Actividades Revelacion y Fe

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDÁCTICA 1

1. Exprese el significado de los siguientes conceptos:

Sentido de la vida: El sentido de la vida constituye una cuestión filosófica sobre

el objetivo y el significado de la vida o la existencia en general. Este concepto

se puede expresar a través de una variedad de preguntas relacionadas, tales

como ¿Por qué estamos aquí?, ¿Qué es la vida?...

Ideología: es aquella que trata de proporcionar al hombre una imagen global y

una interpretación total de la realidad, satisfaciendo la necesidad del hombre de

comprenderse a sí mismo y al mundo.

Ciencia: es aquella que nos ayudan a resolver ciertos problemas, ofreciendo un

saber seguro en sus fundamentos, metódicamente demostrado y lógicamente

coherente.

2. ¿El conocimiento científico tiene limitaciones? Razone la respuesta.

El conocimiento científico tiene limitaciones. Esto se debe a que, aunque la

ciencia y la técnica, ayudan a resolver determinados problemas, también crea

otros nuevos como: destrucción del entono, atrofia y despersonalización de las

relaciones interhumanas, etc. Así mismo, nos permite dominar la naturaleza,

pero también pone en nuestras manos la manera de dominar y manipular al

hombre. No siempre se emplean los medios científicos y técnicos para lo

correcto.

3. Transcriba el testimonio que confiese que Dios da sentido a su vida.

Mi madre confiesa que Dios da sentido a la vida. Ella afirma que a través de la

experiencia religiosa todas sus preguntas tienen respuesta y esto se convierte

en su forma de vivir. También afirma que este mundo precede a una vida

eterna con el Señor. Todo lo que hace este mundo terrenal es en busca de esta

vida eterna.

4. En el texto se menciona “La crisis de nuestra época”. Busque un hecho

social, una realidad humana que guarde relación con dicha crisis.

Una realidad humana que muestre “La crisis de nuestra época” es la juventud

de hoy en día. La mayoría de los jóvenes de nuestra sociedad han perdido los

valores, tanto éticos como religiosos. Centran su vida en el “carpe diem”, sin

pensar en absoluto en el futuro. Su principal objetivo es divertirse, sin importar

cómo, y en tener la mayor cantidad de objetos materiales con el fin de ser más

que los demás. No van más allá de lo superficial y, aunque estén rodeados de

gente y llenos de cosas materiales, se sienten solos y les falta el amor, la

esperanza…. No le dan un sentido a su vida.


1. Sintetice el significado de los siguientes conceptos, a partir de lo estudiado

en la U.D.:

Deseo de Dios: está inscrito en el corazón y el alma de los hombres por ser

nuestro creador y nos da las directrices: el pensamiento más elevado que

encierra la alegría, las palabras más claras que son aquellas que llevan la

verdad y, el sentimiento más grande es el llamado amor.

Conocimiento natural de Dios: El mensaje más potente es la experiencia. La

vida es una oportunidad de saber experimentando lo que ya sabemos

conceptualmente. No necesitamos aprender nada al respecto, sino

simplemente recordar lo que ya sabemos y obrar en consecuencia.

2. Haga un esquema en el que se recojan las diversas vías de acceso al

conocimiento de Dios expresadas en el texto de la Unidad Didáctica.

El cambio permanente y el orden del mundo.

La realidad del mundo La causa primera.

Las vías de acceso El fundamento último.

al conocimiento de

Dios La voz de la conciencia.

La realidad del hombre El amor entre las personas.

El deseo del Absoluto.

3. Recuerde alguna imagen o parábola utilizada por Jesús para referirse a

Dios. Indique la cita bíblica.

La parábola del hijo pródigo fue utilizada por Jesús para referirse a Dios. En

ella la imagen del padre nos presenta a un Dios que no es ni dictador, ni

prepotente, que nos muestra el camino, pero nos deja libres para que

escojamos nuestro destino. Así mismo, también se nos representa a Dios como

un ser misericordioso que sale en busca de aquel que lo necesita y lo llama,

aceptándolo y sin reprocharle sus errores.

Esta parábola se encuentra recogida en el Nuevo Testamento, en el Evangelio

según San Lucas, capítulo 15, versículos del 11 al 32.

4. El arte alude al misterio del hombre y al misterio de Dios. Indique una obra artística

que a usted le parezca sugerente en torno a ello. Razone su elección.

La escultura “La Piedad” de Miguel Ángel. En ella se ve una madre en silencio,

acariciando a su hijo que acaba de morir, sin saber por qué Dios tomó esa decisión.

Aunque ella lo sabía, como madre terrenal le duele perder a su hijo, aceptar con

resignación el destino de su hijo y, su destino como madre en el misterio de entender

si esa es la voluntad de Dios.


