Agenda 2011 Pedagogía de la liberación

agenda 2011 pedagogía de la liberación

Revoluciónes sentido del momento histórico;es cambiar todo lo que debe ser cambiado;es igualdad y libertad plenas;es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos;es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propiosesfuerzos;es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbitosocial y nacional;es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio;es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo;es luchar con audacia, inteligencia y realismo;es no mentir jamás ni violar principios éticos;es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capazde aplastar la fuerza de la verdad y las ideas.Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestrossueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base denuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo.

Fidel Castro Ruz, 1° de mayo de 2000.

Agenda 2011 Pedagogía de la Liberación

Ediciones del Poder PopularImpreso y hecho en México.

Impresión en Reproducciones Gráficas del Sur, SA de CV.Amatl 20, Col. Santo Domingo Coyoacán, México DF, 04369, Tel 56-19-40-88.Se tiraron 3 mil ejemplares.Diciembre 2010.

Se agradecen a todas aquellas personas, colectivos e instituciones, quecontribuyeron de manera directa e indirecta a la elaboración de la Agenda2011 Pedagogía de la Liberación.

Cualquier crítica, sugerencia o propuesta al teléfono: 55-10-94-34 o al correo:[email protected]. También consulta la página web: www.edippo.org

Investigación yselección de textos e imágenes

Centro Sindical de Investigación e Innovación Educativa

María de la Luz CanoIsabelle Cauzard

Carlos AcuñaMarcos Tello

Diseño y edición

Leonardo Pulido

presentación

Largo y doloroso ha sido el camino de la construcción de nuestra identidad,de reconocernos como pueblos originarios y como una nueva síntesis depueblos y tradiciones africanas, orientales y europeas. Todavía queda muchopor recorrer, por descubrir, por inventar, por luchar. Sin embargo, nuestrastradiciones milenarias, junto con las resistencias de más de quinientos añosde luchas anticoloniales, han sentado las bases de una cultura para laemancipación. De una cosmovisión o concepción del mundo cuya diversidades condición para hacer realidad un proyecto de sociedad humana y portanto universal. Un mundo donde las contradicciones y antagonismos de larelación sociedad-naturaleza, hombre-mujer y comunidad-individuo,provocadas por la escasez y por formas de vida que descansan en laexplotación, la discriminación y otras desigualdades sociales puedan sersuperadas.En las actuales circunstancias, el aporte de los pueblos indoamericanos aesa tarea es relevante. Porque nosotros, al igual que otros pueblos que aúnpadecen el colonialismo y el neocolonialismo, la opresión nacional, elracismo y la subordinación económica, resentimos de forma redoblada loshorrores del capitalismo, la destrucción de nuestra memoria y los espejismosde la cultura dominante profundamente eurocéntrica. Tenemos, como dicenlas mujeres, una doble o triple tarea en la ruta de nuestra emancipaciónnacional y social. Necesitamos de herramientas intelectuales propias paraproducir una crítica a partir de lo que somos y lo que hacemos.El colonialismo y el imperialismo perviven desfigurando las identidades delos pueblos, robando, destruyendo, minusvalorando y ocultando losconocimientos del aplastado, del colonizado. Envenenando y deformandolas teorías emancipadoras, transformando al intelectual colonizado en bufón,en comparsa al modo de los simios amaestrados, en cómplice activo en lacomisión de todo tipo de crímenes y fechorías. El imperialismo, en particularel yanqui, junto a las oligarquías criollas, imponen sus proyectos escolaresy culturales a contracorriente de los intereses de los pueblos originarios, delas naciones y del conjunto de las clases populares. La cultura y la escuelaen manos de los colonialistas se han convertido en instrumento para ladepredación de los bienes naturales, el despojo, la explotación y la humillación.No existe la neutralidad o la buena fe en las en las políticas educativas delas instancias internacionales, ni en todos los organismos de asistenciaeducativa que le sirven al capital trasnacional. Todos están enfocados a ladestrucción cultural y a la sujeción del oprimido, al despojo de sus bienes;a la fabricación de gustos, pasiones y conductas funcionales al capitalismo;a la reproducción del autodesprecio y del servilismo.Afortunadamente, una y otra vez, la dignidad y la sabiduría de nuestrospueblos retoña y produce nuevos frutos en cada resistencia, en cada epopeya,en cada grito de quienes como Tupac Amaru, Tupac Katari, Bartolina Sisa,Cuitláhuac, Bolívar, Sandino, Ernesto Guevara y tantas y tantos otros, queno se han rendido.

presentación

En Nuestra América, hablar de pedagogía de la liberación es hablar de uncorpus extraordinario de reflexiones teóricas, propuestas metodológicas,ensayos prácticos, resistencias creadoras de reflexiones sistemáticas, deriqueza intelectual, de revuelta, dignidad y orgullo comunitario y popular;de educación intracultural, de cruzadas de alfabetización, de recuperación,desarrollo y transformación de nuestras fuerzas productivas culturales, deconocimientos y saberes de pueblos originarios, de comunidades obreras;en fin es dialogar sobre revolución. Es hablar de pueblo como pueblo.Hoy, cuando Nuestra Indoamérica se levanta, cuando la lucha de nuestrospueblos contra el capitalismo neoliberal y sus gobiernos avanza y se instalaen las entrañas del imperio, es más clara la perspectiva, el camino hacia ladescolonización cultural y la construcción de nuevas hegemonías nacional-populares.A veces entre tumbos, a veces a ciegas, elaboramos, proyectamos ycimentamos lo que José Carlos Mariátegui planteaba sobre nuestra obligaciónde producir una teoría para nuestra emancipación: No queremos ciertamenteque el marxismo sea en América Latina calco y copia. Debe ser creaciónheroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestrolenguaje, al socialismo indoamericano. El pueblo cubano y Fidel; elsocialismo de las comunidades andinas y de Mariátegui; las lecciones delos maestros José Martí, Aníbal Ponce y Paulo Freire; la Cruzada deAlfabetización en la Nicaragua de Sandino; la dignidad y la creatividad delos profesores y maestras salvadoreñas agrupadas en ANDES, el humanismode las teologías de los indígenas, de los pobres y el canto de guerra y eldesafío lanzado por Franz Fanón en contra del colonialismo y de tantosmás nos alimentan y nutren a los irredentos venezolanos y venezolanas, aHugo Chávez, a los pueblos bolivianos, al hermano Evo Morales, a nosotrosy el pueblo indoamericano.Las historias que han fecundado nuestra pedagogía de la liberación, muestranque no es posible construir con improvisación, que el nuevo educador tieneque ser reeducado y que las técnicas y el pensamiento científico deben serdominados para despojarlos de sus ribetes eurocéntricos y capitalistas. Lasuperación de las culturas coloniales, sólo es factible si somos capaces devalorar los aportes culturales que las diversas sociedades produjeron a lolargo de la historia de la humanidad.

