9b. contrarreforma

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La Contrarreforma o La Contrarreforma o Reforma CatólicaReforma Católica

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La ContrarreformaLa ContrarreformaLa La Reforma CatólicaReforma Católica o o ContrarreformaContrarreforma

fue un movimiento de reforma dentro de la fue un movimiento de reforma dentro de la Iglesia en respuesta a la reforma Iglesia en respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había la protestante de Martín Lutero, que había la había debilitado. Denota el período de había debilitado. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes.el avance de las doctrinas protestantes.

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CONTRARREFORMA CATÓLICA.

.

Nuevas Ordenes

Religiosas

PILARES DE LA CONTRARREFORMA

Apoyo de los MonarcasEl concilio de

Trento

Jesuitas

Capuchinos

Teatinos

Ursulinas

Felipe II de España

Reformas Dogmática

s

Reformas Disciplinare

s

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REFORMAS DEL CONCILIO DE TRENTO.(1545 – 1563)

REFORMAS DOGMÁTICAS

REFORMAS DISCIPLINARES

• Fuentes de la Fe: la Biblia en concordancia con el magisterio de la Iglesia y con la tradición de los apóstoles.

• Justificación por la fe y las buenas acciones.

• Siete sacramentos que otorgan la gracia en sí mismos.

• La Iglesia como “cuerpo místico de Cristo”.Nuevas formas de piedad: cofradías,

celebración de los misterios y devoción a los santos.

• Reafirmación del celibato.

• Nuevas obligaciones doctrinarias de los párrocos en la catequesis de los niños.

• Formación rigurosa de los sacerdotes (seminarios).

• Administración rigurosa de los sacramentos.

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Un papa inesperadoUn papa inesperado

Cuando en 1521 murió León X, muchos creyeron Cuando en 1521 murió León X, muchos creyeron que la tiara pasaría al cardenal Julio Médici, por que la tiara pasaría al cardenal Julio Médici, por ser uno de los ser uno de los papablespapables más apreciados. Pero de más apreciados. Pero de los treinta y nueve cardenales reunidos en los treinta y nueve cardenales reunidos en cónclave, al menos dieciocho esperaban ser cónclave, al menos dieciocho esperaban ser elegidos. Para cansar a los adversarios el partido elegidos. Para cansar a los adversarios el partido de Julio decidió otorgar sus votos al candidato de Julio decidió otorgar sus votos al candidato menos probable, el cardenal Adriano Dedel, de menos probable, el cardenal Adriano Dedel, de Utrecht. Para sorpresa de todos, incluso del propio Utrecht. Para sorpresa de todos, incluso del propio elegido, también el partido adversario había elegido, también el partido adversario había decidido entregar sus votos al mismo candidato, de decidido entregar sus votos al mismo candidato, de modo que, ante la consternación general, fue modo que, ante la consternación general, fue electo Adriano VI. electo Adriano VI.

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COMIENZOS DE LA REFORMA

• El Papa Adriano VI, conocedor de Roma y su ambiente, muerto el Papa León X –Papa renacentista-, puso manos a la obra en la reforma. Dijo de entrada a los cardenales que ni sus vidas ni sus modales ni sus ropas eran dignos de la investidura y que los escándalos romanos eran la habladuría del pueblo. Luego procedió a desmontar la estructura financiera creada por León X a modo de banca. De diez mil solicitudes de nombramientos y prebendas, concedió uno solo. “Aquí todo el mundo tiembla; los cardenales han puesto sus barbas en remojo” escribió el embajador de Venecia. La reforma debía comenzar por casa y continuó con la curia vaticana, donde eliminó parásitos y libertinos. Fue él también el que convocó la Dieta de Nuremberg donde, por boca de un legado suyo, reconoció las culpas de la Iglesia, pensando de esa forma poder reconquistar esa tierra de Alemania, para el catolicismo; intentó una reconciliación entre Francia y España para inducirlas a luchar contra los turcos que volvían a asomarse amenazadores. Murió al cabo de un año

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Clemente VII

• Como arzobispo de Florencia había sido bueno, pero como Como arzobispo de Florencia había sido bueno, pero como papa, en política su gran yerro fue indisponerse con el papa, en política su gran yerro fue indisponerse con el emperador Carlos V, baluarte de la Iglesia, al apoyar a su emperador Carlos V, baluarte de la Iglesia, al apoyar a su rival el rey Francisco I de Francia. Este intentó hacerse por rival el rey Francisco I de Francia. Este intentó hacerse por la fuerza del ducado de Milán, y fue vencido y capturado la fuerza del ducado de Milán, y fue vencido y capturado en Pavía por el emperador (1525). Para recuperar su en Pavía por el emperador (1525). Para recuperar su libertad firmó el tratado de Madrid, pero inmediatamente libertad firmó el tratado de Madrid, pero inmediatamente lo rompió y volvió a levantarse en armas contra el lo rompió y volvió a levantarse en armas contra el emperador. Es aquí donde interviene Clemente VII, pues le emperador. Es aquí donde interviene Clemente VII, pues le ofreció su apoyo para liberarse del influjo que el ofreció su apoyo para liberarse del influjo que el emperador tenía en Italia. Este, tras consultar a sus emperador tenía en Italia. Este, tras consultar a sus teólogos y tranquilizar su conciencia, ataca militarmente teólogos y tranquilizar su conciencia, ataca militarmente con sus Lansquenetes la ciudad de Roma y la captura con sus Lansquenetes la ciudad de Roma y la captura (1527). (1527).

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• Se hizo el ataque con una fuerza de veinte Se hizo el ataque con una fuerza de veinte mil hombres integrados por italianos y mil hombres integrados por italianos y españoles a quienes se agregaron diez mil españoles a quienes se agregaron diez mil jóvenes luteranos cuyo jefe decía: “Quisiera jóvenes luteranos cuyo jefe decía: “Quisiera ahorcar al papa con mis propias manos”. El ahorcar al papa con mis propias manos”. El ataque fue brutal. La soldadesca arrasó ataque fue brutal. La soldadesca arrasó cuanto encontró a su paso. cuanto encontró a su paso.

• ““Saqueo de Roma” se denominó este hecho. Saqueo de Roma” se denominó este hecho. Su brutalidad causó consternación en toda Su brutalidad causó consternación en toda Europa, tanto que el franciscano cardenal Europa, tanto que el franciscano cardenal Quiñones reprochó duramente al emperador Quiñones reprochó duramente al emperador Carlos V diciéndole que no merecía Carlos V diciéndole que no merecía llamarse emperador sino más bien general llamarse emperador sino más bien general de Lutero. de Lutero.

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• Pero otros predicadores decían: “Roma, haz penitencia, esto es castigo de Dios”. Y todos clamaban por la reforma de la Iglesia. Clemente VII estuvo prisionero de Carlos V hasta fines de 1527.

• Se empieza a pensar que ha llegado el momento de la reforma, y lo mismo que cuando la caída del Imperio romano, muchos se retiran a hacer penitencia

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Aquí están resumidos los Aquí están resumidos los principales puntos doctrinales principales puntos doctrinales del concilio de Trento:del concilio de Trento:

a) Declaró que las fuentes de la revelación son las a) Declaró que las fuentes de la revelación son las Escrituras y la tradición de la Iglesia. De esta manera Escrituras y la tradición de la Iglesia. De esta manera la Iglesia contestaba la doctrina de Lutero que todo lo la Iglesia contestaba la doctrina de Lutero que todo lo cifraba en la sola Escritura. cifraba en la sola Escritura.

b) Fijó los libros de la Biblia o canon: son 73 libros; 46 b) Fijó los libros de la Biblia o canon: son 73 libros; 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Los protestantes aceptan 39 libros del Antiguo Los protestantes aceptan 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento; en total, 66 Testamento y 27 del Nuevo Testamento; en total, 66 libros; siete menos que los católicos. Los protestantes libros; siete menos que los católicos. Los protestantes no aceptan Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiastés, no aceptan Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiastés, Baruc, 1 y 2 de Macabeos. Baruc, 1 y 2 de Macabeos.

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c) Explicó la doctrina del pecado original, la gracia y los sacramentos, que en pocas palabras se resume así: El hombre nace herido con el pecado original, pero no corrompido. Dicho pecado se borra totalmente con el bautismo, aunque queda la concupiscencia o la tendencia o inclinación al pecado. El bautismo nos santifica y el hombre con la gracia del bautismo y de los sacramentos puede hacer obras buenas y meritorias a los ojos de Dios. Así daba contestación al protestantismo que decía que el hombre estaba totalmente corrompido y era incapaz de hacer el bien, aunque haya recibido el bautismo. Para ellos el bautismo hace justo al hombre, pero no porque lo regenere, sino porque Dios ya no le imputa el pecado, en virtud de los méritos de Cristo.

