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Mayordomía cristiana

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LECCIÓN 1

LA BASE BÍBLICA DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

Momento Inspiracional: Leemos en 1 Pedro 4:10, que Dios nos ha concedido a cada uno

ciertas habilidades, que debemos emplear para nuestro crecimiento espiritual, ayudando el

uno al otro. Mayordomía de los dones que el Espíritu Santo nos da, es una enseñanza

imperativa ¿Cuáles son los dones espirituales que Ud. Ha recibido? ¿Es Ud. un buen

mayordomo de ellos en desarrollar, pulir y aplicarlos para el beneficio de la familia de Dios?

Lo que debemos aprender en esta lección: Por medio del estudio de la palabra en castellano,

el hebreo del Antiguo Testamento, el griego del Nuevo Testamento, y algunos ejemplos

bíblicos, Usted debe aprender lo que significa la idea de la mayordomía, y verá que la idea de

mayordomía es: la responsabilidad de aceptar el cargo de valor que pertenece a otra persona.

Dicho asunto de valor debe ser cuidado y devuelto de nuevo a su dueño en buenas condiciones

con un informe de lo que ha hecho para cuidar, usar o aún abusarlo. Verá que cada persona

creyente o inconversa desde Adán, está considerada como mayordomo y responsable ante el

Dueño universal.

I. ¿Qué es Mayordomía?

Si vamos a estudiar la mayordomía cristiana, debemos saber lo que significa. Veamos el

significado de ella en los idiomas más importantes para nosotros.

1. “Mayordomía” como palabra en castellano: nos viene del latín: Maior y Domus.

Maior viene al castellano como “mayor” y se refiere a una persona encargada con

cierta responsabilidad y autoridad (ejemplo: el mayor de la milicia). Domus en

semejante forma nos viene con la idea de “domicilio” o casa. De tal manera, el

mayordomo es una persona a quién se le ha confiado la autoridad sobre asuntos

económicos de una casa o semejante responsabilidad.

2. La idea de “mayordomía” no tiene en el hebreo del Antiguo Testamento ni una sola

palabra que le corresponda en castellano, si no que hay varias frases que dan una idea

similar.

(1) Algunas citas bíblicas para estudio privado:

a. Génesis 43: 19 el mayordomo es el encargo de la cosa.

b. Génesis 15:2 el mayordomo era el hijo de adquisición

c. 1 Crónicas 28:1 los mayordomos eran principios, cabezas, jefes y capitanes de

tribus, familias, etc.

(2) Explicación: Conforme al uso en el Antiguo Testamento el mayordomo era el que

tenía la responsabilidad de cuidar bien, desarrollar, aumentar, hacer prosperar lo

que era la propiedad de su amo. Adán era mayordomo. Dios, siendo el Creador y

Dueño, le encargó el trabajo en la tierra para que fructificara y multiplicara, que lo

llenara y lo sojuzgara, y señoreara en todo el planeta. Era una responsabilidad y

una oportunidad. No podía hacer de este mundo lo que le diera la gana, sino que


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tuvo que perfeccionarlo. Dios, como Creador era (y es) Dueño absoluto. Adán

tuvo que responder a ese Dueño por lo que hizo por mejorar o dañar este mundo.

3. “Mayordomía” está bien señalada en el griego del Nuevo Testamento. Son 17 palabras

o formas de ellas que pueden traducirse por la palabra “Mayordomía” o

“mayordomo”. Mencionaremos solamente algunos ejemplos:

(1) Oikonomia significa economía; epitropos significa encargado; ciconomos significa

gerente de casa. Entonces, el mayordomo es: “El que ejerce las funciones del

supervisor o administrador principal de una casa en nombre de su amo”1; el que

asume la dirección de la casa o administrador”2.

(2) Explicación: La idea de Oikonomía o mejor dicho, “mayordomía” es la

responsabilidad de la buena administración de la casa de su amo. La idea de

epitropos o mejor dicho “encargado”, es una responsabilidad más amplia que

solamente “ecónomo de casa”, es más bien: gerente, gobernador o procurador3.

4. La idea de “Mayordomía” en la enseñanza de Jesús es bien interesante. Dentro del

Reino de Dios, el mayordomo es responsable de llevar a cabo la voluntad del Rey. El

mayordomo puede ser el sirviente en jefe sobre otros sirvientes (Lucas 12:42), y es

responsable por sus acciones sean fieles o infieles (12:45). A veces, el mayordomo

tiene que aceptar un riesgo para llevar a cabo la voluntad de su amo (Mateo 25:14-30

y Lucas 19:11-27)4.

5. En el concepto cristiano la mayordomía implica la existencia de un Dueño divino

(Salmo 24:1). Los hermanos de la iglesia primitiva comprendieron que lo que poseían

no era propiedad persona (Hechos 4:32). Además, implica una confianza en el

corazón del Dueño y éste muestra esa confianza en el encargo de Su propiedad a sus

mayordomos. Por otra parte, no implica solamente la existencia del Dueño, sino

también que el hombre es mayordomo o administrador de lo que pertenece a Dios.

Todo hombre es mayordomo, no solamente los creyentes. Ya que Dios es Dueño

universal, cada hombre dará cuenta al Amo eterno por lo que hace con lo que es de Él.

6. Ejemplos bíblicos de Mayordomos:

(1) José: en la casa de Potifar era mayordomo fiel de todo el arreglo de la casa de su

amo (Gén. 39:2-6). Él era el mayordomo sobre todo en la cárcel y fue muy fiel en

su mayordomía (Gén. 39:22-40:4). Luego fue mayordomo sobre todo el país de

Egipto y fue muy fiel en esto también (Gén. 41:37-45).

(2) Bernabé: fue buen mayordomo de su vida integral. Lo sabemos por las

descripciones que Lucas y Pablo le hicieron. El estaba lleno de compasión

(Hechos 4:36-37); leal a sus amigos (Hechos 9:26-27); tuvo el don de exhortación

(Hechos 11:23), estaba lleno del Espíritu Santo (Hechos 11:29-30). Parece que era

de aspecto presentable (Hechos 13:2). Se adaptó a la obra misionera (Hechos

14:12). Se sostuvo económicamente (1 Corintios 9:6).

(3) Jesucristo: Es el ejemplo magno del buen mayordomo. El “recibió” el asunto de

más valor de todo – La ENCARNACIÓN. Su mayordomía era de usar dicho


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“asunto” para beneficio de la humanidad. A pesar de ataques directos (Mateo 4:1-

11) e indirectos (Mateo 16:21-23). El sigue fiel hasta la muerte, aún la muerte de

la cruz (Fil. 2:8).

ALGUNAS CONCLUSIONES

1. Dios es Dueño absoluto y final de todo el universo

2. El hombre tiene posesiones que realmente son de Dios y tendrá que ser devueltas a

Dios al final de la vida terrenal. Así, el hombre como mayordomo administra lo que es

de Dios.

1Rand citado por Patterson, Manual de Finanzas. CBP, pág. 17 2N. Aldo Broda, Mayordomía Integral de la Vida (JEP), pág. 11 3Tomado de: William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New

Testament, (Chicago: University of Chicago Press, 1952), pág. 303. 4Resumen de Peter Rhae Jones, “Bible Teaching on Stewardship”, Review and Expositor, Vol.

LXX, Nº 2 (Spring, 1975), pág. 141


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3. El hombre rendirá cuenta a Dios de su administración de los bienes de Dios, sea buena

o mala tal administración

4. Mayordomía, entonces, implica responsabilidad, una responsabilidad de cuidar,

perfeccionar y luego devolver lo que es de Dios a nuestro Padre Celestial.

ALGUNOS ASUNTOS QUE HACER

1. A continuación Ud. encontrará algunas citas bíblicas y a la derecha un espacio en

blanco. Lea el pasaje y escriba la palabra (de la lista abajo) que explica mejor el

sentido de mayordomía en ese pasaje. (Algunas aparecen en castellano como

administrador o intendente). El primero es como ejemplo. Selecciona las palabras que

tienen el sentido de mayordomía o mayordomos.

Gerente de casa Jefe

Encargado Hijo de adquisición

Gén. 15:2 hijo de adquisición_______ Lucas 8:3 ______________________

Gén. 43:19 ______________________ Lucas 16:1-4, 8 _________________

Gén. 44:4 ______________________ Lucas 12:42 ____________________

1 Cron. 28:1______________________ 1 Cor. 4:1-2 ____________________

Mateo 20:8 ______________________ Tito 1:7 ________________________

1 Pedro 4:10 _____________________

Tal vez fue un poco difícil de escoger cuál era para cuál. Pero para darle un poco más

de seguridad, he aquí las respuestas: ENCARGADO (Gén. 43:19; 44:4; Mateo 20:8;

Lucas 8:3. GERENTE DE CASA (Lucas 16:1-4, 8; 1 Cor. 4:12; Tito 1:7; 1 Pedro

4:10). (Nota: esta lista de versículos con sus explicaciones pueden servir como un

recurso para el desarrollo de estudios bíblicos y sus sermones).

2. En sus propias palabras, ¿Qué significa la mayordomía cristiana?

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________________________________________________

Después de haber hecho este estudio, Ud. Debe haber llegado a una comprensión de

que la mayordomía cristiana es: reconocer que Dios es Dueño de todo, aceptar la

responsabilidad de cuidar y perfeccionar todo lo que Dios nos proporciona, devolver a


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Dios lo que El nos ha prestado dándole cuenta de nuestra fidelidad o infidelidad. Tres

puntos deben aparecer en su respuesta: Dios es Dueño, el hombre recibe y usa lo que

pertenece a Dios, el hombre dará cuenta a Dios de su mayordomía.

3. Si Ud. hubiera sido José y mayordomo en la casa de Potifar, ¿Cuáles hubieran sido

algunas de sus tareas diarias que cumplir?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________

4. ¿Y de José como mayordomo en la cárcel?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________

5. ¿y de José como mayordomo sobre la nación de Egipto?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________


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LE

CC

IÓN

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LO QUE DEBEMOS APRENDER DE ESTA

LECCIÓN: Mientras que Ud. Hace este estudio

aprenderá que el que tiene nueva vida en tiene

también una nueva generosidad, que es una

faceta del crecimiento espiritual. Además

aprenderá que hay muchos motivos por los

cuales ofrendamos al Señor. En la Biblia

tenemos muchos motivos, unos buenos y otros

no tan buenos. Los motivos que encontramos en

el Nuevo Testamento son superiores a la mayoría

de los que están en el Antiguo. Verá también

motivos que deben ser rechazados en nuestras

vidas, unos inadecuados, y otros que son dignos,

que deben ser los nuestros, domingo tras

domingo.

En muchas iglesias evangélicas hay una

distinción marcada entre el diezmo y la ofrenda.

Muchas muestran solamente la diferencia entre

las dos. Esto está basado sobre las enseñanzas del Antiguo Testamento en cuanto al

diezmo, holocausto, ofrendas, primicias, etc. En la enseñanza del Nuevo Testamento

no se ve esta distinción. Tal vez, en iglesias neotestamentarias debemos mostrar más

bien la semejanza, la similitud entre las dos.

El diezmo es para expresar amor a Dios, así también la ofrenda. El diezmo es

para expresar agradecimiento a Dios por sus bondades, así también la ofrenda. El

diezmo es un medio de adoración a Dios, así también la ofrenda. Al hablar sobre

ofrenda y diezmos no hablamos sobre dos maneras de glorificar a Dios, sino de una

sola.

I. LA RELACION ENTRE LA SALVACIÓN Y LA OFRENDA*

1. El Dar es una respuesta al perdón: Cuando una persona recibe el perdón de su

pecado y una relación de amor se establece entre el hombre y Dios, él quiere

mostrarlo por medio del dar generoso. Vea el ejemplo del perfume costoso

(Lc. 7:37) el ejemplo de Zaqueo (Lc. 19:1-9). Aunque la generosidad no

siempre es automática, es inherente en esa nueva relación.

2. El Dar es una relación entre el creyente y Cristo: Dios mantiene una relación

con este mundo, la cual es mejor expresada como una de generosidad. Dios

da. Es una relación de dar. Esta relación existe especialmente entre Dios y sus

hijos

EL CRISTIANA Y SU OFRENDA

MOMENTO INSPIRACIONAL:

leemos en II Samuel 24:18-25, la

experiencia del Rey David cuando

fue a comprar la era de Arauna

para ofrecer holocausto. Arauna

quizo regalar la era, los trillos y

yugos para leña, y los bueyes para

el sacrificio. Sin embargo, David

se negó a recibirlos como regalo y

pagó el precio corriente por todo.

Proclamó que no ofrecería a

Jehová sacrificio que no le costara

nada. Nos enseña que debemos

ofrecer a Dios solamente lo mejor,

que tenemos que ofrecer a Dios lo

que es de uno mismo, y lo que

ofrecemos como ofrenda a Dios

debe ser algo que nos cuesta (en el

sentido de sacrificio) –si nuestra

ofrenda va a ser aprobada por

Dios.


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* Mucho del material incluido en una adaptación del Cecil Ray, “The Christian & His

Gving” en: William L. Hendricks, (ed.) Resourde Unlimited, (Nashvilie, Tennessee:

Stewardship Commission, SBC, 1972) pag. 203-214.

3. espirituales, lo cual es una faceta de la nueva vida (2 Cor. 5:17). Esta relación de

generosidad llega a ser una realidad en la vida del creyente obediente, y así él

comienza a seguir el ejemplo de su Padre. Esta relación de generosidad es un ataque

frontal contra la mezquindad.

