Acerca Del Judo

7/22/2019 Acerca Del Judo

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GIMNASIO

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debe temer. La concepcin de esta definicin Platnica est, sinduda, inspirada en los estoicos.

Valor, intrepidez y coraje son las expresiones del alma.Un verdadero ombre bravo !uarda siempre su serenidad y

lucidez.

"ada turba la serenidad de su alma. #anto en las catstrofes,

peli!ros y sufrimientos, como en la muerte, sabe !uardar el controlde si mismo.

La impasibilidad es el coraje en reposo. $s unamanifestacin inmvil del valor, cuyos audaces actos son laexpresin dinmica. %ontrol e impasibilidad no si!nifican sujecinni ri!idez, sino ms bien relajamiento y paz, consecuencia de laausencia de miedo.

$sta ausencia de miedo es el resultado de una entre!a totalde si mismo, sin reservas, a una verdad superior a uno mismo.

&%'&() *+$ era - *" del /odo/an cuando escribi esto,oy es 01- *"

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JUDO = AGUA = VIDA =FILOSOFIA = REFLEXIN

2udo, *!ua, Vida, 3ilosof4a, (eflexin5 Vivir sin reflexionarsobre las personas, las cosas de la vida o del mundo, es i!ual apermanecer encerrado, prisionero o con los ojos cerrados sin6uererlos abrir nunca.

Vivir sin reflexionar no es vivir5 la vida deber4a ser para

vivirla sin miedos ni demasiados ape!os personales o materiales 6uenos amordazan y no nos permiten desarrollarla y vivirla con ale!r4adedicndola al servicio de una idea, causa o empresa !rande en prode los dems.

La discriminacin nace del miedo y el desconocimiento de ladiversidad, es una enfermedad y oscuridad sin ventanas al exterior,ni reflexin al!una. 7i estamos atenazados por los miedos, nopodremos acceder a la libertad, ni a la !enerosidad.

&nvertir en conocimiento produce los mejores intereses, estevalor junto a (espeto, *mor, *mistad, son valores 6ue no cotizanen bolsa ni se pueden comprar, tampoco cuestan dinero, el calor, laale!r4a, comprensin, tolerancia y mucas cosas ms 6ue podemosdar y sin ser materiales se valoran muco ms. Usa estos valorespara lo!rar un mundo ms justo.

Solo el conocimiento cambia a la sociedad y hace a susciudadanos ms libres.

%uando consi!as superar !raves problemas de relacin, desalud, y otros trances dif4ciles, no pienses en lo 6ue sufriste alafrontarlo, sino recuerda las cosas buenas 6ue sur!ieron de las

dificultades, ello te infundir confianza ante cual6uier obstculo.

7e sabe 6ue un !ran sue8o est compuesto por mucas cosasdiferentes, as4 como la luz del sol es la suma de sus millones derayos. Un competidor no tiene 9certezas, se adapta al momento.

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7iendo flexible, no juz!a desde el punto de vista de msbueno a ms malo 6ue :l, sino sobre la base de la actitud msapropiada para cada situacin.

ESTRATEGIAS DEL LUCHADOR.

'az 6ue tu oponente crea 6ue no conse!uir !randes

recompensas si decide atacar, as4 disminuir su entusiasmo. "o te aver!;ence retirarte provisionalmente del combate si

percibes 6ue tu enemi!o es ms fuerte, lo importante no es labatalla aislada, sino el final de la !uerra.

7i eres lo suficientemente fuerte, tampoco te aver!;ences defin!irte d:bil, esto ar 6ue tu enemi!o pierda la prudencia yata6ue a desora.

$n una !uerra, la capacidad de sorprender al adversario es laclave de la Victoria.

Un !uerrero aproveca toda y cual6uier oportunidad de

ense8arse a s4 mismo. $l ombre 6ue preserva a sus ami!os jams es dominado por las

tempestades de la existencia, tiene fuerzas para vencer lasdificultades y se!uir adelante.

Un competidor respeta siempre la ense8anza principal5 9Laperseverancia es favorable.

Un competidor conoce sus defectos, pero conoce tambi:n suscualidades.

$l competidor sabe 6ue nadie es tonto, y la vida ense8a a todos,:l da lo mejor de s4 y espera lo mejor de los otros. *dems de

eso, procura mostrar a todos su !enerosidad. $l camino incluye el respeto por todo lo 6ue es pe6ue8o y sutil.%onoce siempre el momento de tomar las actitudes necesarias.

Un competidor 6ue conf4a demasiado en su inteli!encia, acabapor subestimar el poder del adversario, no ay 6ue olvidar 6ueay momentos en 6ue la fuerza es ms eficaz 6ue la estrate!ia,

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P(&"%&P&)7 $L +U7'&)La rec!"#$ E%&'r!" #e reca ra()* + ,"%!c!a

Un celebre +U7'& la defini de esta manera5 9La rectitudconsiste en poder tomar, sin desfallecer, una decisin dictada por larazn.


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nunca subestima la fuerza bruta. %uando :sta es muy violenta debeacer ms =2U>, asta 6ue el adversario !aste su ener!4a. Un 2udo/a no permanece indiferente ante la injusticia, por eso

cuando ve sufrimiento ajeno injusto actBa para ayudar, por unacausa justa. *nte las derrotas las afronta, los momentos dif4cilesy dolorosos los encara con resi!nacin y coraje.

Los dos errores mayores de una estrate!ia son5 el actuar antes deora y dejar 6ue la oportunidad pase de lar!o.

$l judo/a siempre procura mejorar, desarrollando la belleza desus ata6ues.

Lo 6ue ao!a a al!uien no es la inmersin, sino el permanecerbajo el a!ua. Usa tu fuerza para salir de las situaciones adversas.9%oncentra o dispersa tus ener!4as de acuerdo con la situacin.

$l 2udo/a conoce el valor de la persistencia y el coraje, sabe 6uecada vez 6ue cae debe levantarse y se!uir.

$l 2udo/a acepta la derrota sin justificarla y transformarla envictoria, dice luc: y perd4, esta frase le dar nuevas fuerzas paraentrenar ms y perfeccionarse. Cl sabe 6ue nadie !ana siempre,

y aprende de sus errores. 9Due tu s4 sea un s4, y 6ue tu no sea un no. %uando se asume

una responsabilidad, se mantiene la palabra. Los 6ue prometen yno cumplen, pierden el respeto acia s4 mismos, se aver!;enzande sus actos, y tratan de uir de s4 mismos !astando mucaener!4a en disculpas para justificar lo 6ue no cumplieron.

%uando !ana un combate lo celebra sin enor!ullecerse, puessabe 6ue puede perder el si!uiente, pero la victoria puedeaportarle confianza y fuerza para el ma8ana.

Los 6ue estn siempre tensos acaban rompi:ndose. La vida es

tensinErelajacin.7i tensamos las cuerdas de una !uitarra en exceso se rompern, si nolas tensamos lo suficiente no saldr nin!Bn sonido. 7aber darle elpunto de afine adecuado es lo importante.

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7e usa la soledad para ense8ar la convivencia. 7e usa la rabia para mostrar el infinito valor de la Paz. 7e usa el tedio para resaltar la importancia de la aventura y el

abandono. 7e usa el silencio para ense8ar sobre la responsabilidad de las

palabras. 7e usa el cansancio para 6ue se pueda comprender el valor del

despertar. 7e usa la enfermedad para resaltar la bendicin de la salud. 7e usa el fue!o para ense8ar sobre el a!ua. 7e usa la tierra para 6ue se comprenda el valor del aire. 7e usa la muerte para mostrar la importancia de la vida.

Para el judo/a no ay diferencia entre lo f4sico y lo moral,ambos son la misma cosa. La moral es lo 6ue sustenta la vida, ser unjudo/a si!nifica tener una vida llena de acciones :ticas.