1. Exprese con palabras personales lo que se entiende por:

Sociedad de consumo: es aquella que tiende a producir mucho y a vender todo lo que

produce, con la finalidad de retroalimentar su propio crecimiento, y evitar el colapso

económico. Esta sociedad procura un exceso de bienes y crea falsas necesidades.

Increencia: implica que el ambiente en que nos movemos está determinado por la falta

de religiosidad, esto es, por la carencia de una experiencia de misterio.

2. Señale y describa brevemente las características de la cultura contemporánea.

Las características de la cultura contemporánea son:

La civilización científico-técnica: un rasgo relevante de nuestra cultura es el espíritu

científico. De las grandes conquistas de las ciencias y del saber humano arrancan

innumerables avances técnicos y tecnológicos que repercuten en nuestro modo de

vivir, inciden sobre él y lo modifican hasta el punto de que llegan a determinar la

concepción que el hombre tiene de sí mismo. Hay que reconocer los beneficios de los

bienes de la ciencia y la técnica. Sin embargo también hay que reconocer que el

hombre:

puede embriagarse con sus conquistas, llegando a excluir a Dios.

Llegue a absolutizar la ciencia y la técnica, y acabe: excluyendo la fe por

innecesaria, creando un antagonismo entre la ciencia y la fe y viviendo en un

permanente dualismo.

Civilización del consumo y del bienestar: Los avances de la ciencia y la técnica han

llevado al mundo occidental a una sociedad de bienestar, así como a un consumo

desmedido provocando una sociedad de consumo. Esta sociedad de consumo es

aquella que tiende a producir mucho y a vender todo lo que produce, con la finalidad

de retroalimentar su propio crecimiento, y evitar el colapso económico. Esta sociedad

procura un exceso de bienes y crea falsas necesidades. El consumismo conduce al

materialismo, al hedonismo y a la pérdida del sentido de la Trascendencia. Estos tres

fenómenos se reducen a lo mismo: a vivir como si Dios no existiera.

Una sociedad que desea y busca libertad: La libertad es una cualidad inalienable de la

persona. Es condición necesaria para que toda persona o grupo social desarrolle y

alcance su proyecto personal. Ser persona equivale a conquistar la propia libertad. La

libertad es don y tarea, no resulta fácil. Unida al bienestar material puede llevar o bien

al individualismo o al espontaneismo. Hay algunos que consideran que la libertad es

incompatible con la existencia de Dios porque pone límites a la pretendida libre libertad

del hombre.

El pluralismo: En una sociedad sacral, la religión constituía el centro de la vida

personal y social. Lo normal era ser creyente. Cuando se rompe la tutela de la fe y de

la Iglesia surge el pluralismo, en el que coexisten a la vez diferentes modos de

concebir la vida y de organizar el mundo. Este cambio en sí mismo no es malo, sin

embargo:

Tiende a privatizar la vida religiosa.

A hacerla irrelevante en el ámbito de lo social.

Y, a negarle toda proyección pública, con la excusa de que la fe cristiana es una

“visión entre tantas”.

La crisis de las ideologías: El pluralismo acaba poniendo en duda las ideologías que

servían de base de sustentación para la comprensión del mundo y de la propia

sociedad, así como los valores que se sustentaban en ellas. La consecuencia es que

el hombre experimenta un vacío de sentido y una honda sensación de desamparo. Se

tiende, entonces, a construir cada uno su propia visión del mundo y su propio código

ético y moral, dando resultado una conciencia fragmentada e individualista y negando

la existencia de una ética universal válida para todos.

3. Infórmese, observe, busque algunas actuaciones, gestos, propuestas de la Iglesia

que pretendan responder a la actual situación cultural.

Caritas in Veritate: Actualiza y desarrolla la enseñanza social de la Iglesia a partir de

la doctrina, especialmente, de la Encíclica Populorum Progressio, ofreciendo una

propuesta caritativa y social de la Iglesia.

Internet: permite encontrar mucha información para personas que utilizan el Internet

como medio de información. Incluso existen sitios especiales desde el Vaticano hasta

cada parroquia local.

Canales de TV: Existen canales de televisión dedicados a la enseñanza y la

predicación.

Emisoras de radio: Se han incrementado el número de canales de radioo donde se

difunde el evangelio y muchos mensajes de la Iglesia.

4. Elija una de ellas y realice una valoración personal.

Hoy en día, existen numerosos canales de televisión. Algunos de ellos son canales

religiosos, como por ejemplo Popular TV. Ofrecen una emisión de programas que

tienen como base la doctrina cristiana. Esto ayuda a combatir la increencia, pues los

medios de comunicación es una de las mejores maneras de difundir la palabra, pues

está en el hogar de todos y al alcance de todos. Sin embargo, desde mi punto de vista,

la mayoría de las personas que ven estos canales son personas mayores. Sería bueno

que emitieran una programación más atractiva para los jóvenes, que son la base de la

increencia.