Ediciones del Poder PopularDiciembre 2010

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calendario 2011

Calendario escolar 2010-2011

Inicio de cursos: 23 de Agosto 2010

Vacaciones: 22 de diciembre 2010 - 7 de enero 2011

Vacaciones: 17 al 30 de abril 2011

Fin de cursos: 8 de julio 2011

Días feriados

1° de enero: Año Nuevo6 de enero: Reyes7 de febrero: Día de la Constitución(Día original 5 de febrero)24 de febrero: Día de la Bandera21 de marzo: Nacimiento de Benito Juárez21 y 22 de abril: Jueves y Viernes Santo1º de mayo: Día del trabajo5 de mayo: Conmemoración de la Batalla de Puebla13 de septiembre: Día de los Niños Héroes16 de septiembre: Día de la Independencia1ª de noviembre: Todos los Santos2 de noviembre: Fieles Difuntos21 de noviembre: Día de la Revolución Mexicana(Día original 20 de noviembre)12 de diciembre: Virgen de Guadalupe25 de diciembre: Navidad

ENERODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 12 3 4 5 6 7 89 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 2223 24 25 26 27 28 2930 31

ABRILDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab

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1 23 4 5 6 7 8 910 11 12 13 14 15 1617 18 19 20 21 22 2324 25 26 27 28 29 3031

OCTUBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 12 3 4 5 6 7 89 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 2223 24 25 26 27 28 2930 31

MARZODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 56 7 8 9 10 11 1213 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24 25 2627 28 29 30 31

JUNIODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab

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SEPTIEMBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 34 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30

DICIEMBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 34 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30 31

FEBRERODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 56 7 8 9 10 11 1213 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24 25 2627 28

MAYODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30 31

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NOVIEMBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 56 7 8 9 10 11 1213 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24 25 2627 28 29 30

calendario 2011

calendario 2012

ENERODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30 31

ABRILDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30

JULIODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30 31

OCTUBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 5 67 8 9 10 11 12 1314 15 16 17 18 19 2021 22 23 24 25 26 2728 29 30 31

MARZODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 34 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30 31

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DICIEMBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 12 3 4 5 6 7 89 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 2223 24 25 26 27 28 2930 31

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MAYODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 56 7 8 9 10 11 1213 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24 25 2627 28 29 30 31

AGOSTODom Lun Mar Mie Jue Vie Sab

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NOVIEMBREDom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 34 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30

himno nacional (versión original, en cursiva la actual)

ICiña ¡Oh Patria! tus sienes de olivade la paz el arcángel divino,que en el cielo tu eterno destinopor el dedo de Dios se escribió.Mas si osare un extraño enemigoprofanar con su planta tu suelo,piensa ¡Oh Patria querida! que el cieloun soldado en cada hijo te dio.IIEn sangrientos combates los vistepor tu amor palpitando sus senos,arrostrar la metralla serenos,y la muerte o la gloria buscar.Si el recuerdo de antiguas hazañas,de tus hijos inflama la mente,los laureles del triunfo, tu frente,volverán inmortales a ornar.IIIComo al golpe del rayo la encinase derrumba hasta el hondo torrentela discordia vencida, impotente,a los pies del arcángel cayó.Ya no más de tus hijos la sangrese derrame en contienda de hermanos;solo encuentre el acero en tus manosquien tu nombre sagrado insultó.IVDel guerrero inmortal de ZempoalaTe defiende la espada terrible,Y sostiene su brazo invencibletu sagrado pendón tricolor.El será del feliz mexicanoen la paz y en la guerra el caudillo,porque él supo sus armas de brillocircundar en los campos de honor.V¡Guerra, guerra sin tregua al que intentede la patria manchar los blasones!¡Guerra, guerra! los patrios pendonesen las olas de sangre empapad.

¡Guerra, guerra! en el monte, en el valle,los cañones horrísonos trueneny los ecos sonoros resuenencon las voces de ¡Unión! ¡Libertad!VIAntes, Patria, que inermes tus hijosbajo el yugo su cuello dobleguen,tus campiñas con sangre se rieguen,sobre sangre se estampe su pie.Y tus templos, palacios y torresse derrumben con horrido estruendo,y sus ruinas existan diciendo:de mil héroes la patria aquí fue.VIISi a la lid contra hueste enemiganos convoca la trompa guerrera,de Iturbide la sacra bandera¡Mexicanos! valientes seguid.Y a los fieros bridones les sirvanlas vencidas enseñas de alfombra:los laureles del triunfo den sombraa la frente del bravo adalid.VIIIVuelva altivo a los patrios hogaresel guerrero a contar su victoria,ostentando las palmas de gloriaque supiera en la lid conquistar.Tornáranse sus lauros sangrientosen guirnaldas de mirtos y rosas,que el amor de las hijas y esposastambién sabe a los bravos premiar.IXY el que al golpe de ardiente metrallade la Patria en las aras sucumbaobtendrá en recompensa una tumbadonde brille de gloria la luz.Y de Iguala la enseña queridaa su espada sangrienta enlazada,de laurel inmortal coronada,formará de su fosa la cruz.X¡Patria! ¡Patria! tus hijos te juranexhalar en tus aras su aliento,si el clarín con su bélico acentolos convoca a lidiar con valor.¡Para ti las guirnaldas de oliva!¡Un recuerdo para ellos de gloria!¡Un laurel para ti de victoria!¡Un sepulcro para ellos de honor!

(Coro)Mexicanos, al grito de guerraEl acero aprestad y el bridón,Y retiemble en sus centros la tierraAl sonoro rugir del cañón.

la internacional venceremosLa Internacional cuya letra original, en francés,es de Eugène Pottier (París 1816-1887), fue escritaen 1871 con música de Pierre Degeyter (1848-1932). Los Congresos de 1886 y 1889 de laSegunda Internacional la popularizaron y seconvirtió en el himno de los partidos socialistasy comunistas del mundo. Entre 1917 y 1944 fueel himno nacional de la Unión Soviética.

La InternacionalLatinoamericana

Arriba los pobres del mundo.En pie los esclavos sin panalcémonos todos al grito:Viva la Internacional!Removamos todas las trabasque oprimen al proletario,cambiemos el mundo de basehundiendo al imperio burgués.Agrupémonos todosen la lucha final.Y se alzan los pueblospor la Internacional.Agrupémonos todosen la lucha final.Y se alzan los pueblos, con valorpor la Internacional.El día que el triunfo alcancemosni esclavos ni dueños habrálos odios que al mundo envenenanal punto se extinguirán.El hombre del hombre es hermanoderechos iguales tendránla Tierra será el paraíso,la patria de la humanidad.Agrupémonos todosen la lucha final.Y se alzan los pueblospor la Internacional.Agrupémonos todosen la lucha final.Y se alzan los pueblos, con valorpor la Internacional.