4. El Dar es un medio para el crecimiento espiritual del creyente: Todo crecimiento

depende directamente de condiciones correctas. Para la planta, las condiciones para el

crecimiento son: suelo fértil, agua, luz y nutrición. Para el hijo de Dios la condición

básica es el señorío de Cristo sobre todo el ser. La mayordomía cristiana el dar es una

medio para ejecutar la jefatura de Cristo. Madurez en la vida del creyente es un

resultado del reconocimiento de Cristo como el Señor verdadero. Es imposible crecer

en la gracia de Dios mientras uno tenga un corazón mezquino.

II. POR QUE DEBEMOS OFRENDAR

Hay muchas razones por las cuales las personas dan ofrendas. Pero hay dos razones

básicas: ego-céntricas y Cristo-céntricas; las que son para satisfacer ambiciones egoístas y

las que son para glorificar a Cristo y expresar amor y adoración

Como líderes en las iglesias de nuestro Señor, queremos estimular la mayordomía

cristiana integral tenemos cuidado de no usar motivaciones “sub cristianas” basadas en

ambiciones personales y egocéntricas. Si no, debemos magnificar las motivaciones más

elevadas y las que son dignas a nuestro tierno Señor.

1. MOTIVOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

(1) Para logar prosperidad personal: Debemos recordar que en la filosofía hebrea,

prosperidad era el resultado de bendición de Dios sobre una vida recta. Deut.

8:13, Dios da el poder para hacer las riquezas. Deut. 28:9-11, Dios iba a prosperar

a Israel en bienes, en muchos hijos, mucho ganado, y en terrenos (Deut. 39:9).

Prov. 3:9-10, si Israel honrara a Dios, Dios honraría a Israel en graneros y lagares

llenos. Malaquías 3:10, si Israel era fiel con sus diezmos, Dios abriría las ventanas

del cielo y pondría bendiciones superabundantes sobre Israel.

(2) Para lograr el favor de Dios: Es evidente que el dar para lograr el favor de Dios era

una práctica porque está condenado por el profeta (Isaías 1:11). A Dios no le hace

falta ofrendas de carne porque todo pájaro y animal ya es de Dios (Salmo 50).

(3) Para expresar a Dios por sus promesas seguras: Dios hizo a Jacob una serie de

promesas basadas sobre su pacto con Abraham y luego con Isaac. El iba a

bendecir a Jacob ricamente (Gén. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas,


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Jacob ricamente (Gén. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas Jacob decide

que: Si Dios puede bendecir a una tan indigno, el iba a adorar y servir a tal Dios

(Gén. 28:20-22)

(4) Para la construcción del lugar de adoración: En la construcción del Tabernáculo y

luego el Templo tenemos ejemplos hermosos para nosotros de cómo debemos

construir templos hoy en día. Ofrendas voluntarias de personas de buena

voluntad, quienes dan de su corazón (en amor para Cristo) debían ser aceptadas

(Ex. 25:2). Los que fueron conmovidos trajeron sus ofrendas para la construcción

(Ex. 35:21, 29). Día tras día traían ofrendas (36:3), hasta se había acumulado

demasiado y se suspendió la ofrenda (36:5-7).

Para la construcción del Templo, David dio una ofrenda personal de sus “ahorros”

de aproximadamente el valor de Bs. 28.568.000.000 (2 Crónicas 29:2-4). Su

dádiva sirvió como estímulo para todos los demás, para los príncipes y

gobernadores (29:5b-8), y para todo el pueblo (29:9). Esta ofrenda llenó todo el

país de mucha alegría (también el v. 9).

(5) Para cumplir con lo requerido por la ley: Esta presente motivación es muy común

en el Antiguo Testamento. El diezmo de los productos agrícolas (Lev. 27:30,

como un ejemplo).

Las primicias de los productos agrícolas (Ex. 34:26). También se requirió por el

pecado de ignorancia, por el pecado, por acciones de gracias, etc.

(6) Para cumplir una promesa (un voto) a Dios: Deuteronomio 23:23

2. MOTIVOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

(1) Motivos en los Evangelio

a. Para cumplir la ley: Jesús reconoció la práctica del diezmo legalista como algo

común en su día (Mt. 23:23)

b. Para quitar barreras espirituales: como con el joven rico que debió haber dado

todos sus bienes porque eran barreras espirituales (Mt. 19:16-27 y sus pasajes

paralelos).

c. Para rectificar injusticias: como en el caso de Zaqueo, quien dijo que iba a dar

la mitad a los pobres y a los que habían engañado iba a devolver cuatro veces

(Lc. 19: 1-10).

d. Para recibir reconocimiento: en el caso de los saduceos y fariseos quienes

anhelaban la aprobación de los hombres (Mt. 6:1)

e. Para ayudar a los necesitados: en que cuando una ayuda a un hermano en el

nombre de Cristo, es lo mismo que si hubiera ayudado a Cristo mismo (Mt. 25:

40). La parábola del buen samaritano es un ejemplo hermoso de esta

enseñanza.


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f. Para logara ganancia espiritual: poniendo las cosas materiales en su relación

correcta con las cosas espirituales, abasteciendo las riquezas en el cielo (;t.

6:19-21). El joven rico debió haber logrado “riquezas en el cielo”. No

debemos afanarnos buscando bienes materiales, sino buscar el reino antes que

todo (Mt. 6:33-34)

g. Para expresar amor y gratitud, la cual es la motivación suprema, elevada y

completa. Siempre debemos enfatizar esta motivación en cualquier actividad

de mayordomía. Debemos seguir el ejemplo de María, Juana y las otras

mujeres (Lc. 8:3) y la mujer que ungió al Señor con el nardo puro (Mt. 26:6-

13, Mr. 14:3-9 y Juan 12:1-8). La magnitud de la expresión de amor por

medio de la ofrenda de la viuda recibió su aprobación merecida (Mr. 12:41-44

y Lc. 21:1-4).

(2) Motivos en el Libro de los Hechos:

a. Para recibir reconocimiento, según el ejemplo de Ananías y Safira quienes

deseaban recibir el aprecio de los hermanos como lo dieron a Bernabé (Hechos

5:1-11).

b. Para provecho personal, como Simón quiere ofrecer dinero para recibir el poder

del Espíritu Santo (Hechos 8:18-24).

c. Para expresar amor mutuo, como los hermanos de la iglesia de Jerusalén,

quienes espontáneamente, de un motivo de amor, no consideraron sus

posesiones como propiedad personal, sino como algo para ser usado para

levantar a sus hermanos (Hechos 2:45 y 4:32-37).

d. Por el gozo de dar, de la cita recordada del Señor Jesús, cuando dijo: Es más

bienaventurado dar que recibir (Hechos 20:35). Ya que “bienaventurado”

significa “múltiples alegrías”, y ya que es la experiencia de innumerables

hermanos de la fe podemos afirmar que es verdad: cuando uno da porque ama,

su vida está llena de verdadero gozo.

(3) Motivos en la Epístola Paulinas

a. Para compartir en el avance del evangelio. Los hermanos de la iglesia de Filipo

le habían ayudado en la obra del evangelio por medio de sus ofrendas (Fil. 1:3-

5; 4:10, 14-16, 18).

b. Par ministrar a las necesidades de los santos. La ofrenda para los santos pobres

de la iglesia de Jerusalén es bien conocido y sirve como un “prototipo” para un

“Programa Cooperativo” entre las iglesias modernas (2 Cor. 8:9 y Gál. 6:10).

c. Para mostrar la sinceridad de amor. Los hermanos de Macedonia habían

demostrado un espíritu sacrificial. Los de Corinto fueron instados a que

mostraran ese mismo espíritu de amor sincero (2 Cor. 8:1-8). Además, Pablo

exigió que hicieran su ofrenda en una forma sistemática y constante (1 Cor.

16:1-2).


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d. Para poder vivir en armonía con el ejemplo de Cristo, como El se humilló hasta

lo sumo para que nosotros fuéramos hechos príncipes del cielo (2 Cor. 8:9). El

se dio todo por nosotros, ¿cómo podernos pensar en darle a El menos que

nuestros todo?

(4) Motivos en las Epístolas Generales

En estas epístolas, el motivo básica es el de socorrer a personas de necesidad

especial. Si un hermano tiene falta de algo y el corazón está cerrado, uno no

puede decir que tiene a Dios en ese corazón (1 Juan 3:17). En otras palabras, Dios

no vive en el corazón mezquino.

La persona que tiene la fe que solamente habla y no levanta al caído tiene una fe

muerta (Sant. 2:14-16).

III. VARIOS TIPOS DE MOTIVOS

1. Motivos equivocados: son los que menosprecian la naturaleza de un Dios santo y la

nobleza del ser humano sometido al señorío del Cristo divino.

(1) El motivo de conformarse a los deseos de otros es un motivo indigno. Si uno, en

una campaña de mayordomía ofrenda generosamente buscando la aprobación de

otros, o para presionar a fin de poder servir en la iglesia, entonces los ojos están

puestos sobre los hombres y no sobre Dios.

(2) El motivo del miedo de Dios es, de igual forma, indigno. Este impulsa una

generosidad porque uno piensa que sino ofrenda, Dios se lo v a quitar “a juro”.

Como el que no dio su diezmo y tuvo que reemplazar la batería de su auto. Dijo

que Dios había cobrado su diezmo. Esto es indigno porque pone a nuestro Dios en

la misma categoría con Al Capone quien vendió “protección” de problemas. “Si

pago, todo me va bien, si no, me va mal”.

(3) El motivo de ganancia personal es indigno. Uno espera aumento de sueldo,

avance en su trabajo, mayor prestigio, etc. Porque es fiel en su iglesia y ofrenda.

Esta es un motivo egoísta. Busca lo suyo y no la gloria de Dios y un servicio para

la humanidad.

(4) Estos tres motivos, de conformidad, de miedo, y de ganancia personal son

equivocados, indignos e impropios y así deben ser rechazados como medio de

promover la mayordomía. Debemos corregirnos a nosotros mismos y a

nuestros hermanos si se descubre esto en nuestros corazones.

2. Algunos motivos no son equivocados, pero tampoco son entre los mejores. El

hermano inmaduro puede tener algunos de estos en su corazón pero debe crecer hacia

los más elevados.

(1) Un tipo de motivo secundario sería el deseo de colaborar, o para cumplir con su

responsabilidad. El deseo de ser cumplidor y responsable es loable y es una


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evidencia de madurez emocional. Si uno es socio de un grupo, las obligaciones

del grupo son de él, también. Así con una iglesia. Pagar la parte de las deudas de

la iglesia que le corresponde es una buena actitud, pero no es uno de los mejores

motivos, ni de una persona madura en el Señor.

(2) Otro tipo de motivo secundario sería el de respaldar la obra de la iglesia. Se

enseña la Biblia en la escuela dominical, el cántico en el coro, el servicio en la

Unión de Preparación, las misiones en la Unión Femenil. La obra marcha bien.

La gente quiere respaldar la obra con sus ofrendas. Sin embargo, si uno no está

conforme con una u otra cosa, con razón o sin razón, puede pensar que es

justificado retener sus ofrendas. En esta forma, vemos la debilidad de este tipo de

motivo, porque depende del punto de vista humano sobre lo que hacen otros seres

humanos. No es un motivo centralizado en Dios.

(3) Estos dos tipos de motivos secundarios, el de colaborar y el respaldar son los más

usados en la gran mayoría de campañas financieras. Mostrarse la dignidad de la

obra de Cristo e instamos a que seamos responsables en compartir en tal obra. No

podemos decir que es equivocado. Pero, sí, podemos decir que no es lo mejor.

Debemos magnificar los motivos más elevados, los superiores, los que son

realmente dignos de nuestro divino Señor.

3. LOS MOTIVOS DIGNOS son los que magnifican la gloria y dignidad de nuestro

Padre celestial, los cuales son basados sobres el señorío de Cristo, y la plenitud del

Espíritu Santo.

(1) Ofrendamos para ADORAR a Dios, reconociendo que Dios es Creador,

Sustentador y Dueño del universo en general y de nuestras vidas en particular;

para manifestar que somos hijos, socios y siervos de Él. (Vea los otros estudios

para más información sobre Dios como Dueño del universo).

(2) Ofrendamos para AMAR a Dios, expresando nuestra lealtad, nuestro deseo de

complacerle, apartando para Él muestras de nuestro amor. Estas manifestaciones

de amor indican la calidad, cualidad y cantidad de tal amor. El deseo de sacrificar

para el Señor es una indicación de su autenticidad.

(3) Ofrendamos para AGRADECER a Dios por lo que Él ha hecho por nosotros en

creación, sostén, redención, protección, dirección, provisión, liberación, etc. Cuan

grandes cosas Dios ha hecho, hace y hará por nosotros. Expresar gratitud en la

alabanza en la ofrenda generosa es un medio grande de adoración.

(4) Ofrendamos para someternos al señorío de Cristo. El “yo” independiente y

egoísta al aceptar al Cristo como Redentor acepta, también el Reino de Dios sobre

su vida. “La mayordomía, si es verdadera, debe reconocer que para estar en el

reino de Dios –para estar bajo su gobierno soberano- se debe estar bajo el reclamo

absoluto y definido de Dios”.1 En otras palabras, la mayordomía no es solamente

dar un diezmo a la iglesia, ni un diezmo de tiempo, talento, etc. Sino la entrega de

toda la vida a Cristo sin ninguna reservación.