7i nos rendimos al menor da8o, si nos paramos en elcansancio o en la fati!a, si nos derriban y no nos volvemos alevantar, si en el ojo actuamos de esta forma, 6ue nos deparar elojo de la vida.

La belleza es la ausencia de dolor de la misma manera 6ue la

felicidad es la ausencia del miedo.La vida es ms bonita si la vivimos sin miedos.

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(esumido y traducido en dos palabras. $l busido es 9lanobleza del alma. Pero 9nobleza obli!a =viejo refrn espa8ol>, lo6ue si!nifica 6ue cada cinturn ne!ro debe disciplinarse, para 6ue, apesar de sus impulsos y pasiones, esta nobleza de alma !u4e sucomportamiento en el dojo, en los combates y en la vida.

Los principios del +U7'&) estn expuestos en uninteresante libro5 9$l busidoEalma del 2apn =Paayot, Paris>, de


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Por eso, todo cinturn ne!ro es un embajador del judo, al6ue representa incluso sin saberlo.

ebe, por tanto, mostrar siempre la ima!en verdadera del2udo, pues comportarse en el dojo o fuera de :l de forma contraria alas re!las tradicionales del onor y de la moral de las artes marcialesseria perjudicial para el poseedor del cinturn ne!ro, para el resto decinturones ne!ros y para el resto del 2udo en !eneral.

$n 2apn, el %di!o de 'onor y moral tradicional de las*rtes


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*6uel 6ue no se respeta y ayuda a si mismo, no merece serrespetado ni ayudado.

7i aces siempre lo mismo tendrs una visin estreca.

Puedes aber visto mucas veces lo mismo para descubrir depronto 6ue no es lo mismo.

7i solo ablas con las mismas H1 personas siempre, nuncaars nada nuevo, las ideas an de venir de fuera.

* veces para lo!rar las cosas ay 6ue salirse de la norma.

$s mejor abrazar a las personas 6ue a las ideas, cuando :stassolo sirven para justificar o apoyar muertes, cr4menes yperjuicios en nombre de la construccin de una patria y ladiscriminacin de otros, o el en!randecimiento personal.

$l arrepentimiento mataG va lentamente corroyendo el almadel 6ue izo mal, si no puedes reparar el mal, no teaver!;ences de pedir perdn. 97e juz!a al rbol por susfrutos no por sus ra4ces.La Primera cualidad del camino esel coraje. $l mundo aparece amenazador y peli!roso paralos cobardes. $ntonces participa en el buen combate y ayudaa los otros, az bien y no mires a 6uien aun sin saber bienpor 6ue lo aces.

#l secreto de la sabidura, del poder y del conocimiento esla humildad"

-6-%)&A) $ ')")( F G %'& =valor t:cnico>G #*& =valorcorporal>. $ste triple m:rito puede existir en cada practicante enproporcin variable se!Bn la edad, salud y sexo. $l valor 7'&"

domina y diri!e a los otros. Un practicante sin el valor 7'&", pero6ue poseyese los dos restantes, podr4a ser peli!roso y perjudicialpara los y para si mismo. $l valor A'& !obierna al #*& y orienta ycompensa el valor f4sico. La posesin del cinturn ne!ro supone undesarrollo suficiente de 7'&"EA'&E#*& y un aceptableconocimiento de los principios bsicos del 2udo5 7$&(F)IUJ$"F) =utilizacin optima de la ener!4a> y 2* IF)$& =ayuda yprosperidad mutua>.

*6uel 6ue a sufrido y perseverado en el estudio del 2udopara alcanzar el !rado de cinturn ne!ro, se distin!ue del resto de

los estudiantes. Csta desde ese momento capacitado para poderestudiar la sutileza de las t:cnicas y meditar sobre el profundosentido del 2udo.

$l cinturn ne!ro no nos confiere Bnicamente la di!nidad,sino a la vez importantes responsabilidades.

$l presti!io tradicional, secular y universal 6ue posee el!rado de cinturn ne!ro, alcanza tambi:n a su poseedor.

Por ello, el cinturn ne!ro debe mostrarse di!no de estepresti!io.

#odo el mundo juz!a al 2udo no slo por su valor t:cnico,sino por el valor moral y comportamiento en el dojo, estudio,competiciones y vida.


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7)+($ L* V&%#)(&*

La victoria depende del estado de esp4ritu del combatiente.$l esp4ritu de los adversarios debe estar libre de todo de temor oapasionamiento. $l deseo de lo!rar la victoria a todo tranceen!endra el temor de perderla, lo 6ue constituye un 9andicap parael lucador. 7ed reposados y sinceros y as4 tendr:is el esp4ritu claroy lucido.

)tro factor importante en la obtencin de la victoria es lafacultad de la anticipacin. Procurad 6ue vuestras prevean a tiempolas del adversario y se anticipen a ellas, y le arrebatareis de :stemodo, toda posibilidad de triunfo.

7i os lanzis al ata6ue, acedlo a fondo, con firmeza ydecisin. Podr as4, vuestro ata6ue fracasar en su intento, peroposiblemente abr puesto a prueba al adversario y sacudido susistema nervioso, para 6ue podis encadenar con eficacia los ata6uessucesivos.

$l exceso de confianza en si mismo tambi:n es peli!roso.$stad siempre muy atentos y sacad partido de la ms m4nimaoportunidad 6ue se os presente y del menor s4ntoma de debilidad deladversario.

Vuestras acciones deben tener siempre la precisin 6ue slose lo!ra cuando se obra con franca determinacin. $stadeterminacin o decisin lle!a cuando se ad6uiere la costumbre decaptar, con un solo vistazo el pro y la contra de las inminentesacciones, y se esco!e sobre la marca a6uella 6ue se juz!ue mseficaz y ms rpida. $n una palabra, la 6ue os aya de procurar con9$l m4nimo esfuerzo el mayor y mejor rendimiento.

$n el 2U), como ocurre en la vida comBn, la observanciaestricta de los principios establecidos conducir al :xito.

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EL INCALCULA9LE VALOR DE LO :E;UE


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cicos de los pies, se alar!a la palanca del cuerpo por pul!adas y seforma 9la palanca sobre la l4nea de aplicacin lon!itudinal.*dems, se podr dar un to6ue sutil a la accin, ya 6ue los dedosson ms sensibles y diestros 6ue cual6uier otra parte del cuerpo. Losto6ues de la mano componente del artista o del mBsico producen elarte, enti:ndase arte o mBsica, no cantidad de pintura ni tama8o delinstrumento. Lo mismo sucede en el 2udo, no son el nBmero demovimientos, la fuerza muscular o los conocimientos t:cnicos los

6ue acen de el un arte, sino la forma en 6ue son aplicados oejecutados.&!ualmente ocurre en la vida, la profunda verdad filosfica o

la sublime doctrina espiritual, tienen poco o nin!Bn valor practicosin los to6ues umanos 6ue lubrican la ma6uinaria de la vida y lasociedad del ombre. Una pe6ue8a palabra de aliento, un li!ero actode bondad, el suave roce de una mano ben:vola, la muda miradacomprensiva, todos ellos to6ues finales en el arte de la vida y lafelicidad del ombre.

Por otra parte, el uso mal intencionado de los 9dedosme8i6ues es perjudicial, realmente un to6ue final en el otro

sentido, para el ombre o para la sociedad. Un comentario maliciosoo un tono difamatorio en una palabra, es con frecuencia suficientepara dar lu!ar a un perjuicio, no fcil de aclarar, especialmentecuando se ace en confidencia.

e este modo aprendemos, a trav:s del 2udo, el valor de los9dedos me8i6ues y su aplicacin, cuyo principio fundamental esaplicable a todas las actividades umanas. Las dificultades 6uepresenta la obtencin de la destreza o la coordinacin re6uerida, escuestin enteramente distinta a la i!norancia o falta de comprensin.La primera nos !uiar si nos esforzamos por ascender por la sendadel pro!reso, mientras 6ue la se!unda, nos mantendr corriendo enun c4rculo vicioso, tal como lo ace actualmente el mundo en!eneral.

