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  • SEMBREMOSIGLESIAS SALUDABLESMATERIAL ACADMICO

    Juan Wagenveld

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  • NDICE

    1. QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA? .......................................... 3 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................... 8

    2. POR QU SEMBRAR IGLESIAS SALUDABLES? ........................................... 11 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 20

    3. CUL ES EL CONTEXTO DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS? Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas en Amrica Latina .............................................................................................................. 23 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 32

    4. QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias ...................................................................... 35 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 44

    5. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 1 Ingredientes de una Iglesia Saludable ...................................................................... 47 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 57

    6. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 2Funciones Vitales de una Iglesia Saludable ............................................................ 59 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 71

    7. QU DEBO HACER PARA SEMBRAR UNA IGLESIA SALUDABLE? Pasos en la Plantacin de Iglesias ............................................................................... 73 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 82

    8. HAY OTRA MANERA DE PLANTAR UNA IGLESIA?Modelos alternos para Plantar Iglesias .................................................................... 85 8 modelos de Plantacin de Iglesias ..................................................................... 98 Preguntas para el Informe de Lectura .............................................................. 100

    ACERCA DE LOS AUTORES .................................................................................. 102

    REFERENCIAS AL CONTROL DE LECTURA ................................................. 103

  • 3Captulo 1Qu quiere decir plantar una iglesia?

    OBJETIVOEl estudiante comprender algunas razones bblicas y estratgicas para sembrar iglesias nuevas y sabr cmo responder a las objeciones ms comunes en su contra.

    QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA?

    INTRODUCCINUna de las razones por la falta de entusiasmo acerca de la plantacin

    de iglesias tal vez se deba a...

    A. DEFINICIONESPlantar iglesias:

    La Biblia no da una definicin clara y concisa de la iglesia. Utiliza una serie de metforas y presenta unos modelos de los cuales podemos extraer principios que son importantes en la vida y ministerio de una iglesia cristiana.

    En el Nuevo Testamento es presentada, entre otros, como:

    (1 Co. 10:16-17; Ef. 1:22-23)

    (1 Co. 1:9)

    (1 P. 2:9; Ro. 9:25)

    (1 P. 2:9)

    (1 Co. 12:12-31)

    Al estudiar Hechos 2:40-47 podemos concluir que una iglesia es un grupo de creyentes

    que han respondido al mensaje del evangelio (v. 41) han sido bautizados (v. 41) permanecen firmes en la doctrina de los apstoles (v. 42) comparten con los dems (v. 42) oran (v. 42) celebran la Cena del Seor (v. 42) preservan la unidad (v. 44) ministran a los necesitados (v. 45) se renen para alabar a Dios (v. 47) comparten el mensaje de salvacin (v. 47)

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    Adems del ejemplo de la iglesia de Jerusaln, tenemos el modelo de Antioquia (Hechos 11:19-26); debe ser admirada porque:

    En Antioqua encontramos el modelo de una iglesia que se esforz por cumplir la Gran Comisin.

    B. RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS PLANTAR IGLESIAS

    1. Las iglesias nuevas hacen discpulos eficazmente.

    2. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del reino de Dios.

    3. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del pueblo de Dios.

    4. Las iglesias nuevas proclaman un mensaje relevante.

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    Captulo 1Qu quiere decir plantar una iglesia?

    5. La poblacin est creciendo rpidamente.

    6. Las iglesias nuevas ganan a ms personas que las ya establecidas.

    7. Las iglesias establecidas tienden a estancarse.

    8. Las iglesias nuevas pueden estimular a las ya establecidas.

    9. Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos.

    10. Las iglesias nuevas son ms flexibles.

    11. Es imposible que una iglesia alcance a todos.

    12. Las iglesias nuevas desarrollan lderes rpidamente.

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    13. La cercana facilita el discipulado.

    C. OBJECIONES A LA PLANTACIN DE IGLESIAS

    1. Comenzar nuevas iglesias debilita a las ya establecidas.

    2. Comenzar nuevas iglesias cuesta mucho.

    3. Perderemos a mucha gente.

    4. Ya tenemos muchas necesidades.

    5. No debemos forzar la plantacin de una iglesia.

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    Captulo 1Qu quiere decir plantar una iglesia?

    6. No podemos proteger la sana doctrina.

    7. Comenzar iglesias crea competencia denominacional.

    8. Una iglesia para cada ciudad es el patrn del Nuevo Testamento.

    9. Comenzar iglesias no me va a ayudar en mi carrera ministerial.

    CONCLUSINNo cabe duda que hay otras razones por las cuales debemos comenzar

    nuevas congregaciones y otras objeciones que necesitan ser contestadas. Sin embargo, estas razones bblicas y prcticas deben motivar a todos los cristianos y a todas las iglesias establecidas a cumplir la Gran Comisin mediante la plantacin de nuevas iglesias. Estar preparados para contestar estas objeciones puede ayudar a los plantadores de iglesias a motivar a otros a involucrarse en tan digna tarea.

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    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURAPhilippe, Pierre. Diez razones para plantar una nueva iglesia.J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 411-417.

    1. Qu cosa llam la atencin del autor al entrar a la pequea iglesia y cmo lo explica?

    2. A qu se refiere el autor cuando habla de iglesia nueva para gente nueva?

    3. Qu analiza el autor y a qu conclusin llega sobre las campaas evangelsticas y las campaas mdicas?

    4. Qu garantiza la presencia de la Iglesia?

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    Captulo 1Qu quiere decir plantar una iglesia?

    Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 419-429.

    1. Aparte del desafo de los cambios, qu otro desafo menciona el autor y qu requiere este desafo?

    2. El pastor debe saber o aprender a presidir, qu implica esto?

    3. De qu no se percatan algunas veces los fundadores de congregaciones? Cules son los requisitos?

    4. Qu recomienda el autor cuando se procede con la misin de abrir una nueva congregacin, particularmente cuando el nuevo lder o ministro es desconocido en el medio ambiente?

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    NOTAS

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    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

    OBJETIVOEl estudiante apreciar los fundamentos bblicos, teolgicos y misiolgicos del establecimiento de nuevas iglesias.Desarrollar un parmetro arraigado en la Palabra de Dios para la materia.

    POR QU SEMBRARIGLESIAS SALUDABLES?

    INTRODUCCINEn la Amrica Latina del siglo veintiuno, es imprescindible tener

    claras...

    NO por querer el pequeo reino, dominio o influencia de nuestra denominacin u organizacin misionera, de nuestra iglesia o pastor.

    NO porque todas las dems congregaciones en nuestra ciudad o nacin no sean verdaderamente iglesias de Cristo.

    NO porque queramos imponer forzosamente una forma de religiosidad sobre todo el pueblo.

    NO estamos en por adherentes en contra de otras congregaciones. Si nuestra motivacin es la competencia, lo que hacemos tal vez sea reciclaje de los santos o robo de ovejas, pero no la misin de Dios.

    NO porque deseemos manipular al pueblo de tal forma que al seguirnos logremos construir una gran fuente de y prestigio en nuestra comunidad y nacin.

    NI TAMPOCO porque sembrar nuevas iglesias satisfaga nuestro orgullo o egosmo propio como para hacernos grandes o famosos.

    TsisLa idea central de este captulo es que la motivacin bblica para

    sembrar iglesias saludables reside en la misin del Dios trino (missio Dei), amoroso y misericordioso que desea que hombres y mujeres sean discpulos de Jesucristo y miembros responsables de la iglesia, el cuerpo de Cristo, cuyas congregaciones son seales de la venida del reino de Dios para alabanza de su gloria.

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    La Biblia nos presenta por lo menos los siguientes cinco conjuntos de razones por las que sembramos nuevas iglesias:

    A. PORQUE DIOS ES EL PADRE QUE BUSCA Y HALLA LO PERDIDO

    1. Dios cre y cuida a todo ser humano, a pesar de que la humanidad lo rechaza.

    2. Dios es un Dios de amor y de misericordia.

    3. Dios escoge a su pueblo como instrumento de su bsqueda amorosa de todas las naciones.

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    C. PORQUE EL AMOR DE CRISTO NOS CONSTRIEEn esta segunda parte examinaremos en forma breve la misin de

    Jesucristo como una de las motivaciones principales para sembrar iglesias saludables.

    1. La encarnacinEn Jess, el Cristo (el Mesas), Dios se hizo humano, de carne y hueso, de cultural judaica, varn que vivi en Palestina

    .

    As como Dios se encarn para morar entre los seres humanos, as tambin los discpulos de Cristo forman parte de las comunidades, los pueblos y las ciudades donde se encuentran. Entonces, sembrar nuevas iglesias saludables

    .

    As que sembrar nuevas obras es fruto de una accin misionera que fluye de la misma naturaleza de la iglesia. El amor de Cristo nos constrie a proclamar la salvacin que l ofrece. Y cuando aquellos que deciden seguirlo se renen en su nombre, una nueva congregacin nace.

    2. La contextualizacinEl genio de crear nuevas iglesias saludables es que son del pueblo. Reflejan

    .

    En su ministerio Jess siempre actu en forma diferente con cada persona con que se enfrent.

    Cada congregacin ha de reflejar precisamente la cultura, la economa, el idioma y la cosmovisin del pueblo que la rodea y donde ha sido sembrada, no obstante el nombre de la denominacin, la organizacin misionera, o la iglesia madre que la haya sembrado. Una nueva congregacin saludable debe ser

    .

    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

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    3. El envo en misinNuestra tarea misionera no termina solamente con la conversin individualizada de los oyentes, sino que incluye tambin

    .

    La congregacin local, como Cuerpo de Cristo, existe para dar forma en accin concreta a la misin y al ministerio de Jess en el mundo. En lo ms fundamental, la congregacin local existe para invitar a otras personas a todo ser humano a ser discpulo de Jesucristo.

    C. PORQUE EL ESPRITU SANTO SE DIO PARA TODO SER HUMANO Y CREA LA IGLESIA

    1. El Espritu Santo es dado para toda carne En Hechos 2:9-11 Lucas menciona 15 lugares de donde procedan los que oyeron el sermn de Pedro en el Pentecosts. Esta Tabla de las naciones en los Hechos es un eco de la Tabla de las naciones que da Gnesis 10.

    El Espritu Santo quiere sembrar nuevas congregaciones locales saludables compuestas de mujeres y hombres que representan toda carne. Y queda claro en el desarrollo de la historia de los Hechos que para lograr esa meta el Espritu Santo

    .

