9. buletina: Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia

Click here to load reader

  • date post

    10-Mar-2016
  • Category

    Documents

  • view

    225
  • download

    2

Embed Size (px)

description

Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia programan sarturik, feminismo islamikoaren hurbilpenarekin jarraituko dugu. Islamiar feminismoa da Islam paradigmaren baitan egituratzen den mugimendu, diskurtso eta ekintza feminista.En el marco del programa Mujeres, resistencia y rebeldía, seguimos con el acercamiento al feminismo islámico, un movimiento, discurso y práctica feminista articulada dentro del paradigma del Islám.

Transcript of 9. buletina: Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia

  • 9.zk2010ko abendua

    www.gite-ipes.org www.bilgunefeminista.org www.askapena.org

    Emakumeakerresistentziaeta errebeldia

    B ILGUNE FEMINISTAk, ASKAPENAk eta GITE-IPESek abenduaren 14 eta 15ean antolaturi-ko FEMINISMO ISLAMIKOAren gaineko jardunaldien jarraipenean parte hartzera gonbidatu nahizaituztegu.Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia programan sarturik, feminismo islamikoaren hurbilpenarekin ja-rraituko dugu. Islamiar feminismoa da Islam paradigmaren baitan egituratzen den mugimendu, diskurtsoeta ekintza feminista.

    Erabilera interesatuan edo ezjakintasunean oinarritutako estereotipo sentsazionalistak eta erredukzionis-mo gezurti eta faltsuak albo batera utzita, islamiar feminismoaren proposamen teoriko eta ideologikoakaztertuko ditugu baita murgiltzen den gizarteen eraikuntzari eginiko ekarpena ere. Oraingo honetan, Euro-pako islamiar feministari ekingo diogu, antolaketa, sareak, estrategiak, borrokak eta erronkak, beste femi-nismoekiko harremanak...

    Horretarako YARATULLAH MONTURIOL gurekin izango dugu. Islaman eta Koranan aditua, hermeneuta.Espiritualtasuna, emakumeak, erligioen arteko elkarrizketa, kulturartekotasuna eta giza eskubideak jorratuizan ditu eta ondorengo lanen egilea dugu: "Trminos clave del islam", "Dones a l'islam: Autodetermina-ci", "Islam y Derechos Humanos", "Lluernes al celobert. Antologia espiritual femenina".

    B ILGUNE FEMINISTA, ASKAPENA y GITE-IPES os invitamos a la continuidad de las jornadas so-bre FEMINISMO ISLAMICO que hemos organizado los das 14 y 15 de diciembre.En el marco del programa Mujeres, resistencia y rebelda, seguimos con el acercamiento al feminismo is-lmico, un movimiento, discurso y prctica feminista articulada dentro del paradigma del Islm.

    Tratando de superar estereotipos sensacionalistas y simplistas basados en la manipulacin interesada oen el mejor de los casos en el desconocimiento, analizaremos las propuestas tericas e ideolgicas delfeminismo islmico y su contribucin a la construccin de las sociedades en que se insertan. En esta oca-sin abordaremos el feminismo islmico europeo, organizacin, redes, estrategias, luchas y retos, relacio-nes con otros feminismos...

    Contaremos para ello con YARATULLAH MONTURIOL, islamloga, estudiosa del Corn y hermeneuta.Especializada en espiritualidad, mujeres, dilogo interreligioso, interculturalidad y derechos humanos, esautora de "Trminos clave del islam", "Dones a l'islam: Autodeterminaci", "Islam y Derechos Humanos","Lluernes al celobert. Antologia espiritual femenina".

  • Emakumeak erresistentzia eta errebeldia 2 Emakumeak erresistentzia eta errebeldia 3

    Etin Anwar indonesiarrak Islama irakasten du New Yorkeko Hobart and William SmithColleges unibersitatean. Feminismo islamikoaz mintzatu zen Bilbon eta Portugaletenaurreko urriaren amaieran.Gutxitan topatzen dugu feminismo eta islam hitzak esaldi berean adiskide. Posible al da feminismoislamikoa?