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$7PK(U $ %)


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N- urante las clases recomendar la ejecucin de las t:cnicasa dereca e iz6uierda.

O- #ener en cuenta en el plan de ense8anza, la dificultadpro!resiva de las t:cnicas, la importancia de las inmovilizaciones enel trabajo de suelo, de la proibicin de acer llaves al brazo yestran!ulaciones a los 6ue no ten!an el cinto verde y sean menoresde 0? a8os.

@- $l profesor debe or!anizar la leccin en funcin del nivelde los alumnos, evitar una ense8anza 6ue sobrepase las facultadesde asimilacin. Una leccin provecosa debe ser racional, parada yrecapitulacin y de frecuentes vueltas atrs.

- %on el fin de evitar accidentes, el profesor mirar 6ue altrabajar sobre todo el (andori de pie no aya un !ran nBmero depracticantes al mismo tiempo sobre el tatami.

- $l profesor no debe admitir jams la menor incorreccin

sobre el tapiz5 una falta de respeto, cortes4a, educacin o contrario alesp4ritu del 2udo ser inmediata y firmemente corre!ida.

01- Por otro lado debe velar por 6ue los alumnos cumplanescrupulosamente las re!las del 2udo5 saludo, cinto atadocorrectamente, silencio sobre el tapiz, posicin de saludo correcta,etc.

00- %uando los alumnos por una u otra razn no puedenparticipar en los entrenamientos, el profesor les tiene 6ue invitar aasistir a las clases5 pues viendo trabajar a los dems ay mucascosas 6ue aprender.

0H- $l profesor no debe olvidar 6ue debe ser siempre unejemplo para todos los dems.

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LA INFLUENCIA ENTAL 7 EOCIONAL SO9RELA ACCIN 7 LA REACCION FISICA.

$ste tema podr4a sonar y su!erir un razonamiento de carctersumamente plido y obvio, ya 6ue la accin del ombre puedeconsiderarse como simple cuestin de expresin del estado mental yemocional. Pero cuando se examina detenidamente este sujeto, enrelacin con cuestiones de eficiencia f4sica, resulta un asunto

bastamente complicado.$n un sentido prctico, el ombre ejecuta una accin con elfin de producir una reaccin un efecto o un resultado determinado.


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La prepotencia por poder econmico, f4sico, intelectual o deuna falsa superioridad por el color de la piel o lu!ar de nacimiento,es uno de los mayores errores 6ue se pueden cometer, al pensar 6uelos dems son inferiores, por ser pobres, d:biles y tontos o de otrocolor de piel.

$ducamos a los ni8os para 6ue !anen, y todos perdonamos yjustificamos las trampas cuando las acen los nuestros.

%uando al!uien falla demasiado y se le perdona, se estacometiendo una injusticia con los 6ue no fallan.

"uestra libertad termina donde comienza la de los dems."ecesitamos ms civismo y amistad para avanzar en los lo!ros parala sociedad. $s necesario ms respeto, comprensin, tolerancia,pluralismo y el no da8ar a los dems.

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los principios esenciales del 2udo tales como5


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CONSEJOS A LOS :ROFESORES

0- $s absolutamente indispensable 6ue el profesor establezcauna diferencia notable a las clases dadas a adultos, f:minas oinfantiles.

*.E Los adultos tienen la capacidad de se!uir elentrenamiento de 2udo de forma normal, debi:ndoseles conducir al

(andori y a la competicin.+.E Para las f:minas tendr 6ue insistir particularmente sobrelos conocimientos t:cnicos y la ejecucin de las Iatas. %uando unamujer trabaje con un ombre es preferible 6ue :ste sea un cinturnsuperior y con una cierta experiencia. Los ombres no deben i!norar6ue ciertas t:cnicas no se les deben acer a las mujeres tales como5


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La %ortes4a, el (espeto y las buenas formas son msimportantes 6ue las propias leyes. $sto es lo 6ue nos acemejores o nos de!rada5 ay una diferencia enorme entre tratarcon una persona 6ue sea educada y amable, o con otra 6ue nolo sea.

$l entrenamiento del 2udo nos educa para ser9independientes de ideas. $st reconocido mundialmente 6uela prctica del 2udo promueve el sentido del e6uilibrio y la auto

confianza, cultivando la abilidad sobre la fuerza bruta.

EL JUDO 7 EL AGUA

$l principio del 2udo !uarda similitud con la naturalezadel a!ua, la cual, aBn cuando no presenta resistencia, es ela!ente vital en cada aspecto del proceso de la vida. $n suaplicacin, sus alcances son y sus efectos a la vez creativos,destructivos y neutros. *l manifestarse, el a!ua fluye astae6uilibrar el nivel. "o se forma una idea de su propio objetivo

se amolda a la forma de la vasija 6ue la contiene. Puede serapacible como un estan6ue de lirios, o violenta como la ola delmar embravecido 6ue lo penetra todo. $lla permanece yexistir tanto como el tiempo y el espacio. %uando se calientaasta el estado del vapor es invisible, pero tiene suficientepoder para rajar la misma tierra. $n forma de ielo es comouna roca. 7us utilidades son interminables y sus usos infinitos.

7in embar!o, en la vida es ms Btil en su estadoli6uidoEmxima eficiencia con un m4nimo esfuerzo.

Puede ser turbulenta como una catarata y calmadacomo en un la!o, cantarina como en un torrente y refrescante

como un manantial en un d4a de verano.Un buen 2udo no puede ser aprendido sin inteli!encia,

observacin y atencin. $ntendiendo esto le ayudar a sacarms proveco de su entreno y aorro de duro trabajo.

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+.E 7$" R ") E 7$"5 anticiparse a la accin delcompa8ero.

%.E A) R ") R 7$"5 atacar inmediatamente despu:sdel ata6ue del compa8ero.

@- *bstenerse de ablar en voz alta en el tapiz. urante elreposo !uardar una actitud correcta. $n su comportamiento el

2udo/a debe ser siempre un ejemplo para los otros.

- $star siempre atento a todas las explicaciones del profesoro monitor.

- $l )2) no es solamente una sala de entrenamiento, esun lu!ar de estudio donde todos aprenden a mejorarse mental yf4sicamente. $l 2udo/a !uardar siempre respeto a esta ideasaludando al entrar y salir del )2).

01- 7er respetuoso con el profesor y con los dems

compa8eros.

00- 7e recomienda especialmente no empezar a entrenarasta aproximadamente dos oras despu:s de aber comido.

0H- Para presentarse en el )2), el 2udo/a debe tener cortaslas u8as de los pies y de las manos, as4 como el judo!ui y el cuerpolimpios, sobre todo durante los actos pBblicos.

0M- espu:s de un entreno y una transpiracin abundante, esaconsejable ducarse bien o al menos secarse si no es posible la

duca, a fin de evitar un posible enfriamiento.

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E 7i por no advertirlo o voluntariamente se pasa por altocual6uier duda sobre la tecnicidad nula o rudimentaria, las laboresde tapiz no os importan5 9WFo !ano y esto es lo 6ue importaX. Fbien no es esto lo esencial. Un oran!utn con un /imono seria elms fuerte sin 6ue por esto provo6ue admiracin.

E La victoria no es un objetivo, si no un medio.


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una carrera ay 6ue prepararse antes. Los jvenes cicos ycicas 6ue se preparan aciendo 2udo durante unos a8os, nosolo se encontraran ma!n4ficamente preparados f4sicamentepara una emer!encia f4sica en la vida, si no tambi:n enposesin de un cuerpo alerta, fuerte y bien entrenado en laperseverancia para lo!rar objetivos.

