ACCION CONTEMPLACION curso en Segovia agosto 2014

SEGOVIA, 9 de AGOSTO 2014SEGOVIA, 9 de AGOSTO 2014Fiesta de Santa Edith SteinFiesta de Santa Edith Stein

Acción - contemplación.Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila

y Pierre Teilhard de Chardin

• Leandro Sequeiros sj.• [email protected]

Esta presentación estará disponible s a partir Esta presentación estará disponible s a partir de la próxima semana en esta web:de la próxima semana en esta web:

http://www.slideshare.net/sequeiros http://www.slideshare.net/sequeiros



““ Hombres y mujeres Hombres y mujeres para los demás” para los demás”

(como síntesis del carisma ignaciano)(como síntesis del carisma ignaciano)

Pero para elcanzar este objetivo hace falta una sólida

espiritualidad

Karl RahnerKarl Rahner

• “En el siglo XXI los cristianos

serán místicos o no serán”.

Para las relaciones entre Para las relaciones entre espiritualidades, místicas, espiritualidades, místicas,

interculturalidad, pluralismo religioso, interculturalidad, pluralismo religioso, conocimiento racional y científico para conocimiento racional y científico para

el siglo XXI ver: el siglo XXI ver:

• http://www.tendencias21.net/TENDENCIAS-DE-LAS-RELIGIONES_r18.html

•

http://www.tendencias21.net/TENDENCIAS-DE-LAS-RELIGIONES_r18.html

Acción- ContemplaciónAcción- Contemplación• ¿Tiene algo que decir en nuestros días la

espiritualidad de Ignacio de Loyola, Teilhard de Chardin.. y de Santa Teresa

de Jesús?

Acción- Contemplación Acción- Contemplación • Mi tesis es que, tanta la espiritualidad de Ignacio

de Loyola, de Teilhard como la de Santa Teresa tienen mucho que decirnos hoy.

Acción- Contemplación Acción- Contemplación • En los detalles, son espiritualidades distintas,

pero complementarias… que integran la presencia social activa con la experiencia interior de fusión con Dios

Acción- ContemplaciónAcción- Contemplación• Ignacio de Loyola (1491-1556) Los EE son de

1548.• Teresa de Ávila (1515-1582) Sus obras entre

1560-1582.• Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)

EsquemaEsquema1. Contemplación para arraigar y

consolidar la espiritualidad ignaciana



2. Relectura transcultural de la Contemplación para alcanzar

amor




amor3. Relectura cosmológica de la

Contemplación.





Contemplación.4. Relectura desde la teología

kenótica.





Contemplación.4. Relectura desde la teología

kenótica.5. Relectura desde la mística

teilhardiana

1. Contemplación para arraigar y 1. Contemplación para arraigar y consolidar la espiritualidad consolidar la espiritualidad

ignacianaignaciana

• Algunos rasgos de la espiritualidad ignaciana

• La espiritualidad ignaciana de Teilhard• La Contemplación para alcanzar amor,

punto de encuentro entre Ignacio, Teresa y Teilhard

SÍNTESISSÍNTESIS

• ¿Qué hago en este planeta?

• Una MIRADA interior: “el conocimiento interno”

SÍNTESISSÍNTESIS

• ¿Qué hago en este planeta?• La pregunta por

el SENTIDO de la vida

SÍNTESISSÍNTESIS

• ¿Qué hago en este planeta?• La pregunta por

el SENTIDO de la vida• EL SEGUIMIENTO DE JESÚS

SÍNTESISSÍNTESIS

• ¿Qué hago en este planeta?• La pregunta por el SENTIDO de la vida

• El SEGUIMIENTO de Jesús• La respuesta de Ignacio de

Loyola:• “En todo amar y servir”

• “Contemplativos en la acción”

SÍNTESISSÍNTESIS

• ¿Qué hago en este planeta?• “En todo amar y servir”

• Servicio de la fe y promoción de la justicia

• “Contemplativos en la acción”• La espiritualidad es un medio,

no un fin

El proceso interior de Ignacio de El proceso interior de Ignacio de Loyola, el peregrinoLoyola, el peregrino

La conversión del “soldado La conversión del “soldado desgarrado y vano” desgarrado y vano”

(Autobiografía).(Autobiografía).