    Paradoxa ematen du. Islamean feminista sekula-rrak, antifeministak eta fedean oinarrituriko femi-nistak daude. Lehenek diote feminismo islamikoaez dela horren feminista xaria [lege islamiarra]emakumeen kontrakoa delako. Antifeministek us-te dute islama egia absolutua dela, eta ezin delaideologia batekin ordezkatu. Haientzat, islamafeminismoarekin lotzeak zalantzan jartzen du isla-maren zilegitasuna. Fedean oinarrituriko feminis-tek uste dute islama eta feminismoa bateragarriakdirela, biek justizia bultzatzea eta zapalkuntzaamaiaraztea dutelako helburu.

    Non ikus ditzakegu adibideak?

    Feminismo islamikoa ez da monolitikoa, baiziketa dinamiko samarra. Indonesian, esaterako,feminismo islamikoa sortu, garatu eta heldu eginzen 1990eko hamarkadan, gizabanako feministak, GKEk, emakumeen ikerketa zentroak eta landa eremukoeskola feministak.

    Aukerarik ba al dago Indonesiako eredua islamaren ikuspegi estuagoa duten herrialdeetara esporta-tzeko?

    Herrialde batzuek gehiago baztertzen dituzte emakumeak euren kulturarengatik, ez islamarengatik. Mende-baldeko hedabideek islamari egozten diote emakumeen bazterketa edo eskubide falta herrialde islamikoe-tan. Baina islama berez ez da kultura hori. Lehendik dauden kulturek islamarekin bat egin dute, horregatikdu islamak halako aniztasuna. Indonesiako islama eta Ekialde Hurbilekoak oso ezberdinak dira. Eta, egiaesanda, musulman gehienak ez dira Ekialde Hurbilean bizi, Indonesian baizik. Islama eta tokian tokiko kultu-rak erabat lotuta daudez, oso zaila zaie mendebaldarrei biak bereiztea.

    Buruzapia daramazu. Zer diozu Europan halakoak debekatzeko mugimenduez?

    Ez nator bat estatuak arazo pribatu batean sartzearekin. Estatuak emakumeak jomugan jartzen ditueneanlegearen bidez, horrek ez ditu emakumeen eskubideak eta bizimodua hobetzen; fundamentalismo mota batda. Talibanei fundamentalismoa egozten diegu, baina ez estatuaren boterea modu berean emakumeakahultzeko erabiltzen duten estatuei. Buruzapia janzten dut, nahi dudalako. Emakumeek beloa, burka eta ni-kaba erabiltzea aukeratzea ez da zapalketa. Fedea adierazi egiten dute, eta hori gizakien eta emakumeeneskubideen parte bat da.

    Lagundu egin beharko lieke Mendebaldeak islameko feministei?

    Zertan? Nahi nuke adibideren bat ikusi non Mendebaldearen esku-hartzeak arrakasta ekarri duen.Mendebaldeak sustaturiko Irak eta Afganistango gerrek miseria gehiago ekarri die emakumeen eskubide etaongizateari. Feministei laguntzeko Mendebaldeak duen nahia feminista musulmanekiko errespetu falta izuga-rria da. Horren erruz, feminismo islamikoa beste mendebaldartze egitasmo bat dela ematen du. Musulmanaksekularismoarekin, demokraziarekin eta modernitatearekin eginiko saioak huts egin zuen, haien kultura men-debaldar bihurtzeko modu bat zela iruditu zitzaielako. Feminismo islamikoa arrakastatsua izateko, barrutikgaratu behar da, eta emakume musulmanek egin behar dute. Emakumeok ez dute Mendebaldearen eskutikaskatuak izan nahi. Mendebalak mesede ikaragarria egingo lioke gizateriari emakume musulmanen etagutxiengoen eskubideak etxean zainduko balitu.

    Edu Lartzangurenberria.info

    Feminismo islamikoa barrutik garatu behar da

    www.gite-ipes.org www.bilgunefeminista.org www.askapena.orgwww.gite-ipes.org www.bilgunefeminista.org www.askapena.org

    Etin Anwar (Indonesia-EEUU) particip en la primera parte de las jornadas Emakumeak, erresisten-tzia eta errebeldia FEMINISMO ISLMICO desarrolladas en Bilbao y Portugalete los das 26 y 27 deoctubre.