La tarea educativa mas importante 6ue tenemos todoslos adultos en el mundo sin excepcin, es ense8ar a nuestros

menores 6ue, primero son seres umanos, y 6ue la reli!in lanacionalidad, o el color 6ue sean viene despu:s.$ducar cuesta y no es barato5 pero a la lar!a es ms

cara la i!norancia.$ducar en la austeridad5 esto es ce8irse a lo

estrictamente necesario, o 6ue se ajusta con ri!or a las normasde la moral.

:ARA SER ADITIDO EN EL ODOAN

Para sostener principio y objetivo, impuso comore6uisito de entrada para los aspirantes, una declaracin 6ueinclu4a lo si!uiente5

9$n caso de ser admitido al Iodo/an, protesto noense8ar o divul!ar los conocimientos del arte 6ue me serimpartido, salvo permiso de sus autoridades.

9"o ejecutar: este arte pBblicamente para fines de lucropersonal.

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entramos al !imnasio con los zapatos de la calle y en esta aysuciedad de todas las clases5 caca de perro, esputos u otras cosaspeores como jerin!uillas etc. Puesto 6ue lue!o debemos acer judoen el suelo y a veces se roza el tatami con la cara y otras partes denuestro cuerpo.

En la entrada de la mayora de dojos hay un letrero quedice: se ha lavado usted los pies?

#ambi:n debe usar sus canclas para ducarse con ellas al

acabar y no andar nunca descalzo, pues en los vestuarios ay mucaumedad y podemos conta!iarnos de on!os, por lo 6ue esaconsejable el no andar descalzo y secarse muy bien los pies.

$l judo/a cuidar su aspecto f4sico para si mismo y para losdems. $l debe aprender 6ue todos los excesos son malos, como elcomer en demas4a, abusar de la bebida y el no respetar las m4nimasoras de sue8o para recuperarse correctamente. urante la clase!uardar silencio prestando atencin para sacar el mximo provecode todo a6uello 6ue se ense8e y sea positivo para su desarrollointe!ral, teniendo en cuenta 6ue se puede aprender de todos, de los6ue saben ms y tambi:n de los 6ue saben menos, si tiene 6ue decir

o pre!untar al!o lo ar en tono de voz baja para no molestar,cuidando 6ue su vocabulario sea lo mas correcto posible.

n 1udo2a durante las e3plicaciones, no debe or, si noescuchar para absorber.

$o debe mirar, si no obser4ar para asimilar.

Y cuando lea, no leer si no intentar comprender.

A&


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Un buen judo/a nunca ar un mal judo para 6ue uncombate acabe nulo.

7e puede ser judo/a sin aber !anado nunca uncombate o una competicin, por el contrario 6uien !ana mscombates, competiciones o es ms campen puede no serrealmente un verdadero judo/a.

Un judo/a deber formarse tambi:n5 en la cultura delesfuerzo y la perseverancia, junto con la austeridad, sobriedad

y moderacin, manteni:ndose en el camino de en medio yevitando todos los excesos.$l judo/a debe marcarse unos objetivos alcanzables a

corto, medio y lar!o plazo esforzndose para conse!uirlos, yconforme los valla lo!rando ir co!iendo confianza paramarcarse otros objetivos ms altos.

Un 2udo/a no es un practicante ms de artes

$l dojo es el lu!ar o sala con tatamis =colconetas> paraamorti!uar las ca4das donde se practica el judo. $l dojo es o deberepresenta para el judo/a lo mismo o al!o similar a lo 6ue puderepresentar para un estudioso una biblioteca, o un oasis en eldesierto para un nmada o un pere!rino.

$l judo/a debe dejar aparcados en el vestuario junto a suvestido de calle, todos los problemas, ale!r4as o tristezas de la vidacotidiana, ya sean de trabajo, personales sociales o de otra 4ndole,para lo cual debe cambiar su vestido por otro blanco 6ue no lerecuerda nada 6ue no sea el acer judo y entre!arse en su estudio,con lo cual si al lle!ar al !imnasio ven4amos rumiando sobre unproblema Z valor 011G despu:s de un buen entreno 6ue nos aabsorbido mentalmente, emos sudado y nos emos cansadof4sicamente, cuando despu:s de ducarnos salimos del !imnasio conla adrenalina 6uemada, al retomar el problema Z valor 011, es muy

probable 6ue el valor de este aya bajado bastante.Un judo/a debe respetar la ora de comienzo y final de laclase siempre 6ue le sea posible, debe pedir permiso para entrar osalir del ojo siempre 6ue est: el profesor dentro y 6ue la salida seajustificada.

Para entrar al ojo deber aberse lavado los pies y lle!arasta el con las canclas sin pisar fuera descalzo, mantener lai!iene !eneral del cuerpo y el judo!ui, pues a nadie le es a!radableestar en contacto f4sico con al!uien 6ue no sea aseado o uela mal,debiendo llevar las u8as de los pies y las manos cortas para no erira los dems o a si mismo, no aber comido al menos un par de oras

antes, aber eco sus necesidades e idratndose para no tener 6ueinterrumpir su estudio del judo.

Un judo/a no andar descalzo por vestuarios, pasillos o elresto del !imnasio despu:s de aberse lavado los pies para noensuciar el tatami, con suciedad 6ue pueda aber en estos pues

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9fue!o o 9ardor del individuo. $l esp4ritu del Iodo/n combina lafuerza del ierro forjado al rojo vivo dentro de la seda, flexible, dela flor blanca. $sto simboliza la unin de la fuerza corporal con unaresistencia flexible y con la flexibilidad de un esp4ritu puro, 6ue sedebe desarrollar en un cinturn ne!ro como mximo exponente del2udo. $ste es el si!no del :xito personal.

"#todos de entrenamiento de $udo,por #a/ani/o &si/a[a yonn 3. rae!er.

@E %er! e&*e*e #e J"# e*re*a #% % #'a%B

--Taa! I%!aa + D** F. Drae8er

-44-LOS TRES NIVELES :OR LOS

;UE SE HACE JUDO

0-. E "ivel bajo \ podemos acer judo por el ata6ue y ladefensa.

H-. E "ivel medio \ podemos acer judo por cultivar elcuerpo y la mente.

M-. E "ivel superior \ el estudio de cmo poner las ener!4aspara usarlas en sociedad.

9jinsei no /oro [a tada tisB aru nomi =solo ay un caminoen la vida>.%onducirnos nosotros mismos con este principio bsico

diariamente, es vitalmente importante.%uando dividimos el judo en tres niveles entrenamos los dos

primeros5 cuerpo y mente, cuerpo fuerte y mente inteli!ente5 semuere sin acabar nada.

Un proverbio dice 9un vestido no usado es un basto vestido.

2&A)() I*")

JUDO 7 AEN O EN >CONCENTRACIN?

$n $uropa5 Pascal defini al ombre como 9una ca8apensante definiendo el concepto 6ue ace del concepto de pensar labase del comportamiento.

$l pensamiento ocupa la vida entera, nadie concibe el nopensar.

urante Jazen 9pienso sin pensar.Pensamiento sin conciencia es la esencia del Jen de Jazen.$l pensamiento consciente es importante, en la vida corriente

y no se le puede acer desaparecer. Pero a veces ocurre 6ue se tienela experiencia de actuar sin pensar, sin conciencia, sin e!o,espontneamente, como por ejemplo en el arte en el deporte,

-15-o en cual6uier otro acto en el 6ue estn implicados cuerpo yesp4ritu. La accin se produce espontneamente, antes 6ue


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cual6uier pensamiento consciente. $s una accin pura, esenciadel Jazen.

Jazen no consiste en :xtasis ni despertar sentimientosni en una condicin especial del cuerpo y el esp4ritu. 7e tratade volver completamente a la pura condicin normal delombre. "o ay nin!una razn para tener miedo, sea por lo6ue sea. Los 6ue tienen miedo son demasiado e!o4stas, nopiensan ms 6ue en ellos mismos. 'ay 6ue abandonar el e!o, y

entonces el miedo desaparece. %uando vamos siempre encontra sur!e el miedo. &ncluso en un combate ay 6ue tener lamisma conciencia 6ue el adversario y no ir contra, si no con.