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• d) Reafirmó la existencia de los siete sacramentos.

• e) Afirmó que sólo la fe en Jesucristo salva, pero que las obras buenas son necesarias. Los protestantes decían que sólo la fe salva, pues todas las obras hechas por el hombre son obras empecatadas y no agradables a Dios.

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f) Volvió a enseñar, conforme a la tradición, el valor de las indulgencias, el culto a los santos, el celibato, la vida religiosa, la existencia del purgatorio. Para ganar las indulgencias se necesita, además de la obra de caridad a la que está ligada, tener un corazón contrito, que rechaza el pecado. Ese espíritu penitencial se debe manifestar confesándose, recibiendo la comunión y rezando por las intenciones del papa. Si no hay este espíritu penitencia, la indulgencia sería una compraventa, que es lo que Lutero echó en cara a la Iglesia.

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g) Publicó el catecismo romano, g) Publicó el catecismo romano, destinado a los párrocos, para destinado a los párrocos, para ayudarles en su predicación y en la ayudarles en su predicación y en la enseñanza del catecismo a los enseñanza del catecismo a los niños. Se crean los seminarios. niños. Se crean los seminarios. Sacerdotes con 25 añosSacerdotes con 25 años

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Reformas del ConcilioReformas del Concilio1)1) Se confirmó la doctrina religiosa de la Iglesia.Se confirmó la doctrina religiosa de la Iglesia.

2)2) Afirmación de que la Sagrada Escritura y la Afirmación de que la Sagrada Escritura y la Tradición son dos fuentes de revelación o Tradición son dos fuentes de revelación o criterios de fe.criterios de fe.

3)3) Se mejoró la formación del clero mediante la Se mejoró la formación del clero mediante la creación de seminarios.creación de seminarios.

4)4) Se reorganizaron los obispados y las Se reorganizaron los obispados y las parroquias.parroquias.

5)5) Se crearon nuevos medios de difusión de la Se crearon nuevos medios de difusión de la doctrina católica entre los grupos sociales, doctrina católica entre los grupos sociales, como el catecismo y las nuevas escuelas.como el catecismo y las nuevas escuelas.

6)6) Se creó el índice de los libros prohibidos.Se creó el índice de los libros prohibidos.

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Concilio de TrentoConcilio de Trento. Estas medidas, pretendían detener el avance . Estas medidas, pretendían detener el avance

del Protestantismo, e infundir un nuevo del Protestantismo, e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a los católicos. Hacia entusiasmo y confianza a los católicos. Hacia 1650, más de dos tercios de Europa prestaba 1650, más de dos tercios de Europa prestaba de nuevo obediencia a la Iglesia de Roma: la de nuevo obediencia a la Iglesia de Roma: la Reforma protestante, en conjunto, sólo Reforma protestante, en conjunto, sólo conservó su influencia en el norte.conservó su influencia en el norte.

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A

El dinamismo tridentino impulsó también: la constitución,por iniciativa de San Pío V (1566-1572), de la Liga Santa,que venció a los turcos en Lepanto; la reconquista religiosade una porción considerable de las poblaciones del Centrode Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohe-mia,...); el final de las guerras de religión en Francia.

La guerra de los Treinta Años (1618-1648): España y elImperio contra los príncipes protestantes. Francia intervinoe inclinó la balanza a favor de los príncipes protestantes (apesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642;Mazzarino, + 1661). Tratados de Westfalia.

B

C

El inmenso Imperio español de América y Extremo Oriente fue campo privilegiado para la

expansión cristiana.

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ENRIQUE BORBÓN ENRIQUE BORBÓN ALBRETALBRET

Hijo de Antonio de Borbón, Duque de Vendôme y Borbón, y de Hijo de Antonio de Borbón, Duque de Vendôme y Borbón, y de la Reina de Navarra, Juana de Albret, fue bautizado católico la Reina de Navarra, Juana de Albret, fue bautizado católico pero educado por su madre en la fe calvinista. Su padre murió pero educado por su madre en la fe calvinista. Su padre murió en 1562 y él se convirtió en Duque de Vendôme y Duque de en 1562 y él se convirtió en Duque de Vendôme y Duque de Borbón. Combatió en el bando hugonote (protestante) durante Borbón. Combatió en el bando hugonote (protestante) durante la tercera guerra de religión francesa. La guerra terminó con la tercera guerra de religión francesa. La guerra terminó con la paz de Saint-Germain (1570), con la que se pretendía la paz de Saint-Germain (1570), con la que se pretendía alcanzar la reconciliación entre los dos bandos católico y alcanzar la reconciliación entre los dos bandos católico y hugonote. Como parte de este plan, se decidió su matrimonio hugonote. Como parte de este plan, se decidió su matrimonio con Margarita de Valois, hermana del Rey Carlos IX de Francia. con Margarita de Valois, hermana del Rey Carlos IX de Francia. El matrimonio tuvo lugar el 18 de agosto de 1572 en contra El matrimonio tuvo lugar el 18 de agosto de 1572 en contra de sus deseos. Ese mismo año, se convirtió en Enrique III de de sus deseos. Ese mismo año, se convirtió en Enrique III de Navarra, sucediendo a su madre, la Reina Juana de Albret Navarra, sucediendo a su madre, la Reina Juana de Albret

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PARÍS BIEN VALE UNA MISATras la matanza de la noche de San Bartolomé comienza otra guerra, por la sucesión al Tras la matanza de la noche de San Bartolomé comienza otra guerra, por la sucesión al

trono. la Tras infructuosos esfuerzos, Enrique no logró hacerse con París y, en un acto trono. la Tras infructuosos esfuerzos, Enrique no logró hacerse con París y, en un acto de realismo político y accediendo a las condiciones del rey de España, dio ese paso el de realismo político y accediendo a las condiciones del rey de España, dio ese paso el 25 de julio de 1593 convirtiéndose al catolicismo, momento en que se le atribuye la 25 de julio de 1593 convirtiéndose al catolicismo, momento en que se le atribuye la célebre frase:célebre frase:

• ««París bien vale una misaParís bien vale una misa» (» (Paris vaut bien une messeParis vaut bien une messe).).• Queriendo decir con ello que en el fondo siguió siendo calvinista, disfrazado de católico Queriendo decir con ello que en el fondo siguió siendo calvinista, disfrazado de católico

sólo para llegar al poder. O bien que daba igual la religión, mientras tuviera el poder.sólo para llegar al poder. O bien que daba igual la religión, mientras tuviera el poder.• Enrique IV fue coronado rey de Francia en la Catedral de Chartres el 27 de febrero de Enrique IV fue coronado rey de Francia en la Catedral de Chartres el 27 de febrero de

1594 y entró en París ese mismo año. Sin embargo, hasta los acuerdos de 1598 mantuvo 1594 y entró en París ese mismo año. Sin embargo, hasta los acuerdos de 1598 mantuvo una guerra con los españoles para acabar con los últimos reductos de la Liga Católica y una guerra con los españoles para acabar con los últimos reductos de la Liga Católica y para rechazar los ataques españoles. Ese año firma la paz con España (Paz de Vervins), para rechazar los ataques españoles. Ese año firma la paz con España (Paz de Vervins), por la que Felipe II renuncia a intervenir en los asuntos franceses y reconoce la por la que Felipe II renuncia a intervenir en los asuntos franceses y reconoce la legitimidad del monarca.legitimidad del monarca.

• La tan esperada tolerancia religiosa hacia los hugonotes es decretada por el Edicto de La tan esperada tolerancia religiosa hacia los hugonotes es decretada por el Edicto de Nantes (1598) y fue acompañada del reconocimiento del catolicismo como religión del Nantes (1598) y fue acompañada del reconocimiento del catolicismo como religión del Estado y de una política de reconciliación basada en la renuncia a toda revancha o Estado y de una política de reconciliación basada en la renuncia a toda revancha o depuración; con ello puso fin a los conflictos religiosos que asolaban el país desde depuración; con ello puso fin a los conflictos religiosos que asolaban el país desde mediados del siglo XVI y consolidó la corona.mediados del siglo XVI y consolidó la corona.

• El 17 de diciembre de 1600 se casó, en segundas nupcias, con la princesa italiana María El 17 de diciembre de 1600 se casó, en segundas nupcias, con la princesa italiana María de Médici, que le daría seis hijos.de Médici, que le daría seis hijos.

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NUEVAS ÓRDENES

• Oratorio del Divino Amor: surgió en Roma en tiempos de León X. Era una hermandad de clérigos y seglares fervorosos cuyo fin principal era difundir la devoción eucarística y la comunión frecuente, cosa desconocida hasta entonces. Estos grupos de oración se extendieron por Génova, Vicenza y Venecia. Impulsaron este oratorio los cardenales Pedro Caraffa, Sadoleto y san Cayetano Thiene. Más que orden es un movimiento de espiritualidad.

