar: Aunque la traducción en aragonés es cazar de noche pájaros con candil o acetileno,en Torre los Negros se decía en referencia a monchón o monchona, que eran las muñecas de trapo,por lo que amonchonar era acunar dichas muñecas. • Amonico: Despacio, también se decía abonico. • Amontar: Montar, subirse a una caballería. • Amor, tener: Facilidad que ofrecen las mieses y los verdes para ser segados cuando por la maña-na tienen aguaza. • Amorrar: Beber abocándose de bruces al agua, a la fuente o al pilón. También se dice de las ove-jas cuando se juntan en los días calurosos buscando la sombra de las otras para protegerse la cabeza. • Amortar: Cerrar una casa definitivamente cuando se van sus habitantes. • ¡Amos!: Vamos, imperativo del verbo ir y expresión de sorpresa ¡Amos, anda!• Amostináu: Con cara de bobo o mofletudo, con cara de mostín, es decir, como baboso. • Amoto: Moto. En el lenguaje coloquial había muchas palabras a las que se le ponía delante “a”(arradio, amoto…)• Ampara: Remanso de agua para regar una finca que está desnivelada con la acequia. Haceramparas: hacer taludes pequeños para manejar el agua. • Amparar: Sujetar, sostener, apoyar. • Ampla/o: Ancha, ancho. • Amplura: Anchura. Se dice de un espacio. • Amprar: Prestar, tomar prestado. Ropas ampradas (ropas prestadas).• Amugas: Aparato especial de madera para llevar carga a lomos de caballería. • Amuinar:Acobardarse, quedarse parado por temor. • Amurriar, amurriarse: Estar triste y decaído. • Anca, ancón: Cadera. Sobre todo en las mujeres se decía mucho para llevar los cántaros o losniños pequeños. • Anconear, anconearse: Mover mucho las caderas al andar, contonearse. • Ancha: Sin límites, actuar libremente. ¡Qué ancha te has quedado!: ¡Qué tranquila!. Ir a susanchas, hacer lo que uno quiere. • Ancho: Intestino grueso del cerdo, para embutidos especiales.• Anchuelas: Angarillas que sirven para llevar cargas a lomo, en el aparejo de las caballerías. • Andada: Gran caminata, normalmente por camino o monte a través.• Andana, llamarse a: No hacer caso a lo que se te dice. • Andares: Forma o aire de andar. Lo más sonado es el dicho en referencia a la valía del cerdo, delque se aprovecha todo: Del cerdo, hasta los andares. • Andarrío: Pajarico que vive en las orillas de los ríos. • Ande: Dónde, adonde, en donde. Es muy curioso el dicho ¿Ande andará? (dónde estará, quesuena “andandará”).• Andorga: Buche, estómago, siempre utilizado para indicar que está lleno. • Andosca: Cordera de dos años. Por extensión, se dice de alguien que es muy cabezón y no hace caso. • Andurriales: Parajes fuera del pueblo, en los alrededores.• Anganillas, angarillas: Jamugas. • Anieblar (se): Alelarse, entontecerse. En referencia a que la niebla no deja ver con claridad.

nues

tro

voca

bula

rio

Gileta nº 5818

La Iglesia

Hilari Raguer, monje de Montserrat, haestudiado la postura de la Iglesia española en laII República, valorando la tarea de políticos yreligiosos que intentaron la conciliación frente alas posturas de polarización. El 14 de octubre de1931, cuando se trataba la cuestión religiosa enla Constitución, la llamada “noche triste” seenfrentaron las dos posturas; las más moderadashabían pactado la conciliación, perdía la Iglesiaparte de sus privilegios pero se salvaba la esen-cial: respetar de manera plena la concienciaindividual, libertad de creencias y culto. Frentea esta postura, el sector más radical de izquier-das, pedía el desmantelamiento de la Iglesia ypor el otro lado, el Cardenal Gomá, líder delintegrismo, va conformando una jerarquía cató-lica que maniobra contra la República.