    Profesora de Estudios Religiosos, ha reflexionado sobre el papel de las mujeres en la sociedad, den-tro de la filosofa y la teologa islmica.

    Con ella iniciamos nuestro acercamiento al concepto de feminismo islmico y sus prcticas, sin olvi-dar las relaciones con las otras formas de feminismo en el contexto globalizado. Analizamos el papeldel feminismo, la interpretacin del Corn y el lugar de los sistemas jerrquicos de gnero.

    Asimismo, pudimos visibilizar las estrategias emprendidas por el movimiento de feministas musulma-nas en diferentes lugares del mundo para tratar de hacer frente a las situaciones de opresin deriva-das de la globalizacin y de los discursos patriarcales dominantes.

  • Emakumeak erresistentzia eta errebeldia 2 Emakumeak erresistentzia eta errebeldia 3

    Etin Anwar indonesiarrak Islama irakasten du New Yorkeko Hobart and William SmithColleges unibersitatean. Feminismo islamikoaz mintzatu zen Bilbon eta Portugaletenaurreko urriaren amaieran.Gutxitan topatzen dugu feminismo eta islam hitzak esaldi berean adiskide. Posible al da feminismoislamikoa?

    Paradoxa ematen du. Islamean feminista sekula-rrak, antifeministak eta fedean oinarrituriko femi-nistak daude. Lehenek diote feminismo islamikoaez dela horren feminista xaria [lege islamiarra]emakumeen kontrakoa delako. Antifeministek us-te dute islama egia absolutua dela, eta ezin delaideologia batekin ordezkatu. Haientzat, islamafeminismoarekin lotzeak zalantzan jartzen du isla-maren zilegitasuna. Fedean oinarrituriko feminis-tek uste dute islama eta feminismoa bateragarriakdirela, biek justizia bultzatzea eta zapalkuntzaamaiaraztea dutelako helburu.

    Non ikus ditzakegu adibideak?

    Feminismo islamikoa ez da monolitikoa, baiziketa dinamiko samarra. Indonesian, esaterako,feminismo islamikoa sortu, garatu eta heldu eginzen 1990eko hamarkadan, gizabanako feministak, GKEk, emakumeen ikerketa zentroak eta landa eremukoeskola feministak.

    Aukerarik ba al dago Indonesiako eredua islamaren ikuspegi estuagoa duten herrialdeetara esporta-tzeko?

    Herrialde batzuek gehiago baztertzen dituzte emakumeak euren kulturarengatik, ez islamarengatik. Mende-baldeko hedabideek islamari egozten diote emakumeen bazterketa edo eskubide falta herrialde islamikoe-tan. Baina islama berez ez da kultura hori. Lehendik dauden kulturek islamarekin bat egin dute, horregatikdu islamak halako aniztasuna. Indonesiako islama eta Ekialde Hurbilekoak oso ezberdinak dira. Eta, egiaesanda, musulman gehienak ez dira Ekialde Hurbilean bizi, Indonesian baizik. Islama eta tokian tokiko kultu-rak erabat lotuta daudez, oso zaila zaie mendebaldarrei biak bereiztea.

    Buruzapia daramazu. Zer diozu Europan halakoak debekatzeko mugimenduez?

    Ez nator bat estatuak arazo pribatu batean sartzearekin. Estatuak emakumeak jomugan jartzen ditueneanlegearen bidez, horrek ez ditu emakumeen eskubideak eta bizimodua hobetzen; fundamentalismo mota batda. Talibanei fundamentalismoa egozten diegu, baina ez estatuaren boterea modu berean emakumeakahultzeko erabiltzen duten estatuei. Buruzapia janzten dut, nahi dudalako. Emakumeek beloa, burka eta ni-kaba erabiltzea aukeratzea ez da zapalketa. Fedea adierazi egiten dute, eta hori gizakien eta emakumeeneskubideen parte bat da.

    Lagundu egin beharko lieke Mendebaldeak islameko feministei?

    Zertan? Nahi nuke adibideren bat ikusi non Mendebaldearen esku-hartzeak arrakasta ekarri duen.M