Sergio Ortega es uno de los grandesmaestros de la música chilena. Con su artecontribuyó a derribar las fronteras queseparaban lo docto de lo popular, haciendode la música en Chile una sola.Nació enAntofagasta el 2 de febrero de 1938. Realizósus estudios de composición en elConservatorio Nacional de la Universidadde Chile. En 1970 asumió la DirecciónArtística del canal de televisión de laUniversidad de Chile hasta 1973. Compuso"Venceremos" y "El pueblo unido" en 1973.

Venceremos

Sergio Ortega

Desde el hondo crisol de la patriase levanta el clamor popular.Ya se anuncia la nueva alborada,todo Chile comienza a cantar.Recordando al soldado valiente,cuyo ejemplo lo hiciera inmortal,enfrentemos primero a la muerte,traicionar a la patria jamás.Venceremos, venceremos,mil cadenas habrá que romper,venceremos, venceremos,la miseria sabremos vencer.Campesinos, soldados, mineros,la mujer de la patria también,estudiantes, empleados y obreros,cumpliremos con nuestro deber.Sembraremos las tierras de gloria,socialista será el porvenir.Todos juntos seremos la historia,a cumplir, a cumplir, a cumplir.Venceremos, venceremos,mil cadenas habrá que romper,venceremos, venceremos,la miseria sabremos vencer.

poemas y canciones

¿Qué sos Nicaragua?

Gioconda Belli

¿Qué sossino un triangulito de tierraperdido en la mitad del mundo?

¿Qué sossino un vuelo de pájarosguardabarrancoscenzontlescolibríes?

¿Qué sossino un ruido de ríosllevándose las piedras pulidas y brillantesdejando pisadas de agua por los montes?

¿Qué sossino pechos de mujer hechos de tierra,lisos, puntudos y amenazantes?

¿Qué sossino cantar de hojas en árboles gigantesverdes, enmarañados y llenos de palomas?

¿Qué sos?sino dolor y polvo y gritos en la tarde,-"gritos de mujeres, como de parto"-?

¿Qué sossino puño crispado y bala en boca?

¿Qué sos, Nicaraguapara dolerme tanto?

Himno de la Cruzada Nacionalde Alfabetización de Nicaragua

Carlos Mejía Godoy

Avancemos, brigadistas,guerrilleros de la Alfabetización,tu machete es la cartillapara liquidar de un tajo la ignoranciay el error...

Avancemos, brigadistas,muchos siglos de incultura caerán,levantemos barricadasde cuadernos y pizarras,vamos a la insurrección cultural...

¡Puño en alto! ¡Libro abierto!

Todo el pueblo a la Cruzada Nacional.Ganaremos el destinode ser hijos de Sandinoconvirtiendo la oscurana en claridad.

Avancemos, brigadistas,guerrilleros de la alfabetización,tu machete es la cartillapara aniquilar de un tajola ignorancia y el error.

Avancemos, brigadistas,muchos siglos de incultura caerán,levantemos barricadasde cuadernos y pizarrasvamos a la insurrección cultural.

poemas y canciones

Luchín

Víctor Jara

Frágil como un volantínen los techos de Barrancasjugaba el niño Luchíncon sus manitos moradascon la pelota de trapocon el gato y con el perroel caballo lo miraba.

En el agua de sus ojosse bañaba el verde clarogateaba a su corta edadcon el potito embarradocon la pelota de trapocon el gato y con el perroel caballo lo miraba.

El caballo era otro juegoen aquel pequeño espacioy al animal parecíale gustaba ese trabajocon la pelota de trapocon el gato y con el perroy con Luchito mojado.

Si hay niños como Luchínque comen tierra y gusanosabramos todas las jaulaspa' que vuelen como pájaroscon la pelota de trapocon el gato y con el perroy también con el caballo.

Vientos del pueblo

Víctor Jara

De nuevo quieren mancharmi tierra con sangre obreralos que hablan de libertady tienen las manos negras.

Los que quieren dividira la madre de sus hijosy quieren reconstruirla cruz que arrastrara Cristo.

Quieren ocultar la infamiaque legaron desde siglos,pero el color de asesinosno borrarán de su cara.

Ya fueron miles y mileslos que entregaron su sangrey en caudales generososmultiplicaron los panes.

Ahora quiero vivirjunto a mi hijo y mi hermanola primavera que todosvamos construyendo a diario.

No me asusta la amenaza,patrones de la miseria,la estrella de la esperanzacontinuará siendo nuestra.

Vientos del pueblo me llaman,vientos del pueblo me llevan,me esparcen el corazóny me aventan la garganta.

Así cantará el poetamientras el alma me suenepor los caminos del pueblodesde ahora y para siempre.

poemas y canciones

Tu risa

Pablo Neruda

Quítame el pan, si quieres,quítame el aire, perono me quites tu risa.

No me quites la rosa,la lanza que desgranas,el agua que de prontoestalla en tu alegría,la repentina olade plata que te nace.

Mi lucha es dura y vuelvocon los ojos cansadosa veces de haber vistola tierra que no cambia,pero al entrar tu risasube al cielo buscándomey abre para mi todaslas puertas de la vida.

Amor mío, en la horamás oscura desgranatu risa, y si de prontoves que mi sangre manchalas piedras de la calle,ríe, porque tu risaserá para mis manoscomo una espada fresca.

Junto al mar en otoño,tu risa debe alzarsu cascada de espuma,y en primavera, amor,quiero tu risa comola flor que yo esperaba,la flor azul, la rosade mi patria sonora.

El hombre es uncreador

Víctor Jara

Igualito que otros tantosde niño aprendí a sudar,no conocí las escuelasni supe lo que es jugar.Me sacaban de la camapor la mañana tempranoy al laíto 'e mi papáfui creciendo en el trabajo.

Con mi pura habilidadme las di de carpinterode estucador y albañilde gásfiter y tornero,puchas que sería güeñohaber tenío instrucciónporque de todo elementoel hombre es un creador.

Yo le levanto una casao le construyo un caminole pongo sabor al vinole saco humito a la fábrica.Voy al fondo de la tierray conquisto las alturas,camino por las estrellasy hago surco a la espesura.

Aprendí el vocabulariodel amo, dueño y patrón,me mataron tantas vecespor levantarles la voz,pero del suelo me paro,porque me prestan lasmanos,porque ahora no estoy solo,porque ahora somos tantos.