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(5) Estos últimos motivos son los que deben ser enfatizados en nuestras campañas de

mayordomía. No es suficiente aumentar los ingresos al tesoro de la iglesia. No es

suficiente involucrar mucha gente en muchas actividades. Nuestra meta debe ser

que los hermanos comprendan y experimenten un crecimiento en su vida espiritual

por medio de una entrega completa de todo lo que uno es y tiene para que sea

utilizado para la gloria de Cristo y el avance de Su obra.

LO QUE DEBEMOS HABER APRENDIDO EN ESTA LECCIÓN

1. Al recibir el perdón de nuestros pecados, queremos ser generosos con nuestro

Señor.

2. El dar es una relación de confianza entre el creyente y el Señor.

3. Crecemos espiritualmente mediante la generosidad.

4. Entre los motivos por los cuales muchas personas ofrendan, unos son motivos

egoístas: prosperidad, reconocimiento de los hombres y aún para lograr el favor de

Dios.

5. Unos motivos son: cumplir con Dios, pagar un voto, obedecer la ley, etc.

6. Otros motivos son más altruista o bondadosos, como: la construcción del lugar

para adoración, socorrer a los necesitados, apoyar a los siervos de Dios, y

extender el Reino por medio de la obra misionera.

7. Algunos motivos son equivocados: conformidad, miedo de Dios, o deseo de

ganancia personal.

8. Algunos motivos son secundarios, con el deseo de colaborar o respaldar la obra,

los cuales no son equivocados, pero no son los superiores.

9. Algunos motivos son los primordiales: de adorar, agradecer y amar a Dios y para

expresar el señorío de Cristo.

NOTA: Los conceptos básicos del estudio de los motivos bíblicos son una adaptación

del Cecil Ray, “El Cristiano y su Ofrenda” en “Recurso sin límites”, en ingles, pág.

203-214.

ALGUNAS COSAS QUE HACER

1. ¿Qué es un motivo? (indique uno)

(1) _____________ es un regalo

(2) _____________ es una emoción

(3) _____________ es el fin que uno desea lograr

(4) _____________ es la causa que mueve a hacer una cosa


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2. Indique “C” para cierto, o “F” para falso, El hecho que la generosidad es INHERENTE en

la experiencia de la salvación indica que una persona el ser convertida llega a ser

automáticamente una persona generosa: ________________

3. Ya que es evidente que Dio el Padre es el Ser más generoso del universo, sus hijos

espirituales deben ser también _________________ (llene el espacio).

4. ¿Puede una persona creyente crecer espiritualmente si no está siguiendo el ejemplo de

generosidad de Dios?

(Si o No) ___________ (En otras palabras, un creyente tacaño no puede crecer

espiritualmente.

5. ¿Tiene Dios hambre y le hace falta carne o dinero para comprar alimento? (Si o No)

________________

6. ¿Cuál fue la forma de conseguir el dinero para la construcción de los lugares para la

adoración? (Escoja uno e indíquelo con “X”)

(1) ________ Por medio de la venta de banderines y bonos o subastas

(2) ________ Por medio de préstamos o donaciones de la convención

(3) ________ Por medio de las ofrendas libres de los adoradores.

7. ¿Podemos conseguir la aprobación de Dios sobre nuestras vidas espirituales por medio de

la ofrenda generosa? ___________________

8. Indique tres tipos de motivos incorrectos para dar en la vida cristiana

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________

(3) _______________________________________________________________

9. Entre los motivos para la ofrenda hay algunos que son secundarios pero realmente no son

erróneos. Mencione dos.

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________

(3) _______________________________________________________________

10. Hay, por lo menos, tres motivos que son supremos ¿Cuáles son?

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________

1 Stagg, Frank, “Teología del Nuevo Testamento” (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1976), pág.

283.


14

(3) _______________________________________________________________


15

1 Federico A. Agar, La Mayordomía de la Vida, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones,

1954), Pág. 12

LECCIÓN 3

LA MAYORDOMÍA CRISTIANA INTEGRAL

Momento Inspiracional: En Romanos 14:9 vemos claramente que el propósito de la muerte y

la resurrección de Cristo era que fuese reconocido como Señor de los muertos y los vivos. De

igual manera, Col. 1:16-17 nos enseña que Cristo es el Creador de todo el universo: lo visible

y lo invisible, todas potestades y reinos; que Él hizo para Su propio uso y Su propia gloria y

que Él mantiene todo Su propio poder.

Que cosa tan importante es aprender que Jesús de Nazaret es el Señor eterno, que Él es

Señor del pasado, presente y futuro; que Él es el Señor de la tierra y del cielo, que Él es el

Señor sobre lo espiritual y sobre lo material, que Él es el Señor sobre toda la vida –la vida

integral.

Lo que debemos aprender en esta lección: En este estudio Ud. aprenderá que la mayordomía

integral se refiere a la fidelidad en la totalidad de la vida. Varias facetas serán mencionadas,

tales como: la fidelidad en el uso de las habilidades (talentos y dones), en el uso de las

oportunidades (el tiempo), en aprovechar de las experiencias (como la salvación y la

aflicción), y en el uso de los recursos económicos (lo que significa el dar).

Mayordomía integral es la única mayordomía auténtica. Nuestra vida es una unidad,

todo lo que uno es y tienen es una parte del todo. Dios como Creador, Sustentados y Redentor

es Propietario de todo. Como dice el hermano Agar, “tiempo, energía, talento, personalidad y

posesiones o sustancias, son todos parte de la vida poseída por Dios.”1. Mientras que

pensamos en algunos aspectos de la vida que están incluidos en la mayordomía integral, no se

olvide que el énfasis está en la suma de las partes.

I. La Mayordomía de la vida

1. Dios es autor de la vida física. Toda vida encuentra su origen en Dios (Gén. 2:7; Job

10:12; Sal. 104:29; Dan. 5:23, etc.) Aún, la concepción de una nueva creatura es por la

intervención de Dios (Gén. 4:1; 21:1-2; Ruth 4:13; 1 Sam. 1, etc.) es la enseñanza del

Apóstol Pablo que Dios da vida a todo.

(1) El hombre debe reconocer que su vida física es de Dios en el sentido de origen y

propiedad. El cuerpo humano es tan sagrado como el espíritu. Así que, el cuerpo debe

ser tan consagrado como el espíritu.

(2) El hombre debe cuidar de su vida física por medio de la salud de su cuerpo. El hombre

debe tener el trabajo digno, descanso digno y la recreación digna. Si lo que hace en

estas áreas de su vida física no puede tener la aprobación del Señor, pues Él no es

Señor de su vida física.

2. Dios es Dador de la vida espiritual. La salvación es don de Dios (Ef. 2:3-10). La Palabra

de Dios nos es dada por inspiración de Dios (2 Ped. 1:21 y 2 Tim. 2:16).

(1) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estar

desarrollándonos hacia la madurez espiritual (1 Cor. 14:20; Ef. 4:13-15; Heb. 5:14,

etc.). Generalmente decimos que debemos crecer espiritualmente.

(2) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estar testificando a

los inconversos que encontremos en nuestra vida diaria, llevando un estilo de vida


16

evangelística. El ejemplo de Cristo no fue de invitar a los simpatizantes a un culto en

un templo, sino de mostrar y explicar lo que Dios hacía en donde quiera que estuviese.

II. La Mayordomía de las Habilidades.

Todo el mundo tiene ciertas capacidades que deben ser descubiertas y consagradas al

Señor. Pero hay tantos que dicen “no puedo, no puedo”. A veces salen con semejante

refrán aún antes de saber lo que se les va a pedir. En Cristo, la única respuesta nuestra

debe ser: “Sí, Señor, si tú me lo dice, lo haré; sí Señor”.

1. Talentos: ¡Cuántas veces hemos oído la enseñanza de la Parábola de los talentos,

refiriéndose a las habilidades, mientras la parábola original habla del dinero! Por

supuesto, la aplicación de dicha parábola puede incluir la mayordomía de las habilidades,

pero no es la enseñanza básica. En este momento, sí estamos sobre las capacidades que

uno tiene por el hecho de ser una persona humana: el talento de cantar, tocar, pintar y aún

la oratoria. Tal capacidad puede ser usada para propósitos egocéntricos o altruistas. Pero,

la persona entregada al señorío de Cristo consagra su talento humano para la gloria de

Dios.

2. Dones: El Nuevo Testamento habla definitivamente acerca de otro tipo de habilidades, que

son netamente espirituales, cuyo propósito es dar provecho y edificación a la familia de

Dios. Estas son dadas por la selección del Espíritu, conforme a Su divina voluntad, y

sirven para dar un balance de dones (no todos con el mismo) de manera que los miembros

pueden tener ministerios diferentes de otros. Ningún don tiene que ver con carácter, sino

con servicio. Si Ud. Tiene a Cristo en su corazón como Señor, el Espíritu Santo reside

también allí. Al entrar el Espíritu en su vida, trajo ciertas habilidades espirituales que

depositó en su personalidad. Búsquelos por experimentación, consagración para el

servicio de Cristo y la edificación de su familia espiritual.

III. La Mayordomía de las oportunidades (Tiempo)

El tiempo en la vida terrenal es demasiado corto. El que sirve a Cristo debe “redimir el

tiempo” consagrándolo al servicio de Dios y al hombre.

1. Determine el propósito para su vida. La vida del hijo de Dios es una aventura de fe, llena

de las experiencias más ricas y significantes, si él comprende la grandeza en el propósito

de Dios para su vida. Dios quiere que la vida de Cristo sea suya, que tenga un carácter y

estilo de vida que demuestren el fruto del Espíritu, que Ud. ande en y por el Espíritu, no

antagonizando ni entristeciendo al Espíritu. El quiere que Ud. esté siempre adorando a

Dios, y sirviendo, proclamando y ayudando a otros para que sean preparados para servir a

Cristo, también.

Si Ud. está sirviendo como pastor o encargado de una congregación ¿Qué quiere Dios

de su ministerio? Y si Ud. es diácono o maestro, u otro líder en la obra de su congregación,

¿Qué quiere Dios del ministerio suyo? Piensa que debe dar diversión, poniendo un mejor

“show” a los espectadores en el culto que el que podría ver en la televisión? ¡Hay no! Lea

cuidadosamente en Efesios 4:11-12, donde dice que si obra es para la capacitación de los

santos para que puedan ejecutar el ministerio que Dios tiene para ellos. Ud. es un

capacitador. Es digno de ser predicador, expositor, aplicador del evangelio por medio de

la proclamación, pero eso no es todo.


17

Ud. no puede ser buen mayordomo de su tiempo si está llenando su vida con

actividades que están en contra de lo que Dios ha revelado en Su palabra para su vida y

ministerio.

2. Sueñe: Use con imaginación la mente que Dios le ha dado. Piense acerca de la persona

que Ud. es, como es la congregación que Ud. sirve, y sobre lo que pueden llegar a ser bajo

la dirección de Dios ¿Cómo podría ser esa congregación dentro de cinco, diez o aún hasta

veinte años? ¿Quiere Dios que tenga el mismo local, el mismo número de miembros y

asistentes, la misma obra misionera, evangelizadora y social? ¿Cuántos deben estar en el

culto veinte años más adelante? ¿Cuántas congregaciones hijas deben haber sido

fundadas? ¡Sueñe!

3. Planifique: Hay dos tipos de planificación que incluir: para el futuro y para el presente.

La planificación a largo plazo le tocaremos ligeramente.

(1) Escribiendo lo que pensamos que Dios quiere que hagamos en los próximos años, lo cual

llamamos objetivos. Determinamos lo que debemos cumplir, en la forma de metas, para

poder llegar a tal o cual etapa de crecimiento. Determinamos cuales son las actividades,

proyectos, esfuerzos, cursos, campañas, etc. Que debemos patrocinar para poder lograr las

metas. Es imprescindible que fije desde el principio la manera cómo va a evaluar lo que

está bien o mal hecho.

(2) Como puede uno ser buen mayordomo de su tiempo si no tiene un plan para el uso del

tiempo. ¿Cuáles son algunas cosas que uno debe hacer en la vida diaria para poder ser

buen mayordomo del tiempo?

a. Debe recordar el propósito de su vida por medio de un tiempo con el Señor, estudiando

la Palabra de Dios y conversando detenidamente con Él. A veces estamos haciendo

muchas cosas que no tendríamos que hacer si dependiéramos más del Señor.

b. Debe pensar acerca de todas las actividades que debe realizar próximamente, haciendo

una lista, sin pensar en cuál tiene más o menos importancia. Sería una lista en

cualquier orden. Se recomienda que haga la lista la noche anterior, antes de acostarse.