1. Defina personalmente los siguientes conceptos:

Revelación de Dios: consiste en que Dios manifiesta su vida y su intimidad en

Jesucristo, para unir al hombre consigo y darle la salvación, y esto se comunica a

todos los hombres por testigos que han visto y oído. Los principales rasgos de la

Revelación de Dios son: es un diálogo entre Dios y el hombre, que acontece en la

historia (encarnación) y se realiza mediante palabras y obras (signos)

Signos de Dios: llamamos Signos de Dios a la vida concreta de un creyente o una

comunidad de creyentes, en la que otros cristianos descubren la actuación salvadora

de Dios que modifica sorprendentemente los acontecimientos abriéndoles a un nuevo

significado.

Palabra de Dios, Palabra encarnada: La Palabra de Dios es palabra humana: Dios es

el autentico autor, pero los escritores sagrados también son verdaderos autores. La

Palabra salvadora de Dios es para el para el hombre. Como Palabra encarnada es

preciso que afronte lo real humano y no se quede en la superficie. Cuando el hombre

ilumina su realidad profunda con la Palabra, la vida aparece desde una perspectiva

nueva, donde los hechos cotidianos pueden ser interpretados desde la acción

salvadora de Dios.

2. Explique brevemente el significado de las siguientes afirmaciones respecto a la

Palabra: cauce de relación personal, soporte de testimonio y vehículo de comunión.

Por analogía con el diálogo humano, la revelación se realiza mediante la Palabra que

se convierte así en cauce de relación personal, soporte de testimonio y vehículo de

comunión.

La palabra cauce de relación personal: Las palabras son instrumentos que transmiten,

desvelan, implican, transforman y comprometen. Mediante su utilización las personas

se comunican y establecen diferentes tipos de relaciones. A través de la Revelación,

Dios comunica al hombre la intimidad de su ser, su Vida, para darle la salvación. La

Revelación es una relación que toma como modelo el amor, la amistad. En el diálogo

de Dios con el hombre: gestos y palabras expresan la identidad única de esta relación,

que se renueva permanentemente.

La Palabra, soporte de testimonio: Testigo de un acontecimiento es quien, habiéndolo

visto y oído, reconoce haberlo presenciado. Éste compromete su persona con lo que

dice, y solicita de quienes lo escuchan su confianza. A Dios nadie le ha visto; la

Palabra es quien nos desvela su intimidad. Jesucristo es, al mismo tiempo, Palabra y

Testigo. En su persona, el Padre manifiesta su amor y cercanía a los hombres. En la

cruz, Jesucristo manifiesta de forma suprema quien es Dios; por la Resurrección, el

Padre proclama su identificación con el Hijo. De estos hechos son constituidos testigos

algunas personas que, mediante la Palabra, van a ser enviados a congregar al nuevo

Pueblo de Dios, la Iglesia.

La Palabra, vehículo de comunión: Cuando las palabras que proceden del corazón

humano, son acogidas y correspondidas, provocan la comunión entre las personas. La

Palabra posibilita la comunión con Quien es la fuente de la Vida. Cuando la Palabra es

acogida, se convierte en presencia plenificante, procura la salvación y la gracia y

rompe los barrotes que aprisionan al hombre en la muerte y el absurdo.

3. Si la Palabra está encarnada en un determinado pueblo, en un momento histórico

concreto, ¿cómo puede tener carácter de universalidad?

Aunque la Palabra de Dios está encarnada en un determinado pueblo, para unos

hombres concretos, la Palabra de Dios es Universal. Puede iluminar situaciones muy

diversas, porque siendo palabra de salvación va dirigida a todos los hombres de todos

los tiempos. Como Palabra encarnada, es preciso que afronte lo real humano y no se

quede en la superficie. Al abordar lo humano en profundidad, la Palabra se ocupa de

algo que afecta a los hombres de cualquier raza, cultura u momento histórico,

exigiendo del que la escucha situarse en ese nivel de comunicación y experiencia.

4. A partir de lo señalado en la U.D. sobre los signos de Dios, proponga un signo de

Dios y explique las razones por las que lo ha elegido.

Marthe Robine fue una joven francesa que vivía con sus padres en una humilde casa

del centro de Francia. Una encefalitis la postró en una cama inmóvil, ciega y sin poder

comer ni dormir. Los médicos diagnosticaron que moriría pronto. Sin embargo, contra

toda explicación racional, logró sobrevivir durante más de 50 años con la Sagrada

Hostia como único alimento. Ella entendió que era el propio Jesús quien le daba las

fuerzas para seguir viviendo. Su relación mística llegó más allá, para desconcierto de

los que dudan de la verdad de los hechos. Y así, todos los viernes, sufría tal

identificación con la Pasión de Nuestro Señor, que padecía las angustias visibles y

similares a las que sintió en Getsemaní. Además, el curpo postrado de la joven

manifestó visiblemente los estigmas de la Pasión.