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• Los teatinos son ya una orden. Sus fundadores fueron el cardenal Pedro Caraffa y san Cayetano Thiene. Se llamaron teatinos porque así los llamaba el pueblo, dado que Caraffa era obispo de Theate. Esta orden estaba constituida por clérigos reformados; no adoptaban normas monacales y se consagraban al pastoreo de la grey alejada. Su vida sacerdotal santa se extendió rápidamente, a tal punto que santa Teresa de Jesús dice: “Sed amigos de los teatinos”.

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• Barnabitas: su fundador fue san Antonio María Barnabitas: su fundador fue san Antonio María Zaccaria (1502-1539). Es orden de clérigos Zaccaria (1502-1539). Es orden de clérigos regulares. Su finalidad era la instrucción religiosa regulares. Su finalidad era la instrucción religiosa del pueblo y la educación juvenil. Fueron del pueblo y la educación juvenil. Fueron aprobados por Clemente VII en 1533. aprobados por Clemente VII en 1533. Desarrollaron su actividad en el norte de Italia, Desarrollaron su actividad en el norte de Italia, donde en donación recibieron el antiguo donde en donación recibieron el antiguo monasterio de san Bernabé (Bárnabas) de Milán. monasterio de san Bernabé (Bárnabas) de Milán. Se acrecentó el prestigio de los barnabitas con la Se acrecentó el prestigio de los barnabitas con la figura de san Alejandro Sáuli, superior general de figura de san Alejandro Sáuli, superior general de la congregación, obispo de Aleria y consejero de la congregación, obispo de Aleria y consejero de san Carlos Borromeo. san Carlos Borromeo.

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• Capuchinos: la orden franciscana venía sufriendo trastornos disciplinarios en el siglo XV. Con la intervención del papa León X se lleva a cabo la escisión franciscana: unos serán observantes y otros conventuales (1517). Propulsor de la observancia en Italia había sido san Bernardino de Siena. En España, san Pedro Regalado y san Pedro de Alcántara. Fray Mateo de Bascio (Da Bassi) encabeza el grupo de los conventuales para vivir la estricta regla de san Francisco (1525). Integran el grupo fray Luis y Rafael de Fossombrone, con apoyo de Pedro Caraffa.

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• Obtiene la aprobación del Papa Clemente VII en 1526. Se les denominó en un inicio “ermitaños franciscanos” y más tarde “capuchinos” porque usaban hábitos burdos con capucha grande. Viven en pobreza y en oración. Esta nueva rama franciscana sufrió mucho de parte de sus mismos hermanos franciscanos; incluso, el primer vicario general, Mateo, y el segundo, Luis Fossombrone se volvieron a los observantes. El tercer vicario, Bernardino Ochino, descuidó su vida eremítica y contemplativa por darse a una actividad asombrosa; terminó pasándose al protestantismo y huyendo a Suiza.

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• Pero estos contratiempos no detienen el crecimiento de los capuchinos que, pese a todo, contaban con el apoyo de los cardenales Contarini, Sanseverino y del reformador obispo de Verona, Juan Mateo Giberti. Se extienden rápidamente por toda Europa en la segunda mitad del siglo XVI y se constituyen desde los albores, en los predicadores y confesores de Europa, y en su apostolado entre la gente sencilla y en las misiones. “Demóstenes del pueblo” los llamará Lacordaire.

• Pasadas las tormentas, se consolidó la tierna rama y el papa Paulo V les dio plena independencia de los conventuales (1619). Forman desde entonces una nueva rama franciscana junto a los observantes y conventuales. Corría un verso que reza así: “Mateo de Bascio les dio el hábito. Luis de Fossambrone la barba. Bernardino de Asti el espíritu. El pueblo les puso nombre”.

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• Santa Ángela de Merici funda las Ursulinas en 1537, dedicadas a obras de educación. Quería salvar a la sociedad, formando a las madres de familia y a los educadores.

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San Ignacio de San Ignacio de LoyolaLoyola

Fiesta: 31 de julio

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Infancia de San Ignacio de Loyola

San Ignacio de Loyola nació en Azpeitia, en la tierra vasca, en el 24 de octubre de 1491.

Cuando era pequeño, su madre murió y quedo bajo cargo de su padre en el barrio de Loyola.

Su nombre original era Iñigo López de Loyola. Durante su infancia su padre le hizo escoger entre

estudiar artes de guerra o dedicarse a Dios.

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Nació en el año de 1491 en Loyola, en las Nació en el año de 1491 en Loyola, en las provincias vascongadas, en el seno de una provincias vascongadas, en el seno de una

familia noble y de un ilustre linaje;familia noble y de un ilustre linaje;su vida transcurrió primero entre la corte realsu vida transcurrió primero entre la corte real

y la milicia y la milicia;;

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LOYOLA EN LA ACTUALIDAD.

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La más grande de estas casas era la mía, casi un castillo, y se llamaba “Casa de Loyola”.

Éramos muchos hermanos y yo era el menor.Cuando yo tenía seis años se murió mi mamá.

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Cosas de niño...

Porque cuando fui mayor vi queno podía ser grande como uncaballo, ni comoun castillo, ni como una mon-taña, porque yo era una persona. Así que me pensé y pensé...

Quiero ser lo máximo de rico, de famoso y de pode-

roso, porque así son las personas más grandes

en España

Quiero ser amigo del Rey,

y ganar batallas, y tener mucha fama, y tener

caballos y un castillo para mí.

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Pero os voy a contar lo que pasó desde que cum-

plí 13 años y mi padreme mandó a estudiar

Mi padre me mandó a ARÉVALO, en Castilla,para educarme en el castillo de un amigo suyoque era una persona importante en la corte de

los Reyes de España. Allí estuve diez años

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Juventud y Adolescencia En el año 1506 el señor Loyola, padre de Ignacio,

le encomendó la educación de su hijo al caballero Juan Velázquez de Cuéllar.

Ignacio se hizo paje de Velázquez; de esta forma acompaño al caballero por sus viajes en los reinos hispánicos.

En el 1518, Juan Velázquez de Cuéllar muere; su mujer, María de Velasco, manda a Ignacio a servir al virrey de Navarra, Antonio Manrique.

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Hasta los 26 años … de edad fue

hombre dado a las vanidades del mundo...

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Principalmente se deleitaba en el ejercicio de

armas con grande y vano deseo de ganar honras...

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Estudié todo lo que pude para ser un granmilitar y un hombre de la corte.

Aprendí lengua y matemáticas, historia y algo de astronomía y de música.

Pero lo que más me gustaba era manejarla espada

Con la espada, tuvo algún problema con la justicia

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A los hijos delamigo de mi padre

y a mí, después nos entraba

preocupacióny nos arrepentíamos.

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También íbamos con el amigo de mi padre a algunas fiestas de la corte.

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Y allí, me enamoréde Catalina,

la hija de los Reyes de España.

Si me casaba conella, sería el

yerno del Rey.

Para conseguireso, pensé que antes tenía quehacer grandes

hazañas yganar batallas.

Luego, vendría apedirle a Catalina

que se case conmigo.

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Cuando tenía unos 24 años, y ya eraun buen militar, pasé a servir al

Duque de Nájera y viví en La Riojay en Pamplona.

El Duque de Nájera me quería mucho.

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Tuve que meterme en una guerra con el Duque de Nájera.

Sucedió que un Ejércitode franceses veníapara apoderarse de

Pamplona y de Navarra.Eran doce mil soldados

y el Duque sólo tenía mil.

Así que decidió ir a pedir refuerzos,

y me dejó a mí, conaquellos pocos,

para defender Pamplona.

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Cuando llegaron losfranceses, algunos sefueron, los valientes

se quedaron.

Les mandé organizarse en la muralla.

Yo me quería confesar,pero no había un cura,así que me arrepentí

diciéndoselo a un soldado.

Llegaron los franceses,y se hizo la batalla.

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Teníamos algunos cañones,pero ellos tenían más.

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Y estando en la fortaleza... Le acertó a él una

bombarda en la pierna, quebrándosela toda...

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También la otra pierna... Fue malherida….

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Resistimos lo que pudimosResistimos lo que pudimoshasta que una bola de cañón me hirióhasta que una bola de cañón me hirió

rompiéndome una pierna.rompiéndome una pierna.Los valientes se convencieron de que eraLos valientes se convencieron de que era

inútil seguir luchando, y se rindieron.inútil seguir luchando, y se rindieron.

