ABORIGENES VENEZOLANOS
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD CATÓLICA “CECILIO ACOSTA”
MARACAIBO – ESTADO ZULIADECANATO DE ESTUDIOS A DISTANCIA
DEDIS
MODO DE VIDA DE LOS ABORÍGENES
VENEZOLANOS
Roberto, Padilla C.I. 7.252.533
Febrero 2006
INTRODUCCIÓN
Los indígenas venezolanos constituyen una población de ciento cuarenta
mil quinientas sesenta y dos personas según el censo indígena de Venezuela de 1982,
distribuidas en su mayoría en las zonas fronterizas del país, conformado los veintitrés
grupos étnicos aborígenes que existen actualmente en nuestro territorio nacional.
Dicha cifra poblacional pudiera estar en el orden de los 200.000 individuos, por
diversas razones propias del incremento general en las condiciones de vida de la
población venezolana y, además del crecimiento vegetativo de la población indígena.
Estos grupos étnicos, también conocidos científicamente como “sociedades
tradicionales” (para diferenciarlos de nuestra “sociedad moderna”), poseen una serie
de características etnográficas, es decir, de rasgos que les son propios y los clasifica
como pueblos, distinguiéndolos de los demás grupos indígenas y de la sociedad
venezolana mayoritaria.
Ubicación Geografica: Las poblaciones indígenas estan distribuidas, en su
mayoría en las zonas fronterizas con Colombia, Brasil, y Guayana, con algunas
excepciones como los Kariña (estado Anzoátegui), los Panares y Hoti (Dtto. Cedeño,
Edo. Bolívar) y otros pocos grupos más pequeños.
Población: el número de habitantes por grupo étnico es por lo general reducido,
siendo los más numerosos los guajiros, warao, pemón, y yanomami con 52.000,
19.500, 11.500 y 9.700 individuos, respectivamente. Hay otros en proceso de
desaparición cuya cifra no pasa de 9 personas como los Sapé y Uruák al sur del
Estado Bolívar.
Este breve trabajo pretende dar a conocer los orígenes de la nación venezolana y
sus primeros pobladores.
NACIÓN Y CUESTIÓN NACIONAL
La historia tradicional ha concebido el origen de la nación venezolana como el
producto de una coyuntura histórica: la llegada de los españoles, en 1498, a este
territorio que es hoy Venezuela. Este concepto de nación deja fuera de toda
consideración a los miles de años de vida social organizada que habían transcurrido
antes de la llegada de Colón, largo periodo durante el cual la sociedad india, que
ocupaba las diferentes regiones de lo que hoy es nuestro país, pudo crear un paisaje
cultural, un espacio geográfico humanizado donde existían centros poblados, áreas de
cultivo, itinerarios y medios de transporte para las comunicaciones terrestres,
fluviales y marítimas, tradiciones técnicas para el trabajo de la tierra, la caza, la pesca
y la recolección, el trabajo de la madera, el cultivo de plantas útiles que
proporcionaban alimentos y materias primas para elaborar tejidos, cestas y
componentes para la arquitectura de la vivienda doméstica, tradiciones técnicas para
la producción de instrumentos líticos para la agricultura, conocimientos y técnicas
estructurales para el diseño y construcción de terrazas agrícolas y sistemas de riego y
almacenamiento de agua, de variados tipos de vivienda, de los enseres de la vida
cotidiana: vasijas y ollas d barro, mobiliario, fogones, técnicas para preservar y
transformar los alimentos naturales; conocimientos para domesticar las plantas
silvestres y modificar sus procesos de reproducción natural.
En la sociedades precapitalistas de América Latina, los contenidos de esa unidad
etnico – cultural responden a dos criterios fundamentales: 1) la convivencia de
extensos núcleos de población que manifiestan distintos niveles de desarrollo socio-
histórico y representan la concreción de distintas formaciones sociales antagónicas. 2.
Un determinado ordenamiento espacial de esos núcleos de población, producto de la
incapacidad material y política de la formación social más desarrollada, la clasista
Inicial que caracteriza a los pueblos de los Andes Centrales (Perú. Bolivia, norte de
Chile ‘ Argentina, sur del Ecuador Mesoamérica (el Norte de Centroamérica. México
y el Suroeste de Norteamérica), para copar aquellos espacios geográficos ocupados
por los pueblos de la Formación Social Tribal que correspondían con el resto de la
región. A su vez, los pueblos que representaban los modos de vida más desarrollados
de la Formación Social Tribal, no tenían tampoco la capacidad de absorber o dominar
políticamente a todas las sociedades igualitarias, de distinta naturaleza, que
conformaban sus periferias, por lo cual se estructuran diferentes conjuntos de
centros- periferias que engloban, dentro de sistemas de alianzas e intercambios, a un
número diverso de etnias con dite- rentes desarrollos socio-históricos.
Como consecuencia de esa situación, el panorama de las sociedades
precapitalistas, se manifestaba por la existencia de centros de gran y política centro-
periferia en los Andes Centrales y en Mesoamérica. y la constitución de sistemas
políticos multiétnicos y multiculturales de naturaleza estatal, que resolvían sus
tensiones antagonismos mediante desplazamientos cíclicos de los centros de poder y
el reordenamiento de las periferias. En ambos casos, se fueron breando y
consolidando regiones históricas, cuyos limites estaban más o menos establecidos por
la capacidad expansiva de las sociedades y sus contenidos humanos, definidos por la
comunidad de carácter, de ascendencia y de origen.
La conquista y la colonización ibera (española y portuguesa) que se inicia a
partir del siglo XV no se desarrolla como el proceso de imposición mecánica de una
nación dominante sobre un territorio deshabitado o virgen. No obstante que la
legalidad del dominio ibero —y particularmente el español— necesitó la
implantación en América de un estatuto jurídico reflejo de la institucionalidad de las
sociedades española y portuguesa, las condiciones históricas de las sociedades
particulares a las cuales se aplicaron determinaron un conjunto de variantes que
fueron moldeando ya ciertas formas de incipiente nacionalidad. El hecho de que en
ciertas regiones de Iberoamerica se constituyen en virreinatos.
Por el contrario, profundizó sus diferencias regionales y formalizó al interior de
cada región las relaciones de dependencia y de desigualdad institucional, social, eco
nómica y cultural. De esta manera, la constitución del orden colonial iberoamericano,
separé en dos grandes trozos incomunicados a la América portuguesa y a la América
hispana. Esta última, a su vez, fue separada en territorios administrativos que no
tenían práctica mente contacto entre si, sino que dependían directamente del gobierno
de España.