La he escogido porque a partir de este signo de Dios, otros cristianos

descubrieron la actuación salvadora de Dios y modificó sorprendentemente los

acontecimientos: logró fundar más de 70 “Hogares de la Caridad” en los cinco

continentes. Hoy se estudia su beatificación.


1. Exprese con palabras personales lo que en la U.D. se afirma sobre:

La Tradición apostólica: se trata de todo aquello que los Apóstoles recibieron

de Jesucristo y aprendieron por la acción del Espíritu Santo y ellos, a su vez,

transmitieron mediante la predicación, el testimonio de su vida y diversas

instituciones.

El Magisterio de la Iglesia: el Magisterio de la Iglesia enseña puramente lo

transmitido como depósito de la fe, contenido en la Sagrada Tradición y en la

Sagrada Escritura. Este magisterio de la Iglesia está ejercido, en nombre de

Jesucristo, por los obispos en comunión con el Papa. Así, todo el Pueblo de

Dios puede permanecer en la verdad que libera, profesando sin error la fe

auténtica.

La inspiración: la inspiración de la Escritura implica un influjo específico positivo

del Espíritu Santo en las facultades del escritor, de tal profundidad y eficacia

que se puede decir que la obra escrita tiene al Espíritu Santo como autor

principal.

2. Justifique la unidad de la Biblia

La Biblia es un conjunto de libros que con que hablan de cuestiones muy

diversas. Sin embargo, no son un conjunto de libros sin unidad alguna. Esta

unidad se evidencia por el hecho de que Dios es el autor de todos los libros de

la Biblia. Pero la causa fundamental de esta unidad es que Cristo es el centro

de toda la Biblia, de tal manera que el Antiguo Testamento es profecía y

promesa, que apunta al acontecimiento de Cristo, mientras que el Nuevo

Testamento es la presentación y la explicación de ese acontecimiento ya

realizado. El centro de la Biblia es el Evangelio, la “buena noticia” que es el

mensaje de la salvación y de la esperanza.

3. Razone en qué sentido podemos afirmar que la Biblia no se equivoca.

LA Biblia no contiene error alguno. Si es cierto que en la Biblia existen

afirmaciones que no coinciden con las de la ciencia. Sin embargo, hay que

tener en cuenta que cuando se escribieron los libros de la Biblia, los

conocimientos científicos eran muy escasos y, por lo tanto, los autores de la

Biblia la escribieron tal y como se hablaba en aquellos tiempos. La Biblia es un

libro religioso, no un libro científico. Dicho de otra manera, lo que la Biblia nos

quiere enseñar es la gran verdad de nuestra salvación en Cristo y por Cristo. Y

en eso la Biblia no se equivoca.

4. A la hora de leer la Biblia ¿le parece importante tomar en cuenta los

diferentes sentidos que la Escritura puede tener? Justifique su respuesta.

Se pueden distinguir tres sentidos en la Escritura:

El sentido literal es el que pretende definir el sentido preciso de los textos tal y

como han sido escritos por sus autores.

El sentido espiritual es el expresado por los textos bíblico cuando se leen bajo

la influencia del Espíritu Santo en el contexto del misterio pascual de Cristo y

de la vida nueva que proviene de él.

El sentido pleno se define como un sentido profundo del texto, querido por

Dios, pero no claramente expresado por el autor humano.

Desde mi punto de vista, es importante la lectura de la Escritura desde los tres

sentidos: literal, espiritual y pleno. Todos están relacionados y son necesarios

para la comprensión de la Escritura:

En cuanto al sentido literal es imprescindible, pues es el sentido querido por

Dios, su autor principal. Si hablamos del sentido espiritual, existe una profunda

relación entre éste y el sentido literal: siempre que se refieran al misterio

pascual de Cristo o a la vida nueva de él no hay distinción entre los dos

sentidos; por otro lado, cuando si hay distinción, es sentido espiritual nunca

puede carecer de relación con el sentido literal, ya que sino sería imposible

hablar de cumplimiento de la Escritura. El sentido pleno es otro modo de

nombrar al sentido espiritual de un texto bíblico cuando existe la distinción

entre el sentido espiritual y el sentido literal. Se fundamenta en que el Espíritu

Santo puede guiar al autor humano en la elección de sus expresiones para que

expresen una verdad de la cuál él no percibe toda su profundidad.



Fe cristiana: es el proyecto de vida que abarca todo, una actitud integral de la

existencia del hombre, identificándose con la actitud íntima de Jesús,

transformando su vida.