Ríete de la noche,del día, de la luna,ríete de las callestorcidas de la isla,ríete de este torpemuchacho que te quiere,pero cuando yo abrolos ojos y los cierro,cuando mis pasos van,cuando vuelven mis pasos,niégame el pan, el aire,la luz, la primavera,pero tu risa nuncaporque me moriría.

poemas y canciones

Tengo

Nicolás Guillén

Cuando me veo y tocoyo, Juan sin Nada no más ayer,y hoy Juan con Todo,y hoy con todo,vuelvo los ojos, miro,me veo y tocoy me pregunto cómo ha podido ser.

Tengo, vamos a ver,tengo el gusto de andar por mi país,dueño de cuanto hay en él,mirando bien de cerca lo que antesno tuve ni podía tener.

Zafra puedo decir,monte puedo decir,ciudad puedo decir,ejército decir,ya míos para siempre y tuyos, nuestros,y un ancho resplandorde rayo, estrella, flor.

Tengo, vamos a ver,tengo el gusto de iryo, campesino, obrero, gente simple,tengo el gusto de ir(es un ejemplo)a un banco y hablar con eladministrador,no en inglés,no en señor,sino decirle compañero como se diceen español.

Tengo, vamos a ver,que siendo un negronadie me puede detenera la puerta de un dancing o de un bar.O bien en la carpeta de un hotelgritarme que no hay pieza,una mínima pieza y no una pieza colosal,una pequeña pieza donde yo puedadescansar.

Tengo, vamos a ver,que no hay guardia ruralque me agarre y me encierre en un cuartel,ni me arranque y me arroje de mi tierraal medio del camino real.

Tengo que como tengo la tierra tengo elmar,no country,no jailáif,no tennis y no yatch,sino de playa en playa y ola en ola,gigante azul abierto democrático:en fin, el mar.

Tengo, vamos a ver,que ya aprendí a leer,a contar,tengo que ya aprendí a escribiry a pensary a reír.Tengo que ya tengodonde trabajary ganarlo que me tengo que comer.Tengo, vamos a ver,tengo lo que tenía que tener.

poemas y canciones

Elogio de la dialécticaBertolt Brecht

La injusticia camina hoy con paso firme.Los opresores se preparan para serlo durante diez mil años.La violencia asegura: “Tal como está, seguirá todo.”No suena otra voz que la voz de los dominadoresy en los mercados grita la explotación: “Ahora es cuandoEmpiezo.”Pero muchos de los oprimidos dicen ahora:“Lo que queremos, nunca llegará.”

El que siga vivo, que no diga: ¡”nunca!”Lo seguro no es seguro.Tal como está, no seguirá todo.Cuando hayan hablado los dominadoresHablarán los dominados.¿Quién se atreve a decir “nunca”?¿De quién depende que siga la opresión? De nosotros.¿De quién depende que sea destruida? De nosotros también.Quién haya sido derribado, ¡que se alce!Quién está perdido, ¡que luche!¿Cómo podrán detener a quien conoce su situación?Pues, los vencidos de hoy son los vencedores de mañanay el nunca se convierte en “¡hoy mismo!”

Bertolt Brecht

Pero se queda inactivo en el peligroel que necesita demasiadas.

¡Tú, que eres un dirigente, no olvidesque lo eres porque has dudado de los dirigentes!¡Así que permite a los dirigidosque duden!

poemas y canciones

Contra el engaño

Bertolt Brecht

1¡No os dejéis engañar!No hay ningún retorno.El día está a las puertas;Ya se siente el viento nocturno:No habrá ningún mañana.

2¡No os dejéis estafar!La vida es poca.¡Bebedla a grandes tragos,pues no os parecerá bastantecuando hayáis de dejarla!

3¡No os dejéis consolar!¡No tenéis mucho tiempo!¡La pudrición, para los redentores!La vida es lo más grande:de nada más disponemos.

4¡No os dejéis engañar!¡Al tajo y agotaos!¿Qué podéis temer ya?Morís como los demás animalesy no hay nada después.

Problemas del subdesarrolloNicolás Guillén

Monsieur Dupont te llama inculto,porque ignoras cuál era el nietopreferido de Victor Hugo.

Herr Müller se ha puesto a gritar,porque no sabes el día(exacto) en que murió Bismark.Tu amigo Mr. Smith,inglés o yanqui, yo no lo sé,se subleva cuando escribes shell.(Parece que ahorras una ele,y que además pronuncias chel.)

Bueno ¿y qué?Cuando te toque a ti,mándales decir cacarajícaray que donde está el Aconcagua,y que quién era Sucre,y que en qué lugar de este planetamurió Martí.

Un favor:que te hablen siempre en español.

bibliografía

Aníbal PonceAmbición y angustia en los adolescentesHumanismo burgués y humanismo proletario: de Erasmo a RomainRollandEducación y lucha de clases

Frantz FanonPiel negra, máscaras blancasPor la revolución africanaLos condenados de la tierra

José Carlos Mariátiegui7 Ensayos de interpretación de la realidad peruanaDefensa del marxismoTemas de educación

José MartíLa Edad de OroNuestra América

Paulo FreirePedagogía del oprimidoLa educación como práctica de la libertadCartas a Guinea-Bissau: apuntes de una experiencia pedagógica enproceso

Salvador Sánchez CerénCon sueños se escribe la vida. Autobiografía de un revolucionariosalvadoreño

Simón RodríguezDefensa de Bolívar: El Libertador del Mediodía de América y suscompañeros de armas, Defendidos por un amigo de la causa socialLuces y virtudes socialesLa educación republicanaConsejos de amigo