Después de su tiempo devocional por la mañana, haga una segunda lista, pero ésta vez

escoja primero las cosas imprescindibles para hoy, poniéndolas bajo la prioridad

número uno. Las cosas que son importantes para hoy van en segundo lugar. Luego

van las otras cosas que, si hay tiempo, las hará también.

c. Debe calcular aproximadamente el tiempo que necesitará para cada actividad. Por

ejemplo: “Hacer un estudio de las palabras importantes de Juan 1:1-3 –media hora;

revisar los informes de la tesorería de los últimos tres meses -20 minutos; etc. No será

esclavo del tiempo calculado, pero éste servirá como un aguijoncito, recordándonos

que hay otras cosas importantes que nos esperan.

d. Hágase un horario (flexible por cierto) de sus actividades, semejante a este:

Prioridad Hora Actividad

1 6 a.m. Correr media hora

1 6:30 a.m. Limpieza personal

1 7 a.m. Tiempo con el Señor

1 7:30 a.m. Desayuno

1 8 a.m. Estudio del texto para sermón


18

1 9 a.m. Escribir cartas a los pastores acerca de las conferencias bíblicas de mayordomía

1 9:30 a.m. Escribir cartas a la familia

2 9:45 a.m. Escribir cartas sobra la Cayapa

2 10:30 a.m. Hacer reservaciones para reunión

2 10:45 a.m. Cobrar cheque en el banco (llevar el libro de Barclay para leer en la cola del banco)

2 11:30 a.m. Ir al correo para recibir correspondencia

1 12 m. Almuerzo

Etc. Etc. Etc.

Pude fijarse que en la hora de 10:45, dos actividades están incluidas a la vez; esperando

en la cola y leyendo también. Hay un dicho que más o menos tienen razón; “cinco

minutos es mucho tiempo”. A veces podemos aprovechar de los pedacitos de tiempo

para algunas cosas importantes.

e. En su horario semanal debemos ser buen mayordomo con la familia (esposa e hijos)

incluyendo compromisos irrompibles, excepto en casos de verdadera emergencia.

f. Haga cosas semejantes en secuencia. Si tienen cinco llamadas telefónicas que hacer,

hágalas en seguida. Si tienen cuatro castas que escribir, escríbalas también en seguida.

Haga visitación sector por sector. Si tiene que usar transporte público, lleve consigo unos

libros para la preparación de sermones o clases bíblicas. Amigo lector: sea buen

mayordomo de su tiempo.

g. Planifique tiempos libres, que no sean demasiado restringidos no exagerados. Descanso y

recreación son imprescindibles para la buena obra.

h. Va a tener interrupciones en su horario. A veces, o casi siempre, no va a poder cumplir

cabalmente su plan. Por eso, las cosas más importantes se hacen primero. Con este plan,

siempre estará cumpliendo con las cosas más importantes. Lo que queda sin cumplir en un

día aparecerá otra vez al día siguiente. Amigo lector: sea buen mayordomo de su tiempo.

IV. La Mayordomía De Las Experiencias.

La vida humana es una combinación de experiencias –buenas o malas. Consideremos

solamente dos experiencias como maneras de mostrarnos la importancia de ser buenos

mayordomos de todas nuestras experiencias.

1. Buen mayordomo de la salvación. La experiencia cumbre de la vida humana es la

conversión, justificación, adopción, renacimiento, perdón, glorificación –la salvación.

Pero, ¿Cómo puede uno ser buen mayordomo de la salvación?

(1) Ser conforme a la imagen de Cristo. Ser es siempre antes que hacer. Somos conforme

a la imagen de Cristo (el ser) cuando estamos espontáneamente expresando los

pensamientos y objetivos de Dios para nuestras vidas, cuando estamos creciendo

espiritualmente hacia “la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un

varón perfecto (maduro) a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo…” (Ef.

4:13b)

(2) Hacer discípulos que sean conforme a la imagen de Cristo. Hacer debe ser el resultado

de ser. Para ser buen mayordomo de nuestra salvación tenemos que compartir nuestra

salvación con otros. Además, debemos tener el deseo de que los evangelizados sean

convertidos en evangelizadores. Si nosotros estamos siendo llenos del Espíritu Santo,

desearemos que otros también sean llenos del mismo Espíritu.


19

2 Arnoldo Canclini, Afligidos para consolar, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones,

1975).

2. Buen mayordomo de la aflicción. La tristeza, pesadumbre y dolor que toca nuestra vida no

tiene que ser el fin o una tragedia. Puede ser un paso adelante en nuestro crecimiento

espiritual. El hermano Arnoldo Canclini nos enseña en su libro “Afligidos para

consolar”2, que la aflicción es una preparación para mayor servicio. Dios no permite que

ninguna prueba demasiado fuerte entre en nuestra experiencia. Cada prueba ha sido

permitida por el Señor. Cada una lleva en si la semilla para nuestro crecimiento. Así,

podemos levantar, restaurar, animar, confortar, e incitar a otros que pasan por pruebas

semejantes ¡Podemos ser buenos mayordomos de nuestras aflicciones!

V. La Mayordomía de los recursos económicos.

Federico Guillermo de Prusia estaba dirigiendo la guerra contra Napoleón de Francia.

Le faltaban los fondos para continuar. Como resultado, exigió a las damas del país que

sacrificaran sus joyas de oro. Entregó a ellas una medalla de hierro grabada con la

siguiente inscripción: “Di oro por hierro” 1813”. Dieron más de lo que el emperador

había esperado. Con el paso del tiempo, las damas apreciaron las medallas más de los

antes habían apreciado sus joyas. Ellas se habían sacrificado por su señor (Emperador).

Nosotros que vivíamos en el siglo XX hemos perdido algo de la grandeza del sacrificar

por nuestro Señor. Pensamos que es mejor dar el mínimo posible, el mínimo respetable.

La mayoría incluye dar dinero y el diezmo, pero es mucho más. Como veremos en el

dibujo que sigue, la mayordomía, es el asunto más inclusivo, el dar es una faceta de la

mayordomía, el dar dinero es una faceta del dar, el dar proporcionalmente es una faceta

del dar dinero y el diezmar es una faceta del dar proporcional.

La mayordomía integral

El dar

El dar dinero

El dar proporcional

El diezmar

1. La mayordomía integral es el tema del presente estudio: la fidelidad en el aspecto total de

la vida, que Cristo es el Señor de la vida sin reservación. Como hemos dicho varias veces

en varias formas, que debemos ser fiel en la administración de lo que somos y tenemos:

tiempo, talento y tesoro.


20

2. El dar significa apartar algo de lo que hemos recibido como resultado del trabajo honesto,

para el beneficio de otros, sin esperar recompensa. El cristiano debe dar. Hay muchas

maneras de dar: servicio voluntario en algunos hospitales, cursos en los barrios, clases de

reparación para liceístas. Uno debe dar de sí mismo.

3. El dar dinero es una faceta del dar, porque podemos dar tiempo, enseñanza, ánimo. Pero

eso no es suficiente. El dar dinero es vital. Hay obrar de caridad dignas: la campaña

anticancerosa, Cruz Roja. Existe la necesidad de socorrer, en una forma verdadera, a los

que cuentan con menos recursos económicos. Hay ministerios espirituales, aún fuera de la

iglesia local, tales como la obra de Billy Graham, Luis Palau y muchos otros. Muchos

hermanos desean enviar contribuciones a tales ministerios, Dios les bendecirá.

4. El dar proporcional está mencionado directamente por el Apóstol Pablo en el pasaje

conocido (1 Cor. 16:2). Este concepto del Nuevo Testamento es un paso de fe que

sobrepasa el requisito de la ley del Antiguo Testamento. Esta es la parte que es una

expresión del amor, agradecimiento y adoración a Dios. Esta es la parte que será utilizada

para el ministerio de la iglesia y la obra misionera, para la predicación del evangelio y el

servicio de la congregación. Muchas veces, esta parte sobrepasa el diez por ciento, sino

doce, o quince o aún más.

5. El diezmo es una parte del dar proporcional. Muchos hermanos sinceros comienzan

andando en el camino apartando el mínimo que es el diezmo. Muchos descubren que hay

mayor gozo y satisfacción en dar más del diezmo. Un buen lugar para principiar es el

diezmo.

Algunas conclusiones

1. (Conteste sí o no) ¿Es siempre un fiel diezmador un buen mayordomo? ________

2. Según Juan 2:21 y 1 Cor. 6:9, el cuerpo mortal es un______________________________,

y así es sagrado.

3. Para ser buen mayordomo de la vida espiritual, debemos ___________________________

______________________ y ___________________________________, (en la página

siguiente de la presente guía, vemos que debemos crecer y testificar para que seamos

buenos mayordomos de la vida espiritual).

4. Un talento es una habilidad que uno tienen por ser ______________________________ y

un don es una habilidad que uno tiene por ser ___________________________________.

5. La primera cosa que hacer antes de considerar las actividades para cierto día es: (Escriba

uno).

________ recordar lo que no hizo el día anterior

________ pensar en las cosas más fáciles que hacer

________ pensar en las cosas más agradables

________ recordar el verdadero propósito de la vida.


21

6. En la vida cristiana, ¿Cuál viene primero, hacer o ser?

______________________________

7. ¿Qué es la medida para el crecimiento espiritual? _________________________________

_________________________________________________________________________

8. Dios permite que la aflicción entre en nuestra vida para que nosotros podamos _________

_________________________________________________________________________

(No es interesante que podamos compadecernos con los que tienen aflicción después que

nosotros hemos sufrido una aflicción. Así podemos consolar verdaderamente a otros).

9. ¿Dar dinero es la clave para la mayordomía?

Sí ___________ No _____________

10. ¿Cuál de los siguientes asuntos es el más sobresaliente en la mayordomía cristiana

integral?

________ el diezmar

________ el dar

________ el dar proporcional

________ El señorío de Cristo de toda la vida.


22

LECCION 4

COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA

Momento inspiracional: Un trazo bíblico interesante se encuentra en Exodo 35 y 36. Moisés

anunció la construcción del, tabernáculo. La forma para conseguir los fondos no fue por

medio de una subasta, venta de bonos, una lotería, ni aun por medio de un préstamos a la

“Convención Bautista de Sinaí”. El profeta solicitó ofrendas voluntarias para dicha

construcción. El pueblo de Israel trajo sus joyas de brazaletes, collares sortijas, oro, plata,

bronce, telas finas, piedras preciosas especies aromáticas, dando todo de buena voluntad. Cada

mañana trajeron más y más hasta que hubo mucho más de lo que hacía falta (para la

construcción). Moisés mandó que dejaran de traer las ofrendas porque sobraba de los

materiales necesarios. ¡Demasiadas ofrendas! ¡Qué generosidad! No hubo campaña. ni

sermones, ni presión ¿Qué había pasado antes para preparar el camino para tanta

generosidad? Veamos: Israel estuvo al pie del monte Sinaí. Dios les habló por medio de

Moisés. Habían caído en el pecado de adorar al becerro de oro, habían visto el juicio y 1a

justicia de Dios, y luego su perdón divino (gracia) (Ex. 32-34). Parece que Israel tuvo buena

gana de comenzar de nuevo con el Señor y el resultado fue una abundancia de generosidad.

Gracia produce generosidad.

Lo que debemos aprender en esta lección: En este período de estudio se destacarán unos

pasos que dirigen hacia la madurez espiritual y una generosidad en su congregación. Son

principios espirituales y prácticos. Se recomiendan maneras para poder aplicarlos a la

congregación. Al final del estudio, Ud. debe comprender bien que la generosidad no es el

resultado de campañas, de trucos, de maniobras humanas, sino es el , resultado de una

experiencia íntima del creyente con un Dios generoso.

Cada pastor consciente quiere que la congregación que él sirve sea una iglesia

generosa; no por razones egocéntricas, como algunos piensan, sino para la gloria de Cristo,

para la extensión de la obra de Cristo y para el bienestar espiritual del cristiano mismo.

Pero, ¿Cómo puede dicho pastor desarrollar en los miembros un espíritu generoso?

¿Por qué no es automático ese espíritu? Aunque el espíritu generoso es inherente en la

experiencia de la convención, no es automático porque todavía luchamos contra la carne

mientras que vivamos en un cuerpo mortal.

Examinemos unos principios por medio de los cuales podemos desarrollar un espíritu

generoso entre los miembros de nuestra congregación.

I. ENSEÑEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE DIOS ES DUEÑO

ABSOLUTO DE TODO –LO ESPIRITAL Y LO MATERIAL

1. La enseñanza bíblica acerca de Dios como Dueño

Hay algunos que dejan su idea por medio de su enseñanza o predicación de que Dios es

Dueño del diezmo y el hombre es dueño del resto. Sin embargo, la Biblia en muchos lugares

enseña que Dios es Dueño absoluto y final de todo el universo. Citaremos unos ejemplos para

su propio estudio


23

Ex. 19: 5 -Dios dice: Mía es toda la tierra.

Lv. , 25.: 23-Dios dice; “…porque la tierra mía es…”

I Cr. 29:14 -David dice: “Pues todo es tuyo y de lo recibido de tu mano te damos.

Sal. 24:1 -David dice:; De Jehová es la tierra y su plenitud el mundo y los que en él habitan.

Sal. 50:10 -dice que todo animal es de Dios.

Hageo 2:8 -dice que todo oro y plata es de Dios

Ez. 18:4 –dice que todas las almas son de Dios

Rom. 14:8 -dice que la vida humana es de Dios

1 Pedro 4:l0 -dice que los dones espirituales son de Dios

I Cor. 6:20 -dice que nuestros cuerpos son de Dios

Hay muchas citas más que nos enseñan que Dios es propietario de todo este universo y de

todo lo que contiene.

2. Lo que Significa esta enseñanza

Si Dios es Creador y Dueño de1 universo, significa que El es el único digno de nuestra

adoración. Dios es el principio y el fin, e1 Alfa y el Omega, el Eterno. El es digno de nuestra

lealtad. Nada ni nadie debe ser puesto en un lugar de más importancia que nuestro Padre

Celestial.