'ay 6ue fundirse con la situacin y no diferenciarse deella. Un ser e!o4sta nunca podr ser valiente, nunca. Laverdadera educacin tradicional de las artes marciales refuerzael /i, destruye el e!o4smo y el miedo, ace abandonar elesp4ritu dualista y desarrolla la conciencia 9musin =noconciencia>, la cual se olvida a si misma. "o es necesario6uerer !anarG solamente entonces se puede !anar. *bandonarel e!o:ste es el secreto de una vida justa. (eforzar la

voluntad, la fuerza, la abilidad es necesario tanto en la vidacomo en la prctica de las artes marciales. Por6ue reforzar elesp4ritu y encontrar la libertad es a fin de cuentas lo esencial.

Para ello debe estar libre de miedos, !anar, perder,lesionarse. ) lesionar y el 9yo =e!o>, la lucidez la alcanzaa6uel 6ue est libre de todo lo 6ue lo desvi: del camino, librede todo pensar determinado. %uando a!a abandono de s4mismo, el ser y su movimiento, libre del yo y de todas lascosas, podr manifestarse con toda libertad cuando le seanecesario. Pero si el corazn se adiere a al!o por poco 6uesea, el ser 6ueda atrapado y es al!o en si mismo y entonces

existe con el yo, al!o 6ue se le opone y si esto ocurre seiniben las funciones del ser, posibles de cual6uier cambio y se

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EL E9LEA DEL ODON

$l emblema del Iodo/n es visto muy a menudo pora6uellos 6ue practican 2udo y mucos de ellos an pre!untado6u: es lo 6ue representa. esde 6ue el Iodo/n es la escuelaori!inal del 2udo fundada por 2i!oro Iano y permanece comoautoridad t:cnica internacional para el 2udo, este s4mbolo seencuentra en mucos ojos, libros, p!inas [eb e incluso en2udo!uis.

$l s4mbolo puede aparecer con o sin caracteres

japoneses para 92U =amable, caballeroso, suave, o flexible> y9) =9v4a, camino, sendero, o ense8anza>, tal y como semuestra a6u4. La flor del 7a/ura =cerezo japon:s> fueconsiderada como un s4mbolo especialmente bello e importantepara los 7amurais japoneses por6ue en la cumbre de su bellezacaer inevitablemente al suelo asta morir. Los 7amuraistambi:n tienen 6ue estar dispuestos para sacrificar sus vidas enla flor de la vida, y la flor del cerezo evidencia 6ue esa puedeser la forma natural de acer las cosas, pudiendo ser inclusouna forma pura y bella para ello. La vida es tan delicada yluminosa como los p:talos en su ca4da y ay un tiempo natural

para el final de todas las cosas bellas. $l 7amurai se esfuerzapor entender la naturaleza de la vida y de la muerte meditandosobre la flor del cerezo. $sta armon4a se templa a trav:s de lafuerza interior, el poder, y el esp4ritu de luca, representada porel c4rculo rojo. * trav:s del estudio del ata6ue y la defensa enel 2udo aprendemos a armonizar nuestro cuerpo y esp4ritu,aprendiendo ambos a lucar duramente y a dejarse llevarsuavemente. $l emblema estndar del Iodo/n es una flor decerezo 6ue consta de oco p:talos. 3ue adoptado por los7amurais, por6ue esta flor cae de la rama para morir en elapo!eo de su belleza. $sto simboliza un !rado de madurez

interior 6ue se puede sintetizar en la si!uiente expresin9fuerte por dentro, pero caballeroso por fuera. $l color rojofue!o del centro del emblema, indica el

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pierde la lucidez propia del ser. $n esta disposicin de nimo.T%mo podr4a uno enfrentarse al oponente en la actitudcorrecta y considerar seriamente %triunfo% y %derrota%?. Faun6ue se triunfara, ser4a una victoria cie!a, 6ue nada tiene 6uever con el verdadero arte del judo.

TDue es la concentracin5 7aber concentrarse es ponerel /i, la ener!4a vital, en una sola accin a la vez. Pero ser

consciente de todo lo 6ue pasa alrededor.$n el judo ay 6ue concentrarse en el entrenamiento yla respiracin y en caso de combate en el adversario.

$n !eneral ay 6ue concentrarse en cada situacinplenamente5 *6u4 y aora bebo a!ua, no acer ms 6ue esobeber a!ua no vale la pena pensar demasiado, centrarse en elbeber.

*l contrario pensar con el cuerpo, la concentracin sead6uiere por el entrenamiento. Volver a la condicin normaldel cuerpo y del esp4ritu, as4 la voluntad no actBa si no 6ueactuamos automticamente, natural e inconscientemente. 7in

fati!a.


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nuestra vida, familiar, social, e interior$l Bnico medio deresolverla es la sabidur4a.

La sabidur4a tiene dos caras5 una severa, y fr4aG otraben:vola y compasiva.

7i al!uien nos ataca5 desde lue!o no pensar, peroreaccionar con sabidur4a. #enemos 6ue evitar pelearnos y tratar desolucionar los problemas ablando5 pero si al!uien nos ataca apesar de todo y es mas fuerte, en defensa propia o por una causa

justa, acerlo sin pasin, con instinto, sabidur4a y fuerza."o ser estreco de esp4ritu5 %ada situacin exi!e unareaccin particular.

TDu: es el bien, 6u: es el mal, La sabidur4a profunda,debe dictar la respuesta justa, el !esto justo.

7i no podemos evitar el ser atacados5 (ecordar, desviarantes 6ue detener, detener antes 6ue luxar, luxar antes 6ue mutilar,mutilar antes 6ue.

Un maestro dec4a a sus alumnos5 Auardaos de entrar en unapelea, pero si entris procurad 6ue puedan !uardarse de vosotros.

T%mo concentrarse Csta es la verdadera pre!unta.

(eflexionando sobre uno mismo, as4 se pueden ver lasimperfecciones de uno mismo, se pueden controlar los deseos y laspasiones. La concentracin es el !ran espejo sobre nosotrosmismos. 7i en la vida no se tiene una prctica as4, 6ue ree6uilibrelas tendencias, no se desarrolla ms 6ue una parte de nosotrosmismos. 7e cae de una manera u otra en un materialismo excesivoo en un espiritualismo excesivo. *6u4 est el error de lacivilizacin moderna y la causa de la crisis actual. 'ay 6ue sabercontrolarse a si mismo, e a6u4 el secreto. %ontrolar la unidad delcuerpo y del esp4ritu.

)bserva lo 6ue dices, y cual6uier cosa 6ue di!as pract4cala

o cBmplela.%uando se presente una oportunidad no la dejes pasarG sin

embar!o, piensa siempre dos veces antes de actuar.

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] $l adversario es un compa8ero necesario para el pro!resoGla vida de la umanidad est fundada sobre esta base.

] "o se aver!;ence de un error, cometer4a una e6uivocacin.

] $l 2udo como se comprobar es un deporte dif4cil dedominar.

] *6uel 6ue lo practi6ue debe poner en prueba mucaperseverancia y voluntad.

] Para lle!ar a ser un buen 2udo/a el alumno debe recibiruna ense8anza pro!resiva y apropiadaG adaptada a su edad y a su!rado.

] $sta ense8anza elaborada depende completamente de lacompetencia y experiencia del profesor. Cste debe por tanto poseeruna perfecta formacin de 2udo tanto t:cnica como peda!!ica ydidctica.

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] "uestros brazos se mueven por el movimiento del cuerpodel adversario como si fueran una parte mvil.

] #ender a la perfeccin es el principio del entrenamientodel 2udo.

] * pesar de las apariencias, yo y mi son los factores msdescuidados en el pensamiento umano.

] %ada accin del cuerpo es tan importante como un eslabnen una cadena.