Simón Rodríguez nació en Caracas, Venezuela, el 28 de octubre de 1771, y falleció enAmotape, Perú, el 28 de febrero de 1854. Es conocido como un gran filósofo y educadorvenezolano ypor ser el tutor y mentor de Simón Bolívar. Es considerado como el PrimerEducador de la América Andina porque la recorrió oficiando de maestro en Venezuela,Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.Su participación en la conspiración de Gual y España en contra de la corona Española en1797 lo forzó a dejar el territorio venezolano. Recorrió Jamaica, Estados Unidos, y se quedómuchos años en Europa, particularmente en Francia, Italia, Austria, Alemania, Prusia,Polonia, Rusia, Inglaterra donde conjugó aprendizaje-enseñanza y teoría-práctica.Desempeñó una gran cantidad de quehaceres y oficios como: maestro-Director (en Caracas,Francia, Inglaterra y Rusia); Idiomas (en Bogotá, Chuquisaca, Concepción, Valparaíso,Lima, Túquerres, Latacunga, etc.); Obrero gráfico (Estados Unidos); químico industrial(Europa); geofísico (Concepción); Periodista (Valparaíso, Lima, Bogotá); Escritor (Perú,Chile); molinero; abastero; agricultor; fabricante de ladrillos, adobes, velas y utensiliosdomésticos variados.Sus ideas democráticas y reformistas respecto a la Escuela, escritas ya en 1794 en Caracas,se irán robusteciendo a través de sus ricas experiencias como caminante en el exilio. Desdesu retorno (1823), intentará sistematizarlas por escrito e implementarlas a través de sucesivosy frustrados ensayos desde Cundinamarca hasta la Araucanía, acompañando a su discípuloSimón Bolívar o reivindicando su nombre tras su muerte en 1829.A pesar de que no logró sus objetivos institucionales, dadas las condiciones socio-históricasy su propia condición de “adelantado a su tiempo”, su legado socio-pedagógico y éticomantiene, por lo mismo, una sorprendente vigencia. No sólo fue émulo de Andres Belloy de J. E. Pestalozzi, entonces, y antecesor ideológico del americanismo de Domingo F.Sarmiento, J. Martí, J. C. Mariátegui o P. Freire, entre otros, sino, también, precursor deinsignes psicopedagogos del mundo y de este siglo como A. Ferrière, J. Dewey, J. Piageto L. S. Vygotski.Pocos proyectos educativos han resaltado tanto la profunda vinculación de la educacióncon lo social como el de Simón Rodríguez; de ahí que su concepción de la sociedadamericana, la misma que, a su criterio, se presentaba marcada por agudos conflictos socialesy dividida por un nuevo género de ‘dominadores’ y ‘dominados’ constituye la base de suproyecto educativo. Precisamente, en Consejos de Amigo, dados al Colegio de Latacunga,escritos a solicitud de Rafael Quevedo, Rector del Colegio de San Vicente de Latacunga,Ecuador, Rodríguez desarrolla exhaustivamente la tesis de que la tarea educativa debía seruna tarea eminentemente social que conciba la educación como una ‘educación pública’,una ‘educación popular’ y una ‘educación republicana’, orientada más a la gente del ‘campo’que de la ciudad, con ‘unidades de experimentación y producción’, con ‘colonias deeducación para adultos’, bajo una metodología de observación-reflexión-meditación(experimentación) que permita superar tanto al ‘sistema testamentario’ vigente, al ‘aprendizajememorístico’ gracias a un ‘aprendizaje comprensivo’ como a las limitaciones propias delsistema ‘lancasteriano’ de enseñanza de las primeras letras. Rodríguez, por lo anotado, fueuno de los pocos fundadores de nuestras repúblicas que entendieron que se había desatadoun nuevo conflicto de carácter eminentemente social más que político, pues había aparecidoun nuevo sujeto histórico, inesperado, excluido de los servicios básicos y de la propiedad,e indeseable para muchos: las nuevas masas oprimidas, “hartas de verse maltratar a nombrede Dios, del Rey o de la Patria”.

simón rodríguez

1994, Entrada en vigor delTratado de Libre Comercio deAmérica del Norte (TLCAN)Firmado por Canadá, EstadosUnidos y México

1994, Levantamiento armadodel EZLN en Chiapas, México

1959, Triunfo de la RevoluciónCubana

Los que enseñan la verdad preparan a los pueblospara comprenderla; los que enseñan la mentiracondicionan a los pueblos para engañarlos.Fidel Castro.

Simón RodríguezSimón Rodríguez fue combatidoen vida y después de su muerte,no sólo por gobiernosoligárquicos y caudillistas, sinopor la historia oficial delcontinente. Por más de cien años,no se le conoció, no se reeditaronsus obras y se le cubrió con elmanto del olvido. Se haredescubierto su obra desde haceunos 55 años, sobre todo enVenezuela con la RevoluciónBolivariana.Maestro indiscutible delLibertador Simón Bolívar,creador de proyectos educativosoriginales e iniciador de latendencia filosóficalatinoamericana que se hacaracterizado por mirarprofundamente hacia nuestrasraíces y nuestros destinos, SimónRodríguez aboga por el hombrede América que construye supropia realidad con originalidady creatividad por encima decualquiera circunstancia.

La América Española es Original: Originales hande ser sus instituciones y su gobierno y Originalessus medios de fundar uno y otro.Simón Rodríguez. domingo

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O inventamos o erramos.Simón Rodríguez.

Simón RodríguezPensaba que en el continenteamericano se había producidouna liberación militar, pero lasmentalidades, estructuraseconómicas y sociales semantenían inalterables.Dijo: El estado de América no esel de la Independencia sino un‘armisticio’ en la Guerra que hade decidirla. Lo que le permitiójuzgar la complejidad de las‘guerras civiles’, en que fuerontan pródigas nuestras repúblicasen sus primeras décadas de vidaindependiente.A década y media de ladeclaración de independencia denuestros pueblos, decía: Somos‘independientes’, pero no‘libres’…, dueños del ‘suelo’,pero no de ‘nosotros mismos’.

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1924, Felipe Santiago CarrilloPuerto es fusilado en Yucatán(1872-1924)En noviembre de 1921, tras unintenso activismo político social,Felipe Carrillo Puerto gana lagubernatura de Yucatán con 62mil 801 votos, contra dos mil 818de su más cercano competidor.Toma el poder y puede, enjusticia, proclamarse el “primergobierno socialista de América”.Perseguido por los delahuertistas,fue apresado, y fusilado.

Compañeros: El corazón de los mayas, la sangre delos mayas, se levantan hoy con este nuevo sol, en estenuevo día, porque ya se han hecho verdad todas las

cosas que decían los hombres antiguos.Felipe Carrillo Puerto.

Simón RodríguezJunto con Bolívar, SimónRodríguez defendió una de lastareas fundamentales de lasnuevas repúblicas independientesde América Latina: Hagan losDirectores de las Repúblicas loque quieran, mientras noemprendan la obra de la‘educación social’, no verán losresultados que esperan. Nuncasaldrán de la fastidiosarepetición de ‘principiosgenerales’, ni de la interminabledisputa sobre derechos ylibertades que tanto perjudica alcrédito de la causa y a lareputación de sus defensores.

La educación social planteadapor Simón Rodríguez despliegala visión/concepción de sus ideaseducativas/pedagógicasrelacionadas con el saberdemocrático, determinante delibertad e igualdad. Veía laprofunda vinculación existenteentre la escuela y la sociedad, olo que es igual, la función socialde la escuela. Destaca al referirsea la educación social, el saberdel ciudadano sus obligacionessociales es el primer deber de unrepublicano. Nada importa tantocomo tener pueblo: formarlodebe ser la única ocupación delos que se apersonan por lacausa social. El objeto de lainstrucción es la sociabilidad, yel de la sociabilidad es hacermenos penosa la vida.