También significa que nosotros no somos dueños de lo que poseemos. Somos

poseedores, encargados del cuidado de 1o que es propiedad de Dios. Así, rendiremos cuenta

de nuestra fidelidad al Señor.

Tal vez, esta idea (de lo que poseemos no es nuestro) es difícil de comprender. Pensemos

en esto: Ud. tiene el derecho de adquirir propiedad en este país porque este gobierno lo

permite. El gobierno también podría pasar leyes que le quitaran esa propiedad. Entonces, Ud.

tiene propiedad por el permiso de un gobierno humano. El gobierno divino permite que Ud.

tenga propiedad personal. Pero al fin y al cabo, el título final y último tiene el nombre

anotado: Jehová.

El aprendizaje de que Dios es Dueño absoluto por parte de los hermanos es c1ave para

crecimiento espiritual. A veces, clases doctrinales no dan el resultado necesario. Pero tenemos

que predicar y enseñar hasta que los hermanos reconozcan que lo que tienen es de Dios.

Si Dios es Dueño del cien por ciento de todo lo que existe, visible e invisible. ¿Cómo

podemos hablar de la importancia de consagrar solamente diez por ciento a Dios. No es más

factible hablar sobre la consagración de todos los bienes que poseemos.


24

Aunque Dios es Dueño, El permite que el hombre tenga derechos de propiedad (bajo Su

autoridad final). Dios permite que el hombre adquiera bienes materiales (Gn.-26:2ss). Es

pecado tomar lo que está bajo la potestad de otro (hurtar) (Ex. 20:15). Pero existe el peligro

de que el hombre pueda comenzar a servir a los bienes en vez de usar los bienes como medio

de servicio (Lc. 18:24). La avaricia es lo opuesto a la generosidad (Lc. l2:15; Col. 3:5). El

amor a las posesione es una barrera a la vida espiritual y rival al amor a Dios (Sal. 10:3; Dt.

8:11ss).

3. Cómo Enseñar esta verdad

Abraham tuvo una confrontación con Dios y comprendió quien era el Dueño. Moisés

tuvo una confrontación con Dios y comprendió quien era el Dueño. Así con David, Hageo,

Pedro, etc. uno reconoce esta verdad por conocer a Dios como Señor. No hay otra manera

para enseñar esta verdad.

Nuestros cultos deben ser planificados con el propósito de que los hermanos tengan

una confrontación con el Dueño

Los niños pueden aprender esto más fácilmente que los adultos. El pastor puede

patrocinar cultos familiares en una semana especial. En 1a primera noche la familia puede

dedicar el piso de la casa de Dios, otra noche puede ser el techo, en otra que sean las paredes,

en otra la cocina, en otra el dormitorio y cama, aun hasta, el baño. Una cosa tras otra,

reconociendo que viene de Dios y que es propiedad de Él y así deben ser utilizados en una

forma que le glorifique a Él.

II. ENSEÑEMOS QUE CADA PERSONA ES RESPONSABLE ANTE DIOS POR LA

MANERA COMO EL MANEJA LO QUE ES PROPIEDAD DE DIOS

Después que el hermano comprenda que todo es de Dios, él está listo para e1 segundo

paso, el de la enseñanza acerca de su responsabilidad como administrador. El hecho de que

daremos cuenta a Dios tiene que ser real en la consciencia del hombre.

1. La enseñanza bíblica acerca de la responsabilidad del hombre ante Dios

Adán tuvo que rendir cuenta de su infidelidad cuando Dios le llamó preguntando -

¿Dónde estás tú, Adán? Pero cada uno de nosotros tendremos que contestar igualmente.

Como Pablo 1o dice: “De modo que cada uno de nosotros dará cuenta a Dios de sí mismo”

(Rom. 14:12).

Hay muchos pasajes bíblicos que enseñan que el hombre es responsable a Dios por su

mayordomía. Lo vemos en la parábola de los dos deudores (Mt 18:23-35), de 1os labradores

malvados (Mt. 21:33-46; Mr. 12: 1-12; Lc. 20:9-19); el rico insensato (Lc. 12:13-21); 1a de las

diez minas (Lc. 10:11-27). Lo vemos también en una enseñanzas directas (no solamente

indirectamente en parábolas) en los siguientes pasajes: Lc. 12:48; 1 P. 4;4-5.

El hombre tiene su responsabilidad con Dios por toda su vida. El es responsable de

que la manera como el adquiera sus bienes, sea por el trabajo honesto. Se condenó la práctica

de cargar intereses a un préstamo a los pobres (Ex. 22:25), o de aprovecharse de un hermano

pobre (Lv. 25:35ss). Se obligó ser honesto en el mercado (Dt. 25:13-14; Am. 2:6ss. y muchos


25

otros pasajes). El trabajo en sí no es una maldición, aunque en nuestro mundo es necesario

para no ser un parásito de los demás (II Ts. 3:10).

2. Lo que significa esta Enseñanza.

Es verdad que el hombre tiene libre albedrío y puede decidir por sí mismo si él va

servir a Dios o hacer 1o qué le parezca bien. Sin embargo, él es responsable por la decisión

que hace. Responderá a Dios por su vida íntegra, no solamente por lo que ha hecho con su

dinero, su inteligencia o con su tiempo, sino con el todo.

3. Como enseñar esta Verdad

Por medio de una serie de estudios bíblicos en relación con las experiencias de

adoración mencionadas antes, uno debe enfatizar el significado de pasajes como: Lc. 16:2; 1

Co. 4:2; Rom. 14:12; Gn. 3:9-11; Ec. 12:l4 y Mt. 25:l4-30. Cada pasaje debe ser explicado en

relación con su contexto bíblico y su relación con la mayordomía. En el sentido de

mayordomía, la responsabilidad llega a ser un principio para un estilo de vida en vez de una

manera de manejar solamente el dinero.

III. ENSEÑEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE LA FUENTE DE

GENEROSIDAD ES LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO, QUIN REBOSA EN LA

VIDA DEL CREYENTE.

1. La enseñanza bíblica acerca de la Llenura del Espíritu de generosidad

¿Qué ocurre en la vida de una persona cuando está lleno del Espíritu Santo? ¿Se

convierte en una persona tacaña, una persona mezquina?

Veamos. Bernabé era un hombre lleno del Espíritu (Hch. 11:24). El fue el ejemplo de

generosidad mencionado durante los primeros días de la iglesia después de Pentecostés (Hch.

4:36-37). La enseñanza de la naturaleza de Dios indica que Dios es el Espíritu de

Generosidad. El da y da y da El es el único Ser digno de adoración y así debe recibir y recibir

y recibir –pero !no! - El da. Cuando un está lleno del Espíritu de Dios, quiere ser como su

Señor. Así, él da también. Dios en su bondad quiere que sus hijos sean como El es.

Comprendamos que es más bendecido dar que recibir por así es Dios.

2. Lo que significa esta enseñanza

El hombre sin Cristo en el corazón es por naturaleza el hombre egocéntrico. El quiere

dar el mínimo y recibir el máximo. Eso es natural. No es el plan de Dios, el cual es que el

hombre sea hecho de nuevo a la imagen de Dios. El creyente que está viviendo

espiritualmente frío, andando en desobediencia al Señor, va a perecerse en su conducta más al

hombre “natural” que a un hijo de Dios. El egoísmo es lo más común para el hombre que no

está en armonía con Cristo.

Sin embargo, la persona que reconoce su pecado, todo el pecado que él ve tanto en su

carácter como en su conducta, tanto en sus actitudes como en sus acciones, recibe el perdón,

limpieza, y llenura del Espíritu Santo. Ya que este Espíritu es el de generosidad, es Él quien

nos da el impulso interno hacia una nueva generosidad en nuestra vida.


26

3. Como enseñar esta verdad

La llenura del Espíritu Santo no es una lección que uno puede aprender. Ese es el error

de la gran mayoría de los cursillos doctrinales sobre el Espíritu Santo. Los “alumnos” salen

después de un estudio muy entusiasmados comentando sobre lo interesante, lo importantes y

estimulante, pero sin haber sido confrontados con la persona misma del Espíritu. Nosotros,

los que enseñamos, somos los culpables. Si pensamos en dar buena enseñanza sin ser

conscientes que los hermanos tienen que responder personal, individual y directamente al

Espíritu de Dios.

Así que, es nuestra responsabilidad no solamente dirigir estudios sobre un tema, sino

dirigir a las personas hacia la experiencia de arrepentimiento, confesión y el repudio de sus

pecados, aún el pecado de la mezquindad

IV. ENSEÑEMOS A CADA CREYENTE QUE EL OFRENDAR ES UNA MANERA

DE ADIORAR A DIOS, EXPRESANDO GRATITUD A ÉL POR LE REDENCIÓN

Y LA VIDA ETERNA Y MANIFESTANDO LA GRANDEZA DE NUESTRO

AMOR A ÉL COMO NUESTRO PADRE CELESTIAL

Hacer algo bueno por motivos erróneos anula su valor. Si oramos o damos limosnas para

ser vistos y apreciados por el hombre, esto no tiene ningún valor espiritual. Debemos querer

ofrendar generosamente para expresar nuestra adoración, nuestro amor y agradecimiento.

1. La Enseñanza Bíblica Acerca de los Motivos para la Generosidad

Se le recomienda que repase las páginas 11 a la 18 de la presente guía, para que pueda

reconsiderar estos puntos importantes.

2. Lo que significa esta enseñanza

¿Para qué tenemos un estudio sobre la generosidad? Para aumentar los ingresos para la

iglesia, ¿Sí? ¡No! Hablemos claro. Nuestro propósito es el del crecimiento espiritual y apoyo

para su madurez en el Señor. Si quisiéramos más dinero, hablaríamos sobre la obligación

legal del Antiguo Testamento, sobre el castigo de Dios para los tacaños, sobre la seguridad de

riquezas para los generosos. Nuestro objetivo no es el de convencer a alguien de que debe dar,

son de desarrollar a los hermanos para que sean dadores, para que sean como nuestro

generosos Señor.

Esto significa que como líderes debemos apelar solamente a los motivos

distintivamente cristianos. Debemos levantar solamente los ejemplos y motivos más puros.

Debemos evitar toda apariencia de manipulación de los hermanos. Debemos apelar al Señor

que vive en el corazón del creyente para que Él haga la obra desde adentro hacia afuera.

3. Cómo enseñar esta verdad

La forma de enseñar esta verdad es: como cuidado y paciencia. Se le recomienda que

“quitar barreras” y “construir bases”.

Quitar barreras: Hay impedimentos para el reconocimiento de que la ofrenda es una

expresión de amor, agradecimiento y adoración. Uno es el sobre de la escuela dominical. El


27

sobre es una ayuda práctica en la administración de la obra educativa de la iglesia, pero es un

obstáculo a la adoración ¿Debemos dejar de usar el sobre? No, eso sería contraproducente

porque causaría más problemas de los que solucionaría. Se recomienda lo siguiente: que

traiga la ofrenda de la escuela dominical al frente del templo, con la ofrenda del culto para

consagrar todas al Señor a la vez.

Otra barrera es el acto de llegar bruscamente al momento de recibir la ofrenda, pedir a

ciertas personas que vengan a recibirla, y orar por la ofrenda haciendo todo esto en breves

momentos. Lo que pasa es que todo el mundo comienza a buscar sus moneditas durante la

oración y nadie reconoce que es un momento que debe ser de adoración elevada. ¿No sería

mejor la siguiente forma: anunciar la ofrenda antes del himno, tener personas y designarlas

con anticipación para recibirlas y orar por la ofrenda después de pasar recogiéndola?

Uno NO tiene que hacer los siguientes anuncios: que es una ofrenda voluntaria, que los

visitantes no deben sentir una obligación de ofrendar, que es básicamente para los miembros

de la congregación, etc. Generalmente, este tipo de anuncios da más pena al visitante que un

sentimiento de alivio. Si es un platillo y no una pistola, ya sé que es voluntario. No hay razón

para decir nada del asunto. Además, si el acto de ofrendar es una expresión de adoración,

entonces, el visitante debe adorar por medio de la ofrenda es una demostración de una

mayordomía fiel, preguntamos ¿No es el visitante un mayordomo de Dios? Otra pregunta

¿Quién tiene el derecho de negar al visitante su privilegio de adorar a Dios por medio de su

ofrenda?

V. ENSEÑEMOS QUE LA COGREGACIÓN LOCAL ES EL “ALFOLÍ” BÍBLICO

PARA LA ADMINISTRACIÓN DE LAS OFRENDAS Y ASÍ ES RESPONSABLE

ANTE DIOS POR SU MAYORDOMÍA.

1. Enseñanza Bíblica

La palabra “alfolí” o granero, que está mencionada en el famoso pasaje de Malaquías

3:10, se refiere al Templo de Jerusalén (Neh. 10:38-39; 13; 5, 12, 13;1 Cró. 31:11-12). El

pueblo de Israel llevó sus sacrificios, ofrendas, diezmos y primicias al Templo en un supuesto

acto de adoración. En el Templo lo dado era distribuido entre los sacerdotes y levitas.

Sin embargo, para el cristiano del siglo veinte, ¿qué significa el “alfolí” del Antiguo

Testamento? ¡Nada! No obstante, sí existe la necesidad de mostrar que el templo del Antiguo

Testamento fue el “administrador” de todos los tipos de ofrendas de aquel día, y que la Iglesia

(la asamblea de los hermanos) es el “administrador” de las mismas desde el primer siglo.

