6. Sofistas y Grandes Filósofos

8/17/2019 6. Sofistas y Grandes Filósofos

1/32

LOS SOFISTAS Y LOS

GRANDES FILÓSOFOS


2/32

sophía,"sabiduría" y

sophós,"sabio", es elnombre dadoen la Greciaclásica, de

aquel quehacía unaprofesión, de

enseñar lasabiduría.

El desprecio conel que los sofistaseran tratados en

ocasiones nonacía del hechomismo de recibir

remuneración,sino de hacerlo,sobre todo, por laformación en la

llamada areté; elarte de la política yla ciudadanía, queincluía todas las

técnicas

persuasivas parahacerse un lugaren la

administración dela polis.

Enseñaban eldominio de las

palabras para sercapa de persuadir a

otros. "Poderconver

tir en sólidos yfuertes los

argumentos másdébiles", dice

Protágoras. Gorgiasdice ue con las

palabras se puedeenvenenar y

embelesar. !e trata,pues, de adquirir el

dominio deraonamientos

engañosos. El artede la persuasión noestá al servicio de la

verdad sino

de los intereses

del que habla .

os sofistastenían en com#ncon los filósofosuna actitud que

sí puede

llamarsefilosófica$ el

escepticismo %noes posible el

conocimiento& 'relativismo. Nocreían que elser humano

fuese capaz deconocer unaverdad válida

(latóncriticaba a lossofistas por

suformalismo 'sus trampas

dialécticas,pretendiendoenseñar la

virtud ' a serhombre.

!ristóteles afirmaen sentidopeyorativo

sofista es quienutilia el

sofisma para

raonar, peroello, nosignifica ser

filósofar.

#os másdestacados

miembros de lasofística fueron

Protágoras,Gorgias, $ipias,Pródico,

%rasímaco,&ritias y &alicles.

)*+!+)- E /+012E$ Periodo antropológico; se pasa

de la refle'ión acerca de la naturale(a a larefle'ión acerca del hombre mismo.

LOS SOFISTAS


3/32

!342-5E!

!ócrates de -tenas 678 9 :;;

a.4. filósofo clásicoateniense, considerado comouno de los más grandes, tanto

de la filosofía occidentalcomo de la universal. )ue

maestro de (latón, quien tuvoa -ristóteles como discípulo,

siendo estos tres losrepresentantes fundamentales

de la filosofía de la -ntiguaGrecia.

esde mu'


4/32

!portes de )ócrates* el conocimiento verdadero es el conocimientouniversal ' es válido en cualquier tiempo ' lugar? ' si no es así, es sólo una opinión.

- *->45*4-? discusión dirigida conrigor ' precisión, diálogo en el que se tienesiempre presente la finalidad de llegar a laverdad, llegar a descubrir lo que las cosas son 'no sólo lo que parecen ser.

a *ronía? la usaba para limpiar lamente de los falsos saberesC4onócete a ti mismoD. C!ólo se,que nada seD. a ironía consisteen que el interlocutor eBpongasus puntos de vista para luegomostrarle, mediante una serie depreguntas que está equivocado. cuando este se percate de suserrores ' se da cuenta de suignorancia le permite pasar a lasiguiente etapa.

a 0a'éutica?en esta fase se

trata de sacar elconocimiento ueel otro posee yaen su interior.

a 0oral? el centro de refleBión sabiendoque es el hombre, el #nico en el que se da lamoralidad. El fin es hacer hombres me


5/32

ócrates fue


6/32


7/32

PERIODO DE LOS

GRANDES SISTEMAS

Epistémico - Ontológico


8/32

PLATÓN

Platón nació hacia el año 428

a. C. en Atenas o Egina en el

seno de una familia

aristocrática ateniense.


9/32


10/32

Mito de la caverna

*nterior de la caverna 0undo sensible

EBterior de la caverna 0undo inteligible

SOL

*dea de +ien


11/32

El mundo sensible imita al mundointeligible

dea de-elle(a

+undo)ensible

+undonteligible

Participacióno

mitación


12/32

,*-!!C*A/

*#as deas subsisten por símismas*

)on la realidad en sí misma

*)e captan a través de la ra(ón

*#as ideas son universales

*)on eternas e inmutables

*)u ser depende de las ideas

*Es un refleo o imitación de lasideas.*)e capta a través de los

sentidos*/ormado por individuos

concretos*Están sometidos al devenir y alcambio

0=+ *5E*G*1E +*E-!? 2E-*- 0=+ !E!*1E?-(-2*E4*-!