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Cuando los franceses vieron los pocos que habían luchado,se admiraron y preguntaron quién era el capitán que

había dirigido esta resistencia.

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Y el jefe de los franceses mandóque me curaran,

y que me llevarana donde me pudiera

reponer.

Me llevaron en camilla a la

casa de Loyola,y tardamos cuatro

días en llegar;íbamos

andando desde Pamplona.Yo iba muy triste.

La primera batalla que pensaba dedi-carle a Catalina, había sido ¡una derrota!

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Llegué muy enfermo, y en Loyola todos creían que me moría.

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Soporté sufrimientos muy fuertes, porque yo no quería que

nada me impidiera cumplir aquel sueño de ser lo máximo.

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Después de la operación, y para noaburrirme, pedí algo para leer.

En aquel tiempo los libros escaseaban,no los había en todas las casas.

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Y aquellos librosque me puse a leer

porque no habíaotra cosa,me dieron qué pensar

y me empezaron a cambiar por dentro

Lo máximo no es ser como la montaña,

sino ser como Dios, como fue Jesús.

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Si los santos han sido hombres como yo, yo también puedo hacer las cosas que ellos hicieron.

Si San Francisco hizo esto que estoy leyendo, pues...yo tengo que ser capaz de hacerlo también.

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Y se formó unagran lucha enmi corazón.

Porque a vecesquería seguirsiendo rico

y tener castilloy sirvientes,

y ser importante,y casarme con

Catalina.

Y otras veces,pensaba en ser

santo y parecerme a

Jesús, y hacer lo que

él hizo.

Cuando pensaba en parecerme aJesús, mi corazón se llenaba de

paz y de confianza en lo que elegía.

Cuando pensaba sólo en tener dinero, fama y poder,entonces sentía el corazón

intranquilo y triste.

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Conversión a Dios

ÍÑIGO DE TODAS ESTAS EXPERIENCIAS SACA EL MATERIAL QUE LEUGO LE SERVIRÁ PARA ESCRIBIR LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

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Cuando en la batalla de Pamplona quedó Cuando en la batalla de Pamplona quedó gravemente herido con una pierna destrozada, fue gravemente herido con una pierna destrozada, fue

traído aquí a convalecer. traído aquí a convalecer. Al principio solo quería libros de caballería, pero la Al principio solo quería libros de caballería, pero la

carencia de estos lo llevó a leer la vida de carencia de estos lo llevó a leer la vida de Jesucristo y los santos. Jesucristo y los santos.

Fue así que vino la conversiónFue así que vino la conversión . .

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Nuestro Señor le fue dando Salud• Era muy dado a

leer…

• y así le dieron una

• Vita Christi y un libro

• de vida de los santos

• Auto Biografía, 5

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Dejando de leer

• Se paraba a pensar en las cosas que había leído...

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Leyendo la vida de nuestro Señor...

• Se paraba a pensar… ¿qué sería si yo hiciese eso…

• que hicieron los Santos… y el Señor

• AU7

Page 68: 9b. contrarreforma

Y poco a poco viniendo...• … a conocer la

diversidad de los espíritus que se agitaban, el uno del demonio y el otro de Dios… comenzó a tomar lumbre para la diversidad de los Espíritus... AB8

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Lenguaje de las mociones...

• Ignacio empezó a sentir curiosidad sobre estas experiencias internas y a examinar cuidadosamente el flujo y reflujo de sus pensamientos… que le dejaban su corazón vacío e inquieto… y los sentimientos espirituales que le propiciaban una profunda paz y alegría… buscó las causas de estos sentimientos.

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El alma humana escenario de una batalla trascendental...

• Ignacio llega a la idea central y fundamental: Cristo es el Rey, los santos sus caballeros y el alma humana es el campo de batalla del conflicto trascendental entre Dios y el mal

• (Leturia, Iñigo de Loyola, Siracusa, 1949, 95-98)

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Y así se pone a escribir un librocon mucha diligencia

• Donde consignaba las palabras de Cristo...

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Me curé pero me quedé cojo para siempre.Un día, les dije a mi hermano y mi cuñada que ya era tiempo de marcharme, pero no les dije a dónde me

pensaba ir. ¡Pensaba irme a la tierra donde vivió Jesús!

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Cuando me despedí de mi familia, estaba ya decidido a cambiar de vida y parecerme a Jesús, vivir en los mismos lugares que él había vivido, y hacer las mismas cosas que él había hecho.

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Para ir a Palestina, pensaba tomar un barco en Barcelona.Hacia allí me encaminé.

De camino, me detuve en Montserrat, donde hay un monasteriomuy famoso dedicado a la Virgen María.

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Aspiraciones Religiosas Antes de ir hacia Jerusalén Ignacio se hospeda en

el Monasterio de Montserrat de los Benedictinos en 1522; aquí deja su ropa militar como símbolo de su retiro.

Después de ir a Barcelona, llega a Manresa; aquí permanece diez meses meditando y ayunando.

Al acabarse estos diez meses, decide ir a trabajar por el bien de las almas

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Y se determinó velar las armas

• … toda una noche delante del altar de Nuestra Señora en Monserrat…

• tenía determinado vestirse con las armas de Cristo...

AB17

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Ante el altar de la Virgen, renunciéa ser militar, y allí dejé la espada.

Mis vestidos se los di a un mendigoy me compré una túnica de pobre

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Se le saltaron las lágrimas de los ojos...

• … de compasión

por un pobreAB18

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Tenía mucha devoción...

• … a la Santísima Trinidad y hacía cada día oración a cada una de las tres personas distintamente…

AB28

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Y esto con una ilustración tan grande

• Que le parecían todas las cosas nuevas

AB30

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Recibió tan grande claridad

• en el entendimiento de manera que en todo el discurso de su vida… no le parece haber alcanzado tanto como aquella vez… AB30

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Y esto fue en tanta manera...

• … de quedar el entendimiento ilustrado, que le parecía como si fuese otro hombre…

AB30

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Su firme propósito era quedarse en Jerusalén...

• …visitando los lugares en donde vivió Jesús…

• y ayudando a las almas… AB45.

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Después de un tiempo Después de un tiempo de turbación, de turbación, escrúpulos, escrúpulos,

dudas y angustias, vivirá dudas y angustias, vivirá una singular experiencia una singular experiencia de Dios que recordará de Dios que recordará

toda la vida: toda la vida: "la ilustración del "la ilustración del

Cardoner".Cardoner". Igualmente comenzará Igualmente comenzará

a formular su a formular su experiencia espiritual experiencia espiritual

con lo que da comienzo con lo que da comienzo a lo que más adelante a lo que más adelante

será el libro de los será el libro de los Ejercicios EspiritualesEjercicios Espirituales..

Page 85: 9b. contrarreforma

A la cueva se A la cueva se retiraba San retiraba San

Ignacio de Loyola Ignacio de Loyola durante sus durante sus

momentos de momentos de penitencia, reflexión, penitencia, reflexión,

y contemplación. y contemplación. Fue precisamente en Fue precisamente en

esta cueva que esta cueva que escribió el texto escribió el texto

fundamental de los fundamental de los Ejercicios Ejercicios

Espirituales.Espirituales.En ésta cueva la En ésta cueva la

Virgen se apareció a Virgen se apareció a San Ignacio.San Ignacio.

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Cuando me embarqué para Palestina, pensaba que viviría allí para siempre.

Allí quería yo morir por parecerme, hasta en eso, a Jesús

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¡Qué feliz me sentí aquel díaque por fin pisé Tierra Santa!

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Pero bien poco me duró la alegría;porque se temía

que iba a empezaruna guerra y no

me dejaron quedar.

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Regresé a España. Pero pensaba volvera la tierra de Jesús,cuando terminase elpeligro de guerra.

Como quería ayudar a la gente, me pusea estudiar cosas dela religión cristiana.

Y se me juntaron otros estudiantes,

dispuestos ahacer lo mismo, o sea,

ir a Tierra Santacuando nos dejasen.

Page 90: 9b. contrarreforma

Por predicar en 1527 Por predicar en 1527 San Ignacio será San Ignacio será encarcelado, encarcelado,

por la inquisición. por la inquisición. Al salir de la prisión Al salir de la prisión viaja a Salamanca.viaja a Salamanca.

Nuevamente tendrá Nuevamente tendrá procesos inquisitoriales, procesos inquisitoriales,

se le prohíbe predicar y se le prohíbe predicar y enseñar materias enseñar materias

teológicas por no haber teológicas por no haber hecho suficientes hecho suficientes

estudios.estudios. Ignacio decide marchar Ignacio decide marchar de Salamanca, pasa por de Salamanca, pasa por

BarcelonaBarcelonay se encamina a Parísy se encamina a París..

Page 91: 9b. contrarreforma

Decide ponerse a disposición del Papa...