Veamos la nueva generosidad de los hermanos como resultado de un naciente amor

mutuo (Hch. 2:44, 45; 4: 32-35). No fueron como los ladrones en la parábola del Buen

samaritano, los cuales dijeron, “lo que es suyo es nuestro y la tomaremos”. Ni fueron como

los religiosos que dijeron: “lo que es nuestro es nuestro y lo guardaremos”. Sino, fueron más

bien como el Samaritano que dijo: “Lo que es mío, es tuyo y lo daré”. Los hermanos vendían

sus posesiones, trajeron su precio a los apóstoles, los cuales lo distribuyeron entre los

necesitados. Los apóstoles, siendo los líderes de la iglesia estaban actuando a favor de la

congregación total. Fue la iglesia, entonces la que sirvió como administrador.


28

También vemos la iglesia administrando las ofrendas en 1 Corintios 16:1-4. Esta vez,

no es una iglesia ofrendando a favor de los de la misma congregación, sino por otra que

quedaba lejos. Sin embargo, es la misma congregación de Jerusalén, la cual no había podido

solucionar el problema económico de los hermanos.

En este pasaje tan importante, Pablo nos da el programa de las cuatro “M”: Motivo,

Método, Medida y Manejo. Motivo: “La ofrenda para los santos”. Método: “…cada primer

día de la semana cada uno de lo vosotros ponga aparte algo”. Medida: “…según haya

prosperado” y Manejo: “…guardándolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces

ofrendas”. (Y los dos versículos siguientes.

En el último punto del manejo de los fondos (que hemos visto arriba), era la iglesia la

que iba a recibir, guardar y con mucho cuidado enviar las ofrendas a Jerusalén. La iglesia

sirvió como administrador.

En otra ocasión, Pablo envió una carta agradeciendo a la iglesia local en Filipos por su

ofrenda de amor a favor de la obra misionera. No fue una ofrenda de un hermano para Pablo.

Fue una expresión de adoración a Dios (Fil. 4:18), de parte de los hermanos de la iglesia. Fue

enviada de la iglesia, a nombre de la iglesia, pero Pablo la disfrutó.

2. Lo Que Significa Esta Enseñanza

(1) Las ofrendas manejadas por la iglesia han sido dadas como expresión de amor,

agradecimiento y adoración (lo cual ya hemos dicho por lo menos una vez en esta guía).

(2) Lo de arriba significa que la iglesia no es el dueño de dicho dinero, para hacer con él según

su propio deseo. Sino que es de Dios y la iglesia debe recordar que es dinero sagrado.

(3) Así que, Dios es el Dueño del dinero, la iglesia es mayordomo y ella dará cuenta al Dueño

divino por su uso o abuso.

(4) Como resultado, cada hermano siendo miembro de una iglesia congregacional (la cual

tiene un gobierno que podemos llamar una democracia espiritual) tiene la obligación, no solo

de dar su ofrenda, sino de contribuir en la formulación del plan para la buena administración

de lo que él y los demás han ofrendado.

3. Cómo Enseñar Esta Verdad

Hacer del conocimiento de todos que existe una relación entre: los objetivos básicos de

la iglesia, las actividades de la misma y las ofrendas. Luego en esta guía destacaremos una

manera de hacer un presupuesto que se basa en los ministerios y acciones de la iglesia.

Inclusive, mostraremos como usar el informe financiero mensual de la tesorería como un

medio para señalar esta relación.

ALGUNAS CONCLUSIONES:

l. Una generosidad auténtica no es el resultado de programas, ni promociones, ni trucos que

engañen a la gente para dar. Sino, el resultado de un cambio de actitud y disposición. Es el

cambio de una persona egocéntrica a una Cristo-céntrica, de egoísmo a sumisión al señorío de

Cristo.


29

2. Los programas y campañas sirven para orientar, informar, y educar, pero nunca pueden

tomar el lugar de una profundización personal en la vida espiritual.

3. Esta lección (Nº 4) es la primera parte de la serie de dos lecciones sobre “Cómo Desarrollar

una Iglesia Generosa”. Hemos visto en la lección 4 1os primeros cinco puntos: la importancia

de enseñar que Dios es Dueño absoluto, que el individuo es responsable ante Dios por su

mayordomía, que la fuente de la generosidad es la llenura del Espíritu Santo, que el ofrendar

es una manera de expresar la adoración, agradecimiento y amor a Dios, y que la iglesia local

es la administradora de las ofrendas que pertenecen a Dios. La lección 5 continuará con otros

cinco pasos hacia 1a iglesia generosa.


1. ¿A quién le pertenecen todos los bienes materiales de este mundo? ___________________

_________________________________________________________________________

2. ¿A quién pertenece lo que poseo yo mismo, mi casa, mi dinero, etc.? _________________

_________________________________________________________________________

3. ¿Cómo puedo convencer mi propia mente de que Dios realmente Dueño de todo lo que

tengo y todo lo que soy? (Indique cuáles son las mejores respuestas)

____ (1) Lecciones de catecúmenos

____ (2) Tomar cursillo como la mayordomía

____ (3) Leer un buen libro doctrinal

____ (4) Tener una confrontación personal con Dios por medio de la adoración sincera.

(No menos preciamos las lecciones de catecúmenos, no los cursillos, ni buenos libros, pero

estos no convencen al hombre interior. Uno reconoce que Dios es Dueño por medio de la

adoración “en espíritu y en verdad”. Por eso, los puntos (4) y (5) son las mejores

respuestas.

4. Somos responsables a __________________________ por la manera que manejamos lo

que poseemos (el jefe de trabajo, nuestro conyugue, Dios, la suegra)

5. ¿Qué parte de nuestra vida está incluida en nuestra responsabilidad y mayordomía?

(Repase la pág. 33 de la presente guía de estudio. La enseñanza es que no hay ninguna

parte de la vida que quede fuera de nuestra responsabilidad ante Dios, por eso la mejor

respuesta es: la vida integral o completa.

6. El Espíritu Santo es el Espíritu de _____________________________, por eso, la persona

llena del Espíritu Santo debe ser una persona _____________________

7. ¿Sería una persona llena de la plenitud de Cristo tacaña? Sí ______ No ______

8. ¿Es una garantía que el generoso siempre está lleno del Espíritu Santo? Sí ____ No ____


30

(Tal vez, esta pregunta sea debatible. Es la opinión del presente escritor que la

generosidad no es tal garantía. Hay personas que donan grandes valores por lo que parece,

motivos egocéntricos)

9. En sus propias palabras, ¿qué significa la adoración?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

(El concepto de la adoración es vital. Ud. Debe haber incluido la idea en su respuesta de

que la adoración es el reconocimiento de la grandeza, santidad y el amor que Dios tiene

por cada individuo y la consagración personal a la obediencia de Dios. La adoración debe

incluir algunas manifestaciones de la realidad del mencionado reconocimiento. Este es el

papel de la ofrenda generosa).

10. Algunas maneras de adorar a Dios son: (Indique dos respuestas)

_____ (1) Dar limosnas

_____ (2) Contribuir a la Sociedad Anticancerosa

_____ (3) Apoyar un programa cultural

_____ (4) Ofrendar de corazón a Dios en los cultos.

_____ (5) Aceptar el señorío absoluto de Cristo.

(Aunque las otras tres respuestas indican una responsabilidad cristiana en el servicio al

prójimo, estas son más bien el resultado de la adoración y no tanto el acto de la misma.

Las dos restantes son imprescindibles y uno no es el substituto del otro. Por eso las

últimas dos son las correctas).

11. ¿Cuál sería su manera de anunciar la ofrenda? “__________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________”.

12. La iglesia es (Indique)

_____ (1) Dueña de la ofrenda

_____ (2) Administradora de la ofrenda

_____ (3) Responsable ante Dios por la ofrenda

_____ (4) Responsable ante la directiva por la ofrenda.

13. ¿Quiénes son las personas que deben supervisar la administración de las ofrendas de la

iglesia para asegurar la fiel mayordomía de la congregación? _______________________

_________________________________________________________________________


31

LECCIÓN 5

COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA

(2ª PARTE)

Momento inspiracional: Como líderes cristianos debemos aprender que somos mayordomos

de las iglesias que Dios nos ha dado. Somos encargados de las cosas de Dios, según la

Versión Popular (Tito 1:7). Debemos tener una actitud positiva en cuanto al dinero y a lo que

el dinero puede comprar. Pablo dice a Tito, en el mismo versículo, que no debemos tener

tanto cariño por el dinero, “no codiciosos de ganancias deshonestas…” La palabra

“codicioso” en el idioma original significa “amante de plata”.

En el versículo del mismo capítulo, dice que había judaizantes enseñando herejías para poder

recibir un aumento de “sueldos en las iglesias que sirvieron. El líder de una congregación

cristianan debe poner su vida a la disposición de Dios siendo un ejemplo de la actitud correcta

en relación al dinero, y que no solo predique sermones sobre el asunto.

Si el propósito de la vida de un líder en la iglesia de Cristo es de acumular dinero o bienes

materiales, él gana cosas del mundo. El que pone su “mirada” en las cosas del mundo no

puede tener la bendición del cielo ¿Cuál es el propósito para la vida suya? ¿Ganar las cosas

del mundo o las cosas de Dios? ¡No preguntamos si tienen mucho o poco! Pero, ¿Qué busca?

¿Qué quiere? ¿Cuál es el propósito para su vida?

Lo que debemos aprender en esta lección: En este período de estudio continuaremos la

consideración de los pasos hacia una iglesia generosa. Veremos que estos no son solamente

espirituales, sino que son aplicables directamente a las actividades de la iglesia local.

VI. CONSIGAMOS EL APOYO DE LOS LIDERES DE LA IGLESIA PRIMERO Y

LUEGO EL DE LOS DEMÁS MIEMBROS, QUE SEAMOS TODOS FIELES

MAYORDOMOS DE LA VIDA Y LOS BIENES, DEDICANDO, POR LO MENOS

EL DIEZMO COMO NUESTRA OFRENDA

Si el pastor y los líderes elegidos por la iglesia no son ejemplo fieles de la mayordomía

del dinero, si no son diezmadores consistentes, si la congregación tienen dudas en cuanto a

este asunto, nunca puede desarrollar una iglesia generosa. Lo mejor en sermones y

enseñanzas, la campaña más llamativa, los materiales mejor impresos llegan a ser evidencia de

hipocresía y así impedimentos al avance de la mayordomía.

1. Es muy recomendable que la iglesia tenga una organización formal de los líderes de la

iglesia. Sea el “Concilio de la Iglesia”, el “Comité Coordinador”, u otro título, debe ser

reconocido por la iglesia y reunirse, por lo menos, mensualmente. A veces debe tener retiros

espirituales donde puedan compartir tanto los fracasos como las victorias espirituales, hacer la

planificación de la obra en general y su coordinación, y luego evaluarla. En uno de los retiros

debe confrontar con lo que es la mayordomía integral, incluyendo el reto de la ofrenda mínima

que para el cristiano debe ser el diezmo. Una persona no debe ser líder y ejemplo de la

congregación si no está dispuesto a dar este mínimo al Señor. Tal vez, ésta presente guía

pueda ser la base para la orientación de este grupo. Más adelante, presentaremos, en la sección

tocante la formación del presupuesto, una alternativa para el programa de dicho retiro.


32

2. Después que los líderes hayan consagrado sus vidas y hayan decidido comenzar a diezmar,

o continuarlo o aumentarlo, ellos se convierten en un “comité” informal para la promoción del

diezmo. El superintendente de la escuela dominical es el promotor de dicha escuela, el

Director de la Unión de preparación ( o el organismo para la capacitación con otro nombre) en

dicha Unión, la presidente de la Unión Femenil Misionera promueve la mayordomía en su

organización, etc. Cada uno proyecta actividades de enseñanza y profundización dentro de su

propio grupo.

3. El Comité Coordinador (Concilio u otro título) hace un plan de trabajo anual, amplio y

completo para la obra de la iglesia y para su propia organización. Compartiendo todo con

anticipación evita mucho de los conflictos de flechas, puede distribuir las actividades en vez

de ahogar a la congregación en algunas temporadas, y puede calcular los gastos aproximados

para las varias actividades y así hacer un presupuesto razonable. En esta forma, el plan de

trabajo y el proyecto de presupueste son ligados íntimamente.

4. Como parte de la “Campaña de Mayordomía” los mencionados líderes (no solo el pastor)

deben dirigir la congregación en un culto de consagración al Seño de la obra y a la obra del

Señor. Un culto promedio, igual a muchos cultos dominicales, no logrará el objetivo. Los

líderes pueden testificar por medio de una humildad sincera, que el Señor Jesucristo les ha

dirigido para que hicieran tal y tal cosa en su vida de mayordomos y pueden invitar a la

congregación a hacer lo mismo,

VII. PROMOVAMOS PARA QUE LA MAYORDOMÍA SEA UNA PARTE DEL

PROGRAMA GENERAL DE LA IGLESIA PARA TODO EL AÑO Y QUE

TENGAMOS, TAMBIÉN EL ENFASIS ANUAL.

Algunas iglesias no tienen ningún énfasis sobre la mayordomía durante el año, otras

tienen 1o que se llama su “Campa de finanzas” en una época fija, pero las que incluyen varios

énfasis en diferentes temporadas experimentan mayor impacto en las vidas de los hermanos de

su iglesia. Así, la meta de cada congregación debe ser la de tener varias maneras nuevas,

realmente innovaciones, para enfatizar la importancia de la mayordomía. Veremos algunas

formas de lograr este propósito y confiamos en que su propia imaginación le indicará otras.