    2. El Espritu Santo crea nuevas congregaciones saludables Tal vez nos olvidamos del papel del Espritu Santo porque rara vez obra en forma solitaria. Al Espritu Santo le encanta usar instrumentos humanos, le gusta obrar

    .

    3. El Espritu Santo da dones y enva la iglesia para sembrar nuevas congregaciones

    Los dones son actividades de ministerio que se ejercen tanto dentro como tambin fuera de la iglesia en el mundo para la evangelizacin de los que an no conocen a Cristo como su Salvador. Y se ejercen esos dones en esa forma, la iglesia se edifica, es decir, crece en forma integral:

    .

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    D. PORQUE LA CONGREGACIN LOCAL ES LA SUCURSAL PRINCIPAL DEL REINO DE DIOSEs un aspecto natural y esencial de la naturaleza misma de la Iglesia

    reproducirse en nuevas congregaciones.

    1. La descripcin de congregaciones saludables en Hechos 2 y 1 Tesalonicenses 1

    Tanto Lucas como Pablo nos ofrecen no slo una descripcin de un grupo de creyentes en particular, sino que nos estn dando un resumen de lo que creen constituye una verdadera y autntica iglesia local.

    Caractersticas de una congregacin saludable. Hch. 2:43-47

    1.

    2.

    3.

    4.

    5.

    6.

    Caractersticas de una congregacin saludable. 1 Ts. 1:2-10

    1.

    2.

    3.

    4.

    5.

    6.

    7.

    8.

    9.

    10.

    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

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    Estas caractersticas describen una realidad en conjunto y todas ellas van . No es posible aceptar y enfatizar una o dos de estas caractersticas y pasar por alto las dems. Eso sera violar la forma en que Lucas y Pablo describen estas nuevas congregaciones. La descripcin de cada una es todo un paquete orgnico e integral.

    2. La relacin de la iglesia y el reino de Dios

    La Iglesia es la comunidad regida por el Rey

    La Iglesia es el lugar primordial donde el Rey lleva a cabo su reinado.

    La Iglesia es la seal en la que el Rey anticipa su reinado.

    La misin de la Iglesia es esparcir el conocimiento del Rey y su reinado.

    La Iglesia no puede crear, traer o edificar el reino, slo puede y debe ser testigo de l.

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    3. Sembrar nuevas iglesias es la meta penltima de la misin de Dios

    Dios ha elegido la congregacin local como el instrumento principal de su misin en el mundo. As que para alcanzar la meta final, es imprescindible crear millares de nuevas congregaciones misioneras alrededor del mundo.

    E. PORQUE PLANTAR IGLESIAS DA GLORIA A DIOSPor qu sembrar nuevas iglesias saludables? La quinta razn es la

    que gobierna todas las dems. Sembrar nuevas iglesias glorifica a Dios.

    1. Las diez bendiciones de Efesios 1Al comenzar su carta a los Efesios, su libro principal acerca de la Iglesia y su misin, Pablo usa la letra

    Efesios 1:1-14: Las Diez Bendiciones

    Por el Padre 1. 2. Hechos santos 3. Predestinados 4. Adoptados

    Coro: Para la alabanza de su gloria.

    Por el Hijo 5. 6. Perdonados 7. Hechos partcipes del misterio 8. Unidos con Cristo 9. Herederos con l

    Coro: Para la alabanza de su gloria.

    Por el Espritu Santo

    10. por el Espritu Santo de la promesa quien es las arras (el primer pago) de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin.

    Coro: Para la alabanza de su gloria.

    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

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    Gisbertus Voetius (1589-1676), profesor de teologa holands, afirm que bblicamente la misin de la iglesia tiene una meta tripartita:

    a.

    b.

    c.

    2. La visin de ApocalipsisEl ngel le dice a Juan que le mostrar la desposada, la esposa del Cordero (Ap. 21:9). Esta figura retrica es una de las principales representaciones de la Iglesia de Jesucristo, la cual Pablo tambin representa como una esposa ataviada y preparada para recibir a Jess, el Esposo (Ef. 5:23-27). Al presentarle la iglesia el ngel le muestra la Nueva Jerusaln. La Iglesia se vuelve una ciudad con doce puertas que nunca se cierran, hechas de las doce piedras de la vestidura de Aarn en el tabernculo del desierto. Y el ngel tambin le hace ver que los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella. Traen toda la gloria de sus idiomas, sus , sus historias, sus civilizaciones todo lo traen a la Nueva Jerusaln que es la iglesia, cuyo templo es Jesucristo, cuyas puertas nunca se cierran porque constante y eternamente invitan a todo ser humano a lavarse en la sangre de Cristo y reunirse con todos los santos alrededor del trono del Cordero. Y juntos todos los miembros de esta nueva iglesia saludable cantan en un millar de lenguas, como si fuera una respuesta y un eco del milagro del Pentecosts en Hechos 2.

    3. La meta final: para alabanza de su gloriaEn el centro del pueblo Chiapa de Corzo, en el sur de Mxico, hay un monumento en medio del parque central que se construy de puro ladrillo de barro hace ms de un siglo, durante la poca de la influencia francesa en Mxico. Es una rplica de la corona de una de las reinas de Francia.

    Ese monumento me ha hecho reflexionar sobre la labor de sembrar nuevas iglesias saludables. Por un lado representa las motivaciones y los mtodos ms desastrosos de la historia de nuestro continente. El monumento pudiera representar el dominio y la y en ese sentido pudiera representar todas las razones equivocadas por las cuales no apoyaramos la plantacin de nuevas iglesias. Tambin la imposicin de una religin colonial lejos del amor de Jess, el Cristo de la Biblia.

    Pero tal vez pudiramos permitir que nos represente algo muy distinto.

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    El monumento de Chiapa de Corzo nos ofrece una eleccin. Cules sern nuestras motivaciones para sembrar iglesias saludables? Escogeremos las motivaciones pecaminosas y opresoras o seleccionaremos las motivaciones y las metas que la Biblia nos presenta? Sembraremos nuevas iglesias para nuestra propia gloria o nos comprometeremos a participar en la misin de Dios para alabanza de su gloria?

    CONCLUSINLa esperanza del mundo y la posibilidad de transformar la realidad que

    nos enfrenta hoy en Amrica Latina yace en multiplicar millares de nuevas iglesias saludables en cada ciudad, pueblo y aldea en todo el continente. Estas han de ser congregaciones de hijos e hijas de Dios, seguidores de Jesucristo, dotados de la presencia y los dones del Espritu Santo,

    Por qu sembrar iglesias saludables en Amrica Latina y en el mundo entero?

    Porque Dios es un Dios de amor; la misin es de Dios; el propsito es de Dios. Y nuestro Dios, el Dios de la Biblia, no desea que ninguno , sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9).

    Porque somos elegidos para servir; somos el cuerpo de Cristo, la presencia fsica de Jesucristo en el mundo para bendicin de las naciones. Y como tal, un aspecto de nuestra naturaleza es engendrar nuevas congregaciones. Toda congregacin madura ha de ser

    de otras congregaciones.

    Porque nos a nosotros mismos en la medida en que participemos como instrumentos del amor de Dios para todas las naciones y todo ser humano (Mt. 10:39).

    Porque somos especialmente escogidos para participar en la misin de Dios, y una de las formas ms apropiadas y eficientes de expresar concretamente esa eleccin divina consiste en sembrar nuevas iglesias saludables.

    Porque siempre, en todo lugar, somos la comunidad de amor, la comunidad del fruto del Espritu, y no mientras todava haya personas que no conocen a Jesucristo por medio de la obra del Espritu Santo, para alabanza de la gloria de nuestro Dios.

    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

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    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURAVallellanes, Alfredo. El liderazgo eficaz, clave en la plantacin de nuevas iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 431-453.

    1. Segn el autor, por qu tuvo dificultades Pablo para dejar el testimonio de Jess en algunas ciudades? Ocurre lo mismo en nuestros das?

    2. En su forma ms seria, de qu forma se manifiesta el sndrome de mesas? Qu recomienda el autor?

    3. Mencione los pasos del modelo de enseanza para capacitar lderes resumido por Timoteo DeVries.

    4. Segn John C. Maxwell, quin es el preparador ideal?

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    Quesada, Norberto Jr. Pautas para la fundacin de iglesias en Cuba.J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 455-477.

    1. Segn el autor, qu es imprescindible para hacer un anlisis adecuado sobre las posibilidades de fundacin de iglesias en Cuba? Por qu?

    2. Qu idea implican las iglesias en Cuba, segn la tradicin? Qu sucedi a partir del despertar y la explosin de nuevas congregaciones?

    3. De qu forma se legitima el uso de las casas para la expansin del reino?

    4. Qu se dice sobre los seminarios evanglicos en Cuba?

    Captulo 2Por qu sembrar iglesias saludables?

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    NOTAS

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    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

    OBJETIVOEl estudiante entender el contexto histrico del continente latinoamericano que afecta el trabajo de fundar nuevas comunidades de fe. Sabr equilibrar los fundamentos bblicos (fidelidad) con relevancia cultural (efectividad) segn su contexto particular.

    CUL ES EL CONTEXTO DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS?

    Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas en Amrica Latina

    INTRODUCCINCuando el holands Gijsbertus Voetius escribi su clsico texto sobre

    la misin (Plantatio Ecclesiae, c. 1650), conceba la tarea de evangelizacin en forma corporativa, no meramente en una accin individualista.

    La tarea misionera en la poca de Voetius ocurri en el contexto de la , as como ocurri con los espaoles y la Iglesia Catlica en Amrica Latina. Estas iglesias plantadas eran exclusivas en aquellos territorios y eran permitidas en tanto se conformaran con los modelos impuestos sobre las poblaciones conquistadas. Uno de sus problemas principales fue la consecuente congelacin de las formas litrgicas y de las organizaciones estticas que no respondan a las necesidades reales de los pueblos misionados. El formalismo o fomentaba una indiferencia ante los ritos y la religin misma, o estimulaba expresiones religiosas populares antagnicas y secretas que suplan las necesidades espirituales del pueblo.

    A. LOS PRIMEROS PASOSLas iglesias en las tempranas colonias americanas, impuestas en la

    nueva organizacin social y poltica, se asemejaban a las de su origen. Slo cuando las iglesias fueron perseguidas y tuvieron que esconderse se hizo necesario adoptar otra forma ms mvil y transitoria con ritos informales.