Dentro de esa matriz de desigualdades y separaciones, los procesos de
sincretismo social y cultural que se iban desarrollando regionalmente terminaron por
crear una etnicidad, un carácter nacional, de nacionalidad, que de terminaba no sólo
una separación. Un distanciamiento entre los procesos identitarios que se estaban
dando simultáneamente en las distintas colonias, sino también como sabemos, de los
que estaban modelando a la nación española. En este proceso. como explicaremos
más adelante, influyó decisivamente el ascenso de la Formación Social Capitalista en
Europa y los antagonismos políticos y económicos que trajo consigo el auge de las
burguesías nacionales en el Viejo Continente.
De lo discutido anteriormente, podríamos establecer que la consolidación de los
factores étnicos que constituirán la base de las naciones iberoamericanas en cuanto
proceso, se inició mucho antes del siglo XVI, particularmente entre las sociedades
clasistas iniciales de Mesoamérica los Andes Centrales. Lo que se desarrolla a partir
del siglo XVI es la cuestión de la nacionalidad Como lo ha explicado Díaz Polanco
una nacionalidad constituye una formación clasista que desarrolla una identidad
política sobre la base de componentes étnicos y que tiende a definir un provecto de
autodeterminación, precisamente porque se encuentra integrada en su espacio estatal
que no acepta como propio.
BASES DE LA PARTICULARIDAD HISTÓRICA
VENEZOLANA
La historia de Venezuela comenzó hace 12000 años, cuando podemos datar la
presencia de los seres humanos y de vida social organizada. Cuando ocurre en casi
todas las regiones del mundo, esa historia se desarrolló siguiendo un proceso que se
inició con la Formación Social Apropiadora. en la cual se dan diversas modalidades
de vida caracterizadas por un modo de producción basado en la recolección, la pesca
y la caza, tanto terrestres como marinas. El inicio de esa formación social podría
estimarse en Venezuela con aproximadamente 11.000 años y su fase terminal o de
disolución, entre (3.000 y 3.000 años antes Cristo, con determinada por la
consolidación de una nueva formación la Formación Social Tribal. Esta formación
está caracterizada por un modo de producción y reproducción
La disolución en Venezuela contó al interior de inducida por 10 con la
disolución del capitalismo o reproducción con ‘vida material‘ y un tipo de la sociedad
en la organización comunal.
LA FORMACIÓN SOCIAL APROPIADORA
Y SU OBJETO DE TRABAJO
Para los individuos que componen la Formación Social Apropiadora, la
naturaleza es el objetivo clon se invierten el trabajo los esfuerzos, donde se
establecen los mecanismos de cooperación de la banda para optimizar el producto
extraído del ambiente. Puesto que este último no es una totalidad homogénea en
cuanto a contenidos sino que por el contrario, es discontinuo en cuanto a la calidad y
cantidad de contextos ecológicos que lo integran, la inversión de trabajo SOC al para
explotarlo y las formas de organización para elegir ese trabajo, se manifiestan como
diferentes calida des de la esencia apropiadora. Así como producen reproducen sus
condiciones de vida, así serán los modos de vivir los hombres.
El Modo de Vida, el modo de vivir, es la manera, una determinada formación
social se materializo en el sensible, su forma particular de ser siendo. Por otra parte.
es su esfera de producción y reproducción de la vida material lo que define la calidad
de sus con tenidos. Esa manera como los hombros trabajan la manera como producen
cotidianamente las condiciones en las cuales se da su trabajo los instrumentos de
producción establece que fabrican, las relaciones técnicas de trabajo que estaba entre
si, constituyen el modo de trabajo que. a su vez, dentro del marco de unas mismas
razones sociales de producción establece las diferencias entre diversos modos de vida
de una misma formación social. La manifestación más sensible de un modo de vida
es la vida cotidiana de los individuos, sus rutinas. Y al mismo tiempo son los cambios
que van a produciendo en ella, el motor que dinamizo o activa el movimiento de
transformación de la esencia de la totalidad del Modo de Vida y de la Formación
Social: el Todo está en el Todo, Considerada el término de su historia global. la
Formación Social se ha expresado en la unión de tres grandes procesos de trabajo
concreto en variadas tradiciones técnicas:
• La caza. la pesca y la recolección marina generalizada: 2. La caza
especializada: 3. Las formas mixtas de recolección. caza y pesca marina y terrestre y
la recolección de vegetales. Esta última variante, con sus respectivas relaciones
técnicas ha caracterizado la vida de la sociedad apropiadora en todos los continentes
desde miles de años va que ante la respuesta social más flexible a las diversas
opciones productivas presenta el objeto de este trabajo.
MODO DE VIDA CAZADOR ESPECIALIZADO
En el yacimiento de Muaco, Estado Falcón. El contenido de las mismas
apuntaba hacia la presencia de mastodontes, estegomastodontes, megaterios, caballos,
gliptodontes, taxodontes, artochterium, camelidos, jaguares, linces, conejos.
mustélidos y milodontes en los estratos de dicho yacimiento. Algunos de los huesos
presentaban posibles evidencias de cortes intencionales hechos con instrumentos
líticos. La posible asociación del hombre con restos de fauna pleistocena extinta, fue
de toda radio carbónicamente en 14.930 años a.c. fechamiento que fue cuestionado
por la poca con fiabilidad que presentaba el contexto estratigráfico, obviamente
alterado por procesos de arrastre alícotonos. El objetivo de estos trabajos iniciales se
orientaba hacía la comprobación de la existencia de los hombres un lapos que habrían
fabricado el instrumental lineo utilizado para destazador los animales extintos. En tal
sentido, investigaciones posteriores permitieron localizar un nuevo yacimiento
arqueológicos y paleontológico en la misma región.