Simón Rodríguez rompe con laeducación tradicional o‘testamentaria’, y construye suplan de educación socialhaciendo confluir el pasadoheredado y vigente, y el porvenirpor construir, como las dos carasde una misma moneda.

El hombre no es ignorante porque es pobre,sino lo contrario.Simón Rodríguez.

Al que no sabe, cualquiera lo engaña.Al que no tiene, cualquiera lo compra.Simón Rodríguez.

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1905, Louise Michel muere enFrancia(1830-1905)Tuvo una educación liberalbasada en los ideales de Voltairey Jean Jacques Rousseau. Luegoestudió para ser maestra perorechazó prestar juramento aNapoleón III lo cual le impidióentrar en la enseñanza pública.Por ese motivo, entre 1852 y1855, abrió varias escuelas libresen provincia y en París,practicando una enseñanzabasada en los ideales republicanosy en una pedagogía innovadora.

Simón RodríguezPropone un modelo educativoque, además de ser innovador enel plano de la enseñanza-aprendizaje, está orientado a laformación de ciudadanoscalificados destinados a insertarseen la producción y del desarrollode las naciones latinoamericanas.También observa la situaciónopresiva del indígena y ofrece :formarlos e instruirlos paraincorporarlos a la vidarepublicana, de maneraconsciente y participativa. Señalatextualmente: Colonizar el paíscon sus propios habitantes y paratener colonos decentes,instruirlos en su niñez.

Instruir no es educar, ni la Instrucción puedeser un equivalente de la Educación, aunque

instruyendo se eduque.Simón Rodríguez.

No se pueden matar las ideas a cañonazos,ni ponerles las esposas.

Louise Michel.

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Simón RodríguezEstatuye, como principio yfundamento de la accióneducadora: el doble rumbo: lateoría y la práctica. Estadistinción enjuicia directamenteel problema de la niñez y lajuventud: instruir es dación deconocimientos, de saberes;mediante información grábaseaquello que se ha ignorado; encontraste, educar implica ir delleno al hombre integral, y nosólo al hombre pensante. Elindividuo poseído de grandesapetencias germinativas, seráciudadano útil. Instrucciónsignifica dación deconocimientos; en cambioeducación es formación decriterio, enrumbamiento,conciencia. Al instruir se educa,pero sólo en pequeña parte: larelativa estrictamente aconocimientos intelectuales.

Acostúmbrese al niño a ser veraz, fiel, servicial, comedido,benéfico, agradecido, consecuente, generoso, amable,diligente, cuidadoso, aseado; a respetar la reputación y acumplir con lo que promete. Y déjense las habilidades a sucargo; él sabrá buscarse maestros, cuando joven.Simón Rodríguez.

1929, Julio Antonio Mellafue asesinado en la ciudadde México(1903-1929)Destacado periodista yrevolucionario cubano. Residióen Estados Unidos, Cuba,México y la Unión soviética. Fuecofundador de la UniversidadPopular José Martí del PartidoComunista Cubano. Muy ligadoa la lucha estudiantil en Cuba,fue exiliado a México en 1928.Asumió el pensamiento de Martíy la articulación del marxismo ylas tradiciones nacionales.

No queremos ciertamente que el marxismo sea en AmericaLatina calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemosque dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestrolenguaje, al socialismo indoamericano.José Carlos Mariátegui.

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Simón RodríguezOtro principio de la educaciónpopular que defendió Rodríguezera la liberación del hombre y lamujer a partir del trabajocolectivo, así como la posibilidadde evitar la explotación pornecesidad, convertidos enciudadanos, evitaba que se lescomprase la conciencia o fueranutilizados para fines perversos.Decía el maestro: al entrar enlas ciudades no se dejaríanagarrar por el pescuezo (a faltade camisa) para ir por orden delos asistentes a limpiarcaballerizas de los oficiales, nia barrer plazas… los caballerosde las ciudades no encargaríanindiecitos a los curas…

Como principio pedagógicoSimón rodríguez defendía elrazonamiento. No se mande, enningún caso, hacer a un niñonada que no lleve su “porque”al pie: “Haz esto, porque” y sihay tiempo, empiécese por el“porque”. Acostumbrado el niñoa ver siempre la razón,respaldando las órdenes querecibe, la echa de menos cuandono la ve, y pregunta por elladiciendo: ¿Por qué? Conhombres que hacen esta preguntase puede emprender lo que sequiera, con tal que el porqué seabueno”. Y hay que ir delrazonamiento a la estructuracióndel carácter: Sólo la educaciónimpone obligaciones a lavoluntad.

Decía Simón Rodríguez: Si en laprimera Escuela se enseñara araciocinar, habría menosembrollones en la sociedad.Empachados de silogismos salenlos jóvenes de los colegios, avomitar paralogismos por lastertulias.

Antes de abrir escuelas, piénsese en formar maestros.Simón Rodríguez.

Piensen los padres y los niños pensarán.Simón Rodríguez.

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Simón RodríguezSu proyecto buscaba formarciudadanos que tuvierancostumbres republicanas paracumplir los fines sociales de lasociedad y una industria paraasegurar su subsistencia.

El objetivo político-educacionallo expone con claridad entonces:La juventud americana necesitaabrir los ojos sobre la situaciónpolítica, y los niños tienen queaprender a leer: los jóvenes quehan de reemplazar a los padresde hoy deben pensar y escribirmejor que sus abuelos, si quierenque en América haya patria ylengua. Todos generalmente lanecesitan porque sin tomar enella las primeras luces es elhombre ciego para los demásconocimientos.

Sus objetos son los máslaudables, los más interesantes:disponer el ánimo de los niñospara recibir las mejoresimpresiones, y hacerlos capacesde todas las empresas. Para lasciencias para las artes, para elcomercio, para todas lasocupaciones de la vida esindispensable.

Por falta de lógica en los padres,de celo en los gobiernos y de panen los maestros, pierden los niñosel tiempo leyendo sin boca y sinsentido, pintando sin mano y sindibujo, calculando sin extensióny sin número. La enseñanza sereduce a fastidiarlos, diciéndolesa cada instante y por añosenteros: así, así, así y siempreasí, sin hacerles entender porqué ni con qué fin; no ejercitandolas facultades de pensar.

Enseñen, y tendrán quien sepa;eduquen, y tendrán quien haga.Simón Rodríguez.

Los principales obligados a la educación e instrucciónde los hijos son los padres.Simón Rodríguez.