Fe, como acto personal y eclesial: al transformar nuestra vida en y con Jesús

se vive la experiencia de un cambio en hechos y obras convirtiéndose en

misionero de la palabra y, lo personal, se convierte en universal.

2. Razone la necesidad de la vivencia comunitaria y eclesial de la fe.

Nuestra fe personal se nutre de los demás cristianos que convivimos en el

amor de Dios como comunidad y a la vez nuestros conocimientos vienen de lo

que nos dejo Dios y Jesús a través de los apóstoles y sus descendientes para

nuestra salvación.

3. Explique el significado de “tener experiencia de fe”.

La experiencia de fe es creer y vivir el amor de Dios y, con humildad, aprender

a dar Testimonio con actitudes y obras, para que así comprendan cómo es el

amor de Dios y la salvación que nos promete al escuchar la prédica.

4. Proponga un ejemplo (un acontecimiento, una persona) para ilustrar la

dimensión testimonial de la fe.

Un ejemplo de la dimensión testimonial de la fe es la vida de María Ana Mogas

Fontcuberta. María Ana fue una religiosa que fundadora de las Franciscanas

Misioneras de la Madre del Divino Pastor.

Desde muy joven participó activamente en la vida cristiana. A los 24 años, tras

conocer a dos capuchinas exclaustradas que se dedican a educar niñas

pobres, siente la llamada del Señor de unirse a ellas y emite los votos de

pobreza, castidad y obediencia como franciscana y queda al frente de la

pequeña fundación. Toda su vida la dedica a Dios y a la educación cristiana de

niñas pobres y desamparadas y fundó diversas escuelas. Sirve como ejemplo

para otras creyentes que continúan sus pasos hasta la actualidad, con la

fundación de numerosos colegios en toda España.


1. Con referencia a la afirmación de “Dios Padre”, distinga, a partir del

contenido de la U.D., entres estos tres conceptos:

Dios, Padre de Israel: educa, corrige y orienta a su pueblo, al que va guiando.

Defiende su libertad, tanto la de los esclavos de Egipto como la libertad

espiritual de amor y, a Jesús como Hijo Primogénito le da libertad y presencias

como Testimonio del Proyecto Histórico de Dios.

Dios, Padre de Jesucristo: desde el principio es Hijo de Dios hecho carne para

obedecerlo. En Jesús se da continuidad al Antiguo Testamento donde nos

revela a Dios con una imagen nueva y perfecta, donde nos presenta a Dios

como su Padre manifestando su amor sin límites.

Dios, Padre nuestro: nos da potestad ser hijo de Dios por obediencia a Jesús.

En el Nuevo Testamento se desarrolla la relación de pertenencia del Hijo con el

Padre y Cristo como Hijo Eterno del Padre. Es enviado al mundo para

elevarnos a la condición de Hijos de Dios, derramando su Espíritu y con ello

funda la Fraternidad Universal para poder decirle: Padre Nuestro.

2. Haga una síntesis de cómo Dios educa y conduce a su pueblo Israel como

un padre.

El elemento “afectivo” ocupa un lugar central en el cuidado de su pueblo,

protegiéndolo y defendiéndolo de los peligros; pero también es para educarlo

en la vida y varias veces lo reprende o castiga como parte de su educación que

debe recordar en su caminar de vida.

3. Jesús es el icono del Padre, Indique tres rasgos de Jesús que nos revelen el

rostro de su Padre.

Algunos de los rasgos de Jesús que nos revelan el rostro de su Padre son:

• Su amor.

• Su misericordia.

• El perdona y acoge.

4. A partir del contenido de esta U.D., comente Juan 17, 1-8

Jesús ofrece al Padre a sus hijos: “Tú no me los diste, ahora te los entrego”.

Líneas de acción sacerdotal: pastoral, profética y litúrgica que es el

ofrecimiento. Somos Profetas y reyes. El proyecto de Dios es la misión y

colmen de Jesús ofreciéndoselo a su Padre.


1. Defina los siguientes conceptos que aparecen en la U.D.

Encarnación: Jesús asume la naturaleza humana por su voluntad con

inteligencia y por amor a su Padre. Todo lo que es y lo que hace con ella, le

pertenece a “Uno de la Trinidad”. Así en su alma y en su cuerpo, Cristo expresa

humanamente las costumbres divinas de la Trinidad.

Jesús es el Cristo: Cristo significa el Mesías o Ungido. Es decir, que es el

hombre consagrado por Dios para llevar a cabo una misión o Proyecto , el cual

es instaurar definitivamente su Reino. Por lo tanto, es Ungido por el Espíritu

Santo para cumplir la esperanza mesiánica de Israel en su triple función como

Sacerdote, Profeta y Rey.

Jesús es el Señor: Kyrios quiere decir Señor. Este título expresa el respeto y la

confianza en Jesús y, bajo la misión del Espíritu Santo, expresa reconocimiento

Divino de Jesús y, en su Resurrección se convierte en Adoración “Señor mío y

Dios mío”. Por lo tanto, el nombre del Señor significa la Soberanía Divina.