• … para ser enviado a anunciar el Evangelio por todo el Mundo…

• 4º voto obediencia al Papa

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Después decidí ir a estudiar a la mejor universidad, que estaba en Francia,

en París. Porque para ayudar a la gente,tenía que ser lo mejor posible,

lo máximo

Entonces tenía ya más de treinta añosy se me empezaba a caer el pelo.

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Y en París me encontré con

Francisco de Javiery Pedro Fabro,

dos compañerosestupendos.

Juntos íbamos ahacer grandes

cosas

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Aunque... convencer a Javier para que se viniese a nuestro grupo, a vivir como Jesús, me costó bastante.

Javier quería ser abogado en Pamplona y vivir a lo grande. Le propuse que nos lo jugáramos a los dados y le

gané la partida. ¡Javier se vino al grupo!

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Durante los años de la universidad, en París, aquel grupo de tres pasó a ser, de siete. Todos teníamos los

mismos deseos de servir a Dios y ayudar al prójimo.

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Recién terminadas nuestras carreras, un 15 de agosto,hizimos a Dios la promesa solemne de servirle,y de hacer lo máximo por ayudar a los demás.

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Cuando fuimos a embarcarnos para Palestina,otra vez lo mismo...

los puertos estaban cerrados por las guerras del Mar Mediterráneo

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Page 100: 9b. contrarreforma
Page 101: 9b. contrarreforma

Así, aquel grupo de

estudiantes de París,inspirados por Ignacio,

fundaron los jesuitas,

una orden religiosaa la que llamaron

LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

Page 102: 9b. contrarreforma

Cuando Ignacioera ya bastante

mayor, entró jesuita

el joven PEDRODE RIVADENEIRAque, años más

tarde, escribiríala VIDA DEL

PADRE IGNACIO.

Rivadeneira charlaba mucho

con el Padre Ignacioal que llamaba

‘Maestro Ignacio’

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Fundación de La Compañía de Jesús

En el 1534 ya Ignacio de Loyola tenia seis seguidores. Estos le acompañaron hacia Flandes e Inglaterra para conseguir dinero para su obra.

El día 15 de agosto de 1534 Ignacio de Loyola y sus seis seguidores fundaron la compañía de Jesús.

El Papa Pablo III los ordenó sacerdotes; celebró su primera misa la noche de navidad del 1538.

La directriz de la Compañía de Jesús era ser compañeros de Jesús y emplearse al servicio de Dios por el bien del prójimo.

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En el año 1538, En el año 1538, San Ignacio celebra su primera misa en la San Ignacio celebra su primera misa en la

iglesia de iglesia de ¨Santa María la Maggiore¨Santa María la Maggiore.¨.¨

Page 105: 9b. contrarreforma

En el año de 1540, Paulo III confirma la fundación En el año de 1540, Paulo III confirma la fundación de la Compañía de Jesús.de la Compañía de Jesús.

Y en 1541, San Ignacio comienza la redacción de Y en 1541, San Ignacio comienza la redacción de las Constituciones de la Compañía y es elegido las Constituciones de la Compañía y es elegido

superior general de la mismasuperior general de la misma . .A partir de este momento Ignacio vivirá A partir de este momento Ignacio vivirá

permanentemente en Romapermanentemente en Roma..

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La Compañía de Jesús

• Los miembros de La Compañía de Jesús se conocían comúnmente como Los Jesuitas.

• Ignacio fue elegido Superior General de los Jesuitas.

• En 1548 Los Ejercicios Espirituales fue impreso.

• La divisa de los Jesuitas es Ad Maiorem Dei Gloriam o A mayor gloria de Dios.

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Muerte de San Ignacio de Loyola

En el 1551 Ignacio solicita su retiro como Superior General de los Jesuitas, pero el Papa no se lo aprueba.

Uno de los seguidores de Loyola, Simão Rodrigues, se rebela contra Ignacio y su amiga, Isabel Roser, quería fundar una compañía femenina, como los Jesuitas, pero Ignacio se lo niega.

Por los nuevos problemas con los Jesuitas, Loyola se retiro hacia su celda en Roma y desde allí dirigió a los Jesuitas.

San Ignacio de Loyola murió en 31 de julio de 1556, en Roma.

Page 108: 9b. contrarreforma

Legado de San Ignacio de LoyolaLegado de San Ignacio de Loyola

Ignacio de Loyola fue nombrado Santo por la Ignacio de Loyola fue nombrado Santo por la Iglesia Católica en el 27 de julio de 1609.Iglesia Católica en el 27 de julio de 1609.

La Basílica de Loyola es un santuario en La Basílica de Loyola es un santuario en honor a San Ignacio de Loyola construido honor a San Ignacio de Loyola construido alrededor de su hogar.alrededor de su hogar.

La Compañía de Jesús es una organización La Compañía de Jesús es una organización que todavía existe con mas de 19,000 que todavía existe con mas de 19,000 miembros.miembros.

Su día de festividad es el 31 de julio.Su día de festividad es el 31 de julio.

Page 109: 9b. contrarreforma

En el año de En el año de 1556, 1556,

muere y es muere y es enterrado en el enterrado en el

lugar donde lugar donde actualmente está actualmente está

la iglesia del la iglesia del Gesú en Roma.Gesú en Roma.

En 1609, El Papa En 1609, El Papa Paulo V beatifica Paulo V beatifica a San Ignacio de a San Ignacio de

Loyola.Loyola.Y en 1622 se da Y en 1622 se da la Canonización la Canonización

de Ignacio de de Ignacio de Loyola por el Loyola por el

Papa Gregorio XVPapa Gregorio XV..

Page 110: 9b. contrarreforma

d) d) Características de la orden: Ignacio Características de la orden: Ignacio agrega un año de noviciado y agrega un año de noviciado y aumenta la autoridad del superior aumenta la autoridad del superior general: será vitalicia. Suprime la general: será vitalicia. Suprime la oración coral, vigente en todas las oración coral, vigente en todas las órdenes, pero hace hincapié en la órdenes, pero hace hincapié en la obediencia absoluta. El general de la obediencia absoluta. El general de la orden, elegido de por vida e investido orden, elegido de por vida e investido de una autoridad casi ilimitada, de una autoridad casi ilimitada, distribuye los oficios y nombra los distribuye los oficios y nombra los provinciales y a los rectores de los provinciales y a los rectores de los distintos colegios; todos quedan distintos colegios; todos quedan sometidos a la entera disponibilidad sometidos a la entera disponibilidad que determine la obediencia. que determine la obediencia.

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EXPANSIÓN DE LOS JESUITAS

•No tardó en difundirse la nueva Compañía. A la muerte del fundador contaba ya con doce provincias que se extendían desde el Brasil al Japón, con más de cien

casas y cerca de mil miembros. La Compañía fue de los primeros adalides de la restauración católica europea,

de las misiones y de la enseñanza cristiana en la sociedad. Los jesuitas fundaron gimnasios, colegios,

seminarios y escuelas superiores. Su programación de estudios –la Ratio Studiorum- es un modelo de la nueva

pedagogía que ya entonces se presagiaba .

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Por Ejercicios Espirituales

Se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar… y de otras operaciones… para quitar los afectos desordenados

Page 113: 9b. contrarreforma

El hombre es criado para

• … alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, realizar el Reino de Dios EE23

Page 114: 9b. contrarreforma

Las cosas son criadas

• … para el hombre,

• para que le ayuden a alcanzar su fin último

• EE23.

Page 115: 9b. contrarreforma

Más conviene...

• Y mucho mejor es que el mismo Creador y Señor se comunique con la criatura abrazándola en su amor y alabanza

Page 116: 9b. contrarreforma

Imaginando a Cristo Nuestro

Señor

• Puesto en Cruz hacer un coloquio cómo de Criador ha venido a hacerse hombre...

Page 117: 9b. contrarreforma

El coloquio se hace...

• Propiamente hablando, así como un amigo habla a otro… EE54

Page 118: 9b. contrarreforma

Para que la oración esté bien hecha...

• Debo ver con la vista imaginativa a Jesucristo nuestro Señor… en

• los sitios donde predicaba… EE91

Page 119: 9b. contrarreforma

Buscad en todo...

• El mayor servicio a Dios…

• La Mayor Gloria de Dios

En todo amar y servir

Page 120: 9b. contrarreforma

Donde quiera que en la Iglesia...

• ha habido confrontación entre las exigencias urgentes del hombre y el mensaje cristiano, allí han estado y están los jesuitas...

• (Pablo VI).