El Vaticano aceptó la legitimidad del régi-men republicano y exhortó a obispos, clero yfieles, a acatar las nuevas normas y a la autori-dad civil. Vidal y Barraquer, como presidentedel Metropolitano, apoya esta línea y expulsa aSegura y Mújica; el primero, junto con Gomá,escriben una pastoral invitando a la subversión.

Así pues, en abril del 31 hay una ampliamayoría de centro que defienden la legalidadrepublicana y los derechos de la Iglesia (Vidal yBarraquer y el nuncio entre otros) y extremos dederecha e izquierda que instigan la cuestión reli-giosa… Luego se hunde el centro y se polariza,siendo imposible la conciliación. Lo que ofendíala piedad popular pone en bandeja a la extremaderecha la bandera de la religión, identificándo-la con la defensa de sus intereses. El Papa Pío XIse salta a los más conciliadores, designa carde-nal a Gomá y le nombra jefe de la conferenciametropolitana. En 1933, la CEDA de Gil Roblessuaviza la legislación y busca un “modus viven-di” con el Vaticano, pero lo sabotean los católi-cos de la ultraderecha y convencen a Roma deque la República durará poco y no hay que tra-tarla. (Texto sacado de la conferencia)

La República, de tendencia laica, entra enconflicto con la Iglesia, que se resiste a perder susprivilegios y prerrogativas de poder. El cardenalSegura, arzobispo de Toledo, monárquico conven-cido, hombre de ideas integristas, publica variascartas pastorales y una declaración política de losmetropolitanos en las que ataca a la nacienteRepública y elogia a la Monarquía. El 11 de mayode 1931, algunos elementos incontrolados quemanen Madrid la casa de los jesuitas de la Gran Vía yotros seis conventos. El acto se repite al díasiguiente en otros conventos de provincias. Aunquela salvajada no produce víctimas, desprestigia a lanaciente República ante millones de fervientescatólicos. En previsión de nuevos actos vandálicosel Gobierno declara el estado de guerra. Dimitenlos responsables de la Dirección de Seguridad. El13 de mayo el cardenal Segura marcha a Roma.El18, el ministro Maura expulsa al obispo de Vitoria.Segura regresa a España de incógnito en el mes dejunio para proseguir su labor desestabilizadora yes invitado a abandonar el país. (Foto) Desde elextranjero continúa su cruzada contra la Repúblicaenviando cartas a los obispos en las que explicamétodos para poner a salvo las riquezas de laIglesia. La policía intercepta una de estas misivas,que el Gobierno envía al Vaticano con una nota deprotesta. El Vaticano negocia la dimisión deSegura como arzobispo de Toledo y primado deEspaña.

(El texto en cursiva y las fotos en blanco ynegro que acompañan el texto, están sacadas deLa Segunda República. Memoria gráfica de la his-toria y la sociedad españolas del siglo XX, editadopor El País,2006, página 31)

LaSegunda

República(III)estudio-investigación

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Constitución

El parlamento resultante de las Elecciones aCortes Constituyentes de 28 de junio de 1931 tuvopor misión la de elaborar y aprobar unaConstitución el día 9 de diciembre del mismo año.La Constitución de la Segunda República Españolasupuso un avance notable en el reconocimiento ydefensa de los derechos humanos por el ordena-miento jurídico español y en la organización demo-crática del Estado: dedicó casi un tercio de su arti-culado a recoger y proteger los derechos y liberta-des individuales y sociales, amplió el derecho de

sufragio activo y pasivo a los ciudadanos deambos sexos mayores de 23 años y residencióel poder de hacer las leyes en el mismo pueblo,que lo ejercía a través de un órgano unicameral

que recibió la denominación de Cortes o Congresode los Diputados y, sobre todo, estableció que elJefe del Estado sería enadelante elegido por uncolegio compuesto porDiputados y compromi-sarios, los que a su vezeran nombrados en elec-ciones generales.