2. Enumere las principales afirmaciones que se hacen en la U.D. sobre Jesús

es el Señor.

• Hechos 2,36.

• Romanos 10,9.

• 1 Cor 12,3.

• Flp.2, 5-11.

3. Reflexione sobre Is 52, 13-53, 12 a partir de lo señalado en esta U.D.

Transcriba las conclusiones.

Se está hablando mesiánicamente de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre,

que viene a este mundo por amor y voluntad Divina. Predicando la Buena

Nueva muere y resucita y, con ello, da cumplimiento al Proyecto de Dios y

continuidad a través de los Apóstoles.

4. El contenido de la U.D. ha sido expresado de diferentes formas en bellas

obras de arte. Elija una de ellas y razone porqué la ha elegido.

En esta obra el Hijo de Dios se presenta para enseñarnos con su prédica y

obras, la forma de de cómo encontrar el camino de regreso a la casa del Padre

que nos enseña el verdadero Amor Eterno.


1. Exprese con palabras personales el significado de los siguientes términos

referidos al Espíritu Santo:

Paráclito: es el segundo defensor o ante Dios para llegar a él y que está en el

interior de nuestro corazón guiando nuestro camino.

Maestro interior: es el Espíritu de Dios que Jesús nos da para recordar y

enseñar los valores cristianos que no nos permiten recaer y nos guía hacia la

verdad completa. El Espíritu Santo es nuestro amigo y cada vez que lo

necesitamos está ahí ayudándonos, cuidándonos y protegiéndonos de todo lo

que le pidamos.

2. Explique brevemente la acción del Espíritu Santo en los seguidores de

Jesucristo.

Nos da la fortaleza y nos prepara para dar testimonio de verdad de las

enseñanzas que dejó y que continuemos con el proyecto salvador de Dios para

los hombres.

3. Enumere las imágenes que recuerde y que aparecen en la Biblia haciendo

referencia al Espíritu Santo. Indique la cita correspondiente.

Imagen del Nacimiento.

Lucas 1.35. El Espíritu Santo bajará sobre ti y la fuerza del Espíritu te cubrirá

con su sombra. Por eso, el que va a nacer será Santo, se llamará Hijo de Dios.

Imagen del Bautismo.

Lucas 3,16, Mt. 3,11. Mc 1.75, Jn 1.33.

Yo os bautizo con agua, pero viene el que es más fuerte que yo, y yo no soy

digno de desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizará con el Espíritu

Santo y fuego

Imagen del Espíritu Santo.

Jn. 15,26-37.

Cuando venga el paráclito, yo os enviaré juntos al Padre, Él dará testimonio de

mí, pero también vosotros decir testimonio porque están conmigo desde el

principio.

4. Lea con atención y compare Ezequiel 37, 1-14 y Hechos de los Apóstoles 2,

1-13.

Existe un paralelismo que habla del soplo Divino del Espíritu Santo. Se posa

sobre un cuerpo de una persona que duda, no tiene esperanza y cree que todo

se ha terminado. Les da fuerza de creer y tener la fortaleza de saber predicar y

profetizar a todo el que recibe el Espíritu Santo. Lo hace hijo suyo, oráculo de

Yahueh (profetizar), lo ama y lo hace expresarse sin miedos.



Resurrección: es el cumplimiento de Dios en Jesús para demostrar que es el

“Yo soy”. Nos abre el acceso a una nueva vida, nos devuelve a la Gracia de

Dios y nos enseña la adopción filial para que los hombres se conviertan en

hermanos de Cristo. Jesús se convierte en un Eterno Presente.

Vida eterna: al unirme a Jesús, me uno a su muerte y es la forma de ir hacia Él,

siendo la única forma de salvación, de entrar en la Vida Eterna. La Hostia se

convierte en mi comida para el viaje (mi viático), para ir y unirme a Él con una

dulce seguridad.

2. Sintetice la reflexión que se realiza en la U.D. sobre las experiencias

fundamentales del ser humano y la Resurrección.

El anhelo por una plenitud de vida: El hombre vive en una insatisfacción

permanente, negando siempre el sentido humano de que algún día va a morir.

Por un lado vive una vida colmada llena de exigencias sin poder satisfacer

estos anhelos y se hace la pregunta ¿habrá una “plenitud de vida” más allá de

la muerte? Es por ello que busca posteriormente dentro de la religión el

testimonio de que Dios resucita a los muertos así como resucitó a Jesús.

El interrogante de amor: la esencia del amor personal es la afirmación plena e

incondicional de la persona amada. El amor auténtico implica el deseo y la

esperanza de que esa persona permanezca siempre y alcance su plenitud: tal

amor queda negado desde su raíz por la muerte.