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De todo se puede acusar a

los jesuitas

• … menos de que no saben educar

• (Voltaire)

Page 122: 9b. contrarreforma

Tomad Señor y recibid toda mi Tomad Señor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi entendimiento y toda mi

voluntad, todo mi haber y mi voluntad, todo mi haber y mi poseer, vos me lo disteis a vos poseer, vos me lo disteis a vos Señor lo torno, todo es vuestro. Señor lo torno, todo es vuestro.

Disponed a toda vuestra Disponed a toda vuestra voluntad, dadme vuestro amor voluntad, dadme vuestro amor y gracia que esta me bastan. y gracia que esta me bastan. Amén. (Ignacio de Loyola)Amén. (Ignacio de Loyola)

Page 123: 9b. contrarreforma

El amor se debe poner más en las obras que en las palabras…

El amor consiste en dar y comunicar lo que se es y se

tiene

(Ignacio de Loyola)contemplación para alcanzar amor

Page 124: 9b. contrarreforma

El primer punto de meditación es traer a la memoria los beneficios

recibidos ponderando con mucho afecto cuánto ha hecho

Dios Nuestro Señor por míEE 243

Mirar cómo todos los bienes y dones descienden de arriba…

EE 23

Page 125: 9b. contrarreforma

Las misionesson el derrotero ignaciano...

• 1540 Francisco Javier inicia las misiones en el lejano oriente.

• Sus primeras actividades son la enseñanza, para lo cual se incertan en las diferentes culturas…

• a la muerte de Ignacio se encuentras misiones en las Indias Orientales, Japón, Brasil, el Congo, y Etiopía...

Page 126: 9b. contrarreforma

Colegios...

• 1544-1545 Francisco de Borja funda el Colegio de Gandía.

• 1548-1556: Ignacio funda 33 colegios para estudiantes laicos y había aprobación de apertura de otros 6.

• 1546: en Gandía la primera Facultad de humanidades.

• 1551: se abre el Colegio Romano.

Page 127: 9b. contrarreforma

Pedagogía Ignaciana...

• Las instituciones educativas de la Compañía proponen una metodología precisa de aprendizaje que parte del contexto, invita a una reflexión crítica, para formar juicios ponderados a partir de abundantes ejemplos y repeticiones. Se configura un plan de estudio que se denomina Ratio Studiorum procurando una tradición de excelencia académica y profesional que ha sido desafío para posteriores generaciones.

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IGNACIO:Contemplativos en el mundo...

• Visión positiva del mundo y del hombre. El hombre se emancipa situado en el corazón del mundo e irradiarlo de energías (Renacimiento). Los valores esenciales no deben conseguirse contemplando simplemente, sino transformando el mundo (Bienestar).

Page 129: 9b. contrarreforma

Los grandes místicosLos grandes místicos

Este siglo vio también nacer a los grandes místicos Este siglo vio también nacer a los grandes místicos españoles, santa Teresa de Ávila, y san Juan de la españoles, santa Teresa de Ávila, y san Juan de la Cruz, además de otras obras de espiritualidad Cruz, además de otras obras de espiritualidad riquísimas de san Juan de Ávila, san Francisco de riquísimas de san Juan de Ávila, san Francisco de Borja, fray Luis de León, fray Luis de Granada, san Borja, fray Luis de León, fray Luis de Granada, san Pedro de Alcántara.Pedro de Alcántara.

Es curioso este dato: mientras en el resto de Europa Es curioso este dato: mientras en el resto de Europa se originaban movimientos de rebeldía contra la se originaban movimientos de rebeldía contra la Iglesia, surge en España una floración de autores Iglesia, surge en España una floración de autores espirituales, que tiene en los franciscanos su primera espirituales, que tiene en los franciscanos su primera representación. Francisco de Osuna escribe su Tercer representación. Francisco de Osuna escribe su Tercer abecedario espiritual, cuyo influjo se hará sentir en abecedario espiritual, cuyo influjo se hará sentir en santa Teresa de Ávila y en otros místicos posteriores. santa Teresa de Ávila y en otros místicos posteriores.

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Teresa es la reformadora de las Carmelitas descalzas. Es única en la Teresa es la reformadora de las Carmelitas descalzas. Es única en la historia. Otros organizadores y fundadores de órdenes religiosas historia. Otros organizadores y fundadores de órdenes religiosas tenían estudios o eran sacerdotes, obispos y cardenales, o tenían tenían estudios o eran sacerdotes, obispos y cardenales, o tenían apoyos. De todo carece Teresa. Entra en la orden carmelita (1533). apoyos. De todo carece Teresa. Entra en la orden carmelita (1533). El convento de la Encarnación dejaba mucho que desear y Teresa se El convento de la Encarnación dejaba mucho que desear y Teresa se plegó a la vida mediocre hasta que, inspirada por Dios, reacciona y plegó a la vida mediocre hasta que, inspirada por Dios, reacciona y se propone fundar una casa de estrecha observancia con aprobación se propone fundar una casa de estrecha observancia con aprobación del provincial de los carmelitas (1562). Iniciada la reforma, el del provincial de los carmelitas (1562). Iniciada la reforma, el provincial se volvió atrás. Dice la tradición que la santa se lo provincial se volvió atrás. Dice la tradición que la santa se lo reprochó. “Es que ahora soy superior provincial”, repuso él, reprochó. “Es que ahora soy superior provincial”, repuso él, defendiéndose. Retiróse Teresa y en voz baja exclamó: “Dios los defendiéndose. Retiróse Teresa y en voz baja exclamó: “Dios los llama para santos y en provinciales se quedan”. Fue apoyada por el llama para santos y en provinciales se quedan”. Fue apoyada por el franciscano san Pedro de Alcántara y el dominico Domingo Báñez, franciscano san Pedro de Alcántara y el dominico Domingo Báñez, quien le consigue autorización del papa Pío IV. Se establece en el quien le consigue autorización del papa Pío IV. Se establece en el convento de san José de Ávila (1563). convento de san José de Ávila (1563).

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• Afronta toda clase de dificultades y persecuciones. Pasa Afronta toda clase de dificultades y persecuciones. Pasa cinco años de reclusión en Toledo donde redacta las cinco años de reclusión en Toledo donde redacta las Fundaciones. Es gran maestra de vida espiritual, sin Fundaciones. Es gran maestra de vida espiritual, sin pretender serlo. Escribe por obediencia: “¿Para qué pretender serlo. Escribe por obediencia: “¿Para qué quieren que escriba? Escriban los letrados, que yo soy una quieren que escriba? Escriban los letrados, que yo soy una tonta y no sabré lo que digo; que me dejen hilar mi rueca, tonta y no sabré lo que digo; que me dejen hilar mi rueca, que no soy para escribir” (Vida, prólogo). El libro que le que no soy para escribir” (Vida, prólogo). El libro que le ganó de parte del Papa Pablo VI en 1970 el ser doctora de ganó de parte del Papa Pablo VI en 1970 el ser doctora de la Iglesia fue el libro de las Moradas, donde expone los la Iglesia fue el libro de las Moradas, donde expone los caminos para la oración, hasta llegar a la unión íntima y caminos para la oración, hasta llegar a la unión íntima y transformante con Dios. Característica dominante de su transformante con Dios. Característica dominante de su existencia fue la adhesión incondicional y el amor a la existencia fue la adhesión incondicional y el amor a la Iglesia. Así termina su existencia: “Muero hija de la Iglesia. Así termina su existencia: “Muero hija de la Iglesia”. Iglesia”.

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• En su libro de la Vida, en el Camino de perfección, Las En su libro de la Vida, en el Camino de perfección, Las Fundaciones, el Castillo interior o Las Moradas, modelos Fundaciones, el Castillo interior o Las Moradas, modelos inigualables de la lengua española que pertenecen al tesoro inigualables de la lengua española que pertenecen al tesoro más apreciado de la mística del mundo cristiano, santa más apreciado de la mística del mundo cristiano, santa Teresa describe los estados místicos a que el alma puede Teresa describe los estados místicos a que el alma puede ser elevada, la suerte y las características de la vida ser elevada, la suerte y las características de la vida espiritual. Lo mismo hace san Juan de la Cruz en sus espiritual. Lo mismo hace san Juan de la Cruz en sus conocidas obras Subida al Monte Carmelo, Noche oscura conocidas obras Subida al Monte Carmelo, Noche oscura del alma, Cántico espiritual, Llama de amor vivo, en las del alma, Cántico espiritual, Llama de amor vivo, en las que, a la par de una sana y profunda teología y con gran que, a la par de una sana y profunda teología y con gran belleza literaria, describe el proceso interior del alma hasta belleza literaria, describe el proceso interior del alma hasta llegar a los grados más elevados de perfección.llegar a los grados más elevados de perfección.