El artículo primerodeclara a España "repú-blica democrática de tra-bajadores de toda claseque se organiza en régi-men de Libertad yJusticia". El artículo 26señala que las confesio-nes religiosas se somete-rán a una ley especial y

no serán sostenidas económicamente por elEstado. El artículo 27 reconoce la libertad de con-ciencia, la libertad de ocultar las creencias reli-giosas y la secularización de los cementerios. Enel artículo 44 se lee: "Toda la riqueza del país, seacual fuere su dueño, está subordinada a los inte-reses de la economía nacional y afecta al sosteni-miento de las cargas públicas, con arreglo a laConstitución y a las leyes".

La bandera tricolor, roja, amarilla y morada,con el escudo en el que se cambió la corona real porla mural y se añadieron las columnas de Hércules,fueron los símbolos de la República. Se acuñaronmonedas con el nuevo escudo y se tomó el Himnode Riego como himno nacional, en sustitución de laMarcha Real.

Los símbolos eran importantes para el cam-bio que se introducía enel país y se incorporarona la vida social.

Las escuelas era ellugar donde se socializa-ban los alumnos y losmaestros fueron impor-tantes en la tarea detransmisión de los valo-res republicanos. Elpapel de la mujer en lanueva sociedad fue unade las mayores conquis-tas. El contexto igualita-rio y de acceso de lamujer al ámbito público,fue muy importante.

estudio

Gileta nº 5820

La República en Torre los Negros

Las elecciones municipales del 12 deabril de 1931

Según cuenta en su libro José SerafínAldecoa, a Torre los Negros le correspondía elegirseis concejales; como en toda España, el censo elec-toral era muy reducido, un poco más de la cuartaparte de la población tenía derecho a sufragio yaque sólo podían votar los mayores de 25 años, lasmujeres tuvieron que esperar a la Constituciónrepublicana en diciembre de 1931 para que se lesreconociera su derecho al voto.

Según los datos del Instituto Geográfico,Catastral y de Estadística (IGCE), en su conjunto,hubo 307 concejales republicanos (68,41%), 83monárquicos (18,45%) y 59 (13,13%) de otros par-tidos. Claramente fue un triunfo de los candidatosrepublicanos, fueran de ideología conservadora o deizquierdas, pues consiguieron 307 concejales de los

449 de la comarca. Los seis conce-jales de Torre los Negros eran repu-blicanos.

Estos resultados hay que mati-zarlos, como hace el autor del libroya que a las elecciones, los candida-tos no se presentaron bajo las siglasde ningún partido o coalición elec-toral, por lo que no es segura la ide-ología o filiación política de losconcejales, aunque en los datos cita-dos figure así, ya que se pidieron ypublicaron un año después y deforma anónima, siendo los presiden-tes de las juntas electorales los quedieron los resultados de forma glo-bal. La tardanza implicó que laRepública era el régimen ya estable-cido y se habían consolidado las ins-tituciones por lo que pudo haber unaespecie de “conversión al republica-nismo” en los datos enviados.

El alcalde elegido en Torre losNegros fue Baltasar Fraj. (Arriba a

la derecha en la foto de familia)La proclamación de la República el 14 de

abril fue realizada de forma institucional en lascapitales de provincia. Así, la Voz de Teruel definíael acto como “un acto ordenado, festivo e ilusio-nante”. Se celebró una manifestación cívica en laque figuraban republicanos y socialistas amenizadapor la banda de música y en la Casa Consistorial seizó la bandera tricolor. José Borrajo (del PartidoRepublicano Radical) tras tomar posesión de laalcaldía junto a los concejales, proclamó laRepública y se dirigió al público desde el balcónprometiendo orden y respeto para todos. OjosNegros y Santa Eulalia también celebraron deforma especial el acontecimiento.

Una semana después de haberse celebrado laselecciones, se recibió un telegrama o circular y losdías 19 ó 20 de abril, según localidades, los nuevosediles sustituyeron a los anteriores nombrados porel Gobierno Berenguer, de forma ordenada.

estudio

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La sociedad de la época. Referencias anuestro pueblo.