Amar a una persona es decirle: “tú no morirás nunca”. El amor del amante que

sobrevive, limpio precisamente por la muerte, cuenta realmente con la vida del

amado como con la suya y el que sobrevive tiene el sentido de desear y poder

esperar la plenitud de vida.

El sufrimiento del inocente: incontables inocentes son despojados de su

dignidad, bienes o son asesinados. La gente se pregunta porque los buenos

sufren y fracasan y los malvados prosperan triunfan. Si los muertos no

resucitan, y si no hay justicia final, toda la historia es violencia y sin sentido,

quizá en el futuro prevalezca la verdad y la justicia, pero no para nuestros

antepasados. La pregunta tiene al menos el sentido y rompe con el

conformismo porque abre el deseo de un orden que impere la justicia, por lo

tanto, la salvación de los muertos ya tiene un sentido en la plenitud de vida.

LA RESURRECCIÓN:

En el Antiguo Testamento: la muerte es el fin definitivo del hombre al que no le

queda más salida que aceptar el destino al “seol”, que es habitar en el silencio ,

olvido y tienen la creencia de Dios sanciona el bien y el mal, con premios y

castigos temporales en esta vida,. Pero la experiencia lleva a otra respuesta y

la reflexión se abre en otra dirección: si Dios es el señor de la vida, también es

el de la muerte, por lo tanto, el justo llega al convencimiento de que Dios no lo

va a abandonar al seol porque el amor y la fidelidad de Dios es capaz de

vencer a la muerte.

En el Nuevo Testamento: la muerte ha sido superada y vencida mediante la

muerte y la resurrección de Jesucristo.

En el capítulo 15 de la primera carta a los Corintios, Pablo lo resume en tres

ideas:

El carácter escatológico: significa que nuestra resurrección se producirá en la

venida de Cristo y que a la que debemos esperar confiada y segura.

La índole corporal: hace referencia a una corporeidad “espiritual” en la cual

hace se hace referencia a que si el Espíritu nos da la vida, en la muerte

seremos resucitados, es decir, el sujeto de la existencia resucitada es el mismo

de la existencia mortal.

La dimensión cristológica: se pone de manifiesto que la resurrección de

Cristo es el fundamento de la resurrección de los muertos. Es decir que Cristo

Resucitado no está completo hasta que resucitemos todos los que formamos

su cuerpo.

La lógica del Dios de la vida, que “crea para compartir la vida”, llega mediante

tres caminos:

Quien no ha conocido a Dios, quiere verlos con sus propios ojos.

El Dios vivo crea los seres para la vida.

La relación de amistad entre Dios y el hombre exige la reciprocidad en la

entrega de la vida.

Esto nos lleva que a través del amor de Dios, el hombre se mantiene en una

constante oración, tomando su plan divino, que es el alimento que loa cerca de

su divinidad anhelada de estar pronto en su presencia.

3. Ahora le pedimos que escoja una expresión artística para cada una de las

experiencias fundamentales apuntadas en la U.D.

La canción religiosa “Resucito”.

La canción “Volverte Amar” de Alejandra Guzmán.

La pintura del “Hijo pródigo” de Rembrandt.

4. Lea el capítulo 15 de la I Carta a los Corintios. Teniendo en cuenta lo

apuntado en la U.D., exprese sus conclusiones.

Desde mi punto de vista, se pueden seguir la siguiente conclusión:

Dejar este cuerpo corrupto por uno incorrupto, de mortal a inmortal, de natural

a espiritual, es la última y única resurrección al ser vencida la muerte, gracias a

Jesucristo. Esta es la búsqueda del hombre es Cristo, es nuestra fe; seguirlo a

Él para estar con Él en el Paraíso, que es la vida eterna.


1. Exprese con sus propias palabras el significado de las siguientes

afirmaciones:

María, madre de Dios: cuando la Iglesia venera a María como Madre de Dios,

recuerda a la mujer pobre y oscura que acogió el plan de Dios sobre su vida y

dio a la luz a Jesucristo, mediador único entre Dios y los hombres.

María, Inmaculada: al hablar de María desde este punto de vista, lo que la

Iglesia quiere decir es que María, desde el primer instante de su existencia,

estuvo libre de pecado. Es decir, que no fue concebida, como el resto de los

humanos, apartada de dios, sino que su ser estuvo envuelto desde el inicio por

amor y la gracia de Dios.

María, madre Virgen: la concepción virginal de Jesús nos habla de la radical

imposibilidad humana de conseguirse la salvación; esta es gracia, regalo de

Dios a los hombres, que éstos pueden acoger o rechazar. La virginidad de

María se encuentra relacionada con el hecho de que sea madre de Dios.