    As sucedi con la primera organizacin eclesistica y culto evanglico plantado en Amrica Latina. Fueron en mayor parte iglesias de inmigracin, no de evangelizacin, con la bendita excepcin de algunas como las de los moravos y cuqueros que trabajaron en los territorios de colonias protestantes.

    Las iglesias plantadas entre esclavos eran por supuesto muy diferentes a las de la iglesia establecida, la anglicana. No reciban apoyo econmico del estado, tenan su propia liturgia y organizacin segn la tradicin de origen de los misioneros, y eran motivadas por el espritu del primer gran avivamiento que haba conmovido al mundo anglosajn.

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    B. NUEVOS HORIZONTESEn esta seccin queremos analizar la plantacin de iglesias cristianas

    durante el perodo entre las luchas por la independencia (1804-1820) y la victoria del liberalismo poltico en Amrica Latina, cerca del fin del siglo diecinueve.

    1. El uso de la BibliaLa prctica misionera ms frecuente de los protestantes en el siglo diecinueve fue la distribucin y el nfasis en la lectura de la Biblia.

    Al comienzo de la colonizacin algunos obispos y frailes promovieron la lectura bblica, en particular los franciscanos pero tambin los ermitaos agustinos y los primeros dominicos. Sin embargo, con el Concilio de Trento (1545-1563) lleg la condena de la interpretacin particular de la Biblia, la que fue reservada al magisterio de la Iglesia Catlica. As durante casi todo el perodo colonial la posesin de la Biblia fue condenada y castigada por la Inquisicin romana.

    Al comienzo del siglo los nuevos lderes polticos y sociales aceptaban la posicin de los liberales europeos acerca de la libertad, la igualdad y la fraternidad de todos los seres humanos. Aceptaban tambin la perspectiva de que el ser humano podra mejorarse por la educacin, por las reformas sociales, por decisin personal y por esfuerzo voluntario. As los trabajadores arduos en la distribucin bblica como Diego Thomson, Andrs Milne, Francisco Penzotti y docenas ms, crean que con la capacidad de leer la Biblia y de conocer su mensaje habra un gran cambio en la situacin religiosa en Amrica Latina. Para ellos, el problema fundamental en el perodo colonial haba sido la ignorancia de la verdad, la incapacidad de leer, la restriccin de la interpretacin bblica al magisterio de la iglesia, y la falta de la Biblia en manos de las personas.

    2. La inmigracin protestanteVimos en el primer perodo la importancia del trasplante de colonias de evanglicos a las tierras conquistadas por Espaa, especialmente en la zona del Caribe. Signific la primera presencia protestante permanente en nuestra regin. Gracias a este trasplante tuvimos dos tipos de iglesias presentes: las modeladas segn la iglesia de origen en que los pastores servan como capellanes a los colonos inmigrantes, y las que eran implantadas entre indgenas y esclavos

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    negros con poca organizacin y reunidas para crear comunidad y dar culto a Dios. En este perodo encontramos la continuacin de los dos tipos, sumndosele ahora uno nuevo que es la organizacin de iglesias entre la poblacin criolla con mucha diversidad de estilo y de espritu.

    Al comienzo del siglo diecinueve, todos los evanglicos se encontraban en la zona del Caribe. Las inmigraciones de ese siglo plantaron la presencia evanglica en el resto del continente sur: ingleses anglicanos, presbiterianos escoceses, luteranos alemanes, valdenses italianos, reformados holandeses y galeses de varios grupos.

    Las nuevas autoridades polticas estimularon la venida de familias y colonias europeas para fortalecer su ideologa liberal.

    3. Las iglesias criollasEl cambio notable en la plantacin de iglesias en Amrica Latina ocurre en la segunda mitad del siglo diecinueve. Ya haba iglesias de trasplante, por un lado, e iglesias pequeas y comunitarias entre indgenas y negros, por el otro. La apertura a la predicacin, la evangelizacin abierta y las obras educativas y sociales, fue posibilitada por la progresiva apertura de las sociedades latinoamericanas de los gobiernos liberales.

    La mayor parte de la misin en la segunda mitad del siglo diecinueve fue llevada a cabo por las iglesias establecidas, muchas de ellas de los Estados Unidos y algunas de Europa. Estas beban profundamente de dos fuentes: 1) de la actitud optimista y expansiva de la misin de la iglesia occidental con confianza en la capacidad racional del hombre y en las posibilidades de alcanzar cambios por medio de la educacin y del mejoramiento social, y 2) de los grandes avivamientos que barrieron al mundo anglosajn con el mensaje de la conversin personal, de recibir el poder del Espritu de Dios, y de la rehabilitacin de la vida para el bien personal y comunitario.

    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

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    4. El proyecto educativoEl mtodo ms efectivo de misin en la segunda parte del siglo fueron las numerosas escuelas establecidas al lado de las capillas, en casas alquiladas, en los hogares de los misioneros, aun a veces en lugares pblicos. Dondequiera que se comenzaba una obra de misin, el aula de enseanza en lectura y estudio bblico constitua el corazn del currculo. Con respecto a este programa las autoridades polticos liberales adoptaron una actitud favorable. No obstante, cuando vino el cambio de rgimen, los conservadores catlicos agresivamente se opusieron y cuando era posible cerraron las escuelas y expulsaron a los misioneros del pas. Con el avance progresivo de los movimientos liberales y el cambio ms favorable en las leyes sobre los derechos civiles, los evanglicos hicieron significantes aportes a los programas educativos de las repblicas. Este proyecto no se limitaba estrictamente a lo evangelstico. La mentalidad protestante de aquel perodo era ms amplia.

    Sin embargo, nunca olvidaron su objetivo principal. Cada persona era responsable de su destino, tena que decidirse a seguir a Cristo como Seor y Salvador y vivir su vida en consonancia con la enseanza de la Biblia.

    Segundo, cabe mencionar la relacin entre el colonialismo y las misiones.

    C. SE ESTABLECEN NUEVAS BASES

    1. Un cambio de mentalidadEn esta poca, casi sin excepcin, los misioneros fueron enviados por sociedades misioneras, no de parte de iglesias organizadas.

    Lo nuevo con las misiones de fe no era el modelo de organizacin en primer lugar, ni tampoco los mtodos educativos y programas de ayuda a la gente. Ms bien, hubo un cambio bastante radical en el concepto de la misin misma. Fue resultado, en gran parte, de la polarizacin creciente entre dos alas de teologa y vida de las iglesias en los Estados Unidos.

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    Al comienzo del siglo veinte, con el arranque del por un lado y la radicalizacin del evangelio social por el otro, se divide profundamente el movimiento evanglico en los Estados Unidos. Progresivamente el evangelio social se casa con el liberalismo clsico del siglo anterior y en gran parte abandona el cristianismo histrico. Por otro lado, el fundamentalismo llega a ser anticientfico y concentrado en la salvacin espiritual del individuo.

    2. Las misiones de feLa segunda ola de misioneros que llegaron a este continente representaba un celo ferviente dedicado a salvar las almas. El nfasis era este: Las crisis de este mundo, la prdida del optimismo en la capacidad del ser humano para realizar el bien, la absoluta dependencia de la gracia divina para la salvacin, la fe milenarista en la pronta venida del Seor, la gran influencia de la fe dispensacionalista y la destruccin del orden presente en la gran batalla de Armagedn profetizado en el Apocalipsis... todo proclamaba la urgencia de salvar al individuo del holocausto por venir. Cito a uno de los primeros telogos que representa bien esta posicin.

    Por la transformacin de mentalidad espiritual, se not un cambio de en la misin. Ahora lo principal no era plantar iglesias sino la salvacin de almas en preparacin para la segunda venida de Cristo. Las iglesias llegaron como un segundo paso, la comunidad de individuos ya salvados donde se poda compartir su experiencia de fe y escapar del mundo.

    3. Entran los pentecostalesComenz la fe pentecostal en Chile en 1909 y un ao ms tarde en Brasil. En Chile fue por la separacin de la Iglesia Metodista de un grupo que haba experimentado el bautismo del Espritu con el hablar en lenguas.

    Es notable que en los primeros aos el crecimiento pentecostal fue lento. Recin de los aos cincuenta en adelante notamos el crecimiento fenomenal del movimiento.

    El movimiento reflejaba varias en la sociedad misma: entre misioneros y nacionales por las decisiones cruciales frente al futuro de las iglesias, entre el acercamiento racional al culto de las iglesias establecidas y las necesidades emocionales conscientes de la gente comn, entre la lite entrenada de las clases profesionales y los fieles que pertenecan a las clases bajas.

    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

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    D. LA MULTIPLICACIN DE IGLESIASCuando entramos en este ltimo perodo de la historia de la siembra

    de iglesias en Amrica Latina, sin lugar a dudas, lo que salta a la vista es el crecimiento extraordinario de los evanglicos y de sus iglesias.

    1. Las dos mentalidadesLa evangelizacin ahora era ms bien cara a cara, con la pregunta: Eres salvo? Quieres ser sanado? Adnde vas cuando mueres? Quieres ser perdonado de tus pecados? Tienes que elegir entre el camino al cielo o el rumbo al infierno. Este tipo de confrontacin, tpica de los nuevos grupos, difiere mucho del acercamiento cultural de la educacin corriente en el primer siglo de evangelizacin protestante. La fe en la bondad del hombre, su capacidad racional de ver la verdad por va de la educacin y su disposicin con esta luz a hacer el bien, haba disminuido.

    2. La religiosidad popularLa imposicin de la fe catlica sobre las religiones indgenas fue precisamente eso, la implantacin forzosa de un credo, de un rito y de unas observancias religiosas no nativos para los pueblos.

    Durante los siglos de la dominacin espaola las dos religiones coexistan, a pesar de los esfuerzos clericales por extinguir la religin ancestral.

    3. La pobreza crecienteOtro factor fue la gran pobreza presente en Amrica Latina.

    Para cumplir con las recetas del desarrollo, se aconsej e impuls a los pases del tercer mundo a sembrar productos vendibles en el mercado exterior, supuestamente para ganar dinero y comenzar su propia industrializacin. Este proceso deshered a los indgenas y a muchos mestizos de sus tierras ancestrales porque no posean ttulos de propiedad. Esto result en la gran migracin a lugares

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    pobres e inaccesibles en las montaas, a las orillas de los ros sujetos a inundaciones frecuentes, o en tugurios (villas de miseria, favelas) cerca de zonas urbanas.