Su reflejo en los Ejercicios Su reflejo en los Ejercicios Espirituales Espirituales

El proceso interior de Ignacio de El proceso interior de Ignacio de Loyola, el peregrinoLoyola, el peregrino

Su reflejo en los Ejercicios Su reflejo en los Ejercicios Espirituales:Espirituales:

1. “¿qué voy a hacer por Cristo?”1. “¿qué voy a hacer por Cristo?”2. El Rey Temporal2. El Rey Temporal

3. “La divinidad se esconde”3. “La divinidad se esconde”4. “En todo amar y servir” 4. “En todo amar y servir”

• La contemplación para alcanzar

amor• [230-237]

““En todo amar y servir”En todo amar y servir”• La Contemplación para alcanzar Amor

• es una pieza esencial del proceso ignaciano de los Ejercicios Espirituales.

• Es la puerta que abre a la vida diaria.

• Una MIRADA interior al mundo desde el AMOR y la SOLIDARIDAD

• VER A DIOS EN TODAS LAS COSAS

““En todo amar y servir”En todo amar y servir”• La Contemplación para alcanzar Amor

• es una pieza esencial del proceso ignaciano de los Ejercicios Espirituales.

• Es la puerta que abre a la vida diaria.

• La experiencia final de un proceso interior que lanza al creyente al compromiso por la armonía personal,

la armonía con los demás, la armonía con la naturaleza, la armonía con toda la humanidad, la

armonía con el cosmos.

• Una MIRADA interior al mundo desde el AMOR y la SOLIDARIDAD

• VER A DIOS EN TODAS LAS COSAS

Es una espiritualidad que ve en el mundo «el Es una espiritualidad que ve en el mundo «el lugar de la adoración de Dios». Así se expresa lugar de la adoración de Dios». Así se expresa

José Antonio García, sobre los «místicos José Antonio García, sobre los «místicos horizontales». horizontales».

Dice que «para ellos, Dios Dice que «para ellos, Dios emerge emerge en la mismísima en la mismísima densidad de las cosas, personas y acontecimientos, y es densidad de las cosas, personas y acontecimientos, y es

ahí donde sienten que quiere ser encontrado, ahí donde sienten que quiere ser encontrado, escuchado, servido y amado...La expresión de Ignacio escuchado, servido y amado...La expresión de Ignacio

[“[“es preciso encontrar a Dios en todas las cosas...a El en es preciso encontrar a Dios en todas las cosas...a El en todas amando y a todas en El”todas amando y a todas en El”], habla de ], habla de un un doble doble

movimiento movimiento según el cual, cuando nos encontramos con el según el cual, cuando nos encontramos con el mundo, hay que descubrir en él a Dios y amarlo; y mundo, hay que descubrir en él a Dios y amarlo; y

cuando nos remitimos amorosamente a Dios, hay que cuando nos remitimos amorosamente a Dios, hay que [encontrar y] amar en El a todo el mundo”[encontrar y] amar en El a todo el mundo”

La La contemplación para alcanzar amorcontemplación para alcanzar amor, a través , a través de sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un de sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un

camino para adquirir una espiritualidad que eche camino para adquirir una espiritualidad que eche sus raíces en la búsqueda continua de un Dios sus raíces en la búsqueda continua de un Dios

que ama, que ama,

La contemplación para alcanzar amor, a través de La contemplación para alcanzar amor, a través de sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un camino sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un camino

para adquirir una espiritualidad que eche sus para adquirir una espiritualidad que eche sus raíces en la búsqueda continua de un Dios que raíces en la búsqueda continua de un Dios que ama, ama, se dase da sin límites, sin límites, habitahabita en su creación, en su creación,

trabajatrabaja y y laboralabora para hacer la nueva humanidad, para hacer la nueva humanidad, y y sese transparentatransparenta en todas las cosas criadas. en todas las cosas criadas.