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Fuera de España, el Fuera de España, el exponente más exponente más significativo de esta significativo de esta literatura espiritual es san literatura espiritual es san Francisco de Sales, doctor Francisco de Sales, doctor melifluo y santo amable a melifluo y santo amable a la manera de san Bernardo. la manera de san Bernardo. Sus tratados de la Sus tratados de la Introducción a la vida Introducción a la vida devota o Filotea, el del devota o Filotea, el del Amor divino o Teótimo y Amor divino o Teótimo y sus Conversaciones sus Conversaciones espirituales, pasan por espirituales, pasan por modelos de la ciencia del modelos de la ciencia del espíritu, que llenan de espíritu, que llenan de dulzura la virtud y la dulzura la virtud y la ascética cristianas. ascética cristianas.

Page 134: 9b. contrarreforma

El sueño dorado de muchos misioneros: Oriente

• A raíz de los nuevos descubrimientos de españoles y portugueses se abre el período de grandes misiones, que se irán extendiendo por los inmensos territorios de América, Asia y Oceanía. Tanto los reyes de España como los de Portugal tomaron muy en serio su deber cristiano de proveer a la propagación del Evangelio en las tierras recién descubiertas y a ello les ayuda el despertar misionero de las Órdenes religiosas y de no pocos miembros del clero secular.

Page 135: 9b. contrarreforma

Será, pues, este siglo XVI, el siglo de las Será, pues, este siglo XVI, el siglo de las misiones en Oriente, con san Francisco misiones en Oriente, con san Francisco Javier, jesuita, a la cabeza, que fue a Goa Javier, jesuita, a la cabeza, que fue a Goa (1542), Malaca (1545), Japón (1549), llegó (1542), Malaca (1545), Japón (1549), llegó a la frontera de China (1552) y convirtió a a la frontera de China (1552) y convirtió a numerosos asiáticos mediante su numerosos asiáticos mediante su apostolado audaz e incansable. Otros apostolado audaz e incansable. Otros jesuitas llegaron al Congo en 1547, a jesuitas llegaron al Congo en 1547, a Marruecos en 1549, y a Etiopía en 1555. Marruecos en 1549, y a Etiopía en 1555. Cien discípulos de Ignacio llegaron a la Cien discípulos de Ignacio llegaron a la India. Paralelamente fueron formándose las India. Paralelamente fueron formándose las respectivas diócesis en territorios asiáticos. respectivas diócesis en territorios asiáticos. Japón contaba con 150 mil conversiones Japón contaba con 150 mil conversiones cuando Taikosama barrió en este mismo cuando Taikosama barrió en este mismo siglo con aquella comunidad católica.siglo con aquella comunidad católica.

Page 136: 9b. contrarreforma

Ria Slides

Juan de Jaso Atondo y María Azpilicueta Aznárez fueron los padres de Javier. En 1494, al ser coronados los últimos reyes de Navarra, es Juan de Jaso quien toma

juramento de fidelidad a los tres Estados del Reino. María Azpilicueta desciende por

su segundo apellido "Aznárez" de los monarcas pirenaicos. Como Aznárez,

también, ha aportado al matrimonio el Castillo de Javier. 

San Francisco Javier

Page 137: 9b. contrarreforma

Ria Slides

Francisco Javier era el quinto hijo de Juan y

María y el benjamín de

todos. Nació el 7 de abril de 1506 en el castillo

de Javier.

San Francisco Javier

Page 138: 9b. contrarreforma

Ria SlidesSan Francisco Javier

Allí donde el río Aragón empieza a regar las fértiles tierras de la ribera de Navarra

existía este castillo medieval, edificado en el siglo XIII

sobre otro más antiguo y renovado por sus padres.

Coronado de macizas torres y rodeado de un foso con altos muros y puentes

levadizos, demostraba a las claras su carácter defensivo

frente al vecino Reino de Aragón.

Page 139: 9b. contrarreforma

Ria SlidesSan Francisco Javier

Francisco Javier era de familia que había sido rica, pero que a causa

de las guerras había venido a menos.

Desde muy joven tenía grandes deseos de sobresalir y de triunfar en la vida, y era

despierto y de excelentes cualidades para los estudios.

Dios lo hará sobresalir… pero en santidad.

Page 140: 9b. contrarreforma

Ria SlidesSan Francisco Javier

Dio el último abrazo a su madre y a sus hermanos con tan sólo diecinueve

años, pues emprende

decidido su marcha a la Universidad de

París. Allá se encontró con Ignacio de Loyola, el cual se le hizo muy amigo y empezó a repetirle la famosa frase de Jesucristo:

"¿De qué le sirve a un hombre

ganar el mundo entero,

si se pierde a sí mismo?"

Page 141: 9b. contrarreforma

Estudiante y profesor en la Universidad de París

(1525-1536)

Francisco no será guerrero como sus hermanos;

y en el colegio de Santa Bárbara (París), obtiene el

título de Maestro.

Trabaja como profesor de filosofía en el colegio

Dormans-Beauvais, a la vez que inicia los

estudios del doctorado en Teología.

Page 142: 9b. contrarreforma

Ria Slides

Este pensamiento lo fue liberando

de sus ambiciones

mundanas y de sus deseos de

orgullo y vanidad, y lo

fue encaminando hacia la vida

espiritual. Aquí se cumplió a la letra la frase del Libro del Eclesiástico:

"Encontrar un buen amigo es

como encontrarse un gran tesoro".

San Francisco Javier

Page 143: 9b. contrarreforma

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La amistad con San Ignacio transformó

por completo a Javier. El 15 de agosto de 1534, Ignacio, Javier y

otros compañeros hacen en Montmatre sus votos religiosos

que sientan las bases de la Compañía de

Jesús. Francisco fue uno de los siete

primeros religiosos con los cuales San Ignacio fundó la

Compañía de Jesús o Comunidad de

Padres Jesuitas. Ordenado Sacerdote

colaboró con San Ignacio y sus

compañeros en enseñar catecismo y predicar en Roma y

otras ciudades.

San Francisco Javier

Page 144: 9b. contrarreforma

Ria Slides

La Compañía de Jesús: un nuevo ideal de vida

En 1538, Ignacio y sus discípulos ven imposible el viaje a Tierra Santa como

habían planeado y se instalan en Roma.

Se dedican a los pobres y reflexionan sobre su futuro.

Deciden dar forma a su unión creando la Compañía

de Jesús. En estos trámites, Javier

actúa como secretario de Ignacio.El 3 de septiembre de 1539,

El Papa Paulo III da la probación verbal al

proyecto. La aprobación escrita se retrasará un año.

Page 145: 9b. contrarreforma

Ria Slides

El estilo de los jesuitas

El libro de los “Ejercicios Espirituales” como forma de encontrar a Cristo y ponerse a su

servicio.+

Hacer todo “A mayor gloria de Dios”. +

“En todo, amar y servir” Amar y servir a todos. +

El “mayor servicio” donde más se necesite. +

“Contemplativos en la acción”. +

“Estar disponibles para actuar en cualquier momento”

y, a la vez, “ver en todo y en todos a Dios”. +

“Convertir la acción en oración”.

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El Sumo Pontífice

pidió a San Ignacio que

enviara algunos

jesuitas a misionar en

la India.

Fueron destinados otros dos, pero la enfermedad les impidió marchar, y entonces el santo le pidió

a Javier que se quisiera embarcar para tan remotas tierras.

Él obedeció inmediatamente y emprendió el larguísimo viaje por el mar.

Fabro, antiguo compañero de estudios, en carta a San Ignacio manifestó:

"Despedirnos fue el mejor consejo, pero ¡sabe Dios! que ya con Javier no nos volveremos a ver en la tierra hasta que nos reunamos para siempre en

el cielo"

San Francisco Javier

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En la corte de Lisboa 

El Rey Juan III, quien ve en ellos a dos

sacerdotes excepcionales, desea que se queden en Portugal y

funden casas de la Compañía.

Pero ellos sólo esperan que llegue la primavera

para partir con la flota de la India.

Sin embargo, la decisión es salomónica: Rodríguez

se queda en Portugal y Javier se marcha a la

India.

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Un viaje largo y penoso para llegar a la India

(1541-1542)

Después de pasar un año en la corte de Portugal, embarca rumbo a la India. Ha sido

nombrado Nuncio Apostólico en todo el Oriente. Atracaron

en el reino de Melinde (Kenia) y en la isla de

Socotora. Allí comenzó su predicación a las

comunidades cristianas nativas, que se encontraban

presionadas por los musulmanes. En mayo de

1542 divisaba las costas de Goa,

13 meses después de salir de Lisboa.