    No ha mejorado la situacin en los ltimos veinticinco aos. Con el aumento de las deudas externas, algunos pases tienen que pagar entre 20% y 40% de sus ingresos por comercio internacional en intereses y servicios a la deuda. Los resultados son catastrficos para el pueblo.

    4. Los resultados conflictivosEl primer conflicto fue y sigue siendo entonces la lucha por la supervivencia simplemente para conservar la vida. En segundo lugar, surgi un conflicto interno entre los cristianos y las iglesias, sobre qu actitud tomar frente a esa situacin de pobreza. En la dcada de los sesenta surgi tanto en la Iglesia Catlica como en las iglesias protestantes una corriente de pensamiento que protestaba la injusticia y la opresin de los pobres. Afirmaba que tal condicin era causada por el pecado humano de avaricia y codicia, que estaba en contra de los designios divinos y que por lo tanto era sujeta al juicio de Dios.

    5. La explosin pentecostal Tanto Jos Mguez como Hans Jrgen Prien afirman que la dcada de la gran depresin econmica durante los aos treinta marc el comienzo de la aceleracin del crecimiento pentecostal. O sea, la pobreza marcada durante esta poca provey motivos por la bsqueda de respuestas a los sufrimientos y anhelos de la gente mediante el poder divino, porque no haba respuesta humana a sus necesidades urgentes.

    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

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    E. PAUTAS SIGNIFICATIVAS PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS

    1. Prestar atencin a los grupos inmigrantesHay muchos pases en nuestro mundo de hoy donde el ncleo de los cristianos son inmigrantes, quizs de hace muchos aos, pero forman los primeros que dan testimonio del evangelio donde estn. Merecen nuestras oraciones y mucho ms, nuestra comprensin de su situacin contextual, y nuestro apoyo en la forma que ellos mismos definan.

    Vivimos en un mundo de migraciones, y la accin evangelstica no puede dejar atrs grupo alguno.

    2. Reconocer que los mejores evangelistas vienen del puebloLa mayor parte de la evangelizacin mundial siempre ha sido por gente de su propio pueblo y cultura. Ciertamente el gran crecimiento pentecostal en Amrica Latina lo confirma.

    3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como autoridad y norma para todo el quehacer de la iglesia

    El secreto de la expansin fenomenal de las iglesias evanglicas descansa en su fe en la Biblia y su mensaje.

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    4. Priorizar la educacin no slo de pastores y lderes, sino de toda la membresa de la iglesia

    Por varias razones, ha habido en las ltimas dcadas una reevaluacin del lugar de la educacin en la misin de la iglesia. Creo que el conocimiento histrico del rol esencial que jug la educacin en la evangelizacin protestante impuls esta reconsideracin de su importancia.

    5. Exigir la encarnacin del mensaje del evangelio en el encuentro con la cultura del pueblo

    La mentalidad de superioridad occidental sobre otros pueblos, frecuentemente llamados primitivos, motiv una imposicin tica, teolgica y cultural, sin el uso de las armas. Tanto protestantes como catlicos sufrieron esta debilidad en su acercamiento misionero.

    6. Requerir una teologa y prctica misionera que integre la plenitud de la salvacin prometida por Cristo para personas y pueblos

    La misin integral de la iglesia en la plantacin de iglesias ya no debe considerarse en primer lugar como el proyecto de lderes con carisma, sino como la tarea de todo cristiano fiel a su Seor.

    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

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    7. Encarar la tarea misionera con una humildad profunda frente a la obra misteriosa y universal que realiza el Santo Espritu por la providencia de Dios en la historia de cada persona y de cada pueblo

    Fue Goethe quien dijo que cada generacin tiene que escribir la historia de nuevo. Es verdad. Vemos en el espejo del pasado lo que juzgamos que fue bien hecho y lo que fue un error capital. A la luz del pasado rectificamos los caminos equivocados, reenfocamos la tarea de la evangelizacin y hacemos todo lo posible por trabajar en el espritu del evangelio de nuestro Seor. Sin embargo, la historia nos ensea que las generaciones que nos siguen vern las cegueras de nuestras actitudes y acciones de hoy.

    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURAPrieto, Daniel. Plantemos iglesias saludables. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 479-521.

    1. Cules son los cuatro elementos fundamentales en el proceso de la plantacin de iglesias saludables?

    2. Cules fueron los tres logros ms importantes del programa de discipulado ministerial?

    3. Cules fueron las cualidades mostradas en la persona y ministerio de Pablo?

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    Captulo 3Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

    4. Cundo se lleva a cabo una evaluacin apropiada?

    Scoggins, Dick. Reproduccin de iglesias caseras. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 523-532.

    1. Qu aprendi el autor por su experiencia y la de otros en el discipulado individualizado? A qu se aferraba el programa de discipulado?

    2. Qu aprendi el autor sobre el liderazgo de la iglesia? Cmo lo aprendi?

    3. Qu descubrieron los lderes a medida que oraban y conversaban sobre los resultados del modelo que haban implementado? Qu hicieron finalmente?

    4. Cul fue el resultado de esa nueva direccin? Qu intenta preservar este plan de iglesias caseras?

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    NOTAS

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    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

    OBJETIVOEl estudiante comprender la importancia en la seleccin del sembrador de iglesias.Descubrir las cualidades de carcter y las habilidades prcticas que ste necesita segn los estudios y la experiencia de muchos.Entender el rol que juegan las instituciones formales y no-formales en la preparacin de sembradores.

    QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS?Liderazgo en la Plantacin de Iglesias

    INTRODUCCINCuando el agricultor quiere sembrar semillas para producir por

    ejemplo, girasoles, primero tiene que

    Sin la mezcla correcta, las plantas son dbiles, no tienen

    La plantacin de nuevas iglesias tambin requiere una buena mezcla de elementos.

    A. CARACTERSTICAS DE UN PLANTADOR EXITOSOEl Dr. Charles Ridley dise un instrumento evaluativo para determinar

    las caractersticas de un plantador exitoso de nuevas iglesias. Segn el estudio estadstico resultaron, estas trece:

    1. Tener capacidad de

    2. Mostrar personal

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    3. Ser en el ministerio (crear sentido de responsabilidad)

    4. Alcanzar a los no

    5. Contar con la cooperacin de su

    6. Capacidad para establecer con los dems

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    7. Estar dedicado al de la iglesia

    8. Responder a la

    9. Utilizar los dones de

    10. Ser

    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

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    11. Mantener la en la iglesia

    12. Mostrar

    13. Ejercer la

    Son indispensables las 13 caractersticas?Las trece caractersticas s son indispensables. La lista es el resultado

    de mucha investigacin social y psicolgica y la experiencia de muchos casos concretos.

    B. OTRAS LISTAS

    1. Wagnera) un trabajador cristiano comprometido, b) un autoiniciador, c) uno que est dispuesto a comenzar solo, d) adaptable, e) uno con un alto nivel de fe, f) apoyado por su cnyuge y familia, g) un lder natural, h) una personalidad amigable y i) llamado por Dios para plantar una iglesia.

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    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

    2. StetzerEl candidato debe ser evaluado en cuanto a sus dones espirituales, su pasin, sus habilidades, su tipo de personalidad y sus experiencias.

    3. Snchez y colegasEn lo espiritual

    Tiene llamado por Dios para sembrar una iglesia Muestra un alto nivel de fe Exhibe espiritual Es dotado espiritualmente

    En lo personal Es motivado intrnsecamente Posee personalidad Exhibe madurez sicolgica Tiene apoyo del cnyuge y su familia Muestra flexibilidad y adaptabilidad Tiene vitalidad fsica Se relaciona con los inconversos Est comprometido con el iglecrecimiento Responde a la comunidad Valora a otros

    En lo administrativo Es deseoso y capaz de liderar Es lder y seguidor-siervo Es planeador de accin eficaz Mantiene y expande el apoyo Posee capacidad visionaria Fomenta la pertenencia al ministerio Utiliza los dones de otros Promueve la unidad Tiene experiencia evangelizadora Es experimentado en discipular

    Snchez comenta otras calificaciones que considera especializadas para el plantador: capacidad para experimentar soledad, iniciativa propia, ser enftico en habilidades contextuales, capacidad de adaptabilidad social, poder ministrar interculturalmente cuando sea necesario y demostrar capacidad de recuperacin.

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    4. Manual de Plantacin de Iglesias de la Redeemer Presbyterian Church, Nueva Cork.

    Aqu se agregan las caractersticas del cnyuge del plantador. El es tan importante en la evaluacin del

    futuro plantador como el candidato mismo.

    5. Stanley WoodLos participantes en el estudio tenan que contestar una pregunta principal: Al pensar en el rol del pastor fundador de una iglesia, podra identificar algunas competencias de liderazgo necesarias y las funciones y conductas requeridas en las primeras etapas del desarrollo de una nueva iglesia?.

    Se establecieron cualidades de conducta organizadas en dos escalas. La primera consisti en las siguientes: a) de trabajo innovadores y catalizadores, b) una vida personal de fe con hbitos devocionales y c) conducta visionaria con habilidad para proclamar la visin.

    En la segunda escala se presentaron las siguientes cualidades: a) destrezas al reclutar, b) habilidad para formar equipos, c) habilidad para delegar, d) pasin por el evangelismo, e) pasin por la gente, f) predicacin y adoracin inspiradora, g) habilidades administrativas, h) familiar y conyugal.

    Se plante una segunda pregunta: El liderazgo que se necesita ms adelante en el desarrollo de la nueva iglesia, difiere del que se requiere al iniciar la plantacin de la misma? Si difiere, en qu lo hace?. Segn las respuestas, el plantador en las etapas ms tardas debe cambiar su estilo de liderazgo, debe poder delegar ms y ms, confiar el poder a la gente, entender las dinmicas de cambio y seguir declarando la visin.

    6. Aubrey Malphursreas primarias y secundarias para la evaluacin. Las primeras son dones espirituales, pasin, temperamento, liderazgo y acoplamiento en el ciclo de vida organizacional. Las reas secundarias son dones naturales, talentos y habilidades, estilos nicos de pensamiento, aprendizaje, toma de decisiones y evangelismo.