La contemplación para alcanzar amor, a través de La contemplación para alcanzar amor, a través de sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un camino sus cuatro puntos, ofrece al ejercitante un camino

para adquirir una espiritualidad que eche sus para adquirir una espiritualidad que eche sus raíces en la búsqueda continua de un Dios que raíces en la búsqueda continua de un Dios que ama, ama, se dase da sin límites, sin límites, habitahabita en su creación, en su creación,

trabajatrabaja y y laboralabora para hacer la nueva humanidad, para hacer la nueva humanidad, y y sese transparentatransparenta en todas las cosas criadas. en todas las cosas criadas.

“Alcanzada por este Amor vivificante”, la persona “Alcanzada por este Amor vivificante”, la persona se dispone para vivir permanentemente unida con se dispone para vivir permanentemente unida con Él en la acción, amando y sirviendo en todas las Él en la acción, amando y sirviendo en todas las

cosas.cosas.

Contemplación para arraigar y Contemplación para arraigar y consolidar la espiritualidad consolidar la espiritualidad

ignacianaignaciana

En la contemplación para alcanzar amor hay un TEOLOGÍA

subyacente

Para una lectura teilhardiana de la Para una lectura teilhardiana de la Contemplación para alcanzar amor.Contemplación para alcanzar amor.

Para Teilhard, la palabra clave aquí es Para Teilhard, la palabra clave aquí es DIAFANÍADIAFANÍA (la transparencia de la materia (la transparencia de la materia

permite sentir y gustar a Dios)permite sentir y gustar a Dios) La Diafanía de La Diafanía de lo Divino en el corazón del Universo” “Ver a lo Divino en el corazón del Universo” “Ver a Dios en todas la cosas” “Gustar y sentir de Dios en todas la cosas” “Gustar y sentir de

las cosas internamente”las cosas internamente”

2. Relectura transcultural de la 2. Relectura transcultural de la Contemplación para alcanzar amorContemplación para alcanzar amor

Algunas claves Algunas claves para una relectura de Ignacio:para una relectura de Ignacio:

1.1. Clave antropológica: una nueva Clave antropológica: una nueva mirada al ser humanomirada al ser humano

2.2. Clave cosmológica: una nueva Clave cosmológica: una nueva mirada al universo: evolución y mirada al universo: evolución y

ecología.ecología.3.3. Clave teológica: una nueva Clave teológica: una nueva

mirada a la imagen de Dios: mirada a la imagen de Dios: diafanía y la teología kenóticadiafanía y la teología kenótica

4.4. Clave cristológica: el Cristo Clave cristológica: el Cristo cósmico.cósmico.


• La antropología oculta:

• Trascenderse• Libertad• Tensión• Madurez

• Disposición• Compromiso

• Respuesta gozosa

•

En los EE subyace En los EE subyace una antropologíauna antropología

Antropología medieval Antropologia renacentistaAntropología medieval Antropologia renacentista


• La petición [233]:• “conocimiento interno de tanto bien recibido,

para que yo, enteramente

reconociendo, pueda en todo amar y servir a su

divina majestad”


• La petición [233]:• “La MÍSTICA de ser

para los demás”.• CONTEMPLATIVOS EN

LA ACCIÓN – CONTEMPLATIVOS EN

LA LIBERACIÓN


• La antropología filosófica actual: Carlos Beorlegui• Autoconocimiento• Autorrealización• Inacabamiento

• Apertura• Dignidad

• Emergentismo


• La antropología filosófica

actual:Emmanuel Lévinas

• El rostro del otro• Alteridad

• El otro me lleva al Otro• El Otro como presencia en el

rostro sufriente• Encuentro en el Amor

3. Relectura 3. Relectura cosmológicacosmológica de la de la Contemplación.Contemplación.


• Hacia una nueva conciencia planetaria: Leonardo Boff

reflexiona sobre el Evangelio del Cristo

cósmico.

• www.tendencias21.net


• “Con la aparición del pensar ecológico y de la conciencia de nuestra responsabilidad por el futuro de la vida, de los ecosistemas, de la

humanidad y del planeta Tierra, las conciencias despertaron, se suscitaron

discusiones científicas y se exigieron políticas nuevas referidas a la relación desarrollo-

medio ambiente. Todo esto supuso también un reto para las religiones y las tradiciones

espirituales” (L. Boff).