Los ingresos de los Ayuntamientos eran exi-guos y una de las formas de financiación fue la ela-boración de un plan forestal del año 1931-1932 quesupuso la subasta del aprovechamiento de los mon-tes comunales. Hay referencia a Torre los Negros,el 14 de octubre de 1931 se subastan los montes delChorrillo para leña y 400 estéreos, por un valor de400 pesetas.

Hay una nueva referencia, al hablar de laremolacha azucarera, favorecida durante el periodorepublicano para remediar parcialmente el paro y lacrisis y por otra parte desarrollar el asociacionismo.La ubicación de la azucarera en Santa Eulalia sig-nificaba buscar un pueblo en el centro de las distin-tas cuencas fluviales y localidades (30 municipios)donde se cultivaba; Torre los Negros apareceincluido en la Vega del Pancrudo.

La Electra Venerable Selleras aparece en larelación de centrales eléctricas del Jiloca de1931 y la fábrica de chocolate de Sánchez yDomingo.

El jornal medio oficial de cada bracero en

los municipios de la Comarca del Jiloca en 1933 vadesde las 3’50 pesetas de algunas localidades a las6,50, situándose Torre los Negros entre los munici-pios en los que el jornal era 4’50 pesetas.

(Fuente, Boletín Oficial de la Provincia deTeruel de 25 de febrero de 1933). Como referencia,el cartero de Godos cobrartba 500 pesetas anuales yel de El Villarejo 331,25 pesetas.

Hay una referencia a nuestro pueblo al reco-ger de 1931 a 1935 un cuadro con los datos que seregistraron en prensa en referencia a ataques a lapropiedad privada. Consta el 3-5-1934 el robo detres jamones.

En los anexos, se hace referencia a la demo-grafía en la comarca, citando los siguientes datos enreferencia a Torre los Negros:

1900: 456 habitantes1910: 462 habitantes1920: 496 habitantes1930: 470 habitantes1940: 433 habitantesSe crearon muchos centros republicanos en la

comarca, 57, ninguno en Torre los Negros aunquepudo haber influencias de los del entorno. Había22 republicanos radicales, (entre ellos los de

estudio

Gileta nº 5822

Caminreal, Cutanda, Rubielos de la Cérida), 26republicanos radical-socialistas-izquierda republi-cana (entre ellos los de Monreal del Campo,Caminreal, Barrachina, Lechago, Navarrete delRío, Cosa, Bañón), 2 de la agrupación al servicio dela República y otros 7 republicanos no filiados(entre ellos los de Calamocha, Cosa y Lechago).Los centros tenían como finalidad responder a lasnecesidades (sociales, económicas, laborales) ypreferentemente instructivas, que planteaban lossocios. Además de reunir a los simpatizantes repu-blicanos, pretendían que se fomentasen los senti-mientos de solidaridad y hermandad a la vez que sefacilitaba la distracción con actividades comomúsica y teatro, charlas y biblioteca. La corrupcióny el vicio, las costumbres perniciosas para la saludy el espíritu, tenían que ser contrarestadas eficaz-mente con el fin de lograr una educación y una for-mación racional basada en una moral natural.Estaban prohibidos los juegos de azar y la venta debebidas alcohólicas.

Los centros planteaban una defensa decididade valores del republicanismo como ideologíadominante y como régimen del Estado (educa-ción, igualdad, laicismo, libertad). En los pue-blos fueron los maestros, los médicos, veterina-

rios, la burguesía local o los funcionarios, los pro-motores de los centros republicanos.

Algunos nombres relacionados con ellos queles suenan a nuestros informantes de haberlos oídoa los abuelos son Gregorio Vilatela, Luis y RamónFeced, Ramón Segura (presidente de la Diputaciónprovincial durante varios años)…

Por el centro republicano radical socialista(PRRS) de Monreal, en 1933 pasaron los ministrosde Justicia, Álvaro de Albornoz, de Agricultura,Ramón Feced y el de Marina, Vicente Iranzo.