    Hay semejanzas entre todas las listas y algunos puntos de diferencia. Una lista enfatiza las cualidades del cnyuge mientras otras no hacen ninguna referencia al tema. Ninguna lista sirve

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    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

    C. HERRAMIENTAS PARA EVALUAR EL POTENCIAL DEL CANDIDATO

    1. La entrevista de conductaSe basa en el siguiente principio:

    .

    La entrevista dura unas 3 a 5 horas y consiste en preguntas en las que el candidato comparte sus experiencias del pasado comentando conductas especficas.

    Segn Ridley, la conducta es transferible. Por eso, el entrevistador hace una serie de preguntas para probar una conducta en varios contextos.

    2. Centro de EvaluacinConsiste de varios ejercicios y simulacros de dos a tres das, que se usan para discernir la habilidad del candidato para plantar iglesias.

    El candidato y su cnyuge

    .

    Se distingue de la entrevista de conducta en que no se basa en hechos cumplidos en el pasado, sino en observaciones tomadas en el propio momento. Sirve slo para pronosticar el potencial de xito en plantar una iglesia basado en su comportamiento en el momento de participar en el centro de evaluacin.

    Como un mes antes del centro de evaluacin el candidato llena una serie de instrumentos por escrito

    Las actividades en el centro de evaluacin se dividen en siete ejercicios:

    a. Situacin de supervivencia.

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    b. Investigacin zonal (o geogrfico).

    c. Visin.

    d. Diseo de estrategia.

    e. Resolucin de conflictos.

    f. Presentacin del evangelio.

    g. Mensaje para la gran apertura.

    D. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES FORMALESCuando se quiere reclutar a candidatos para plantar nuevas iglesias,

    algunas denominaciones los buscan primero en las instituciones acadmicas establecidas, tales como los seminarios e institutos bblicos. Se asume

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    La preparacin institucional debe ser combinada con un practicum o experiencia dentro de una iglesia local o participando con otros en la plantacin de una nueva congregacin.

    Una vez identificado el plantador

    E. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES NO-FORMALESSi se dependiera slo de seminaristas para sembrar iglesias, jams

    lograramos la tarea de la evangelizacin mundial. Por lo tanto el candidato no est

    El plantador, graduado de un seminario o enviado directamente al campo por su iglesia, sigue aprendiendo en la lucha de la escuela de la vida. Con un buen mentor y la participacin en eventos tales como el Bootcamp, tambin llamado el Campamento Intensivo para Fundadores de Iglesias, tendr ms posibilidades de cosechar buen fruto despus de sembrar las primeras semillas.

    F. CAVEATLos romanos tenan una palabra en latn, CAVEAT que equivale a nuestro

    vocablo ojo! Significa que debemos calificar lo que hemos dicho.

    Quizs asumimos que aquellos que vienen a un centro de evaluacin o a una entrevista de conducta

    Aunque la evaluacin para plantadores tiene que ver con algunas reas espirituales, la formacin espiritual del creyente es mucho ms amplia y es algo que no se puede medir en un solo evento, .

    La vida de fe es primordial. Esta vida tiene que ser observada y confirmada por otros. El candidato, al matricularse en uno de estos eventos, debe venir ya con la palabra de unos testigos (vea Hch. 9:27) en cuanto a

    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

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    CONCLUSINComenzamos el captulo con la pregunta: Quin debe plantar iglesias?

    Hemos visto que no todos son capaces de hacerlo. Aunque todos tenemos la responsabilidad de compartir las buenas nuevas de Jess,

    .

    Slo los que tienen las caractersticas mencionadas deben determinarse a plantar una iglesia. Pero una advertencia: Slo Dios puede plantar la iglesia. l equipa al plantador, pero tambin tiene que dar el fruto. La iglesia slo ser plantada

    .

    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURARobles Pallares, Arturo. Quin deber sembrar iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 533-562.

    1. Cuando hablamos de plantar o sembrar iglesias hablamos de una tarea no muy fcil. Qu ejemplos tenemos en la Biblia? Qu nos demuestra esto?

    2. Cul fue una de las razones por las que al apstol Pablo se lo reconoce como un gran plantador de iglesias?

    3. Para qu le sirvi al autor el reclamo que le hiciera su hijo mayor? Qu ha procurado desde entonces?

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    4. Qu hay de malo en hablar, siempre que uno no mienta? Hay cosas positivas?

    Pinto, Carlos. Perfil psicolgico de la familia sembradora. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 563-585.

    1. A qu se debe en parte el error de reducir la familia sembradora de iglesias a la persona del varn? Es este el paradigma de la familia sembradora presentado en las Escrituras?

    2. Cul es la necesidad de todo hijo? Cules son las cinco necesidades esenciales para que los hijos tengan una relacin apropiada con sus padres?

    3. Cules son los patrones destructivos en la comunicacin de pareja?

    4. Qu oportunidad tiene el sembrador de iglesias en relacin con su familia? Cul ser el resultado?

    Captulo 4Quin debe plantar iglesias?

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    NOTAS

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    Captulo 5Qu persigo al establecer una nueva obra?Ingredientes de una iglesia saludable

    OBJETIVOEl estudiante apreciar algunos elementos esenciales en la plantacin de obras nuevas, especficamente la visin, el liderazgo, el cuerpo ministrante y los recursos disponibles.Reconocer la importancia de comenzar con un fin en mente.

    QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA?

    PARTE 1Ingredientes de una Iglesia Saludable

    INTRODUCCINEn la siembra de iglesias tambin es importante tener una idea de lo

    que se persigue al plantar una de ellas:

    La siguiente grfica muestra las reas ms importantes a considerar. Los primeros cuatro crculos externos representan los ingredientes necesarios para y los cinco factores internos representan las funciones esenciales de una congregacin equilibrada y bblica.

    Una iglesia saludable tendr todos estos ingredientes operando de una manera efectiva y equilibrada. Ninguna de estas caractersticas puede ser ignorada. Todas se y son interdependientes. Obviamente el contexto determinar el nfasis, la modalidad y la expresin que tomar cada rubro.

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    PARTE I CUATRO ELEMENTOS VITALES

    A. VISINLa visin determinar la direccin y existencia de todos sus ministerios.

    1. Qu es una visin? La visin comienza cuando se siente insatisfecho con las cosas como estn.

    Una definicin sencilla de visin sera la siguiente: Es mirar hacia el futuro y ver lo que Dios quiere hacer a travs de usted para realizar sus propsitos redentores.

    Esta visin le da sentido de direccin, le gua, le orienta a lo que quiere alcanzar. Tener visin es tambin un asunto de fe porque

    a. Ocho elementos clave de la visin Proyecta un cuadro claro de un futuro ideal Enfoca el futuro con los lentes de Dios y da direccin Se basa en los propsitos de Dios No se conforma con el status quo (con las cosas como estn) Ejercita la fe. Es ambicioso, aunque realista Comunica en forma sencilla a otros Motiva a actuar. Provee sentido de urgencia Es una visin

    b. Ejemplos bblicos. En la Biblia tenemos ejemplos claros de la visin que Dios les da a los que llama:

    El primer paso es . Luego haga un inventario de sus dones, habilidades e intereses y la manera en que piensa que puede ponerlo al servicio de Dios. Recuerde que las Escrituras determinan la esencia de los propsitos de Dios para toda iglesia, pero la visin es

    La visin puede ajustarse y cambiar segn el contexto. Los propsitos de Dios para su iglesia son absolutos y eternos!

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    2. Comparta la visinUno debe compartir con otros la visin que tiene para buscar confirmacin en la comunidad de fe.

    Si quiere comunicar y contagiar a otros con la visin de una manera efectiva, debe dar los siguientes pasos:

    a. Comparta con claridad y conviccin. Hay gente dispuesta a trabajar junto a usted hacia metas comunes si entienden bien cul es el final. La fuerza impulsora es una visin clara, bblica y realizable, pero desafiante. Los que lo rodean van a querer saber qu tipo de iglesia va a sembrar, cul va a ser la estrategia y qu lugar hay para ellos dentro del plan.

    b. Crear un ambiente en el que otros puedan identificarse con la misma visin. Para fomentar la visin, debe haber un ambiente de clara, transparencia, honestidad, respeto, participacin y unidad. Este ambiente en la iglesia visionaria debe hacerse evidente tanto para los lderes como para los recin llegados.

    c. Formar un equipo de trabajo cohesionado por la visin establecida. Nuestro Seor Jesucristo reuni a los doce discpulos y con esa base revolucion al mundo. Luego mand a predicar el evangelio de dos en dos. La visin comn, centrada en la persona de Jesucristo, ser el factor en el equipo de trabajo.

    d. Crear una visin suficientemente amplia para la experimentacin y el fracaso. Para que la visin se haga realidad es necesario experimentar varias estrategias. Debe haber lugar para lo y esto abre la puerta a que ciertas iniciativas fracasen.

    e. Mantener la visin constantemente ante los ojos de todos. En el contexto eclesistico es bueno comunicar la visin mediante la predicacin, educacin, literatura, rtulos, banderines, panfletos, etc. Hay que servirse de todos los posibles para enfatizar la visin de la iglesia. Busque siempre maneras novedosas y frescas para mantener la visin ante los ojos de las personas involucradas.

    Captulo 5Qu persigo al establecer una nueva obra?Ingredientes de una iglesia saludable

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    B. LIDERAZGOEl lder, se suele decir, es la clave o el clavo! El liderazgo es el

    eslabn imprescindible entre la visin y el cuerpo ministrante. Una cadena ser tan fuerte como su eslabn ms dbil, pero el vnculo del liderazgo debe ser uno de los ms

    1. Una definicin de liderazgoEn el libro Plantando Iglesias Crecientes para el Siglo XXI (p. 132), Aubrey Malphurs define el liderazgo de esta manera: Los lderes cristianos son personas entregadas a Dios ( ), que saben a dnde van ( ) y tienen seguidores ( ). Primero, para sembradores de iglesias recomienda un estudio del carcter personal usando 1 Ts. 2:2-12. Segundo, los lderes maduros tienen una clara visin personal y casi siempre se acoplan a organizaciones o iglesias con una visin consonante. Y tercero, los lderes cristianos tienen influencia. El liderazgo de un sembrador llega hasta donde llega su influencia.

    a. Caractersticas bblicas. El testimonio del lder cristiano es de suma importancia. Debe usar bien la Palabra, ser estudioso, persona de oracin, humilde, disciplinado, paciente, ntegro y altamente comprometido con el Seor y su Iglesia. Hay que tener mucho cuidado para seleccionar los lderes idneos de la iglesia, evitando a aquellos que presenten problemas en su comportamiento y los que asumen actitudes negativas.