1. Asamblea y clases en la escuela dominical: No es una herejía cambiar a veces lo sugerido

en el “Expositor Bíblico” o en el “Promotor de Educación Cristiana” para otro tema o

lección. Aún, a menudo sale en dichas revistas temas de la mayordomía que deben ser

usados así. Además, el “Momento Inspiracional” en el principio de cada lección de la

presente guía puede sugerirle algunas ideas para una asamblea o clase. Tal énfasis, en la

asamblea o clase puede llevarse a cabo trimestralmente, como ideal.

2. El drama es una herramienta muy efectiva en el apoyo de la mayordomía: Unos dramas ya

están disponibles, pero muchos quieren hacer sus propios temas bíblicos, tales como los

blancos de la viuda, el buen samaritano, el joven rico, son ideales. Aún estos cambiados y

puestos en situaciones actuales pueden servir bien, El drama que respalda la obra misionera,

también respalda la mayordomía, ya que las dos andan juntas. Fácilmente se puede tener un

culto cada seis meses con un buen drama, una vez sobre la mayordomía y otra sobre la obra

misionera.


33

3. La oración en relación con la ofrenda. ¿No es obvio que la mayordomía y la ofrenda en el

culto están relacionados? ¿No hay manera de enfatizar la mayordomía en ese momento tan

significante? ¡Claro que sí! Podemos decir: “En este momento vamos a glorificar y agradecer

a Dios por lo que Él es en Su santidad y tierno amor. Lo adoramos por lo que hizo por

nosotros en el sacrificio de Su Hijo. Adorémosle por medio de nuestras ofrendas generosas, la

cual es una evidencia visible y de valor agradeciéndole la generosidad de Él. No es que

decimos las mismas palabras todos los domingos. Pero, debemos señalar el concepto de la

adoración. Además, podemos agregar un momento de intercesión por uno de los hermanos

que va a disfrutar de esa ofrenda. Puede nombrarlo, que es el pastor o un “empleado” de la

Convención. (Como Director de Evangelización, de la Residencia Estudiantil, Rector del

Seminario), etc. Pidiendo una bendición sobre el hermano mencionado.

4. Días especiales. Hay varios días durante el año que deben ser usados para poner énfasis en

el asunto de la mayordomía; el Día del Seminario (sostenido por las ofrendas), el Día del

“Luminar”, el Día Pro-Evangelización Mundial, el Día del Programa Cooperativo, y e1 Día de

1a Asociación regional, etc. Enfocando el ministerio de cada uno de los días mencionados,

sería un error ignorar la parte que la mayordomía tienen en el apoyo financiero.

5. Presupuesto. Hay, por lo menos dos maneras en que el presupuesto mismo llega a apoyar la

mayordomía: Primero, en su formulación. Si hay muchos de los hermanos que están

involucrados en este trabajo, estarán más dispuestos a respaldarlo. Si no tienen nada que ver

con eso, no van a sentir el mismo ánimo. Luego hablaremos sobre cómo utilizar más

hermanos en este asunto. Segundo, el informe mensual del tesorero debe mostrar la relación

entre el presupuesto, la ofrenda y los ministerios. Dicha relación debe ser concreta y visible.

4. Planificación con anticipación: Al principio del año, haga un plan que demuestre alguna

manera de enfatizar la mayordomía, por lo menos, una vez al mes. No piense que será fácil.

Si no que debe ser planificado con anticipación.

VIII. INFORMEMOS A LOS MIEMBROS ACERCA DE LAS FASES DEL

PRESUPUESTO ASEGURANDONOS QUE EL GRUPO MAS GRANDE

POSIBLE PARTICIPE EN SU FORMULACIÓN

En el punto anterior, mencionamos la misma idea. Ya que es tan importante, también

forma una de las maneras más sobresalientes para el desarrollo de una iglesia generosa.

l. El informe financiero que informa sobre los ministerios. Casi siempre el informe de la

tesorería indica que el cheque número tal fue hecho a nombre de fulano por tantos bolívares.

Muestra que tanto entró y tanto salió y tanto está en el saldo. ¿No es así? Si la iglesia tiene

dudas en cuanto a este cheque o el otro, debe cambiarse el tesorero. Lo que debe aparecer en

el informe es la cantidad que ha sido invertida en uno u otro de los ministerios de la iglesia, no

tanto la cantidad de los cheques, los capítulos muestran los ministerios, así el informe debe

mostrar más claramente el movimiento en los capítulos (Otra vez, tenga paciencia con este

servidor. Pero estudiaremos esto más detenidamente luego).

2. El grupo más grande posible hace el presupuesto. Hay muchas maneras para involucrar

personas en la formulación del presupuesto. Uno es para hacer un formulario con el

presupuesto del año en curso en una columna y otra columna con rayas en blanco. Se

distribuyen entre los miembros donde anotan su opinión sobre la cantidad que debe aparecer


34

en cada capítulo. El promedio de las sugerencias sirve como guía para el comité encargado de

la formulación del presupuesto.

Otra manera sería tener una reunión informal del comité coordinador con los demás

miembros. El comité recibe las sugerencias y la anota, para ser colocadas luego en el

presupuesto.

También es muy importante que las personas encargadas de las obras de la iglesia hagan un

plan de trabajo para todo el año, recomendando las actividades necesarias para su buena

marcha. Que hagan un cálculo aproximado de los gastos para las mencionadas actividades. El

superintendente de la escuela dominical reúne a los maestros de todas las clases, hace su plan

de trabajo, cursillos, clínicas, actividades especiales, planifican nuevas clases, con tabiques

para dividir las clases, proyecta los gastos, y luego presenta todo al comité coordinador, como

su parte en el proyecto de presupuesto. El director de la unión de preparación hae igual, como

también lo hace el director de evangelización, presidente de mantenimiento y los demás

líderes de la iglesia. Así, se tiene un presupuesto de actividades y ministerios hecho por un

grupo grande de la congregación

Esto es importante porque su es un proyecto de presupuesto hecho por el tesorero, o el

pastor, o un grupito, los hermanos de la iglesia tienen la tendencia a pensar de que el

presupuesto es “suyo”. Si está hecho por un grupo más amplio es más fácil pensar que el

presupuesto es “nuestro”. El respaldo de nuestro presupuesto es más fácil que el respaldo de

su presupuesto.

IX. CONFECCIONEMOS EL PRESUPUESTO BASADO EN LAS NECESIDADES DE

LA OBRA PARA EL AÑO QUE VIENE QUE BASADO SOBRE LOS

PRESUPUESTOS Y ENTRADAS PASADOS.

Tocamos, otra vez, la cuestión del presupuesto (lo tocamos al final del punto VI, de

nuevo en los puntos VII y VIII. Luego lo mencionamos en el punto X, también. Aún en otra

lección lo veremos de nuevo. Por ahora, Ud. está pensando que el presente escritor dice que

el presupuesto es de mucha importancia para una iglesia. ¡Sí! ¡Tiene razón! Un buen

presupuesto, cuidadosamente hecho, bien implementado, sirve para la buena salud espiritual

de cualquier iglesia.

Hay tres filosofías acerca del presupuesto. Primero, que el presupuesto es para el

control del dinero, que debe gastar tanto y no es más. Si hay Bs. 50 para literatura, debemos

gastar esa cantidad pero no debemos gastar BS. 55. Aunque es verdad que la iglesia está

autorizando gastos fijos en el momento de aprobar el presupuesto, y, que debemos ser

conscientes en la buena administración del dinero de Dios, no siempre tendremos gastos

precisamente conformes al cálculo, de dicho presupuesto, está relacionada con la “actuación”.

Por ejemplo, el tesorero dice (después de estudiar los gastos y presupuestos anteriores), “hace

dos años los jóvenes tuvieron Bs. 50 mensuales y gastaron el promedio de Bs. 25. El año

pasado tuvieron Bs. 60 y gastaron Bs. 40 o 45. Propongo que para el año próximo tenga Bs.

45”. En este caso, el presupuesto para el futuro está basado sobre la actuación del pasado. Lo

que hacemos así es basar los ministerios del futuro sobre la actuación del pasado. Pensamos

que el hombre que anda por la calle con su cara hacia atrás es tonto. Sin embargo, si la iglesia

lo hace con el presupuesto, pensamos que es cuidadosa.


35

Y la tercera filosofía es del presente escritor (y por eso tiene que ser la mejor). Indique

que debemos hacer el presupuesto basado en la naturaleza de la iglesia cristiana, los objetivos

de ella, los ministerios que debe ofrecer, las actividades que deben llevarse a cabo. La iglesia

primitiva era un organismo vivo, era un compañerismo entre amigos y familia espiritual que

expresó el amor entre los miembros, fue el equipo evangelizador y misionero y “catalizador”

del crecimiento espiritual de los miembros.

Los objetivos básicos de una iglesia cristiana deben ser: adorar al Dios Todopoderoso

como Dueño absoluto, Padre, Señor, Juez Divino y Creador del universo, Proclamar el

evangelio de gracia y la salvación por medio de la fe, enseñan a todas las personas el mensaje

bíblico como el medio hacia la salvación y luego la madurez espiritual, la firmeza doctrinal;

servir en el nombre de Jesús para responder a las necesidades humanas en el amor de Cristo.

Además, la iglesia debe fomentar y experimentar el compañerismo cristiano por medio de un

amor sincero y mutuo entre los miembro.

Conocer lo que una iglesia es, debe ser el primer paso. Hacer lo que una iglesia debe

hacer es el segundo paso. Pero no puede hacer lo que debe hacer hasta que sepa lo que una

iglesia es (o lo que debe ser). Si una iglesia está involucrada en actividades que no se

conforman con los objetivos básicos mencionados arriba, deja de ser una iglesia y se

convertirá en un club social o de servicio. Nuestro Señor Jesucristo no fundó un club, sino

una iglesia.

Así, la congregación debe hacer su plan de trabajo basado sobre la naturaleza de la

iglesia en relación con las necesidades de ella misma en la cual se encuentra. El costo de tal

plan de trabajo debe formar el presupuesto de la iglesia.

X. MANIFESTEMOS UNA PREOCUPACUÓN CRECIENTE POR LA

PROCLAMACIÓN Y SERVICIO MÁS ALLÁ DE LA IGLESIA LOCAL POR MEDIO

DE UNA PARTICIPACIÓN CRECIENTE EN EL PROGRAMA COOPERATIVO DE

LA DENOMINACIÓN

Veamos a las iglesias de Macedonia apoyando a los hermanos de Jerusalén y la iglesia

de Filipos ofrendando en varias ocasiones para la obra misionera de Pablo. En esta forma

podemos ver el principio bíblico por el respaldo más allá de la iglesia local. Basado sobre este

fundamento está asentado el concepto de la unión de las fuerzas de las iglesias en ministerios

denominacionales. Es verdad que podemos lograr más por la cooperación con otros, que

independientes.

Una iglesia que ignora las necesidades de predicar y servir más allá de su propia

comunidad, piensa en sus propias necesidades solamente es una congregación egoísta. Vive

en rebelión contra la Gran Comisión del Señor y la misma naturaleza de Dios. Sin embargo,

la iglesia con visión, amor, a una preocupación por un mundo perdido deseará unir sus fuerzas

con otras para poder alcanzar al mundo para Cristo.

Muchas iglesias han respondido a este reto al aumentar el porcentaje de sus aportes

para compartir con los ministerios “extendidos”. El Programa Cooperativo es un medio por el

cual la iglesia local tiene ministerios radiales internacionales, tiene un seminario, una

residencia estudiantil, un ministerio de evangelización a nivel nacional.


36

La Convención Nacional no tiene ministerios. Son de nuestras iglesias. La iglesia

local es la fuente, el pasado y el futuro, de los ministerios nacionales. Sin la iglesia local no

hay Convención, ni hay los ministerios mencionados (y los demás no mencionados).

Cuando una iglesia local aumenta el porcentaje que envía al Programa Cooperativo,

está respaldando más ampliamente lo que esta misma iglesia está llevando a cabo en el país y

en el mundo, en vez de pensar que está quitando dinero de la iglesia local, sino que está

sirviendo en una forma más amplia.

ALGUNAS CONCLUSIONES

1. Si los líderes de la congregación no apoyan los conceptos de la mayordomía, tampoco el

resto de los miembros lo van a apoyar. El ejemplo de los líderes en lo que hacen tienen

más peso que lo que dicen. El pastor debe ser el primero en mostrar su fidelidad. Los

demás del liderazgo deben seguirle.

2. La falta de algún tipo de énfasis en la mayordomía debilita todos los ministerios de la

iglesia. Sin embargo, tener un solo énfasis anual no rendirá el mayor provecho. Además

de eso, la iglesia debe tener algún tipo de énfasis mensual, siempre usando una variación.

3. El informe mensual de la tesorería debe indicar claramente la relación que existe entre la

ofrenda, los ministerios y el presupuesto. No es suficiente indicar simplemente la cantidad

que entro, la que salió y la que quedó en el saldo.

4. La base del proyecto de presupuesto debe ser los ministerios y las acciones que Dios

indica para el nuevo año y solamente lo que la iglesia ha hecho en el pasado.