El momento más álgido del PRRS en Teruelfue febrero de 1932, cuando se celebró el congresoprovincial en que estuvieron representados 40 cen-tros y enviaron su adhesión 60, con 9.730 afiliados.En 1934 se fusionaron varios partidos y con ellovarios centros, dando lugar a Izquierda Republi-cana, liderada por Azaña.

Los de mayor implantación en nuestracomarca fueron los Centros Radicales, afines alPartido Republicano Radical (PRR), el más antiguode España, fundado por Alejandro Lerroux en laprimera década del siglo XX, que fue tomando pos-turas más conservadoras hasta llegar a pactar y for-mar gobierno con la CEDA (Confederación deDerechas Autónomas) de Gil Robles.

Fue una opción moderada que se implantó engran parte de la provincia de Teruel. Se incorpora-ron a él personas sin ideología clara y que al com-probar que no volvía la monarquía, adoptaron una

estudio

postura posibilista y crearon centros republicanos,estamos hablando de clases medias, propietariosacomodados e industriales que formaban la derechafrente a los centros radical socialistas, que pasarona constituir la izquierda. 22 localidades, comohemos dicho, tenían centros de esta tendencia.

Las derechas no republicanas: Somatén,Monárquicos, Unión Patriótica de Primo de Rivera,Acción Popular de Gil Robles, Unión de DerechasAgrarias, de Julián y Miguel Sancho Izquierdo,Partido Agrario Español de Martínez de Velasco,tuvieron poca implantación en nuestra provincia.

Los procesos electorales

Elecciones constituyentes de 28 dejunio de 1931

De ámbito provincial, con candidatosprovinciales, muchos desconocidos para la

zona del Jiloca. Su finalidad era la elección de unParlamento que elaborara una Constitución quediese forma definitiva al estado republicano.

Se presentaron las siguientes candidaturas: Conjunción Republicana, dominada por el

PRR, de centro derecha. Candidatura Republicana-Popular, con los

candidatos del PRRS, ASR y socialistas, ocupandoel centro izquierda.

Socialistas de izquierdas, con militantes delPartido Socialista y la UGT.

Candidatos individuales, monárquicos lamayoría e independientes.

Se hicieron mítines en Calamocha, Monreal,Santa Eulalia, Lechago, Ojos Negros,Burbáguena…

Resultados de la provincia de Teruel con refe-rencia al diputado, el partido y el número de votos:

Gregorio Vilatela Abad. PRRS. 22.655 votos

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23estudio

Ramón Feced Gresa PRRS. 22.371 votosVicente Iranzo Enguita ASR. 21.470 votosManuel Lorente Atienza. PRR. 21.351 votosJosé Borrajo Esquiu. PRR. 19.911 votosJuan Martín Sauras PSOE. 18.387 votosJosé Torán de la Rad. Independiente. 16.140 votosAgustín Plana Sancho. DLR. 15.636 votosPedro Díez Pérez. PSOE-UGT. 10.143 votosAntonio de Lezama. PRRS. 8.778 votosPedro Pueyo Artero PSOE-UGT. 6.663 votosFueron elegidos, por tanto, los cinco prime-

ros que lograron más votos. En la comarca del Jiloca , sobre 11.817, emi-

tieron su voto 9.010, un 74,05% del censo, partici-pación muy alta. Los resultados fueron

Manuel Lorente Atienza. PRR. 4.044 votosGregorio Vilatela Abad. PRRS. 3.705 votosVicente Iranzo Enguita. ASR. 3.555 votosJosé Borrajo Esquiu. PRR. 3.538 votosJosé Torán de la Rad. Independiente. 3.204 votosPedro Díez Pérez. PSOE-UGT. 2.882 votosRamón Feced Gresa PRRS. 2.779 votosAgustín Plana Sancho. DLR. 2.731 votosJuan Martín Sauras. PSOE. 2.006 votosPedro Pueyo Artero. PSOE-UGT. 1.737 votosFrancisco J. Cervantes. Independiente 889 votosAntonio de Lezama. PRRS. 677 votosManuel Villén. DLR 181 votos

En torno a 1932, la República no sólo tieneque defenderse de los ataques del poder conserva-dor (empresariado industrial, terratenientes, banca,iglesia, militares descontentos de alta graduación)sino de una parte importante de la clase obrera, queopta por soluciones revolucionarias. A los anar-quistas organizados en la Federación AnarquistaIbérica (FAI) y en el sindicato ConfederaciónNacional del Trabajo (CNT) y revolucionarios, lesparece que las reformas sociales de la República

los azúcares fabricados ensus hojas.