    El estilo de liderazgo puede segn la situacin, pero nuestro carcter debe ser templado o formado por el carcter y la persona de nuestro Seor Jesucristo.

    b. Caractersticas misionales. Despus de la visin, el liderazgo es uno de los factores ms importantes en cualquier iglesia, ya que es el factor que y lleva la visin hacia adelante. Aqu brevemente presentamos tres aspectos clave del liderazgo misional.

    Busca a los perdidos.

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    Motiva e involucra a los miembros.

    Enfoca misionalmente.

    c. Caractersticas diferenciadoras. Hay varias caractersticas esenciales que todo lder debe poseer. Tambin hay una variedad de destrezas y habilidades tiles en mayor o menor grado en diferentes contextos.

    Catalizador.

    Organizador.

    Operador.

    Revitalizador.

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    2. Estilos de liderazgoExisten tres modelos bsicos de liderazgo frecuentes en la literatura.

    Primero el del lder autocrtico,

    Supone que los dems deben seguir sus instrucciones sin protestar ni evaluar. El otro extremo es el lder liberal,

    . El grupo que tiene a un lder de esta clase se siente sin direccin ni gua. Tercero, el estilo de liderazgo llamado participativo.

    Nunca impone, siempre es receptivo a las sugerencias y a las mejoras. Es bueno entender los estilos de liderazgo para estar consciente de las diferencias. Pero la Biblia promueve un liderazgo pastoral. Y el buen liderazgo pastoral en qu momento debe acentuar ms el uso de un estilo que otro.

    3. Organiza el liderazgo de la nueva iglesiaLos tres estilos de gobierno eclesistico ms conocidos son el episcopal, con el sistema de obispos; el presbiteriano, con el sistema de ancianos y consistorios y el congregacionalista, con el sistema donde la palabra final radica en la congregacin misma. El sembrador que no tiene definido su sistema de gobierno

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    Captulo 5Qu persigo al establecer una nueva obra?Ingredientes de una iglesia saludable

    C. CUERPO MINISTRANTEEl lder efectivo debe saber motivar e involucrar a su congregacin y

    la cantidad de lderes en la misma.

    Algunos expertos en plantacin de iglesias indican que el sembrador debe pasar ochenta por ciento de su tiempo con el veinte por ciento de sus lderes clave una vez que tiene un grupo nuclear formado.

    Lo que queda claro por la experiencia es que el lder que va a crecer y extender su ministerio, debe utilizar y los dones de todos en la congregacin. Hay demasiados cristianos

    en las congregaciones establecidas. Cuando el cuerpo no se activa para hallar su lugar de servicio y ministerio existe un tremendo problema de desempleo en la comunidad de fe. Hay varias razones por las que eso ocurre:

    1. El lder y el congregacional

    2. La congregacin y el desempleo ministerial

    3. Misin o ?

    4. Sacerdocio de los creyentes

    5. Ministerio segn los

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    6. misional

    7. Pasos

    8. Trabajo en

    9. Ocho caractersticas del xito del trabajo en equipo

    a. Una clara e inspiradora.

    b. Una estructura diseada para obtener .

    c. Participantes .

    d. conjunto.

    e. Ambiente de .

    f. Estndar de .

    g. externo y reconocimiento.

    h. Liderazgo basado en .

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    D. RECURSOSCuando hablamos de recursos casi siempre pensamos en las tres T:

    tiempo, talentos y tesoro de la iglesia.

    1. TiempoEs responsabilidad del liderazgo desafiar a los miembros a una mayor accin y a movilizar el uso responsable del tiempo del que disponen. Recomendaciones prcticas:

    a. Prepare una para la congregacin preguntando las horas que cada persona tiene disponibles en la semana para servir voluntariamente.

    b. Recolecte las encuestas y prepare una tabla con los resultados.

    c. Analice los resultados y comprelos con las necesidades de la iglesia.

    d. Provea oportunidades de servicio y ministerio a las personas segn sus intereses, talentos y dones.

    e. Que toda persona pase por una con el liderato antes de comenzar.

    f. Mantenga a las personas informadas y motivadas. Rena los equipos una vez al mes.

    g. Pida informes del trabajo para medir resultados y celebrar las victorias.

    2. TalentosAlgunos lderes no tienen la menor idea de la cantidad de talentos en su propia congregacin. Si pudiramos maximizar el uso de los talentos de cada miembro, revolucionaramos la manera en que hacemos las cosas.

    Captulo 5Qu persigo al establecer una nueva obra?Ingredientes de una iglesia saludable

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    3. Tesoro (lugar, instalaciones y finanzas)

    a. Ubicacin.

    b. Visibilidad y accesibilidad.

    c. Local o instalaciones.

    d. Tamao y costo.

    e. Nombre de la iglesia.

    f. Finanzas.

    g. Enseanza del diezmo y la mayordoma.

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    Captulo 5Qu persigo al establecer una nueva obra?Ingredientes de una iglesia saludable

    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURAPanasiuk, Andrs. Las finanzas personales del plantador de iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 587-615.

    1. Qu significa que el plan de manejo del dinero debe ser adaptado a la situacin particular que el lector est experimentando en el lugar donde vive?

    2. Segn el autor, cules son los puntos para comenzar a poner orden en sus finanzas?

    3. Cules son las enseanzas clave sobre administracin bblica?

    4. Cul es la idea principal del concepto de comprar inteligentemente?

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    Ramrez, David. Liderazgo en la plantacin de nuevas iglesias.J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 617-629.

    1. Qu sucede cuando los paradigmas antiguos se derrumban y los nuevos todava no se imponen? Cmo debe ser aceptada esta etapa y por qu es un estado peligroso?

    2. Cules son los problemas en el liderazgo cristiano contemporneo?

    3. Cules son las caractersticas del lder siervo que ser efectivo en la plantacin de la iglesia y su respectivo desarrollo?

    4. Cul es uno de los aspectos ms importantes del liderazgo? Qu reconocieron los lderes?

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    Captulo 6Qu persigo al establecer una nueva obra?Funciones vitales de una iglesia saludable

    OBJETIVOEl estudiante aprender los signos vitales de una iglesia saludable.Sabr integrar y equilibrar la proclamacin, la enseanza, el servicio, la comunin y la adoracin (PESCA) para tener un mejor manejo del ministerio.

    QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA?

    PARTE 2Funciones Vitales de una Iglesia Saludable

    INTRODUCCINCinco reas de trabajo para realizar una labor bblica responsable:

    LAS CINCO FUNCIONESA. PROCLAMACIN INTEGRAL - FUNCIN EVANGELSTICA (HCH. 2: 47)Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es Dios quien da el

    crecimiento. El apstol Pablo habla mucho en sus epstolas de los escogidos que Dios llam desde antes de la fundacin del mundo (Ef. 1.4). Pero ni usted ni yo sabemos quines son escogidos, por lo tanto las buenas nuevas a todo el mundo para encontrar a aquellos que el Seor est llamando.

    No hay ninguna frmula mgica que solucione todos los problemas evangelsticos. Lo importante es que la iglesia tenga alguna forma de evangelizar y la ponga en prctica en forma que sea a su comunidad!

    1. Determinar el grupo que quiere alcanzar

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    2. La escala EngelTrata de analizar la comprensin del evangelio que tienen los receptores:

    ESCALA ENGEL

    -8 Tiene algn conocimiento de un Ser Supremo-7 Se entera algo del Evangelio-6 Comienza a entender lo del mensaje-5 Comienza a entender las implicaciones personales del mensaje-4 Tiene una actitud positiva hacia el Evangelio-3 Considera lo que le va a costar si hace una decisin-2 dar un paso de fe-1 Arrepentimiento y fe en Jesucristo REGENERACIN+1 Evaluacin de la decisin+2 Incorporacin al Cuerpo de Cristo+3 Comienza una vida de discipulado y

    3. Calendario y chequera

    4. Escoger una estrategia e implementarla

    5. Un mito daino

    6. Amor y unidad, fundamentos del evangelismo

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    7. Un encuentro total con JessCarlos Kraft apunta tres tipos de encuentro necesarios para conocer bien a Jess y difundir su evangelio.

    a. Encuentro de poder.

    b. Encuentro de verdad.

    c. Encuentro de compromiso.

    B. ENSEANZA Y EDUCACIN - FUNCIN DE DISCIPULADO (HCH. 2: 42)La iglesia primitiva entenda claramente que su fundamento era

    la enseanza de Jess. Para construir bien el edificio de la iglesia tiene que haber un fundamento slido en el conocimiento de Jess y un

    con su mensaje. Una iglesia saludable provee varias oportunidades en su ministerio para que las personas crezcan espiritualmente en su discipulado.

    1. Uno que aprende

    2. Las cuatro CEl discipulado ayuda a promover la madurez espiritual.

    a. Conocimiento.

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    b. Conducta.

    c. Carcter.

    d. Compromiso.

    3. Transformacin profunda

    4. Se aprende haciendo

    5. Elementos de la feTradicionalmente se ensean tres aspectos de la fe (pistis):

    a. Notitia. La fe salvfica requiere el conocimiento .

    b. Assensus. La fe implica al contenido de la notitia.

    c. Fiducia. La fe requiere el personal de lo que Dios ha dicho.

    La fe contiene un elemento muy personal, aunque tambin afecta a la . Tiene un aspecto intelectual, aunque tambin toca las emociones. Segn el Dr. Robert De Vries, en el discipulado tiene que haber un equilibrio entre lo personal y lo comunal, entre lo cognitivo y lo afectivo.

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    El discipulado est muy ligado a la de iglesias por naturaleza. Donde la gente crece en su discipulado y conocimiento del Seor, debe haber una tendencia a establecer y hacer crecer una congregacin tambin.

    6. Educacin cristianaLa Iglesia Reformada ensea que la meta de la educacin cristiana en la iglesia requiere cuatro ingredientes bsicos para ser un programa integral:

    Informacin:

    Formacin:

    Transformacin:

    Multiplicacin:

    La informacin pura sin verdadera transformacin de carcter no es saludable. Tampoco es aconsejable enfatizar la multiplicacin ciega, si no hay una buena para los nuevos convertidos.