, vecino a las orillas del río Cci curuc-hfi. el cual produjo fragmentos de puntas
de prnvec-t II lanceoladas del tipo denominado El -Jobo. en un estrato dc’ huesos
fósiles de Haplomaseodon Guava nensis. Ermotherium rusconii y Gliptodon clavipes
()cvc’ns. tambidn perturbados por el ud-arreo y dcposmta dos sobre una capa de
arcillas adoceno p1ioc mu cha más antiguas que ci hombre mismo. Desechando las
(-‘videncias de perturbación, se est imP qul- claho es-
- Ful estaba sellado por una capa de arcillas lacustres, lO cual probaba
indefc-c’tiblc-mente la asociac’ion de la in clcistria lito a dic El -Jobo ron
la megaíacinui plei—uo. c-nr ca (C’ruxent. 1970). Las criticas a esta
propuesta apun taLan hacia el hecho de que ci contexto solo indicaba (ini
tanto los liuc-sos -ouio las puntas iran anterIores a la deposición de la
areif lacustre y qcic no existían evidencias asociativas entre aquellos cias
elementos. Cori posterioridad. sc’ llevaron. a cabo nuevas investi (iones
un tI sitio 3hima-Taim., tarnhicrr un ci estado Fa! eón, conducidas por
arqcv-Piogos especialistas c-omo Albín Brvan y Rcith Gruhn
uorquntantc-ntc con .iNI. Cru xc’rit, la cuales permitieron. lerijimerite,
localizar un es- cinc! cid) de 1 laplomastoclon j civenil parc-ial mente
desarticulado e presentando huchas de cortes intenc,io ritlc-s. c-
viclericiui probabk de] clc’staz del amumnal. Dentro de lii cavidad
pcdvica dc-l mnastodonti-. se localizó una punta cic’ provc irinceolacla
tipo El -Jobo. mario Í’ac-r cirada en cuarcita, cina lasca de rispe Y un
guijarro puntiagudo. Para c’l íechamic’nto ch’! hallazpo. se utili zaron rc-
stos ch- tallos vc-getalc-s cjue habían sido mngc-rj dos por el animal y
qctc- se hallaban tociavia en su cstóniulgo en el mortic-ntn cli- lii mncii-
rte. (luiservacios -o,) rius it las -onclic-iones chi suc-icj. Lis pruebas
radliocuir hondas arrojaron una - ritiguecleid cli- l2,f) — -i omites dci
prc’setitc-. Sl-3316. ‘1200 .p y llt.R5() 120 ap.. b SGS-247. mcl icanidlo
--la prc-iecic-io-ua l 1.500 años a luis cc-Itas c’.’uisteutc-s p - los
ruizeidor s clt- mamneites que utilizaban puntas Clc. en
NortEARMERICA
- Otras evidencias sobre el Modo de Vida de los Cazádo res Espeeiahzados
han siclo localizadas en los valles del Estado Lara. al sur cli Faleon. por
los arqucolo Luis Molina. Macitt Sanoja y Ai. menon Paute!. corisisti-il
les en puntas toliiccas. uchillos y raspadores y lascas prismaticas. que
recuerdan los instrumentos de produc cian utilizados por las bandas de
cazadores antiguos de Falcón. incluso en la utilización de la misma
maccri pri ma la cuan ita. De t manera. ci los valles monta- liosos que
rodean el \ de Quibor. a cina altura cíe 900 ni sobre el nivel del mar, se
han localizado pequeñas puntas de proyc-ctil denominadas cola de
pescado aso ciadas con posibles hogares y restos de Eremotlierium sp.
Estas puntas. a diferencia de las lanceoladas de
- Jobo. estún manufacturadas en chert silícico de grano lino. El
complemento de instrumen tos de proclcieción asociados. incluye
perforadores. biLices y lascós chi mis mo material lítico (Pantel. 1983).
- Otras evidencias del Modo de Vida de los Cazadores Es pecializados.
han sido localizadas c-n la costa noroeste del Lago de Maracaibo, en ci
sitio de Manzanillo. Edo. Zulia. Los restos arqueológicos. localizados
también su perlieialmente en una zona de dunas. comprenden po sibles
pri-lorirlas desbastadas en xiiópaio. grandes lascas \ raspadores de aspe-
to rústico. Scgi’iii la arqucologa Maria E. Rodriguez, se trataría de
talleres para la fabri cacion de instrumentos líticos de producción.
asociados con Sitios de habitación o t’aenamiento de animales que
podrían liallarsc en este momento cubiertos por las aguas del Ligo de
Mai’acaibo.
LOS MODOS DE VIDA RECOLECTORES
moluscos marinos, al mjsrno iterfl po que cazaban y
(‘abon 1’:, el mar, los ríos y las lagunas cte las ¿IrlOs ( (>S tiras. Dr’ la ll(l man-
ra, otros grupos (It reeuh’ t(,p’s marinos hahinahan la rt’gión litoral del noroeste de
‘a- rrezuela hacia 3.700 anos antes de (‘risio.
El lO (‘0111 prendido cii nne 5.000 r’ 4.000 anos Ii1ies eL’ Cristo. corresponde
(‘00 (1 dpI mio (‘liTI de los t ienipos postpleistocen Durante el mmsrno. la remnpt-
rotuna se hizo mas calida en todo el globo acelerando el proceso de deshielo de los
grandes casquetes glacia res que se habían l’ormado en el beni isferio norte, a (‘orno
‘n las ZOflOS montañosas tic la regnon tropical. du ¿cinte el último periodo glaciar
que culmino hacia 12.0(X) anos oC, El flujo de agua que retornaba a los niares OC al
rayes de los rio no sólo hizo subir eonsidc 1’ el nivel de las 4 del niar, sino que mo d
il’ieó 1- bión el rç’lieve costero debido a los Intensos procesos dt sedimentación -—
rclleno ocasionados por lii’- procesos eustalic’os y t que parecen liaheree producido
simultaneamente. Gran parte de las reglones litorales bajos lut-ron sumergidas balo
las c1 en tiri to que aquellas que liabian sido lila-rodas del pt-so de los casquetes (It’
hielo exla’rin 1111 alza tIc niol 1’;ni inur’hos partes cli la región cosiera venn po
recen haberse desarri lIado (‘xb-rmsas lorn de bus- tille cte nnamigl:ir. píirt
c’ularnlt’ote en la clesenibocad cli’ los nos. Dentro de estas condi’ioncs ambientales
i’amhiantes, se cons: luyen 1 is asentamientos de reo-o lectores, cazaclorca peseadeo
Itianinos entre el quinto y enarto ni ilenio aL. Oncenos 0 es posible estable cer la
presencia de ilos gr-ancles mudos de vida cnt re
estas poblaciones. uno. el Modo de Vtda Recolector Marino Especializado. ca
acterizado por un modo de trabajo orientado hacia 1 explotación de los recur sos del
mar y de las zonas riparias adyacentes. y Ufl Modo de Vida Recolector Marino Mixto
cuyo modo de trabajo se caracteriza por combinar la cxp!otaeión de os recursos
marinos terrestres. Creernos que debe haber existido otro modo de vida recoleCtor en
las tierras d 1 interior ale Venezuela. cuyo inod trabajo estaba orientado hacia la caza.