Ante la adversidad, lacolaboración mutua.

Una planta tan nutriti-va es un reclamo para losherbívoros: caracolas, salta-montes, chinches y orugui-llas se alimentan de lashojas. Por la noche, acudenconejos y liebres. Alondraso bisbitas, moñudas, calan-drias o terreras ocultan ahísu nido. Aves insectívoras o rapaces, serpientes omamíferos carnívoros recorren los campos de pipi-rigallo buscando, a su vez, alimento para suspequeños. Estas praderas mixtas son de una impre-sionante riqueza biológica. Abejas y mariposas ron-dan los campos.

Este es un cultivo singular. No requiere nilaboreo ni biocida alguno entre los tres y los cincoaños que se mantiene en el campo.

De la corona de hojas basales emerge airosoun tallo rígido, aunque hueco, que soporta nuevashojas y, en su extremo, un racimo alargado de flo-res. Los cinco pétalos, de un color rosa intenso,están surcados de rayas de color púrpura. Entremayo y junio puede contemplarse uno de los fenó-menos naturales más bellos de la primavera turo-lense. Cada fruto encierra una única semilla conforma de riñón, una pequeña legumbre. Este es elmomento de la siega. Antes a dalla, ahora con sega-dora, el agricultor corta raso el tallo y lo deja sobreel suelo formando alargados remos. Con los caloresse irá secando el heno para después ser empacado yrecogido. En septiembre y octubre las ovejas pastanlos rastrojos de cereal y lo complementan con elpipirigallo, mucho más nutritivo. En invierno, sealimentan con el guardado.

Los alumnos de 4º de Secundaria del IESValle del Jiloca de Calamocha han realizado unainvestigación recogida en el libro “Interés ambien-tal del pipirigallo (Onobrychis viciifolia): unainvestigación en el aula”, coordinado por Chabierde Jaime Lorén y editado por el Consejo deProtección de la Naturaleza de Aragón.

El pipirigallo o esparceta Onobrychisviciifolia es una leguminosa herbácea y pluria-nual que proporciona un forraje de gran calidad,capaz de crecer en climas fríos y secos y sobresuelos pobres y pedregosos. Apreciada por agri-cultores y ganaderos, Teruel era la provincia conmayor superficie cultivada con esta forrajera, deahí el dicho: “Eres más de Teruel que el pipiri-gallo”. La aplicación de la Política AgrariaComunitaria no ha favorecido a las forrajeras desecano, provocando su casi desaparición del pai-saje agrícola. Mientras tanto, con la intensifica-ción agrícola y el monocultivo cerealista, se hanido manifestando problemas ambientales talescomo la contaminación de las aguas subterráne-as, la desaparición de la vida silvestre o la pérdi-da de fertilidad natural de la tierra.

El secreto del pipirigallo está oculto bajotierra: las raíces, que alcanzan los dos metros deprofundidad, bombean agua y nutrientes minera-les desde niveles que resultan inaccesibles a

otras herbáceas. Además, cada planta presenta ensus raicillas unos nódulos que alojan a millones de

ba c te r ia scapaces defijar eli n e r t enitróge nodel airet ra n sf or -m á n d o l oen amonio,fácil de in-c o r p o r a rpor la plan-ta para asífabricarselas proteí-nas, tanab und an -tes en ho-jas, semi-llas y fru-tos. A cam-bio les ce-de parte de

Gileta nº 5824

Flora:elpipiriga-

lloecología