• El Cristo Cósmico• De la cristología a la Cristogénesis

• Una espiritualidad cósmica• Karl Rahner – Teilhard de Chardin• La búsqueda de la Unidad del Todo

• El papel de la Resurrección


• Las últimas palabras de Teilhard, escritas el Jueves Santo, antes de ir “al

encuentro de Aquel que viene” el Domingo de Resurrección, nos dan a conocer su

credo esencial: • “Éstos son los dos artículos de mi Credo:

el universo está centrado evolutivamente hacia arriba y hacia adelante; y Cristo es su centro: Fenómeno cristiano, Noogénesis

= Cristogénesis (=Pablo)”.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/Tesis/Human/Bueno_LM/Cap3.pdf

4. Relectura desde la teología kenótica4. Relectura desde la teología kenótica.

4. Relectura desde la teología kenótica4. Relectura desde la teología kenótica.

• “La Creación como kénosis, nueva

perspectiva teológica”

• www.Tendencias21.net

John PolkinghorneJohn Polkinghorne


• La idea de un Dios que impone su presencia en el mundo y que exige ser reconocido, de tal manera que no hacerlo supone contravenir las leyes del orden creado en el universo, fue propia de gran

parte de la filosofía y teología teocéntrica cristiana, vigente en los últimos siglos...


• …..Hoy en día, sin embargo, comienza a abrirse camino una forma distinta de entender la presencia divina en el mundo. Dios no ha querido imponerse, sino que ha aceptado la kénosis de sí mismo en la Creación, creando

un universo ambiguo en que el hombre deberá construir su vida libre y creativamente. El libro “La obra del amor. La creación como kénosis”, coordinado por John Polkinghorne, recoge las opiniones de un grupo de teólogos y científicos

sobre esta nueva perspectiva.

1. Contemplación para arraigar y 1. Contemplación para arraigar y consolidar la espiritualidad ignacianaconsolidar la espiritualidad ignaciana2. Relectura transcultural de la 2. Relectura transcultural de la Contemplación para alcanzar amorContemplación para alcanzar amor3. Relectura cosmológica de la 3. Relectura cosmológica de la Contemplación.Contemplación.4. Relectura desde la teología kenótica.4. Relectura desde la teología kenótica.

5. Relectura desde la 5. Relectura desde la mística teilhardianamística teilhardiana

¿Cómo ¿Cómo inculturarinculturar esta esta contemplación en la contemplación en la

cultura actual?cultura actual?

La Diafanía de lo Divino en el La Diafanía de lo Divino en el corazón del Universocorazón del Universo(Pierre Teilhard de Chardin)(Pierre Teilhard de Chardin)

http://www.bubok.es/libros/212876/EN-TODO-AMAR-Y-SERVIR-La-diafania-de-lo-divino-en-el-corazon-del-Universo-Una-vision-interdisciplinarhttp://www.bubok.es/libros/212876/EN-TODO-AMAR-Y-SERVIR-La-diafania-de-lo-divino-en-el-corazon-del-Universo-Una-vision-interdisciplinar

http://www.bubok.es/libros/212876/EN-TODO-AMAR-Y-SERVIR-La-diafania-de-lo-divino-en-el-corazon-del-Universo-Una-vision-interdisciplinar

5. Relectura desde la 5. Relectura desde la mística teilhardiana mística teilhardiana

“Himno a la Materia (1919)”“Himno a la Materia (1919)”

• …”Te saludo, medio divino, cargado de poder creador, océano agitado por el Espíritu, arcilla amasada y animada por el Verbo encarnado.

Tú, Materia, reinas en las serenas alturas en las que los santos se imaginan haberte dejado a un lado; carne tan transparente y tan móvil que ya no te

distinguimos de un espíritu. ¡Arrebátanos, oh, Materia, allá arriba, mediante el esfuerzo, la separación y la muerte; arrebátame allí en donde al fin sea posible abrazar castamente al

Universo”.