la pesca ¡a recolec ion de vege tales y de bivalvos y gasterópodos ale agua dulce. Por
una parte. tenemos las evidencias arqueo lógicas que señalan la presencia de grupos
humanos on un inst runicntal lb ico de lascas de jaspe y mart lbs de cuarzo que
habitaban abrigos rocosos en Alto (‘aroni. Edo. l3olívar. y cazaban al parecer
quelonios y auno menor. Otros yacimientos arqueoló est u diados por el arqueólogo
Bili Barse en el Alto Orinoco. Ie hados con C 14 alrededor dr 7.000 a 6.000 años a.C.
md tcan la presencia de grupos de individuos lobrican les d un instrumental rústico de
lascas de cuarzo cii 1 Alto Orinoco. posiblemente antiguos cazadores-reco lectores de
la selva tropical (l3arse. 1989). De la misma manera. Rouse y Cruxent reseñan la
presencia de mate riales lii (‘OS posiblemente relacionados con la cxistenc’ia de
grupos recolectores en la región oriental de la Gua volta Ve-iu-zolana. Firialenenie.
l>crct-ai reseña tanihión la
posible existencia de grupos recolectores que habitaba ti en las cuevas y abrigos
rocosos del Macizo de Caripe. noreste de \ cutre 2.000 y 1.200 cilios altEes de ‘risco,
los cuales derivaban su su bsistci oid di la rceo
FORMACIÓN PRODUCTORA O TRIBAL
pietario. el cambio es lundamental. Los individuos se mit ahora propietarios de
los medios naturales de pro cI ic-cio —(001(1 objeto de trabajo—. -jc’r eran su
propiedad sobre la fuerza de trabajo mt cruda ‘
objeto l óstc- tiene ahora trabajo objetivado. trabajo pasado Este dra bajo u-su
me el control de los irid it idu sobre la o Jtieeión hiolóqieti de liis especies que lt s de
alirnei :10.
Li rc’\-olución neolitica la tribalizacido. implica el de sarroHo de instrumentos
medios de produectori. esta hh -c-iat cii lo de procesos de produceion de alminc-ittos
desiriollo y diversilieaeión cíe las prñc-tml-is reic’iales jjti cre individuos. rL tener
plusproduetos. pueden cledizar se a procesos de trabajo no ligados a la produeeion de
nenes alinieritirior. Se c’spmz-ian los cielos de prodlue ( de alimentos at controlar sci
proclueelon loo. gr sc>eiut!es productores de ilititentos oqrieolas se sc-dcutarizan
deÍinitivarímente. lo que trae c-onsigd) la presencia estable de la aldea corno base
fisica de las uno clides sociales: se i itensilicui las relaciones de c-ontple ini ti
tarmedmcl eeoi ióinica. posibles gracias a la existencia de plcisprod ciclos
productivos y necesarias debido a la
misma estabilidad de la seclentarb’actón que conllev la explotación
espeeializada cíe los disi ititos nichos ecoló mjieos cercanos a la alclerc Se transforma
el contenido de la rceiproeidiicl. pies ahora. al no ex ist ir precanic-clod ec’q
noiiiicrm. sil-ve pmo asecjuatr la propic’dad y garantizad l iii iii (11(1 u dIc la 1 ocr/a
cíe t ralaijo cli Iris urncl prod cai itas. En la ase clc’ c-orisuiidrieión del ir-modo de
producción de la l”ormrieióri Social Productora o Tribal. co. posible observar la
existc’neia (le trartsfornmaeio
Modos de vida tribales
nes sustanciales en los sistemas de distrihucion y cambio, notándose que
comienza a alterarse el aceeso co a lo producido. Se objetivan desarrollos ifc
renciales en las fuerzas produejivas entre aldeas: sur gen especialistas que no son
productores primarios:
se gesta una institución para lei. las bases de la desigualdad social, lo que
permite la apropiación de sobre-trabajo. monopolio de instrqrnentos de produc ción,
esbozos de ciases sociales. diferenciación entre tra bajo intelectual y trabajo manual,
diferencias entre ciudad y campo: en otras palabras. revolución para el surginuento de
una F’ormaeión Clasista.
Por todo lo anterior, considerarnos que la Formación So cial Productora o Tribal
es esencial para conocer los pro cesos que conllevan a la creación de las condiciones
para el control del trabajo. para la intensificación de la pro ducción, a la desigualdad
social con sentido histórico. Es en esta sociedad cuando los mecanismos diferencia-
dores sociales adquieren importancia histórica. La contradicción igualdad-
desigualdad que opera en la so ciedad es finalmente resuelta a favor de esta dltima,
solución que supone la desapaiicion de lo Forr Social Tribal.
MODOS DE VIDA
DE LA SOCIEDAD TRIBAL
B asándose en las premisas interiores hemos esta blecido la existencia de dos
fases (le desarrollo en el modo (le produccion tribal :
1. Aquélla que denominarnos igualitaria, donde predo minan las dceisiones
colectivas, el acceso comu:iitario a lo producido. las formas colectivas de consumo.
2. Aquélla denominada ,jerárqtuca. donde se objetiva un poder politico. se e-
stamenttza la soc’iedad. se c’o mienza a legitimar insi itucionalineti te- la desigualdad
social.
En algunas regiones de América prehispánica la fase jerárquica del modo de
producción tribal se resuelve de manera autogestada en Estados, sociedades dosis las
donde una clase social era pi-opietaria de los me dios de producción ruten ras q tic
otra se con tormo como la productora directa, En el caso venezolano. e en general en
el Caribe, la lose jerárquica rio parece’ haber tenido los suficientes elementos
autodinámicos para la n-ansformación revolucionaria. Entendemos por elementos
autodinámicos. luertgs tensiones socia les internas con factores condicionantes
externos. La sociedad e’laststij es. en dichos (‘asas, el resultado (le’ un proceso
derivado que sobreviene corno consecuen cia di’ la conquista euiopea a partir del
siglo XV ele nues tra era
En su fase igeialitaria. el modo de producción tribal se expresó en Venezuela en
varios modos de vida: modo igualitario vegecultor. modo igualitario mixto, modo
igualitario 5cm ic’eiltoi’, Cada uno (le’ estos modos de ‘e a da lo liemos del’inido en
base a su modo de trabajo. es decir. configuraciones del proceso productivo general.