] 7in una clara comprensin del sentido del movimiento nopueden esperarse verdaderos pro!resos.

] $l conocimiento del cuerpo para ser eficaz, no esnecesariamente el alto conocimiento del in!eniero, si no ms bien elconocimiento practico del operario.

] (ecordemos 6ue la esencia del deporte no est en la marcani en el tanteo, sino en los esfuerzos y la abilidad desple!ados paraconse!uirlos.

] La forma de entrenarse depende de una accin consciente,pero la finalidad del entrenamiento es alcanzar el dominio de lat:cnica 6ue es inconsciente.

] La dualidad es la condicin de la vida. 7in opuestos nicontrastes la vida no es la vida.

] 7e puede considerar al 2udo como un arte o una filosof4adel e6uilibrio, as4 como un medio para cultivar el sentido y el estadodel e6uilibrio.

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"o a8ores el pasado. , pues este sabe 6uela ri6ueza consiste muco ms en el disfrute 6ue en la posesin.

EL SECRETO DEL ITO-R7U

%U*") L* #$%"&%* ($&"*, $2* $L LUA*( *L*(#$ $ P($P*(*L* P)( $L IUJU7'& =$7#(U%%&)">,

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L* #$%"&%* PU"#) $ P*(#&*.

2i!oro Iano 6ue comenz a acer jiuEjutsu en la escuelaJenjinEsinEyoEryu, a encontrado una solucin para batir a3u/usima Ien/ici, el terror del ojo, y lo cuenta como :lprocede5 :l comienza por probar todas las t:cnicas 6ue ofrece estaescuela. %omo no consi!ue nada, busca la solucin despu:s en unanciano lucador de 7umo 6ue le ense8a las t:cnicas de su arte.$sto es un nuevo descubrimiento. 3inalmente despu:s de aberintentado inventar :l mismo una t:cnica, se diri!e a la anti!ua

biblioteca, se!Bn :l para consultar las obras occidentales en las 6ueacaba por encontrar la descripcin de una 9variantede I*#*EAU(U


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an:cdota, 2i!oro Iano busca en este arsenal a su disposicin, comoen un catlo!o, el arma pertinente al problema expuesto. $s en estasituacin 6ue reuni todas las t:cnicas 6ue pudo encontrar5 a6uellasde las escuelas 6ue :l estudi y tambi:n consultando a los profesoresde otros estilos y procurndose los libros de transmisinabandonados por los erederos de las anti!uas escuelas. $s en esteperiodo cuando se dedica a un trabajo de inventario, a tres nivelesdiferentes, al empezar, :l selecciona, excluyendo de su m:todo todas

las t:cnicas 6ue no se basan en principios mecnicos y fisiol!icoscoerentes, 6ue necesitan muca fuerza o caracter4sticas f4sicasexcepcionales.

%omienza separando las t:cnicas 6ue 6uedan en tres !rupos="*A$ES*J*, I*#*


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] Las Iatas son la est:tica del 2udo. $n las /atas =forma>, seencuentra el esp4ritu del 2udo, sin el cual es dif4cil divisar el fin

] T$xiste un principio 6ue se apli6ue en todos los casos 7ilo ay5 9$s el principio de la eficacia, sobre todo en el empleo delesp4ritu y del cuerpo. Fo e dado a este principio totalmente !eneralel nombre de 2udo.

] $l 2udo a sobrepasado el estado primitivo de la utilidadpara alcanzar el de una ciencia y un arte.

] La estabilidad mental o una calma in6uebrantable es unfactor en un combate de 2udo. Lo seria muco ms si se tratase deuna luca a muerte.

] $l punto principal es elevarse por encima del problema dela vida y de la muerte, de la sensacin de temor y de aprensin.

] $l 2udo debe existir para beneficio del ombre, y no el

ombre para el 2udo =competicin>.

] $n todas las formas de entrenamiento, el punto msimportante es librarse de los malos bitos.

] La idea de considerar a los dems como enemi!os nopuede ser ms 6ue una locura y causa de re!resin.

] $l 2udo debe mantenerse por encima de todas lasesclavitudes artificiales y estar libre de toda influencia econmica,

comercial y personal.

] $l valor de una cosa depende de la forma en 6ue se abordamentalmente, y no de la cosa en si misma.

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Iano a descubierto y analizado pro!resivamente, madurando en suprctica. $l ombre 6ue lo a confrontado ms claramente a losl4mites de la 9t:cnica como solucin, 6ue ab4a funcionado contra3u/usima Ien/ici, :ste es el profesor de la escuela Iyto, 7i/udoIonen, cuando :l es su alumno en 00 despu:s de cuatro a8os deestudio de la #enyin sinyo ryu. Cste, con ms de cincuenta a8os deedad, no le deja nin!una ocasin a su joven alumno de aplicarle lasnumerosas t:cnicas 6ue conoce perfectamente. $s :ste el !:nero de

problema 6ue no puede dejar a2i!oro Iano indiferente, y donde solo el descubrimiento y laformulacin de la solucin podrn apaci!uarlo intelectualmente.Csta se!unda an:cdota celebre muestra claramente la evolucindecisiva 6ue se produce en la concepcin de Iano, en estemomento. $n 0N, o sea tres a8os despu:s de fundar el Iodo/an,ser :l 6uien proyectar a su profesor numerosas veces sin ser :lmismo proyectado. espu:s de este (andori, el Bltimo 6ue icieronparece 6ue, Li/ubo entre! a Iano los documentos de la escuela.

T%mo a podido Iano superar el obstculo 6ue le opuso elviejo maestro de la Iyto e dos formas5 primero por el anlisis5 el

a remarcado dos cosas.La primera, es 6ue a diferencia de las otras escuelas de 2iuE2itsu, el arte de la Iito (yu no se concentra sobre las t:cnicas enellas mismas, sino sobre la forma de abordarlas, sin lo cual enense8anza no emos dico nada. La se!unda, 6ue es una toma deconciencia personal, esto es 6ue uno no puede acer una t:cnica sino est comparativamente en mejor postura 6ue el compa8ero. Poresto :l defini las tres etapas 6ue preceden a la t:cnica5 IUJU7'&=destruccin>, #7UIU(& =construccin> y I*I$ =proyeccin>.7e!uido por la practica5 antes de acabar para estar se!uro sobre sueficacia sobre la persona 6ue le parece la ms adecuada a :l mismo

al puntear los defectos de su m:todo, 2i!oro Iano se ejercitacotidianamente con sus alumnos se!Bn su m:todo y consolidandoestos puntos.

Iuzusi, literalmente 9destruccin o destruir la postura delcompa8ero. $l /uzusi permite fijar al compa8ero 9en la posicin

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ms inconfortable posible donde no le es posible ni caer nienderezarse pero 6ue se sitBa entre las dos. $s decir 6ue lo emosfijado 6ue a perdido su capacidad de movimiento. 2i!oro Iano,abla de seis u oco direcciones o puede definir una infinidad dedirecciones. $n efecto :l precisa 6ue poco importa la direccinesco!ida, es necesario en todos los casos ponen al compa8ero sobrela ms pe6ue8a superficie de apoyo posible. Cl puede estar fijadoparado, f4sicamente =sobre su apoyo> como mentalmente =sobre una

finta o una confusin>. Por lo cual 9desestabilizacin, parece ser lamejor traduccin de este t:rmino.#su/uri, esto es despu:s de la fase de destruccin, la etapa

de la 9construccin, la traduccin literal. $sto es 6ue a6u4 emosconstruido la situacin de debilidad del compa8ero. $n efecto elaber desestabilizado es importante, pero si uno mismo est en malapostura, no solamente no podr aprovecarse de la situacin delcompa8ero, sino sobre todo no se puede decir 6ue el otro sea d:bil.La nocin de debilidad es relativa y depende de la situacin de unocon respecto a la del otro. %onstruir la debilidad es entonces unadoble labor.