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Hacer la educación socialista de las masas proletariassignifica para la escuela kautskiana dar conferenciasy difundir panfletos y libros. La revolución, la escuelapráctica de los proletarios no tiene necesidad de ellos,

educa en la acción.Rosa Luxemburgo.

Simón RodríguezPlantea que la instrucción debeser nacional; Respóndase si lospobres no tienen derecho a saber;si el labrador, el artesano, eltendero, han de ser bestias. Es elderecho de todos a la educación.Ve en la Escuela Primaria elespacio fundamental: El vulgo nove en la Primera Escuela másque niños en salitas o en salones,incomodando al maestro paraque no incomoden en sus casas;los niños creyendo que la escuelaes para aprender a fastidiarse, yel maestro que debe fastidiarse,a darles ejemplo. Ellos aprendena mentir, y él a disimular.Obedecer ciegamente, es elprincipio que gobierna; por esohay tantos esclavos, y por eso esamo el primero que quiere serlo.

Enseñar es hacer comprender; es emplear elentendimiento; no hacer trabajar la memoria.

Simón Rodríguez.

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1919, Rosa Luxemburgo yKart Liebnecht son asesinadosen Berlín, Alemania

Rosa Luxemburgo(1870-1919)Cuando, en 1907, el PartidoSocial Demócrata Alemán fundóuna escuela en Berlín, escogierona Rosa como profesora deeconomía política. Ahí llegabandesde trabajadores hasta personasdel partido que sabían poco delmarxismo teórico. Rosa escribióun libro para apoyar suslecciones: Introducción a laEconomía política.

Simón RodríguezPara él, la instrucción de losprimeros años es fundamental y había que desengañar a losmuchachos en edad deentendernos: los vicios son hijosde la ociosidad y los vicios sonnietos de la ignorancia. Que elrefrán “La ociosidad es madrede todos los vicios” es el padrede los refranes; y que todoargumento a favor de laignorancia pertenece a la familia,y el que lo sostiene es pariente,en el grado en que éste suargumento: afín, añadido,colateral, o en línea recta.

Con mucha lucidez plantea queen las escuelas deben estudiarjuntos los niños y las niñas.Primero, porque así desde niñoslos hombres aprenden a respetara las mujeres; segundo, porquelas mujeres aprenden a no tenermiedo a los hombres.Los varones deben aprender lostres oficios principales:albañilería, carpintería, herrería,porque con tierras, maderas ymetales se hacen las cosas másnecesarias. Se ha de darinstrucción y oficio a las mujeres,para que no se prostituyan pornecesidad, ni hagan delmatrimonio una especulaciónpara asegurar su subsistencia.

Para Simón Rodríguez la escuelaserá obligatoria. La sociedad debeno sólo poner a la disposición detodos la instrucción, sino dar losmedios de adquirirla, tiempo paraadquirirla, y “obligar aadquirirla”. Esa escuelaobligatoria ha de “enseñar araciocinar”.”¡Ideas, ideasprimero que letras!”. La infanciay la adolescencia hacen la cuartaparte de la vida; perdida ésta, omal empleada, tendrá el quequiera instruirse, que “detenerseen la juventud a hacer estudiosde niño”.

No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción.Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no seentiende no interesa.Simón Rodríguez.

Para hacer una nación prudente la instrucción debe ser: social.Para hacerla fuerte: corporal.Para hacerla experta: técnica.Para hacerla pensadora: científica.Simón Rodríguez.

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1853, José Martí nace en Cuba(1853-1895)La universidad europea ha deceder a la universidadamericana. La historia deAmérica, de los incas acá, ha deenseñarse al dedillo, aunque nose enseñe la de los arcontes deGrecia. Nuestra Grecia espreferible a la Grecia que no esnuestra. Los políticos nacionaleshan de reemplazar a los políticosexóticos. Injértese en nuestrasrepúblicas el mundo; pero eltronco ha de ser el de nuestrasrepúblicas. Y calle el pedantevencido; que no hay patria enque pueda tener el hombre másorgullo que en nuestras dolorosasrepúblicas americanas (...).José Martí, Nuestra América.

Hijo: Espantado de todo, me refugio en ti.Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura,

en la utilidad de la virtud, y en ti.José Martí, El Ismaelillo.

Simón RodríguezEn relación con el seguimiento ola evaluación de los programaseducativos: Establézcase unaJunta que se titule Inspectora dela Instrucción Primaria. En ellano ha de haber miembrosdescendientes de Sancho Panza,que digan en sus sesiones: “Elmundo ha sido siempre el mismo,y lo será mientras dure”, “Querercorregir el mundo es pretenderblanquear a un negro”, “El quese mete a redentor, muerecrucificado”, “El que sirve alpúblico, a nadie sirve”, “Vivir yvivamos, y el que venga atrás quearreé”, “Más vale malo conocidoque bueno por conocer”,“!Querer hacer un pueblo defilósofos!”, etc.

Llamar, captar y fijar la atención, son las trespartes del arte de enseñar. Y no todos los maestros

sobresalen en las tres.Simón Rodríguez.

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Sin trabajo, sin lucha, el conocimiento libre delcomunismo adquirido en folletos y obras comunistasno tiene absolutamente ningún valor.Vladimir Lenin.

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1924, Vladimir Ilich Ulianov“Lenin” muere en Moscú,Rusia(1870-1924)Concluir que se puede sercomunista sin haber asimiladolos conocimientos acumuladospor la humanidad sería un graveerror. Nos equivocamos sipensamos que basta con saberlas consignas comunistas, lasconclusiones de la cienciacomunista sin haber asimiladola suma de conocimientos de losque es consecuencia elcomunismo. Vladimir Lenin.

El modo de ser del nuevo intelectual no puede seguirconsistiendo en la elocuencia,… sino en la participaciónactiva en la vida práctica como constructor, organizadory persuasor permanente.Antonio Gramsci.

1891, Antonio Gramsci nace enCerdeña, Italia(1891-1937)Fundador del Partido ComunistaItaliano. Gramsci estudióextensamente el papel de losintelectuales en la sociedad.Afirmó por un lado que todos loshombres son intelectuales, entanto que todos tenemosfacultades intelectuales yracionales, pero al mismo tiempoconsideraba que no todos loshombres juegan socialmente elpapel de intelectuales.

Simón RodríguezSobre la importancia del maestro,propone que antes de abrirescuelas, piénsese en formarmaestros. La docencia no ha deproporcionar ocupación; ha deconstituir ejercicio de vocación.El título de maestro no debedarse sino al que sabe enseñar,esto es al que enseña a aprender,aunque ese noble oficio noalcance gratitud.

Porque en los tiempos deRodríguez era muy difícil formarmaestros, tanto por aquellaincultura casi general de lapoblación, como por los pocosincentivos que la profesiónpresentaba; además, no habíadinero para pagar los maestros.