Modos de vida tribales
Este modo de vida fue característico de las cornunida des indígenas que
ocuparon las regiones bajas de Ve nezuela. Sus manifestaciones más tempranas
parecen ocurrir a mediados del último milenio antes de Cristo. y persiste como modo
de vida independiente hasta el contacto indoeuropeo. Su distribución espacial abarca
las orillas del rio Orinoco. en todo su recorrido, siendo más antiguo en la parte baja
donde se manifestó cultu ralmcnte en los sitios que corre a la Tradición Cultural
Barrancas. Asi misnrn. estuvo representado por las comunidades indígenas que
ocuparon la costa no-• roriental de Venezuela (0-200 d.C- 1.200 d.C). la Cuen ca del
Lai de Valencia (700-800 d. CI y la Cuciiça riel. Lago de Maracaibo. especialmente
en las porciones sur sureste. en donde aparecieron desde 600 años antes de Cristo.
Hasta el presente. la aparición de las primeras formas sociales tribales para el
oriente de Venezuela y —y en general para todo el país— está atestiguada para el últi
mo milenio antes de Cristo por las poblaciones que ocuparon las orillas del rio
Orinoco. cerca de su desem bocadura. en la actual población de Barrancas dci Ori
noco. La aparición de los pobladores de Barrancas se entiende sólo si tomamos en
consideración los proce sos que sucedieron en el resto del suheontinente ame-
entre sus estructuras sociales ‘e el complejo de variables regionales que
caracterizaban a su objeto de t rabajo. Barrancas constituye uno de los representantes
más an tiguos de la formación social tribal en Venezuela, y es desde el Bajo Orinoco
de donde se inician las influen cias que determinan el aparec’imiento de’ la
tribalización ro el noreste y en la región c’cnt roeostera venezolana. donde ya e,xist
ion poblaciones de recolectores marinos desde antes del segundo milenio a.C., las
cuales podrian haber sido asimiladas conjuntamente con los procesos productivos que
caracterizaban su modo de trabajo. cien tro rIel modo dr producción que defmnia a la
Formación Social Tribal, En el Orinoco Medio, el modo de vida igualitario vege
cultor está atestiguado por la Tradición Cultural Ron quin. cuyo representante más
antiguo. el sitio La Gruta. presenta una antigüedad de 650 años antes de Cristo. En
Orinoco Medio observamos, igualmente. un intere sante proceso de interaeçión
intersocietaria que parece haberse iniciado en los primeros siglos de la era cristia no.
c’l cual culm inó con la implantac’ión di’ nuevos grupos sociales conocidos como
Tradición Arauquin.
pro\’enientes posiblemente del noreste de Suramnórmea. los cuales
representaban al Modo de Vida Igualitario Mixto, Ello deternminó que parte de los
habitantes ini ciales cte la región migrasen hacia el noreste de Vene zuela. creando un
nuevo, proceso de sincretismo in tersocietario con los grupos de recolectores marinos
que ya habitaban el noreste de \‘cnezuela y la gente de la Tradición Barrancas que
parecen haber migrado hacia la Península de Posta y la isla de Trinidad alrededor
le comienzos de la era cristiana. Por su parte. la gent de la Tradición Arauquin
no sólo controló el Orinoco Me dio. sino que se extendió hacia el Bajo Orinoco.
llegando a ocupar antiguos sitios de habitación de la Tradición Ba rrancas hacia 500
años despuós de Cristo. De igual ma nera, se expandieron hacia los llanos de Apure y
Portuguesa, llegando a establecer complejas aldeas mon ticuladas en la Cuenca de
Valencia, hacia el sexto o s timo milenio despuós de Cristo. región que había estado
ocupada por grupos humanos ligados a la Tradición Ba rrancas desde alrededor de300
años antes de Cristo. Para el noreste de Venezuela. la implantación del Modo de Vida
igualitario significó la implementación de un modo de trabajo que conjugaba varias
opciones produc tivas que suponían una optJmización de la fuerza de tra bajo en
función de las ricas ofertas medioambientales:
el cultivo de plantas vegetativas como la yuca amarga y su transformación en
harina comestible para la fabri cación del cazabe, la recolección y la pesca marina, la
caza terrestre. el cultivo de plantas útiles, el desarrollo de manufacturas como el
tejido. la cestería, la alfarería, la elaboración de instrumentos de producción en con
cha. piedra y madera, y de tócnicaspara la navegación costera y de alta mar que les
permitió a los habitantes del noreste de Venezuela. poblar y colonizar las islas an
tillanas entre comienzos de la era cristiana y el siglo VI de la era.
El proceso de tribalización en el occidente de Venezue la. parece iniciarse
alrededor de 600 años antes de Cristo en el sur del Lago de Maracaibo. hallándose va
igual mcnte grupos de agricultores sedentarios en la costa no-
E modo de trabajo mixto tiende a ser. como ti i ario vegecultor. reaccionario en
tdrrninos hisiára
•aueque exitoso en términos curnunitanos. Con c,lo qia’ remos significar que la
comunidad que lo practica »-
produce pero no se transforma cualitnt Yo li Iclici’, si los gril 05 01)1111 por Ici
si’iiiii’iilt tira (‘(liii 1
telihi d pn>dlcit’cion de alimento» doinia ci
i’cstbltciilte uencle ci ser tr;iicstoi atador. l)t’ lo u
ata-re cito’ tiit modo de’ t’iclui igualitario m puede 1 om; vera rse en e]
antecedente histórico di’ titio it tienhictIlicir o de uno jerárquico iiiixlo o Sm-tliieth!
tor. .itml rio siempre es c pties.,eonto lo »‘ñalad)) cmi
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prenemi use (‘oeioin’.i O siii er’namc lOiti 111 (‘Oil ci» tase» cte cl ch’! mnottcu de
procliie lOO
(‘oilstituir. por lo ttinto, Se(’u! hismora-ci»
Los modos de vida igualitarios tiliNto» se expresaron «ti Veriezuc’l dr manera
general, en las misnicis c’irect» t grátii que hemos srfiuilíido para el igualitario V b
ui’ br, notándose manife stcu’iones a tic conspicua» (11 10» mismos en las márgenes
del río Orinoco, porehon t1i) din, en la Cuenca del Ligo ci’’ \‘culc’ncia Y en el um!e
mOnte norte de los Ancles. paui unas lechan aproxmmuma cIas de 700-1.000 d.c.