Pierre Teilhard de ChardinPierre Teilhard de Chardin

• “La originalidad de mi creencia consiste en esto:

por mi educación y formación intelectual pertenezco a los “hijos del Cielo”, pero por mi

carácter y mis estudios profesionales soy un “hijo de

la Tierra” • (Como yo creo, 1934)

Pierre Teilhard de ChardinPierre Teilhard de Chardin

• “Creo en un Universo en Evolución,• Creo que la Evolución camina hacia

el Espíritu.• Creo que el Espíritu desemboca en

la Persona.• Creo que la Persona suprema es el

Cristo Universal”• (Como yo creo, 1934)

¡Ella, la Materia, es quien te llevará hasta Dios!

La Potencia Espiritual de la Materia (1919)

DIÁFANODIÁFANOCUERPO, MATERIAL, ESPACIO, REALIDAD, a través del cual pasa la luz.Paisaje diáfanoAire diáfanoAgua diáfanaTRANSPARENTE

Ver a Dios en todas las cosas…Ver a Dios en todas las cosas…En todo amar y servir.En todo amar y servir.

Dios habita en las criaturas.Dios habita en las criaturas.Trabaja y labora por mi en todas las Trabaja y labora por mi en todas las

cosas criadas sobre la faz de la cosas criadas sobre la faz de la Tierra.Tierra.

Contemplativos en la acciónContemplativos en la acción

““Tú, Señor Jesús, en quien todas las cosas Tú, Señor Jesús, en quien todas las cosas encuentran su subsistencia, revélate al fin a encuentran su subsistencia, revélate al fin a quienes te aman como el alma superior y el quienes te aman como el alma superior y el

foco físico de la creación… Lo que yo foco físico de la creación… Lo que yo experimento, delante y en el seno del mundo experimento, delante y en el seno del mundo

asimilado por tu carne, convertido en tu asimilado por tu carne, convertido en tu carne, Dios mío, no es ni la absorción del carne, Dios mío, no es ni la absorción del

monista, ávido de fundirse en la unidad de las monista, ávido de fundirse en la unidad de las cosas, ni la emoción del pagano prosternado a cosas, ni la emoción del pagano prosternado a

los pies de una divinidad tangible, ni el los pies de una divinidad tangible, ni el abandono pasivo del quietista que se mueve a abandono pasivo del quietista que se mueve a

merced de las energías místicas”. merced de las energías místicas”.

““Si se puede modificar ligeramente una Si se puede modificar ligeramente una palabra sagrada, diremos que el gran palabra sagrada, diremos que el gran

misterio del Cristianismo no es misterio del Cristianismo no es exactamente la Aparición, sino la exactamente la Aparición, sino la

Transparencia de Dios en el Universo. Transparencia de Dios en el Universo. Sí, Señor, no solo el rayo que roza, Sí, Señor, no solo el rayo que roza, sino el rayo que penetra. No vuestra sino el rayo que penetra. No vuestra

Epifanía, Jesús, sino VUESTRA Epifanía, Jesús, sino VUESTRA DIAFANÍA” DIAFANÍA”

(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)

““

“El mundo, durante el curso de mi vida, en toda mi vida, se ido iluminando e inflamando poco a

poco ante mis ojos hasta hacerse totalmente luminoso…

Esto es lo que he experimentado

al tomar contacto con la tierra: la Diafanía de lo

divino en el corazón de un universo que se hace

ardiente”. (El Corazón de la Materia)

“Ejercitémonos hasta la saciedad sobre la verdad fundamental: Dios, en lo que tiene de más viviente y más encarnado, no

se halla lejos de nosotros, sino que nos espera a cada instante

en la acción, en la obra del momento”...

“…En cierto modo, se halla en la punta de mi pluma (cuando

escribo),de la piqueta de geólogo (cuando excavo), de mi

pincel y de mi aguja (de laboratorio), de mi corazón y de

mi pensamiento”• (El Medio Divino, 1927)

• Todos estos textos remiten a una imagen de Dios más

conforme con nuestro tiempo. Teilhard insiste en la Diafanidad

del Universo que permite a la mirada purificada y adaptada contemplar en él la presencia

de Cristo:

Los cuatro puntos de IgnacioLos cuatro puntos de Ignacio

Desde mi punto de vista, la CONTEMPLACIÓN implica sentir y gustar internamente de todas las

cosas.