Para él, hay tres especies demaestros: unos, que se proponenostentar sabiduría, no enseñar;otros, que quieren enseñar tantoque confunden al discípulo; yotros, que se ponen al alcancede todos, consultando suscapacidades. Estos últimos sonlos que consiguen el fin de laenseñanza y los que perpetúansus nombres en las escuelas.

Todo lo que enseñamos al niño,impedimos que lo invente.

Jean Piaget.

Toca a los maestros hacer conocer a los niñosel valor del trabajo, para que sepan apreciar

el valor de las cosas.Simón Rodríguez.

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1942, Se reincorpora laeducación preescolar a la SEPLas maestras de educaciónpreescolar Guadalupe GómezMárquez, Emma Olguín, MaríaLuna, Ámparo Pereira de Garcíay Concepción González,recorrieron toda la República paradifundir el papel de la educaciónpreescolar en la formación de lasnuevas generaciones.

Simón RodríguezEn el siglo XVIII, reconocidocomo el siglo de las luces, laeducación y la pedagogíaempezaron a estar en el centrode la preocupación de laburguesía para formar al hombrenuevo burgués con las mejoresinstituciones, técnicas, maestrosy conocimientos para perpetuarseen su clase social.Todo este proceso fue conocidoy en parte vivido por el maestroRodríguez, profundamenteanalítico de las experiencias quedesde la Europa se estabansuscitando y reconociendo quesus avances científicos eranproducto de su propioconocimiento de la realidad y larazón construidos desde adentropara darse sus propios modelosoriginales.

Aportando experiencias, ideas yconocimientos, llega el maestroa trabajar al lado del libertadorSimón Bolívar en lareconstrucción de la repúblicapara el año 1823, y trae consigotodo un cúmulo de visiones paraavanzar en la reconquista de laoriginalidad de nuestra América,al ser asignado Director de laEnseñanza Pública en laRepública de Bolivia.

Concibe el Proyecto deEducación Popular, asídenominado por él, el cual tomadistancia de los modeloseuropeos impulsados porPestalozzi, y norteamericanoscomo el de Lancaster en el sigloXVIII y le da un carácter quesupera la reducida visión que sele daba a la misma.

El maestro que sabe dar las primeras instrucciones,sigue enseñado virtualmente todo lo que se aprendedespués, porque enseñó a aprender.Simón Rodríguez.

El maestro de niños debe ser sabio, ilustrado,filósofo y comunicativo, porque su oficio esformar hombres para la sociedad.Simón Rodríguez.

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Simón RodríguezCabe destacar que la educaciónpopular fue un aporte del sistemacapitalista de finales del sigloXVIII y principios del XIX yplanteaba la concepción de laeducación para los pobres, vistoscomo una clase atendida como“objetos” o por “lástima” o“caridad” sin un fin social.

El Proyecto de EducaciónPopular contemplaba asumir sucarácter político para formarpersonas útiles y con voluntad detrabajo para superar la situaciónde depresión en que se hallaba laAmérica, sin menoscabo de sucondición, y consciente de quecada persona debía estar formadapara asumir estos procesos.

El Proyecto que SimónRodríguez ejecutó en Chuquisaca,Bolivia, perseguía los objetivossiguientes:

Carácter inclusivo: Tomaba encuenta la incorporación de losniños pobres, de ambos sexos.

Condiciones materiales: losespacios eran casas acomodadasy aseadas, debidamente alojados,vestidos, alimentados, curados yrecibían instrucción de buenosmaestros conocedores de losoficios de albañilería, carpintería y herrería, como base de laeducación para el trabajo y lacualificación de losconocimientos de la mecánicaposteriores a ellos, en relación ala mujeres otros oficios propiosde su género y considerando susfuerza.

Dignidad: El proyecto perseguíala liberación del hombre y lamujer a partir del trabajocolectivo, para evitar laexplotación por necesidad,convertirlos en ciudadanos,evitando que se les comprase laconciencia.

El título de maestro no debe darse sino al que sabeenseñar, esto es al que enseña a aprender; no al quemanda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni

al que aconseja que se aprenda.Simón Rodríguez.

La enseñanza no debe alojarse en salitas, ni encuartitos. Deben construírseles edificios, y surtir de

los instrumentos necesarios los salones.Simón Rodríguez.

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Simón RodríguezCarácter social: Ocupación delos padres de los niños recogidospara el trabajo o socorridoscuando eran inválidos como partedel plan de formación prácticade los niños. Esta escuelapermitía manejar los propiosfondos por los niños, además desubvencionar, auxiliar, socorrery amparar los miembros deaquella sociedad. Planteabaasignar tierras y auxiliarlos ensus establecimientos. “colonizaral país con sus propioshabitantes”, poblar y asumir elcampo desde la misma escuela.Hombres útiles para producir losque comen y brindar a los otroslo que producen.

Espacio para generarconciencia y ciudadanía: Nohabía matricula, no había undeterminado número de niños opadres, todos entrabanvoluntarios según susnecesidades. Y a su vez estaescuela formaba a los jóvenespara asumir el proyecto en otrasciudades.

El método pedagógico: Enseñara pensar, pensar con cabezapropia, pensar, no repetir comoloros. Enseñar cosas útiles, desdeel trabajo. Enseñar a los niños aser preguntones para usar la razóny no repetir como estúpidos.

Este estudioso de Rousseaulaboró sin término, descubrió,innovó, intuyó, creó, percibió adistancia de cien años hacia elporvenir. Pero no locomprendieron; y en ello sudrama gigante: Hay ideas que noson del tiempo presente aunquesean modernas, ni de modaaunque sean nuevas. Por quererenseñar más de lo que todosaprenden, pocos me hanentendido, muchos me handespreciado y algunos se hantomado el trabajo deperseguirme.

Yo quise hacer de la tierra un paraíso para todos.La hice un infierno para mí.Simón Rodríguez.

Sólo la educación impone obligaciones a la voluntad.Estas obligaciones son las que llamamos hábitos.Simón Rodríguez.

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No podemos edificar el comunismo si no es a partir de lasuma de conocimientos, organizaciones e instituciones,con el acervo de medios y fuerzas humanas que hemos

heredado de la vieja sociedad.Vladimir Lenin.

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1981, Misael Núñez Acosta esasesinado en Tulpetlac, Estadode MéxicoDirigente magisterial quedefendió siempre los principiosdemocráticos y combatió alcharrismo sindical representadopor “Vanguardia revolucionaria”.Se le considera uno de losprincipales líderes de la faseinicial del movimientomagisterial que se desarrolló de1979 a 1989.

Agenda 2011 Pedagogía de la liberación

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