EL MODO DE VIDA
IGUALITARIO SEMICULTER
E l modo de vida igualitaro semicultor posee. en tdr minos cualitativos. mayores
potencialidades pa u. e liii (‘amblo revolucionario iii la soeli ( la ejecución de la
semicultura se hace necesaria la to tal scdcntari,ación. se aun la complejidad la cfcc
tividad de los instrumentos de producción. lo cual se reconoce por la presencia de
obras de infraestructura agraria: caniellones. canales de riego, terrazas de culti o.
moni iculos, acequias. en general. niavor desarrollo de las luerzas productivas. Esto
es posible gracias a que ‘ pridundiza la importancia del rango social. pernliticn do el
aparceumento de un sector de la poblaciói encar ado de planihcar y hacer cumplir la
producción Estas a.. tividadcs planílicadoras son indispensables en una economía
agrícola va que sta requiere de un mayor co nocimicnto de los ciclos de crecimiento
de las plantas. del ehma. etc, Por la lijaelon al suelo, los grupos deben miensiicar Y
prolundizar las relaciones intereoiiiunita nos , intert ribales. dentro del mareo de la
reciprocidad ampliada, para hacer posibles el intercambio y la cora plcmentación
cconóm iea.
Los indivifluos con mayor rango social comienzan a re servarse parte del
patrimonio comunitario. ‘e esa divi sión patrimonial implica la presencia de la
coercIón. ch- la subordinación, para que pueda darse la aprooiación del sobretrabajo
bajo la forma de tributos. Surge la ne cesidad. entonces, de un cuerpo militar que
defienda el territorio tribal, que garantice la anexión de nuevos territorios, de
apropiación de fuer de trabajo. del trabajo objetivado ej la naturaleza o de bienes
manufac turados o alimcntici De manera correlativa, la ideo logía çlebe legitimar la
posición superior de los esta mentos dirigentes. Esta posición se produce —gracias a
la conciencia social— en la práctica reiterada de cere monias y rituales de un culto a
los muertos que devie ne. finalmente, en la transmisión hereditaria de las posiciones
privilegiadas. De esa manera, las comunIda des aceptan como natural la estructura
social desigual. La complementariedad y el intercambio requieren de la existencia de
una red de aldeas. amistosas o sometidas. que garanticen la distribución, el acceso a
determina dos productos por parte de la o de las aldeas con mayor desarrollo donde se
encuentra el asiento de los r,angos gobernantes. La reciprocidad ampliada comienza a
des vanecerse s nivel intertribal aunque se mantiene a nivcl intraribal. La
implernentación de esta red tic
Modos de vida tribales
Ideos lilbo o drupo orlitario’, son los y a gru po’ itiualnarios am 50)505 05 ( a la
O U las ildeas con mavorjerarquia: surge asi el cacicazgo. federación de aldeas que se
integran para el momento del contac lo, (‘O seitorios. unidades sociopoliticas
mayores que el cacicazgo en dimensiones y cohesión.
El modo de vida jerárquico cacical se expresó en Vene zuda desde,
aproximadamente. el siglo III de nuestra era, Lis rnanibistacioncs arqueo1ó más
conspicuas de este modo de vida se dan cii ci noroeste chi Vinezue la. estados Lira y
Falcón, .\reri Andino. Llanos Oeeider - tales. (‘uciteo del Lago de \‘alein’io y. según
los cirios etnohistóricos. en el noreste de Venezuela. Estado Su cre. Federaciones de
aldeas caeicales ocuparon. para el momento de contacto, la costa norte de Venezuela.
des de Falcón. en el oeste hasta Sucre, en el este. Agrupa ciones significativas
caracterizaron los estados Mérida.
parte de Trujillo. parte de Táchira y porte de Zulia. El estado Barinas. parte de
Aptire y porte de Portuguesa parecen haber constituido el territorio tribal de otros ca
icazgos.
Uno de los rasgos sobresalientes de los cacicazgos tem pranos es la presencia de
rOstas neeropolis. localizadas en valles corno el de Quibor. El Tor-uvo y Turbio, )as
cuales ponen de manifiesto, la existencia, a través
benI ra 1 0 riadalr 11)1 r Ti rcorG-. jru it lar r era
parir del ecl ud Estado Lira ti) Lii lr 1)ribal - que- ocupaba la nr ravor parte del
m-tual estado Fab un \ eJ la deriornin;rda Fase Carache que abarc ¿iba la región norte
dci a- -mal Estado Trujillo y representaba. posiblemente. una parcialidad tic la
Tradición Gua dalupe.
Por otra parir- —v para la Ipoca nntentetonacia— la so cieciad em-bol
eGirquien perr-cc haber estado rl-po-st ni recia en ti suroeste de \ por une r etola que
abarcaba en líneas generalt s la nnavor cxtcn sion de los aet erales estados rlóricla y
Trujillo cori rrrrmrjbear-ionr-s hacia el sur nIel Estado Lara i’nr otra
l y cii bese a las evidencias rircjtt pudren- ttlos hablar de otra extensa el rna cjim
1)1 upaba la rccgi del pit-cicnmnontc ore-nial dedos andes venr-zolrirror- Li o- gion
meridional del aciriel Estado Triehira pa c ita ber sido como una c-sJss-ie de frontl ra
dr- las sur eaeb erarqriieas. ocupada por C h fS siblr-rnir-nir- rr-Irir-ir cori ci \lrolo
(II- Vida lgrrrliirr iii rl \
La Forniac-ión Soe Productora o Tribal se cltsw-lrt- cii \r-nrr-’zttela debido e un
pro-tsr) b-rivrcio a i dr- la eorrqrnsta r-tnropl-r 1-nl t-l si ) la clttrantiira cii 511 proc-
eso. (-orno \ -remos. r onsi tiv el l JXi
el desarrollo ch- las -sp--lib iclacl-s iristorir r4 r ilrs que crin it C la 115)
lntdioltispInlli ile la sor-ir-dad clasista (oir- se dr srirrollt -nitre el S XVI y ci sipto “-
IVill.
MODOS DE VIDA TRIBALES
Y LA CONQUISTA DE VENEZUELA
POR LOS EUROPEOS
E s interesante señalar que el proceso de conquista de \ adquiere modalidades
seg in las ca racteristicas de las estructuras socioeconóm las y polí ticas tribales sobre
las cuales se impone. Por ello, es evidente que sin una comprensión clara de sras no
po demos tener un conocimiento objetivo de la 3ituación contemporánea. Muchas de
las formas socioculturales de la Venezuela de hoy tienen sus antecedentes históri cos
en la Formación Social flibal que caracterizó a nues tro temiorio hasta el momento
del contacto. Es por ello
pues. que al lado de las características sociocconómi cas politicas del
conquistador debemos considerar tambien las de los conquistados.