$s necesario por un lado sino acentuar, al menos si mantenerel 9dese6uilibrio del compa8ero y por otro lado mantener nuestraposicin de fuerza, es decir conservar nuestra capacidad demovimiento. Iuzusi y #su/uri deben aber situado a UI$ en unasituacin donde en ="*A$ES*J*> 6ue 9aun6ue todav4a de pie esten una situacin de 9muerte a plazos, y viene se!uido del Ia/e, elmomento 6ue se aplica la t:cnica.

$sto dice 2i!oro Iano5 9Una t:cnica debe acerse cuando lapostura de U/e es d:bil por :l mismo, o por 6ue #ori la adestruido. $stas etapas de Iuzusi, #su/uri y Ia/e no solo se

aplican en na!eE[aza sino tambi:n en neE[aza o /atameE[aza. $nel primer caso en pie la t:cnica y despu:s el Ia/e prolon!a elmovimiento, mientras 6ue en el se!undo caso lo fija.

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ACERCA DEL JUDO

$l propsito de la disciplina del 2udo, se!Bn 2i!oro Ianofundador de la escuela de 2udo del Iodo/an5 9$l 2udo es el caminopara la ms efectiva utilizacin de las fuerzas del cuerpo y delesp4ritu. *l formarnos en los ata6ues y defensas, perfecciona vuestrocuerpo y vuestra alma y os ayuda a inte!rar la esencia espiritual del2udo en vuestro ser mas intimo. e esta forma pod:is aceros

mejores y contribuir tambi:n a mejorar el mundo. Cste es el objetivofinal de la disciplina del 2udo. %ual6uiera 6ue desee se!uir elcamino del 2udo, antes 6ue nada, deber dar cobijo en su corazn aestas ense8anzas.

"&'("&) *E $(+- &/

] 7olamente por medio de la ayuda y las concesiones mutuas, unor!anismo 6ue a!rupe individuos en un nBmero !rande o pe6ue8o,puede encontrar su plena armon4a y realizar serios pro!resos.

] 7uperar el bito de emplear la fuerza contra la fuerza es una delas cosas ms dif4ciles en el entrenamiento del 2udo. "o se puedenesperar pro!resos sin aberlo conse!uido.

] La sencillez es la clave de todo arte elevado, de la vida y del2udo.

] La sutileza en la t:cnica y la delicadeza en la est:tica son Btilespara la eficacia del arte, pero escapan a toda descripcin.

] $l fracaso en la competicin y en el entrenamiento no deben ser

motivo de desaliento o afliccin, pero si se8al de la necesidad deuna mayor practica y de esfuerzos mas continuos.

] 7i a veces es admisible el exceso de celo, :ste termina siemprepor convertirse en una fuente de peli!ro.

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DIE :RINCI:ALES :RO:SITOS DEL ATA.

&.E #ener un m:todo bsico de entrenamiento para el judo.

&&.E esarrollar las t:cnicas bsicas representativas del judo.

&&&.E *se!urar un desarrollo t:cnico armonioso de una amplia!ama de t:cnicas.

&V.E*se!urar un desarrollo armonioso del cuerpo por sus doslados.

V.E


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un manantial o repulsiva como el a!ua estancada, suave como lacaricia de la niebla en primavera o violenta como una explosin,silenciosa como una la!una o turbulenta como una cascada. Por ello,el entrenamiento proporciona un medio de ejercicio f4sico y mentala la vez 6ue un entrenamiento, 6ue cultiva la postura verticaldescansada y la estabilidad, lo 6ue constituye un factor importantepara la salud mental y corporal, para el sentido del e6uilibrio, laconfianza y se!uridad en si mismo, el valor y el reconocimiento dele!o, estimulando de este modo la elevacin del ombre, paraalcanzar el dominio sobre su propio cuerpo, su mente y susemocionesEel objetivo final del judo/a.

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%omo suplemento al randori, el /ata se convierte en unejercicio dise8ado de la realizacin de selectas t:cnicas de judo.%ada uno de los ejecutantes tiene una labor espec4fica 6ue debe serejecutada en armon4a con el otro para 6ue el /ata lo!re su propsito.

$l /ata debe entrenarse reiteradamente para lle!ar alnecesario estado de concentracin y as4 poder reaccionar se!Bn elprincipio de mxima eficacia. $l /ata es una disciplina vi!orosa,tanto f4sica como mentalmente. $s cooperacin no anticipada. Lopreestablecido de las t:cnicas y las condiciones en 6ue se debe estarpara ser realizado presupone la cooperacin de ambos, tori y u/e,estar en cierto lu!ar, en cierta posicin, y en cierto tiempo. Laexcesiva cooperacin de uno de ellos falsifica la accin. Laanticipacin de la t:cnica y la ayuda superficial nunca es correcta enel /ata. 2i!oro Iano dio un !ran valor prctico al na!eEnoE/ata y/atameEnoE/ata como randoriEnoE/ata, dando a entender 6ue estasfueran las t:cnicas fundamentales del ejercicio libre. %ada t:cnicadel na!eEnoE/ata y /atameEnoE/ata tiene valiosas lecciones por lascuales se puede mejorar y descubrir errores de t:cnica en el randori

y en siai.

$l /ata 6ue es exibicionista en su naturaleza o sus formasnunca es sustancialmente Btil.

$l 6ue practica el /ata sin !anas no extrae nin!Bn beneficiopor 6ue lo practica sin entenderlo. Para sacar beneficio de la prcticadel /ata :ste debe ser estudiado intencionadamente e investi!ado porlos valiosos contenidos de sus lecciones. $sto exi!e un esfuerzomental y re6uiere 6ue los judo/as ten!an una mente investi!adora.

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:stas son demasiado peli!rosas para ser aplicadas excepto bajo lascondiciones controladas del /ata. 7in las /atas, estas valiosast:cnicas, una parte substancial del judo, se abr4an marcitado yfinalmente muerto, destruyendo la defensa personal en el procesodel valor del judo. $l /ata muestra o ense8a los principios bsicosdel judo como mxima eficacia, ceder para vencer, etc. 7in los /atasel judo no es el judo.

$l /ata representa ciertas e inviolables leyes de la naturaleza,tales como la balanza, la inercia, la fuerza centr4fu!a yconcentracin de fuerzas. $l /ata es al judo lo 6ue la !ramtica a laprosa, por lo cual el /ata debe ser estudiado y practicado. $l /atatiene dos aspectos5 uno es 6ue tB muestras 6ue as entendido losprincipios del judo, otro muestra tu destreza. Un /ata bien realizadopuede !ustar asta al 6ue no sabe y este podr4a sentirse capaz dereproducir lo 6ue ve.

Un /ata mal ejecutado dar una mala impresin del /ata ydel judo, de tu t:cnica y tu destreza. Un /ata bien realizadomostrar claramente la teor4a del ata6ue y la defensa y cmoaplicarla a trav:s de un eficiente uso del cuerpo y de la mente y ser

maravilloso en t:rminos de eficiencia, porte y conducta de losrealizadores.

Las /atas del Iodo/an son las t:cnicas correctas 6uedemuestran un estilo bsico y un m:todo de realizacin del judo.7on adems la forma de entrenar lo f4sico y lo mental. $s en elesp4ritu de la realizacin donde reside la esencia de los /atas.

7i trabajamos solo el mecanismo de las t:cnicas sin elesp4ritu, la esencia se escapa y no se aprecia el verdaderosi!nificado. $l /ata es realmente un combate con uno mismo5 tBtrabajas para controlar tu mente y tu cuerpo en la realizacin del

judo. *6uellos 6ue creen 6ue es mejor aprender los mecanismos ydespu:s a8adirles el esp4ritu de realizacin se puede decir 6ue nuncaaprendern el /ata.

$l /ata fue dise8ado para realizarlo como un m:todo deentrenamiento por el 6ue se le da al judo/a una slida base t:cnica.