5. La congregación debe ser consciente de la oportunidad y la responsabilidad de proclamar y

servir más allá de la comunidad local por medio de la denominación. Debe comprender

que tal proclamación y servicio es una extensión de lo suyo y que el respaldo de la

denominación no está debilitando la obra local.


1. ¿Quiénes son las personas que deben consagrarse primero como mayordomos fieles,

comenzando con el diezmar, en la congregación local? (Nota: abajo, ponga el número

uno (1) al lado de la persona que debe comenzar primero, como ejemplo de todo.

Luego, ponga dos (2) al lado de las personas mencionadas que deben seguir el ejemplo

del que comienza. Ponga, entonces, el tres y cuatro (3) y (4), etc. Al lado de los que

deben seguir).

____ toda la congregación ____ los diáconos ____ los maestros de la Escuela

Dominical ____ el pastor ____ los miembros del comité coordinador.

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________


37

(4) ___________________________________________________________________

2. Sin repasar la sección indicada, mencione cuatro maneras de enfatizar la importancia

de la mayordomía, además del énfasis anual.

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________

(4) ___________________________________________________________________

3. El informe financiero debe mostrar el movimiento de los fondos de la iglesia. Pero,

también debe indicar ___________ recaudados por la congregación.

(Nota: llene los espacios de arriba con la respuesta correcta) (OJO: siempre el informe

financiero debe mostrar el movimiento de dinero, pero también debe indicar algo sobre

los ministerios realizarla por la iglesia durante el mes indicado)

4. ¿Quién debe participar en la formulación del presupuesto de la iglesia?

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

5. Mencione las tres ideas sobre el propósito del presupuesto de la iglesia

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________

6. ¿Por qué debe participar (financieramente) la iglesia en el programa de la

denominación? Escoja las mejores respuestas.

____ (1) Para extender la obra de la iglesia más allá de su propia localidad.

____ (2) Para poder lograr mayores esfuerzos con otras iglesias que ella sola no puede

hacer.

____ (3) Para manifestar un espíritu de cooperación.

____ (4) Para expresar obediencia a la gran comisión.

____ (5) Para que la iglesia local exprese su generosidad como Dios expresa la

generosidad de él.

____ (6) Todo lo de arriba.


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LECCIÓN 6

LA FORMULACIÓN DE UN PRESUPUESTO

Momento inspiracional: Cristo fundó su iglesia, como está escrito en Mat. 16:18. El no

fundó un edificio, ni una denominación. Ya que Israel estaba rechazando a su Mesías, el Señor

fundó un nuevo Israel. Sería un pueblo nuevo, no basado sobre leyes y tradiciones, sino sobre

la fe y la gracia.

Así, vemos que la iglesia no está hecho de cemento y bloques, ni de organizaciones, no

de oro ni plata, sino de “piedras vivas” o mejor dicho está hecha de vidas rendidas por la fe en

el Señor. La iglesia es la familia de Dios.

Esta iglesia tiene una tarea que cumplir: COMPARTIR a un Cristo vivo con un mundo

muerto, ciego, alejado; CAPACITAR a cada creyente para que pueda servir a Dios y al

hombre al máximo de su potencialidad; ADORAR A DIOS en espíritu y verdad, como el

único digno de tal adoración; y SERVIR al hombre en el nombre de Cristo.

Como el Nuevo Testamento nos enseña (Ef. 5:30), por ejemplo, la iglesia es el cuerpo

de Cristo, también que la iglesia vive en unión con Cristo (Rom. 7:4; 1 Co. 6:15; 2 Cor. 11:2,

etc.). Esto implica el vivir en armonía con los propósitos de Dios para el individuo y para la

familia. Lo que es y lo que hace la iglesia da gloria a Dios.

Lo que debemos aprender en esta lección: En el estudio de esta lección repasaremos o que

es lo que hace una iglesia del Señor Jesucristo. En la consideración de lo que es una iglesia

veremos una manera de cómo confeccionar un plan de trabajo. Luego, basaremos el

presupuesto sobre el pan de trabajo. A continuación recomendaremos una forma final para el

proyecto de presupuesto y unas ideas para ayudar a lograr el apoyo de la congregación para

dicho presupuesto.

I. LO QUE ES UN PRESUPUESTO

La palabra “presupuesto” está usada en varias maneras y en diferentes entidades.

Veamos la forma en la cual estaremos usándola.

1. Definición: La palabra significa el cálculo anticipado del costo de una obra. Está claro

que hay otros sentidos para este vocablo, pero este es el que toca a nuestro estudio.

Aquí hay tres conceptos para nosotros.

(1) Primero, es el cálculo anticipado. Un presupuesto no es lo que se ha gastado, sin o

una determinación de antemano. Calcular es estimar, deducir o proyectar. No

significa “lazar una cifra sin averiguar precios y costos”. Este último toca el

segundo asunto.

(2) Segundo, es “del costo”. Hay una tendencia de lanzar cifras sin estudio cuidadoso

con anticipación. La obra del Señor es seria y merece lo mejor que podamos hacer.

(3) Tercero, es “de una obra”. Nuestra obra es del Señor, le pertenece a Él, tiene que

ver con la evangelización en el mundo y el desarrollo del pueblo de Dios.


39

2. Uso de la palabra: El presupuesto de una iglesia de nuestro Señor es una guía para la

inversión de lo que ha sido ofrendado a Dios en adoración, en los ministerios dignos de

mayor prioridad, conforme a la naturaleza de la iglesia. El presupuesto ayuda a la

iglesia para que logre este propósito, designando las cantidades mayores para las obras

de mayor importancia.

3. Entonces, he aquí, las ventajas de tener un presupuesto:

(1) Una iglesia con un buen presupuesto conoce su potencialidad.

(2) Una iglesia con un buen presupuesto tiene un plan ordenado para la mejor

utilización de los fondos. Es como el contratista edificando con un plano.

(3) Una iglesia con un buen presupuesto tiene el reto de estudiar las necesidades de

cada grupo, edad, organización y ministerio de ella misma, de la cantidad

inmediata, del país y del mundo.

(4) Una iglesia con un buen presupuesto tiene la meta de desarrollar nuevas

actividades y nuevos ministerios, de responder a nuevas oportunidades y

posibilidades.

II. LA BASE DEL PRESUPUESTO

En la lección posterior hablaremos de tres filosofías en cuanto al presupuesto para el

control del dinero, para mostrar actuación pasada, y para llevar a cabo ministerios y acciones

basadas en la naturaleza de la iglesia. Ahora estudiaremos lo que es dicha naturaleza.

1. La naturaleza de la iglesia primitiva.

Bajo los siguientes ocho puntos se encuentran temas y pasajes que pueden servir como

estudios bíblicos para cultos de oración, unión de capacitación o para un retiro espiritual en

preparación para el énfasis anual de mayordomía o posiblemente en otra temporada del año.

(1) Organismo vivo: que tiene vida, cuerpo y cabeza (Col. 2:19; Ef. 5:23) creado por

Cristo (Mt. 16:18; 1 Tim. 3:15) era una hermandad de amor ( Ef. 5:25; 1 Juan 4:8-11;

3:16)

(2) Organización ordenada: con cabeza, cuerpo, manos, pies, etc. Una parte no es todo (1

Cor. 12:21-27), y todo unido bajo la cabeza (Ef. 4:4-6)

(3) Compañerismo con Cristo (Juan 14:20) tenemos vida eterna por estar unidos con

Cristo.

(4) Ministro en su nombre (Mar. 9:41) sirviendo al mundo según el ejemplo de Jesús. La

obra social cristiana es entregada con la obra espiritual cristiana y manifestación de

ella.

(5) Expresión del amor cristiano el uno con el otro (Juan 13:34-35). Estando unidos con

Cristo, quien es amor, nos expresamos mutuamente su amor (1 Tes. 3:12). Fraternidad

(comunión y compañerismo) es una parte de la naturaleza básica de la iglesia.


40

(6) Era testimonio a los inconversos (2 Cor. 5:19; Luc. 24:45-49) llevando el mensaje

redentor al mundo antiguo. Dice quiere que todos compartan en su gloria y naturaleza,

ahora y para siempre (2 Pedro 3:9).

(7) Misionera a todas las naciones (Sal 67, etc. ) basado en la autoridad de Cristo y el

poder del Espíritu Santo (Mt. 28:18-20)

(8) Guía para que todos los creyentes sean como Cristo (Ef. 4:11-13). La medida para el

crecimiento espiritual es la estatura de Cristo. Pero, Él es el dínamo (fuente de

potencia) para que lleguemos a tal medida.

2. Las funciones de una iglesia local

La sección anterior habla sobre lo que ES o lo que debe SER una iglesia. Se dice que

el SER es antes que el HACER. Pero, también es la verdad decir que el hacer debe

seguir el SER. Así que, pensemos sobre lo que debe hacer una iglesia de Jesucristo.

(1) Adorar: Dios es Dueño (Sal 24), es Padre y merece nuestra adoración absoluta.

Jesús siendo el Único Hijo divino merece la misma adoración (ya que son uno Mat.

14:7). Adoración es el medio de comunicación con Dios (Hch. 13:1-4)

(2) Proclamar (Sal. 96:3) Declaremos lo que Dios ha hecho por medio de Jesucristo

para la salvación del hombre (Mt. 10:27), que la salvación es por el

arrepentimiento y la fe (Hch. 20:21) y que seguridad de vida eterna está en lo que

hizo Cristo en la cruz y el sello poderoso del Espíritu Santo (1 Jn 4:14; 2 Cor. 1:21-

22).

(3) Enseñar (Col. 3:16) El mensaje bíblico es un medio para el crecimiento espiritual

(Ef. 4:11-13 y asegura la estabilidad y firmeza doctrinal (Ef. 4:14-16).

3. El objetivo básico de su propia congregación

¿Para qué existe su iglesia? ¿Cuáles son sus propósitos básicos? ¿Cuál es su razón de

ser? Es muy bueno reunirse con el Comité Coordinador para fijar, en forma escrita, los

objetivos básicos de su iglesia. Luego, pueden ser presentados en la reunión de

asuntos para aprobación oficial. Cada iglesia puede escribirlos en su propia forma y no

necesariamente tiene que seguir ningún ejemplo. Sin embargo, una iglesia bautista

adoptó los siguientes objetivos.

NUESTROS OBJETIVOS SON

(1) Proclamar el evangelio de Cristo mediante la obra evangelística y misionera.

(2) Adorar al “TRI-UN”* Dios como Creador, Dueño, Sustentador y Salvador nuestro.

(3) Proveer oportunidades para la capacitación y el servicio de todos los miembros

(4) Envolver a todos los miembros de la congregación en la mayordomía integral.

(5) Proveer las finanzas y bienes, los programas y el liderazgo para poder cumplir con

las necesidades de la familia de Dios,


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(6) Servir a la comunidad en el amor de Cristo,

(7) Fomentar comunión fraternal entre los hermanos

Antes de finalizar este capítulo, Ud. Debe escribir en sus propias palabras lo que piensa

servir como una expresión del objetivo básico de su iglesia.

III. COMO CONFECCIONAR SU PRESUPUESTO

1. Nombrar al Comité de Presupuesto. Esto debe ser compuesto del mismo Comité

Coordinador: Director (o Superintendente) de la Escuela Dominical, Director de la

Unión de Preparación, Presidente de las uniones misioneras y los otros líderes de cada

actividad mayor y cada comité mayor y cada comité mayor (mencionados

anteriormente).

2. Reunir al Comité de Presupuesto. Esta reunión debe dividirse en varias etapas. Debe

comenzar con un período de oración sin límite de tiempo, pero con un límite de tópico.

Es decir, la oración debe ser limitada: ¿Qué quiere Dios de ésta obra aquí: en el año

que viene, en los próximos dos años, cinco años, diez años y en los próximos veinte

años? Pasen un buen rato, sin prisa, para que los hermanos puedan captar mejor “la

mente de Cristo”. El propósito claro es que se comprendan el plan de Dios para la

congregación, antes de considerar las razones humanas contra el avance.

El segundo período de la reunión del comité debe ser en recordar y re-examinar los

objetivos de la iglesia primitiva y también de la suya. Hablen claro sobre las razones

para su existencia. Consideren lo que el Señor espera de Uds. En la evangelización de

su localidad y del país, en el desarrollo de los hermanos, en la comunión fraternal, en

el servicio de su comunidad, etc.

La tercera parte de la reunión debe ser como de media hora para trabajar por

individuos. Cada uno, siendo líder de uno de los ministerios de la iglesia, debe pensar

en éste. Debe preguntarse, ¿Qué quiere Dios que hagamos en el año que viene con

respecto al ministerio que dirijo? ¿Cuáles actividades y proyectos debemos

emprender? ¿Cómo podemos mejorar lo que hacemos ahora? ¿Qué debemos dejar de

hacer y por qué si no tiene efectividad o no es digno en motivo, ni en método? Dicho

líder debe anotar sus observaciones brevemente y regresar al grupo con sus reflexiones

para un breve informe a todo el grupo.

Cada uno de los líderes mencionados deberían enfocar las observaciones hechas

tratando de animar a los otros. Cierre la reunión con oración de acción de gracias de

consagración al Señor por la obra del año que viene.

3. El Comité de Presupuesto (Comité Coordinador) planificará las actividades para el año

venidero.

Entre la primera y la segunda reunión del Comité de presupuesto, los integrantes deben

reunirse con sus colaboradores. El superintendente debe agrupar a los maestros y otros

oficiales de la Escuela Dominical. Los otros líderes van agrupándose de igual forma.

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