Como hemos señalado anteriormente, el terntorio v nezolano para el siglo XV
estaba ocupado p grup que representaban las distin fases de desirrollo l modo de
producción tribal. Para el siglo XV. : nomenfo de los inicios del contacto, la región
cos incluyen do los valles intermontanos de la Cordillera de la Costa. la región
andina, el Noroeste y los LImos Oxiden
La iisereion de formas productivas relaciones de pro ducción históricamente
superadas. en el nuevo sistema. tanto en el colonial como más tarde en el eontemporá
neo, han sido interpretadas por otros autores como ¿ir ticulación de modos de
producción. Como sr’ observa por lo dicho hasta ahora, no estamos de acuerdo con
esta interpretación va que consideramos que es el corneto- do de las relaciones
sociales de producción lo que dr’ii nc la existencia o no de un modo de producción
mio su forma. Estas «artieulac’iones o más bien coexisten’ cias de formas de
relaciones sociales de producción ‘ de formas productivas, sólo pueden ser
entendidas. a los efectos dci modo de producción que caracterizó a las pri meras
foriiios clasistas y’ capitalistas merc iles pos’ croncs al sigk X\l cii \cric,uela, corito
nuevos ¡nudos de vida que se definen coriio resultado de los procesos de interaceioi
de los elementos históricos que iritr’rvir’ nen en la definición de la F’orrnaeión
Económico Social \‘emiezolan
Es necesario agregar que las manifestaciones cultura les, conexas con aquellas
relaciones sociales y con aque llas formas productic ¿rs. persisten ir corito fr’imr
ilrrqueeióriclose y rcdef:miirdidose puesto qtir coilst it uven procesos dialéet vos. El
carácter iri ir’gral dr’ la relación forma-contenido lene’ que sea irriposible que la
¿irtscripciómi en el nueve regimen c formas tribales. Sc óstas de rela iones soc o
productivas. ‘no se (‘arprien (‘ ci nuevo contemudo de’sfoeial de exploto’ ‘óo. r’I que
lo (‘arri(tr’ri/
Formación social clasista
El Modo d \‘ula .\prnp H \ri r turma L urna lIc conO)’! sIl ‘retisiltu)
indoliisp.inii’o (la respuesta a Lis parto iilai idh’s de las ‘nirinladcs in dias
anteriormente comprendidas dentro de la fase de rórqurca di-! modo de producción
tribal y de los Modos di- Vida Ip En determinado’, spa-ios como el dreo andina y en
general el noroeste de Venezuela. la tj oms indigenas se asimilaCon a la formación
clasista conser ando su tibicaciori territorial y trasladando a 1s nuevas condiciones
sot-mies la mayor parte de sus pr)) tesos de t rabaio ancestrales, Estos vieron
melorada su efectividad y su rencliniicnto. mcrcc a la ini roilucción de nidqrrrnas
como e! telar de perla!, que perni it 6 una producción niós masifó avio de los gdiieros
de algodón. .\si mismo, la introducción del arado dental, las 1-tachas’. azadas y
machetes de hierro o acero. desplazaron a los instrumentos de labranza en madera o
piedra. estimu lando una mayor producción en las tierras que va poscian desde mucho
antes del siglo XVI. un capital agrario ma terializado en sistemas de riego. culi ivo en
terrazas. sis temas de almacenamiento de agua. trabajo social pasado invertido por los
indios pi ocias al desarrollo soeiopolit co de las etnias que integraban el Modo de
Vida Jerór quico Cacica!.
Conquista del territorio e implantación primaria
la fundación de aquella ciudad. Al cabo de dos años re gresó a Coro. La
expedición de Spira y Von Huttcn re resó un poco más tarde. y como la anterior, con
un botín más bien escaso en oro.
Lo que ocurna mientras tanto en Coro era bastante preodupante para las
autondades españolas. Los colo nos se quejaban de los abusos de los alemanes-vio
lencia lisica. altos precios,en,los géneros importados y la Audiencia de Santo
Domingo (1536) envio un Juez Residencia. que terminó cometiendo los mis mos
abusos que los alemanes. En 1540 fallecio Spira. ‘e obernó intennamente el Obispo
Rodrigo de Bastidas. hasta el regreso de Von Hutten. quien se encontraba en una
nueva expedición en busca de El Dorado. Regre sado en 1544. Von Hutten organiza
su última expedición. en la que deambula tres años sin lograr nada del oro que
buscaba. A mediados de 1544. la Audiencia de Santo Domingo abrió averiguaciones
contra los Wel sers. y los condenó a devolver el territorio cedido así como a pa2ar
30.000 pesos de oro. Enviado Juan de Carvajal para encargarse de la gobernación, en
1545 llegó a Coro y de adentró hacia el sur, buscando esta blecerse en las regiones
interioranas del país. A lina- les de ese año fundo El Tocuyo. y cuando allí llegó Von
Hutten con su última expedición. lo hizo ahorcar
De los Núcleos Iniciales a las Villas y Ciudades:
los primeros años, comercio y expoliación. lo cual no re quena núcleos estables
sino lugares de encuentro y con centración, y por otra parte. hay que considerar los
intereses de los europeos en general en las Antillas des de luego. no se puede ignorar
la resistencia indigena. Asi. Nueva Cádiz en Cubagua (1528). Cumaná en la desembo
cadura del Manzanares (1521 y 1523) y aun los intentos de Francisco Fajardo en el
Valle de los Caracas (1555-1560). hay que considerarlos núcleos, iniciales que funcio
naron como lugares de recolección o encuentro. y que rápidamente. una vez cumplida
su función, o porque los ndígenas les destruyeron. fueron abandonados hasta nuevos
intentos, pero casi todos ocurridos ya en !a se gunda mitad del siglo XVI.
Superada la ansiedad inicial, comenzaron los procesos que habrían de establecer
los núcleos verdaderamente estables. E:. el territorio de la Tierra Firme, e! primer
núcleo permanente que se establece es Coro, cuando la funda Juan de Ampies en
1527. sobre un núcleo po blacional aborigen, en un encuentro absolutamente pacifico.