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SA9ER :ARAR

"o es correcto el actuar sin pensar, sobretodo cuando ayposibilidad de acer da8o o ries!o de ello sin necesidad y lue!opedir perdn o justificarlo, ya sea un da8o f4sico, :ticoEmoral, oincluso material5 a personas cosas o a la sociedad.

$s de lo ms importante a menudo saber parar5 no solopara no tener 6ue pedir perdn, 6ue ya es, si no sobre todo paraevitar al!Bn posible da8o mayor o irreparable, sea :ticoEmoral,f4sico o material.

7aber parar5 al ablar, !esticular, actuar o mirar, puesnuestro cuerpo y ojos si no los sabemos parar ablan y semanifiestan, ya sea para el bien, o para el mal mejor 6ue las propiaspalabras.

7aber parar es saber prevenir antes 6ue curar. Un anti!uoproverbio dice una persona prevenida vale por dos.

7aber parar cuando acemos judo es tan importante o ms6ue en cual6uier otra actividad en la vida, pues de ello puededepender mucas veces el 6ue nos a!amos da8o, a nosotros

mismos al compa8ero o a los dems.'ay 6ue saber parar cuando acemos judo en muydiferentes situaciones.

%uando aciendo judo en el suelo o en pie e intuyendo unposible da8o de uno de los dos incluso si de la continuacinacabramos consi!uiendo un abandono o ippon.

%uando aciendo judo en el suelo al lo!rar el control de unbrazo, pudi:ramos tener al!una otra parte del cuerpo nuestro o delcompa8ero trabado y pudi:ramos acernos da8o.

%uando en el suelo al estran!ular acemos con al!uien nomuy experto o terco para abandonar, saber percibir la falta de

resistencia si el otro esta estran!ulado y no le a dado tiempo deabandonar.

7aber parar cuando 6ueriendo tirar al compa8ero nosdamos cuenta de 6ue si lo tiramos ser por pura fuerza, entonces es6ue somos un arranca troncos, no aciendo judo.

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%uando aciendo judo en pie nos encontramos trabados y noay pro!resin

%uando ay pro!resin pero si se!uimos trabados al caerpodemos acernos da8o uno de los dos o los dos a la vez, saberparar o despe!arse, aun6ue de se!uir consi!ui:ramos ippon.

%uando estamos apunto de proyectar y aya al!uien cerca oca4do en el suelo y pudi:ramos caerles encima, tambi:n si ayparedes, columnas, u otros obstculos con los 6ue pudi:ramosacernos da8o, es decir debemos tener siempre presente el medioentornoG pensar en los dems.

#ambi:n en otros mucos aspectos de la vida5 $s importantesaber parar ante el 6uerer tener o consumir ms sin necesidad, solopor presumir o fi!urar, por e!o propio o de cara ala !aler4a.

7aber parar conformndonos con tener y consumir menos,nos reducir el estr:s y nos dar mas tiempo para cultivarnos en el

ser y en el saber creciendo como persona.

7aber parar nos permitir reflexionar y ser capaces de acerotras cosas 6ue nos !ustan y nos ayudan a vivir mejor sin ser lo!rosmateriales.

7aber parar ar 6ue podamos darnos cuenta de 6uerealmente el saber vivir consiste ms en el disfrute 6ue en laposesin.

La emocin es ms importante 6ue el precio valor producto.

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SO9RE EL ATA

$L I*#* $7 L* #(*"7 asta el de un sistema de educacin f4sica. * trav:sdel /ata nace un inter:s adicional en el estudio y la utilidad de su

aplicacin 6ue debe ser establecido y mantenido.

%omo /ata permite y ase!ura la prctica de ciertas t:cnicaslas cuales no podr4an ser practicadas con se!uridad en randori. $lmejor ejemplo de esto son las t:cnicas de defensa personal pues

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56 7 #l principio del circulo de la espiral o de las 8uer!ascentri8uga y centrpeta.

$ste movimiento puede estar inspirado en el remolino de lascorrientes marinas.

)tra idea posible es pensar 6ue el creador de esta /ata seinspir tambi:n en el encuentro de dos cuerpos celestes en eluniverso.

Por ello, si dos !randes fuerzas avanzan la una acia la otra,acabarn por destrozarse tras un brutal co6ue. 7in embar!o, pormedio de un movimiento !iratorio, se evita el co6ue directo, a lavez 6ue se absorbe la fuerza del otro.

e :ste modo, conse!uiremos disminuir su a!resin, almismo tiempo dejamos caer nuestro cuerpo y arrastramos al otro,consi!uiendo su derribo al aprovecar la inercia del !iro.

96 7 +uego el principio de la alternancia pendular, del 8lu1oy re8lu1o de la ola.

$l cuarto principio nos orienta acia el modo de utilizarnuestra ener!4a. 7i nos basamos en esa !ran masa 6ue es la ola,

veremos cmo despu:s de invadir la orilla se retira tra!ndose todoslos objetos 6ue encuentra en su camino.*s4, y a la ora de ejecutar esta t:cnica de judo, emos de

realizarla con ritmo, concentrando toda nuestra fuerza astaconse!uir el derribo del otro.

:6 7 Y 8inalmente el principio del 4aco, de la inercia, de laaspiraci;n.

+as:monos tambi:n en la invasin de una !i!antesca olaGcuando ya no existe nin!una posibilidad de evadirnos de suinvasin, la Bnica alternativa es sumer!irnos por debajo de ella para

evitar su impacto.

$l principio de los sutemis nace de esta teor4a.

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JUDO = ARONA = E;UILI9RIO

$l saber vencer no es un arte.

$l mayor arte es no pelearse.

$l arte es saber evitar la pelea.

$l evitar el combate no es cobard4a, es acer prevalecer lainteli!encia.

$l pelear es la destruccin de la armon4a.

$l no pelear es ver la solucin al conflicto donde otro ve elencontronazo.

$l 6ue aya la solucin tiene mas talla, es mas persona, por6ue a dado con la solucin sin violencia, por la palabra.

7er valiente, no es ser capaz de pelarse con otro o con varios

a la vez, tampoco es mas valiente el 6ue !rita mas o mas fuerte, ni el6ue dice mas insultos o palabrotas, normalmente estos Bltimossuelen ser perros de paja.

$l verdadero coraje o valent4a, se puede manifestar enmucas otras ocasiones y de otras formas o maneras en la vida.%uando sufrimos un traspi:s y lo superamos, cuando caemosenfermos y nos recuperamos, cuando nos !olpean las adversidades,emocionales, profesionales, familiares o econmicas y losuperamos, cuando aciendo judo nos tiran una y otra vez y siemprenos levantamos, cuando actuamos y ponemos nuestra vida enpeli!ro sin pensarlo para ayudar o salvar a al!uien de al!Bn peli!ro

o para defender o apoyar una causa justa.

$l judo/a debe tener siempre presente al aprender judo, 6ueest aciendo judo con el compa8ero nunca contra el, con lo 6ueactuando as4 pro!resaran juntos.

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$l judo/a nunca culpar a su compa8ero o compa8eros deentreno, de sus posibles da8os si los ubiera, pues se da porsupuesto 6ue nadie 6uiere acer da8o a nadie voluntariamente.

2U).\ =# ^ # ^V> con =$ ^ % ^ %>5 #ctica, t:cnica, yvelocidad. Pero sobre todo educacin, comprensin ycompa8erismo5 La formula del equilibrio!.

#odo lo anterior 6ue es tan serio y formal, 6ue representa elesp4ritu del 2udo, no est re8ido ni es contrario al esp4ritu del 2udo,el 6ue una persona sin dejar de ser judo/a, :sta pueda ser a la vezuna persona5 divertida, ale!re y !ustarle la fiesta, puesto 6uetambi:n es bueno es complementario y necesario, solo 6ue cadacosa en su momento.

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EL JUDOUNA FUERA FLUIDA

+os cinco principios el

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