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Características de los viajes

Dormían sobre una maroma arrollada, pasando el día y la

noche a la intemperie.La salazón de los alimentos les creaba hinchazón de las

encías, por lo cual muchos no podían

comer ni beber, y morían.El calor producía muchas enfermedades. La sed era el

mayor tormento. Las enfermedades contagiosas y el agua contaminada daban altos

índices de mortandad.Las tempestades constantes

hacían peligrar las naves, sobre todo en

el cabo de Buena Esperanza.

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El fuego interior

La predicación de la fe fue el motor de su existencia.

Francisco de Javier se encontró frente a tres

grandes grupos religiosos: Brahmanes hindúes; budistas y sintoístas,

aún cuando no compartían sus ideas y su conducta

moral, el diálogo con ellos

fue amplio y profundo.

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Misionero en la IndiaDedicó los primeros meses de su estancia en la India

a la ciudad de Goa, capital de los dominios portugueses de Oriente en donde residían el virrey y el obispo. Javier atendió a los enfermos, practicó la catequesis pública con canciones y recitaciones,

concluyó las obras del colegio de Santa Fe.

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Empezó a ser misionero a los 35 años y murió de sólo 46.

Cuatro grandes viajes (además de otros muchos) realizó Javier en tan sólo once años

PRIMER VIAJE: Desde el puerto de Lisboa a la India (1541 - 42).

SEGUNDO VIAJE: De la India a las islas Molucas (1545 - 46).

TERCER VIAJE: De la India al Japón (1549 - 51).CUARTO VIAJE: De la India al Japón (1552).

San Francisco Javier

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En total, más de 100.000

Km. de recorrido y

con el libro de oraciones, como único equipaje.

Enseñando, atendiendo enfermos, obrando

curaciones admirables, bautizando gentes por

centenares y millares,

aprendiendo idiomas

extraños, parecía no

sentir cansancio.

San Francisco Javier

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Por las noches, después de

pasar todo el día

evangelizando y atendiendo a toda persona que le pedía

ayuda, llegaba junto al altar y

de rodillas encomendaba

a Dios la salvación de todos ellos.

Si el sueño lo

rendía, se acostaba un

rato en el suelo junto al

sagrario, y después de dormir unas

horas, seguía su oración.

San Francisco Javier

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Las palabras y obras de su vida tenían efectos

fulminantes para convertir, pues

llegaba precedida de muchas oraciones y

acompañada de costosos

sacrificios. Algunas noches no era capaz de

levantar su mano derecha, tan

cansada estaba de tanto bautizar

a los que se habían

convertido con sus

predicaciones.

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Goa era una ciudad portuguesa en la India. Javier llegó el 6 de mayo de 1542 y allá puso su centro de evangelización (en esa ciudad se conservan

ahora sus restos). A los portugueses se les había olvidado que eran cristianos y lo único que les

interesaba era enriquecerse y divertirse. Así que tuvo el misionero que dedicarse con todas

sus fuerzas y su gran ascendiente a volver fervorosos otra vez a aquellos comerciantes sin conciencia y sin escrúpulos (Decía en una de sus

cartas: "estoy aterrado de la variedad tan monstruosa de acciones que tienen estos

hombres para poder robar").

San Francisco Javier

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Empezó a ganarse la buena voluntad de

las gentes; se esmeraba por

asemejarse a la vida pobre de las gentes que le escuchaban. Comía como ellos,

simplemente arroz. En vez de bebidas finas sólo tomaba agua. Dormía en

una pobre choza, en el suelo. Se ganaba la simpatía de los niños y a ellos les

enseñaba las bellas historias de la S.

Biblia, recomendándoles que cada uno las

contara en su propia casa.

San Francisco Javier

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Y así el mensaje de nuestra religión llegaba a muchos sitios.

Y a pesar de estas penalidades e incomodidades, decía:

“Siento una alegría tan grande y un gozo tan intenso

que los consuelos recibidos no me dejan sentir el efecto

de las duras condiciones materiales y de la guerra que me hacen los enemigos

de la religión"

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Estableció clases de catecismo para niños y adultos.

En cada región dejaba catequistas y

jesuitas para que conocieran a Jesús; esas gentes nunca habían oído hablar

de Jesucristo ni de sus maravillosas

enseñanzas.Javier salió de Goa en un barco portugués con el objetivo de llegar

a Japón

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Javier en el Japón(1549-1551)

En Japón lo despreciaban porque vestía muy pobremente. Entonces se vistió de embajador (y en realidad el rey de Portugal le había conferido el título de embajador) y así con toda la pompa y elegancia, con un grupo de servidores muy elegantes y con hermosos regalos se presentó ante el primer mandatario.

Al verlo así, le dieron permiso para evangelizar y se quedó maravillado de la buena voluntad de esas gentes.

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Un samurái convertido le sirvió de intérprete.

Como los japoneses querían comerciar con los portugueses

no molestaban a los misioneros que venían con ellos.

Esta situación favoreció el comercio exterior y la difusión del

cristianismo.

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En nueve meses (enero-septiembre 1551)

se convirtieron medio millar

de cristianos y formó una comunidad fervorosa.

Permaneció tres meses en las tierras del señor de

Bungo, desde donde volvió a Goa en una nave portuguesa.

Conservaba el firme propósito de convertir a

China.

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Su gran anhelo era poder misionar y convertir ahora la gran nación China.

Pero allá estaba prohibida la entrada a europeos. A fines de agosto de

1552,consiguió que el capitán de un barco lo llevara a la isla desierta de

Sancián, a solo 20 KM de la costa (100 kilómetros de Hong – Kong) Pero el 21 de noviembre… allí lo dejaron abandonado y

enfermó consumido por la fiebre, en un barco tan maltrecho, que el viento

entraba por todas partes.

San Francisco Javier

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En su última carta escribió: "Hace mucho tiempo

que no tenía tan pocas ganas de

vivir como ahora" Al día siguiente

unos hombres, lo llevaron a tierra y

allí dejaron a Javier en la playa,

expuesto al terrible viento.

San Francisco Javier

Un compasivo comerciante que lo

vio abandonadose lo llevó a su

cabaña, pero todos sus cuidados fueron

sin éxito.

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Entre espasmos del delirio, el santo oraba

constantemente y Francisco Javier se fue debilitando.

Poco a poco…en estado

moribundo, entregó el alma a su creador y Señor con gran paz y

reposo, pronunciando el nombre de

Jesús.

San Francisco Javier

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Murió el 3 de diciembre de

1552, un sábado antes

que amaneciera en

la isla de Sancián, en

una choza de paja… ajena…

diez años después de

haber venido a estas tierras.

Tenía sólo 46 años.

San Francisco Javier

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Fue sepultado

en la misma isla el domingo por la tarde

y al entierro asistieron:

Un catequista

que lo asistía, un portugués

y dos esclavos.

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Ria SlidesSan Francisco Javier

En febrero de 1553 trasladan su cuerpo a Malaca y el recibimiento fue apoteósico. ¡El cuerpo permanecía incorrupto!

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Ria SlidesSan Francisco Javier

Llegó a Goa el 15 de marzo

de 1554 donde hoy se

encuentra enterrado;

en la capilla lateral

de la basílica del Bom

Jesús, en el interior

de un mausoleo

que mandó construir

el duque de Toscana.

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Francisco Javier fue declarado santo por el Papa

Gregorio XV, el 12 de Marzo de 1622

(junto con Santa

Teresa, San

Ignacio, San Felipe

y San Isidro)

San Francisco Javier

En 1904 fue nombrado por El Papa

Pío X Patrono de

todos los misioneros porque fue si duda uno

de los misioneros

más grandes que han

existido en toda la

historia.

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Un santo dulce, Un santo dulce, San Felipe Neri San Felipe Neri (1515 (1515 –– 1595) 1595)

Desde joven decidió que Desde joven decidió que confiaría sólo en Dios, no en las confiaría sólo en Dios, no en las

riquezas. riquezas. ¡¡Siendo laico, Siendo laico, pronunciaba sermones pronunciaba sermones

bellísimos para ¡los niños de bellísimos para ¡los niños de la calle!la calle!

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Una de sus preguntas Una de sus preguntas favoritas: favoritas:

“amigo, ¿y cuándo vamos “amigo, ¿y cuándo vamos a empezar a ser a empezar a ser

mejores?". mejores?". Animaba a Animaba a todos a visitar los todos a visitar los enfermos en los enfermos en los

hospitales.hospitales.

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Recibió el don de la alegría.Recibió el don de la alegría. 1548 funda la Confraternidad de la 1548 funda la Confraternidad de la

Santísima Trinidad.Santísima Trinidad.Para atender los enfermos y los Para atender los enfermos y los

peregrinos que llegaban a Roma. peregrinos que llegaban a Roma.

Fue ordenado de Fue ordenado de sacerdote, en el año 1551.sacerdote, en el año 1551.