2. En el Antiguo Testamento, a la luz del acontecimiento de Jesucristo,

aparecen varios pasajes que guardan relación con María. Señale tres de ellos y

exprese su significado.

Gen. 3-15: Anuncia la hostilidad entre la raza de la serpiente y de la mujer y

deja entrever la victoria final del hombre. Ésta victoria no se le atribuye al linaje

de la mujer en general, sino a uno de los hijos de la mujer, así se explicita la

interpretación mesiánica.

Is. 7-14: Anuncia la señal que Dios da: una doncella ha concebido un hijo que

lleva el nombre de “Emmanuel”, que quiere decir “Dios con nosotros”.

Miq. 4,10-14: Se anuncia al Rey-Mesías, cuyo nacimiento inaugura la nueva

era de gloria y de paz. El profeta contrapone el orgullo de la capital fortificada a

la humilde condición de dónde vendrá la salvación.

3. En los relatos evangélicos de la infancia de Jesús, se destacan cuatro notas

fundamentales que hacen referencia a María. Indíquelas y realice una breve

síntesis de cada una de ellas.

María, signo de la presencia liberadora de Dios: en el evangelio de Lucas se

desarrolla con dos imágenes:

La hija de Sion: María es la figura profética donde se cumple la plenitud de

los tiempos y se inaugura la nueva economía de la salvación.

La imagen del Arca: evoca la presencia de Dios entre los suyos. Ésta es el

“nuevo templo” de Dios y ella es la mujer victoriosa que anticipa la efusión del

espíritu.

María, llena de gracia: encierra el misterio de la inserción del hombre en Cristo,

que le hace semejante a Dios. La introducción de la plenitud de gracia en la

maternidad la sitúa entre los pobres de Yahvé, que esperan el cumplimiento de

su palabra. Con el “Si” de la anunciación, María acepta una vocación de

liberación como cumplimiento de una promesa, y tiene la certeza de que llega a

través de Dios el cambio decisivo en la historia de los hombres.

María, la mujer creyente: “Dichosa la que ha creído” es la primera

bienaventuranza que se proclama en el Nuevo Testamento. Jesús admira

profundamente la fe de su Madre y ella pone todas sus esperanzas en el poder

de Dios, convirtiéndose en el prototipo de todo los creyentes.

4. Explique como se celebra una festividad de María en su localidad. A partir

del contenido de esta U.D., destaque los valores que tiene esa forma de

celebración y, así mismo, aquello que le parece que debiera modificarse o

suprimirse.

El lunes de Pentecostés se celebra la Romería en honor a Ntra. Señora la

Virgen de la Franqueira, festividad conocida por mucho como As Pascuillas.

Durante todo el día destaca por los oficios religiosos y antiguas liturgias, pero

también por la complicidad y armonía que se respira entre las gentes que

participan en ella. Se caracteriza porque numerosas parroquias de toda Galicia

llevan en peregrinaje a La Franqueira (A Cañiza) a la Virgen o Patrono de

mayor devoción de su parroquia.

El domingo de Pentecostés comienzan los actos religiosos de preparación de la

romería: la novena, las misas, las confesiones, etc. El lunes desde muy

temprano, los romeros se reúnen en sus iglesias, cogen sus pendones,

estandartes y cruz parroquial y, con ellos a su patrón/a para comenzar la

peregrinación hacia la Franqueira. En el santuario los jóvenes de la parroquia

esperan su llegada con el pendón, el estandarte, la cruz de la parroquia y la

sagrada imagen de la Virgen del Rosario e irán dando la bienvenida a cada

procesión que entra en el santuario. El rito de bienvenida es ancestral Se trata

de cruzar e inclinar reverentemente por tres veces la cruz, el pendón y el

estandarte con los respectivos imágenes que llegan de cada parroquia,

mientras que los portadores de la Virgen del Rosario salen a su encuentro

haciendo tres genuflexiones.

Cada año una parroquia visitante hace las ofrendas a la Virgen de la

Franqueira, que suele consistir en productos típicos de la localidad que

simbolizan valores como la paz, el amor, la fraternidad y, sobre todo, el

respeto.

Además, aunque la religiosidad es una parte importante de la romería, tras la

procesión los romeros pasan el día allí comiendo y disfrutando de la fiesta, con

música y gran bullicio. Aunque esto me parece una ocasión para celebrar, en

ocasiones el atractivo de muchos participantes solamente es esta parte de la

romería y la fe pasa a un papel secundario, lo cual me gustaría cambiar.

¿Has tenido alguna dificultad en el estudio de esta asignatura? ¿Cuál ha sido?

La única dificultad que he tenido fue que las unidades son bastante extensas y

me ha costado buscar las referencias bíblicas.

¿Habría algún tema de los estudiados en el que te gustaría profundizar?

Quizás me gustaría profundizar en el tema de María.

Otras observaciones

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