La fundación de un pueblo o ciudad pasaba por una es pecie de ritual en la que
el conquistador tomaba pose sión de la tierra, en nombre de Dios y del Revo Esta
toma de posesión del territorio expresa en cierto modo la conclusión o un alto en la
expedición descubridora. conquistadora y pobladora. y de inmediato el Capitán
Adelantado o Gobernador —según los privilegios que le otorgara la capitulación—
procedía a organizar el gobier no de la ciudad, es decir a nombrar los regidores. Re
cuérdese que en España. las ciudades ocupaban una posición muy importante dentro
de la monarquía. por su régimen autonómico, por sus fueros y aun por su cier ta
autarquia. Nombrados los regidores. se procedía a nombrar u,n sacerdote, con los
adminículos religiosos para dar misa sacramentar, un herrero con su [ de campaña. un
carpintero, un alarife o albañil, un bar bero y un sastre. y si el núcleo estaba frente al
mar o a la orilla de un rio. un calafatero. Se levantaba una mu ralla que a veces sólo
era simbólica.
En el ct-qtro del lugar, se dejaba un amplio cuadro o rectárgu que habria de ser
la plaza del lugar. a partir de allí marcaba los cuatro vientos o puntos car dinales
sobre los cuales se trazarían las calles. que co rrerían paralelas y perpendiculares unas
y otras, y todo el trazado urbano oresentaba la forma de un tablero de ajedrez. Una
vez hecho el trazado, se señalaban, en los solares adyacentes a la plaza’ los
destinados al Cabildo, a la I y las demás ca principales, s’ luego el ca pitán procedía a
distribuir entre los soldados y miem bros de la expedición. los solares
correspondientes. a fin de que éstos comenzaran las construcciones y se con virtieran
en vccincs de la ciudad. Los solares no repar tidos. asi como las tierras más allá de los
solares, pero aún centro del perímetro de la ciudad, pasaban a ser los ejidos. o tierras
comunales y para nuevas distri buciones y más al exteri6r, se reservabán las tierras
denominadas propios de la ciudad, que estaban desti nadas a generar rentas para el
municipio. Ya fuera del lugar o de la ciudad, se establecían nuevos propios. ‘suertes o
tierras destinadas a la labranza, realengos, también destinados a rentas y dehesas»,
destinadas a ganadería. Como se ve. fundar una ciudad era algo se rio, y el
conquistador dejaba todo listo, en espera sólo de lo que serian las ordenanzas de la
ciudad, que debe rían hacerlas sus regidores o en algunos casos los órga. nos
jurisdiccionales de la Corona.
En páginas anteriores, hemos presentado una relación de las ciudades fundadas
en la Tierra Firme durante to do el siglo XVI. Bastaría ahora aclarar, que la fundación
de Coro (1527) pudo marcar para estos paisajes el co mienzo de las fundaciones
permanentes: sin embargo, el haber coincidido con la cesión de la Provincia de Ve-••
nezuela a los Welsers. interrumpió el proceso de funda ción de núcleos permanentes
hasta 1545, cuando en aplicación de una decisión de la Audiencia de Santo Do
mingo, los adelantados y factores de los Welsers fueron ejecutidos o expulsados de la
provincia y se abrió paso de nuevo a la exploración del territorio y a la fundación de
ciudades, empezando por El Tocuyo.
LA ORGANIZACION
ECONOMICA
A pesar de las declaraciones de fe de la Corona, y aun de la preocupación de sus
letrados y fçailes en el sentido de hacer aparecer la cristianización como la ac ción
fundamental de la conquista y la colonización, que dó explicado cómo las fuerzas
económicas que organizaban ‘ armaban expediciones-eran realmente las que
orientaban los proce en el Nuevo Mundo. A ello debe agregarse la libertad con la que
estos hombres po dían actuar, a millas de distancia de cualquier organis mo de
control, y donde antes que todo, estaba-planteada la supervivencia. De manera pues
que es fácil entender cómo las estructuras económicas fueron apareciendo y fueron
relacionándose unas con otras hasta formar una red r o menos compleja que en mucho
determinó la man-era de ser de la colonia.
REPARTIMIENTO DE INDIOS Y DE TIERRAS
E n el ritual de la fundación de las ciudades, quedan claras por lo menos tres
acciones: toma de pose sión de la tierra, nombramiento de funcionarios y acción de
repartir. Esta acción de repartir es muy importante. porque se trata no sólo de repartir
la tierra. sino de repartir los indios del lugar entre los colo nos. A esta acción se le
conoció como repartimiento
—que. como se ha visto, se refiere a la tierra y a los hombres— y en los
primeros años de la colonización tuvo particular resonancia. En los primeros núcleos,
como quiera que se trataba de factorias. nadie tuvo interes en repartir ni en recibir
tierras, pero en cambio todos querian indios, pues estos, repartidos como botín e
guerra..
ENCOMIENDA DE INDIOS
L a encomienda fue una institución de trabajo. me diante la cual ci Adelantado o
Conquistador en tregaba los indios sometidos —por vía armada o pacífica— a los
colonizadores, para que éstos los utili zaran como trabajadores gratuitos. Como quedó
expli cado, los repartimientos de los inicios fueron asimilados como encomienda —
en cuanto que se trataba de re partir indios— pero precisamente como no había
actitud colorrizadora, y sobre todo, por efecto de las polémicas generadas en función
de las denuncias de Antonio de Montesirros, la Corona determinó a partir de 1512 y
1513. que sólo se repartirían indios en encomienda, es decir para servicios personales.
y sólo se podría seguir repartiendo como esclavos r caníbales o los captu rados en
guerra. Como se ve. falsa solución al proble ma de la esclavitud de los indios. En todo
caso, sólo es a partir de 1542. cuando se dictan las llamadas Leyes Nuevas, que la
encomienda encuentra el camino con qúe se le quiso caracterizar, al fundamentar la
llamada En comienda de Tributo, que suspende el servicio personal de los iridios.
BIBLIOGRAFÍA
V. Congreso Indigenista Interamericano. Proceso de Integración. Quito, Ecuador, Primer Tomo. 1965.
VIII Congreso Indigenista Interamericano: Informe sobre la situación del Indígena en Venezuela. México. 1980. (Preparado por la D.A.I., del Ministerio de Educación – Venezuela).
Los Tres Primeros Siglos de Venezuela. Edit. Grigalbo. 1982. Caracas – Venezuela.
Nueva Historia de Venezuela. Edit. Venelibros. Caracas – Venezuela. 1992