    Cuando vengan los problemas en la iglesia y las amenazas de doctrinas de error y cosas semejantes, entonces la educacin cristiana ser lo que determinar cmo se lidia con el asunto. La educacin es la fibra de la congregacin.

    Cada cristiano tiene que . Eso no es opcional! Por lo tanto tiene que haber un enfoque intencional de ayudar a cada creyente a madurar y ejercer el don que ha recibido de parte de Dios.

    C. SERVICIO INTEGRAL (HCH. 2: 45-46)La iglesia primitiva comparta sus ____________ entre los fieles y daba

    tambin a los necesitados. Esto impresionaba al pueblo que los rodeaba y testificaba de la fuerza del amor cristiano. La transformacin espiritual llevaba a un compromiso social y comunitario.

    1. Sin servicio, no sirve

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    2. La actividad social y el evangelismoLa actividad social puede tener tres tipos de relacin saludable con el evangelismo:

    a. La actividad social como del evangelismo. Dios cambia a las personas cuando nacen de nuevo y su nueva vida se hace evidente en la manera en que sirven a los dems.

    b. La actividad social como al evangelismo. Muchas veces Jess sanaba o actuaba con misericordia hacia las personas antes de proclamarles las buenas nuevas. La ayuda social al prjimo hace que preste ms atencin cuando le hablamos del evangelio.

    c. La actividad social como del evangelismo. En la carta de Santiago vemos que la fe y las obras van juntas. Sabemos que estas ltimas se hacen en gratitud por la fe que Dios nos concede y que facilitan una fe viva y productiva que beneficia a otros.

    D. COMUNIN INTENCIONAL Y CUIDO PASTORAL (HCH. 2:42, 44, 46)La unidad de la iglesia se basa en el vnculo entre Jess y el Padre. Ese

    testimonio de constituira la fuerza misionera que impulsara a la iglesia del primer siglo. Ese mismo testimonio sigue siendo la fuerza misionera que impulsa a la iglesia de hoy.

    Lo importante es nunca olvidar el propsito misionero, como lo pidi Jess: Para que el mundo conozca que t me enviaste (Juan 17.23). Sin duda, una de las mayores razones por las que un recin convertido se integra y permanece en una congregacin es que siente el de los hermanos en Cristo. El estudio de la plantacin de iglesias tambin toma con seriedad el aspecto no solo evangelizador de la iglesia, sino tambin la integracin de la persona a una verdadera comunidad y hermandad centrada en Cristo Jess.

    1. Unos a otros

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    2. Movimiento de ministerio

    a. Puertas de . Son todos los ministerios, formales o informales, que la iglesia tiene para poder entrar en contacto con alguna persona que potencialmente se incorpore a la comunin con Dios y su grey.

    b. Puntos de . Son todos los ministerios, formales o informales, que la iglesia tiene para poder recibir e incorporar a una nueva persona a la congregacin.

    c. Puntos de . Son todos los ministerios que ayudan a preparar mejor a la gente para desarrollar algn servicio.

    d. Puntos de y ministerio. Son todos los ministerios que proveen una posicin de servicio para el nuevo creyente.

    3. Membresa

    4. Grupos pequeos o clulas

    Ventajas de los grupos pequeos: Flexibilidad de horario y de lugar de reunin, menos necesidad de (edificio, mobiliario, etc.), ms compaerismo y sentido de pertenencia, ms comunicacin y participacin, ms posibilidades de intercesin, mejor proceso de enseanza, capacidad para responder a necesidades especficas, ms atencin personal, desarrollo y multiplicacin del liderazgo, mayor geogrfico en la zona. Cules otras sugiere usted?

    Captulo 6Qu persigo al establecer una nueva obra?Funciones vitales de una iglesia saludable

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    5. Qu hago en el grupo pequeo?La Liga Bblica ensea la siguiente agenda de cinco pasos:

    a. Rompehielos.

    b. Oracin breve.

    c. Canto o testimonio.

    d. Estudio bblico.

    e. Oracin de intercesin.

    6. Consejera o cuido pastoral

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    7. Solucin de conflictos

    El conflicto puede hacer la vida muy incmoda. Nos toma por sorpresa y nos hace decir o realizar cosas de las cuales ms tarde nos arrepentiremos.

    a. RESPUESTAS DE : Negacin, Huida, Suicidio.

    b. RESPUESTAS DE : Litigio, Agresin, Asesinato.

    c. RESPUESTAS DE : Pasar por alto una ofensa, Dialogar, Negociar, Mediacin, Arbitraje, Disciplina de la Iglesia.

    E. ADORACIN DINMICA Y RELEVANTE (HCH. 2: 42, 47A)Los primeros cristianos perseveraban tambin en el partimiento del

    pan, en las oraciones y en las alabanzas.

    1. La adoracin y la siembra de iglesias

    Captulo 6Qu persigo al establecer una nueva obra?Funciones vitales de una iglesia saludable

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    Se debe buscar un dilogo que integre lo siguiente:

    Dios llama a la adoracin. La congregacin de creyentes responde con .

    Dios llama al . Todos responden confesando en oracin.

    Dios habla por su . La comunidad de fe responde con cnticos y ofrendas.

    Dios da su . El Cuerpo responde saliendo a servir.

    2. Estilo de culto

    3. Preguntas acerca del estilo de adoracin

    Cmo vemos el estilo de adoracin que usamos actualmente?

    Cules aspectos nos de nuestro estilo de culto?

    Cules aspectos queremos cambiar o modificar?

    Qu tendramos que hacer para estos cambios?

    4. El culto y la culturaToda adoracin es mediada a travs de la cultura. Debe ser:

    a. Contextual.

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    b. Contracultural.

    c. Intercultural.

    d Transcultural.

    El sembrador que tome en cuenta estos cuatro elementos de la relacin entre culto y cultura podr enriquecer la experiencia del culto de adoracin con las personas que trabaja. Tambin ser ms efectivo al buscar el fin deseado: que a travs de la experiencia de adoracin los adoradores salgan a la cultura para Cristo. Lo ms importante es que el culto de adoracin refleje que Dios est vivo, presente y en comunin con su pueblo.

    5. Consideraciones bsicas

    6. El Bautismo y la Santa Cena

    Captulo 6Qu persigo al establecer una nueva obra?Funciones vitales de una iglesia saludable

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    7. La oracin

    F. EJERCICIO FINALTome las cinco funciones vitales de la iglesia por separado y haga una

    lista de los ministerios que tendr bajo cada funcin. Cada seis meses revise la lista para ver donde necesita hacer ajustes. Comparta luego los resultados con un grupo de lderes.

    R de Reproduccin

    CONCLUSINEl anlisis de las nueve reas vitales de una iglesia saludable nos

    ayuda a saber hacia qu estamos apuntando cuando salimos a sembrar una iglesia.

    Es til aadirles a las nueve reas vitales (el qu) un adjetivo (el cmo) que comunique lo que se quiere proyectar. Por ejemplo: Visin

    y unificadora, liderato movilizador, cuerpo ministrante motivado, recursos suficientes, proclamacin integral (funcin evangelstica), enseanza y educacin planificada (funcin de discipulado), servicio integral, compaerismo y cuido pastoral, adoracin y oracin dinmica.

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    Captulo 6Qu persigo al establecer una nueva obra?Funciones vitales de una iglesia saludable

    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURATravis, William. De la Palabra de Dios a su mundo. Primera Iglesia Bautista, Flushing, New York. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 631-634.

    1. Qu cree el pastor Rosser sobre el rol del pastor titular?

    2. Qu provey la iglesia para ayudar a los nuevos inmigrantes? Cundo comenz?

    3. Qu conexiones tiene la Iglesia Bautista y por qu?

    4. Cul es el rea de ministerio de la iglesia bautista de Flushing?

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    Chareonwongsak, Kriengsak. Megaiglesias para minoras cristianas: Esperanza de Bangkok. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 635-646.

    1. Cul es una caracterstica de los tailandeses? Cmo debe ser una iglesia en esa cultura?

    2. Qu hizo la iglesia para el evento Navidad milagrosa?

    3. Por qu es importante la informacin que proporcionan los anlisis estadsticos? Qu hace la iglesia Esperanza de Bangkok?

    4. Por qu es un verdadero reto lograr que los tailandeses asistan a la iglesia? Por qu es tan importante que lo hagan?

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    QU DEBO HACER PARA SEMBRAR UNA IGLESIA?

    Pasos en la Plantacin de Iglesias

    INTRODUCCINLa pregunta del milln al sembrar iglesias es Qu hago?. Se han

    escrito cientos de libros sobre el tema pero cuando llega el tiempo de la accin...

    A. PRINCIPIOS PARA SEMBRAR IGLESIASEstos conceptos le ayudarn a pensar ms sobre cmo poner en

    prctica los principios que se compartirn ms adelante. Adems, crean un mental que ayuda a discernir y enfocar el trabajo que hay que cumplir.

    1. Habilidades prcticas y conocimiento terico

    2. Conjunto de habilidades

    3. Comenzar con el fin en mente

    4. Entrenamiento Justo a tiempo

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

    OBJETIVOEl estudiante reconocer los pasos esenciales en la siembra de iglesias.Podr contestar en cada etapa dos preguntas:Qu hago? y Qu enseo?

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    5. Practicar y repetir lo que funciona en el contexto

    6. Medir el progreso

    7. Listos, Fuego, Apunten

    8. La centralidad de la Palabra

    B. PASOS PARA SEMBRAR IGLESIAS

    1. Nuevos Este primer paso a veces se llama evangelismo, pero en muchos lugares esa palabra est muy ligada a un mtodo en particular. Hay muchos mtodos que se pueden usar; requiere un conjunto de actividades muy simples. Simplemente el sembrador debe saber...

    a. Base Bblica

    Juan 20:21

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    Romanos 10:12-15

    Hechos 17:16-34

    b. Mtodos para hacer nuevos contactos. Algunas de las estrategias que se pueden usar son: organizar campaas en el vecindario...

    Los mtodos que tienen mayor xito al sembrar una iglesia son aquellos que proveen un contacto y abren las posibilidades de crecer en nuestra relacin con la persona. Hay dos cosas que siempre deben estar en el centro de nuestro mtodo de hacer nuevos contactos: llevar a la persona a la Palabra de Dios y crear una relacin duradera con ella. Por esto, los mtodos ms propensos a desarrollar esta dinmica de Palabra y relacin involucran grupos pequeos de estudio bblico.

    c. Introduccin a los estudios bblicos inductivos

    El estudio debe ser de slo un pasaje.