Dirigir una MIRADA a mi propio ser, a la realidad, a mi lugar en el mundo con unos ojos interiores nuevos. ¿Cómo?

““Porque no el mucho Porque no el mucho sabersaber harta y satisface el ánima, harta y satisface el ánima,

mas el mas el sentir y gustar sentir y gustar de las cosas internamente”de las cosas internamente”

San Ignacio de Loyola. San Ignacio de Loyola.

Ejercicios Espirituales, Ejercicios Espirituales,

anotaciónanotación 2ª, número 2 2ª, número 2


• El primer punto: La mirada interior a todo lo que soy y me rodea y me

configura como humano. Movilizar la voluntad en mi respuesta a Dios: “Tomad Señor y recibid toda mi

voluntad: mi memoria, mi entendimiento, toda mi libertad…”

• La mirada complacida y la respuesta generosa y agradecida.


• El primer punto: La mirada complacida y la respuesta generosa y agradecida.

• El segundo punto: Dios habita en las criaturas (no panteísmo sino panenteísmo). Las cosas no son Dios, pero Dios está en todas las cosas. Debo habitar en la vida.

• La mirada explicada y la respuesta sobrecogida.


• El primer punto: La mirada complacida y la respuesta generosa agradecida.

• El segundo punto: La mirada explicada y la respuesta sobrecogida.

• El tercer punto: Dios trabaja en las criaturas y respeta la autonomía de lo real. Trabajar para transformar y humanizar. Co-creadores con Dios.

• La mirada arrebatada y la respuesta inflamada.


• El primer punto: La mirada complacida y la respuesta generosa y agradecida.

• El segundo punto: La mirada explicada y la respuesta sobrecogida.

• El tercer punto: La mirada arrebatada y la respuesta inflamada.

• El cuarto punto: TODO lo hemos recibido. De Dios somos y nos fundimos con él. La mirada cuántica y la respuesta enamorada.


• LA RESPUESTA• Ser don AMOROSO de mí mismo para

los demás.



los demás.• Hacerme presente CON AMOR en el

mundo.



los demás.• Hacerme presente CON AMOR en el

mundo.• Comprometerse en la reconciliación.



los demás.• Hacerme presente AMOROSO en el

mundo.• Comprometerse en la reconciliación.

• Ser diafanía de Dios


• LA RESPUESTA• Ser don AMOROSO de mí mismo para los demás.

• Hacerme presente CON AMOR en el mundo.• Comprometerse en la reconciliación.

• Ser diafanía de Dios

•CONTEMPLATIVOS EN LA ACCIÓN

• “Si se me permite modificar ligeramente una palabra sagrada, diríamos que el gran misterio del Cristianismo no es exactamente

la Aparición, sino la Transparencia de Dios en el

Universo. Oh, sí, Señor, no solo el rayo que roza, sino el rayo que penetra. No tu Epifanía, Jesús,

sino tu diafanía” (El Medio Divino, 1927)

““Lo que cada vez me parece más Lo que cada vez me parece más evidente es que no sabré llevar el evidente es que no sabré llevar el

Evangelio más que a Evangelio más que a “los que buscan”, “los que buscan”,

y solamente predicándoles que y solamente predicándoles que ““sigan buscando”. sigan buscando”.

[Teilhard de Chardin. Carta a Margarita [Teilhard de Chardin. Carta a Margarita Chambon, 5 enero 1919 (Génesis de un Chambon, 5 enero 1919 (Génesis de un

pensamiento, p. 327)]pensamiento, p. 327)]

Un poema de Thomas S. EliotUn poema de Thomas S. Eliot

• “No cesaremos de buscar.Y al final de nuestro caminollegaremos al lugar del que

partimos.Y descubriremos aquel lugar

por primera vez”.

Esta presentación estará disponible s a partir Esta presentación estará disponible s a partir de la próxima semana en esta web:de la próxima semana en esta web:

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•ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE

TEILHARD DE CHARDIN (SECCIÓN

ESPAÑOLA)

Acción- ContemplaciónAcción- Contemplación

Muchas gracias por vuestra atención

ACCION CONTEMPLACION curso en Segovia agosto 2014

Spiritual

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