    Escoja un pasaje que le permita hacer una clara invitacin para aceptar a Cristo.

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

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    Permita que la conversacin fluya naturalmente hacia el estudio bblico.

    Desarrolle una serie de 4 a 6 estudios bblicos introductorios que usted puede utilizar una vez tras otra.

    Aparte de la preparacin que uno debe tener para desarrollar estos estudios bblicos evangelsticos, es muy importante seguir algunos principios sobre cmo presentar la idea a los nuevos contactos:

    2. Grupos pequeos de estudio bblicoDespus de hacer nuevos contactos, uno debe hacer dos cosas: ayudarles a entender ms profundamente el mensaje del evangelio y establecer una relacin ms estrecha. Cuando el sembrador empieza a trabajar en una zona, su primer objetivo debe ser crear entre 5 a 10 grupos pequeos de estudio bblico con personas interesadas en el evangelio. Una vez que las personas estn creciendo en su madurez y estn listos para reunirse, se juntan los grupos y se da el primer . La iglesia surge y empieza a ser de testimonio pblico en la comunidad.

    El grupo pequeo sirve de base para poder cumplir...

    Segundo, el grupo pequeo es el lugar ms propicio para...

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    Tercero, el grupo pequeo sirve de entrenamiento para...

    a. Estudios bblicos inductivos. El concepto general de los estudios inductivos es que las personas que estn recibindolos son las que sacan las a las preguntas. El lder del grupo ayuda a que las personas mismas descubran las verdades de la Biblia. Para facilitar este proceso se deben preparar tres tipos de preguntas:

    Qu dice? .

    Qu significa? .

    Qu significa para m? .

    Esto no significa que primero harn todas las preguntas de observacin, luego interpretacin y por ltimo aplicacin. Es ms efectivo desarrollar un juego entre los tres distintos tipos de preguntas.

    b. Qu enseo? Lo que enseo debe ser y con un propsito especfico para el crecimiento de cada persona en su caminar con el Seor. 2 Pedro 1 nos presenta los pasos de madurez por los cuales tiene que pasar todo seguidor de Jess.

    Los primeros dos aos de establecer la iglesia se van a concentrar en desarrollar cuatro niveles (fe, virtud, conocimiento y dominio propio) en los nuevos contactos y en el discipulado de las nuevas personas.

    Al nuevo contacto tenemos que primeramente ensearle fe. Sin fe nunca va a poder tener virtud verdadera. Nuestro miembro de grupo pequeo que ha aceptado a Cristo en su vida tiene que aprender virtud, una vida agradable a Dios. A quin bautizamos y hacemos miembro de la nueva iglesia? A alguien que tiene...

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

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    Quin es un nuevo lder del grupo? Alguien que tiene...

    Y quin debe ser un sembrador de iglesias? Alguien que tiene...

    3. MembresaSi uno no establece una membresa no puede empezar una iglesia. Este paso tambin es clave para el desarrollo de nuevos lderes. Un error comn es poner en posiciones de a personas que todava no han hecho un compromiso pblico y claro al bautizarse y hacerse miembros oficiales de la nueva iglesia.

    El buen sembrador es alguien que sabe cmo hacer una transicin suave entre estudios bblicos introductorios o evangelsticos y estudios bblicos que le ensean al nuevo creyente los privilegios y las obligaciones de la membresa en la iglesia. Para esto debe:

    Preparar un estudio bblico sobre el compromiso o la membresa.

    Dirigir estudios bblicos sobre doctrinas bsicas y doctrina de la iglesia.

    Invitar a los discpulos a que se comprometan con la nueva iglesia.

    Ensear y administrar el bautismo.

    Ensear y administrar la Santa Cena (en otras palabras ensear y administrar los sacramentos).

    Jess repetidamente nos llama a un compromiso pblico y duradero, uno que no tiene vuelta atrs. Mire Mateo 16:24, Lucas 9:23, Juan 10:1-21 y Juan 12:26. Tambin vemos la importancia de este compromiso en el Antiguo Testamento, Josu 24.

    Podemos ver la relevancia de este paso en varios nombres que vemos en la Biblia para la iglesia:

    (Efesios 1, 1 Corintios 12)

    (1 Pedro 5, Ezequiel 34)

    (Glatas 6)

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    Ser parte del cuerpo de Cristo tambin conlleva un precio. Sin compromiso, cmo podemos perseverar como sugieren 2 Timoteo 3:12, Lucas 14:25-33, Juan 15:20, Mateo 10:37-39.

    Si este paso difcil para usted es el compromiso o de llevar a otros a comprometerse con la nueva iglesia, dedique la mayora de su tiempo, esfuerzos y aprendizaje a reforzarlo.

    4. LiderazgoTodos los miembros de la nueva obra tienen dones que pueden ser utilizados en el ministerio. El sembrador debe ensear a los miembros para que ellos enseen a otros (1 Timoteo 4:11; 2 Timoteo 2:2). Para eso debe:

    posibles lderes.

    Ensearles las disciplinas espirituales requeridas en 1 Timoteo 3.

    Entrenarles en las habilidades de evangelismo y estudios bblicos.

    Saber cmo resolver y tomar decisiones.

    Dar autoridad y libertad para que los nuevos lderes desarrollen sus dones y liderazgo.

    En 1 Tesalonicenses 2 hay elementos del ejemplo de un buen lder:

    a. Un estudio sobre Pablo y Bernab (Hechos, 2 Timoteo). Aunque Pablo es considerado como el gran misionero de la iglesia, realmente fue Bernab el que ejercit mejor liderazgo desde un comienzo. l nos ensea por lo menos dos cosas muy importantes para nuestro liderazgo cristiano.

    Primero nos muestra cmo debemos...

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

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    Segundo, Bernab nos ensea que debemos funcionar como...

    b. Entrenando lderes. El primer paso para entrenar lderes es descubrir los dones espirituales de los miembros de la nueva iglesia. El liderazgo debe ser producto de dones y no nombramientos.

    Entrenar lderes es en cierta forma muy sencillo. Antes de hacer algo con la persona que est siendo entrenada, tome cinco minutos para explicar y hablar sobre lo que va a pasar. Despus que se haya terminado tome otros cinco minutos para analizar lo que pas y cmo fue todo. Ahora, haga esto muchas veces y repetidamente con la persona que est entrenando. No hay mejor forma de entrenar un lder que la de acompaar a la persona y realmente dedicarle tiempo al crecimiento y conocimiento que debe tener. Al entrenar lderes repito un esquema muy sencillo que tambin puede ser de utilidad en su entrenamiento de lderes. El proceso de entrenar lderes es ms o menos as:

    Yo lo , usted me observa.

    Usted hace su parte, yo le .

    Usted hace todo, yo le .

    Usted hace todo, identifica a su nuevo asistente, yo empiezo de nuevo en otro lugar.

    5. Cultos de adoracin y servicio (ministerio pblico)Muchos sembradores empiezan la iglesia con un culto. Otros esperan bastante tiempo y despus de varios meses tienen un evento de celebracin, posiblemente una vez al mes. Lo ms recomendable para los sembradores es esperar lo ms posible para dar el primer culto de adoracin en la comunidad. Pero una vez que se empiece, nunca dejar de darlo. La es la marca del sembrador.

    a. Un estudio de Nehemas 8-10. De este ejemplo usted va a comenzar a ver cules son los elementos esenciales de un culto:

    Estudio de la Palabra.

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    Oraciones.

    Cnticos.

    Ofrendas.

    Confesin de Fe.

    Bendiciones.

    b. Ministerio integral. El tema de la social y del cuidado de los que estn sufriendo es de gran importancia en toda la Biblia. El ministerio de Jess fue tanto espiritual como fsico.

    Qu resultados vemos de un ministerio integral?

    Primero una doctrina ms completa de Dios.

    Segundo, alcanzamos una doctrina ms completa del hombre.

    Tercero, obtenemos una doctrina ms completa de Cristo.

    Cuarto, adquirimos una doctrina ms completa de la salvacin.

    Quinto, logramos una doctrina ms completa de la Iglesia.

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

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    CONCLUSINEl pasaje que nos ha guiado a travs de once aos de entrenar a

    miles de sembradores en Amrica Latina y muchos ms en el mundo es . Porque la tierra ser llena del conocimiento

    de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. Este es nuestro deseo. Dios ha elegido a la iglesia para ser su instrumento y cumplir esta promesa que nos ha dado.

    PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURASnchez, Daniel. Qu debo hacer para plantar una iglesia?. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 647-660.

    1. Segn la filosofa de las congregaciones, qu tienen las iglesias autctonas?

    2. Por qu puede ser de ayuda un anlisis demogrfico y qu incluye?

    3. Cmo se puede obtener la informacin sobre la participacin religiosa del pueblo y las actividades eclesisticas?

    4. Qu actividades para nios pueden ser instrumentos para evangelizar tanto a los pequeos como a sus padres?

  • Sembremos Iglesias Saludables

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    Ortz, Lourdes. Cuando es a ella a quien le toca sembrar la iglesia. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 661-672.

    1. Qu resaltan los evangelios en cuanto a Jess y las mujeres?

    2. Con qu se comparan las caractersticas mencionadas en Pr. 31?

    3. Qu dice la autora en cuanto a las caractersticas que distinguen como hombre o mujer?

    4. Qu dice la autora en cuanto al propsito de Dios para cada uno de aquellos que componen el crculo familiar?

    Captulo 7Qu debo hacer para sembrar una iglesia?

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    NOTAS

  • Sembremos Iglesias Saludables

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    HAY OTRA MANERA DE PLANTAR UNA IGLESIA?

    Modelos Alternos para Plantar Iglesias

    INTRODUCCINNo hay una sola manera correcta para establecer una nueva obra

    A. MODELOS INDIVIDUALESLos siguientes modelos se pueden caracterizar como trabajo de un

    individuo, porque una sola persona planta la nueva obra.

    El Pionero Independiente El Plantador Bivocacional

    Algn individuo que no tiene el apoyo de ninguna

    , ni la aprobacin de ninguna iglesia local, toma la iniciativa, convencido de que Dios lo ha llamado a comenzar una obr