13/32

Mito del carro

alado

!legoría para descubrir las partes del !lma y elinterés de los hombres en aduirir los conocimientos

y la 0erdad. !l Alma estaría formada por0

=n caballoblanco %lo bueno,

positivo,hermoso& que seencuentra en elpecho.

+tro caballonegro %lo

negativo, malo,feo& situado en elvientre.

El auriga %conductor& que seencuentra en la cabea, la parteracional.

Í #


14/32

TEORÍA DE LA REMINISENIA O DEL RE!ERDO DE "LAT#N


15/32


16/32

ARISTÓTELES

Aristóteles nació el a(o 123

a.C. 4 155 a.C. en !stagira) en

la península de Calcidia. /u

padre) Nicómaco) fue mdicodel re de %acedonia) inició a

su hi$o en la disección en la

anatomía) de donde suele

e6plicarse el inters de

Aristóteles por la o#servación

por las ciencias #iológicas.

!l verdadero discípulo

es el que supera al

maestro

-ristóteles


17/32


18/32

- los dieciocho años lo mandan aestudiar a -tenas, donde seinscribe en la -cademia platónica,

en la que permanece veinte años,hasta la muerte de (latón.

2ecibió el apodo de la mente porsu inteligencia. En su tica a icómaco, afirma$ /o amigo de Platón) pero másamigo a7n de la verdad) frase que ha quedado como fórmula de la fidelidada la verdad, hasta criticar con durea las teorías platónicas.


19/32

espuésde la

muerte

de(latón,se

marcha a-so ' aesbos.

En el :6: es llamado por)ilipo de 0acedonia para serpreceptor de -le


20/32

LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FÍSICA

a naturale!a nohace nada en

"ano.

!ristóteles

*efinición de naturalea$ Principiointerno del movimiento ue se da enlos seres naturales.*%ipos de cambio!gente interno cambio natural!gente e'terno cambio artificial y

cambio violento


21/32

efinición de movimiento$ :ránsito de la potencia %noIserrelativo& al acto %ser actualiado& de aquello que está en

potencia.o Clases de movimiento

• Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o sedestruye una sustancia existente.

• Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de unasustancia Tipos: cuantitativo, cualitativo y local

o Elementos que intervienen en el movimiento• Algo que permanece a través del cambio

• Algo que desaparece

• Algo que aparece


22/32

TEORÍA HILEMÓRFICA

!us coIprincipios$ -ristótelesconstru'ó su teoría hilemórfica,seg#n la cual toda la realidadestá compuesta por sustancias,' éstas son un compuesto demateria %h'le& ' forma %morphé&.0ateria ' forma son coIprincipios, principios formales

que constitu'en a los entes$0ateria J )orma K !ustancia.


23/32

-ristóteles reconoce el aportede su maestro, pues con las

*deas se agrega el principioformal, pero no está conformecon el carácter trascendente deellas, ' las redit#a CdentroD de

las cosas, conformando lassustancias. las denominóformas. (or lo tanto, ahora lascosas sensibles sonsustancias ' valen por símismas, ' no por una ideamodélica que les estéprestando identidad desde otromundo.


24/32

*4ausas intrínsecas 1forman al ser natural2•+ateria o Causa material

•/orma o Causa formal

*4ausas eBtrínsecas 1act3an sobre el ser natural sin formarparte de él2

•!gente o Causa eficiente ue produce el movimiento

•/in o Causa final ue orienta el movimiento

#latón es mi amigo$

pero más amiga es

la "erdad.

!ristóteles

as cuatro causas


25/32

as sustancias vivientes ' el alma *

-ristóteles concibe el alma como principio vital*a unión del alma ' el cuerpo es natural ' esencial

•El alma es la forma del cuerpo, ue es la materia

•El alma es la actuali(ación 1acto2 de la vida en el cuerpo,

ue la posee en potencia•En consecuencia, el viviente es una sustancia 3nica

compuesta de alma y cuerpo

•El alma inmortal no es individual, si no colectiva

El alma es a%uello

por lo %ue "i"imos$

sentimos & pensamos.

!ristóteles


26/32

FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICA

'olamente haciendo el (ien

se puede realmente ser feli!

!ristóteles

*(rincipio fundamental de la ética

-ristotélica$ a felicidad es el fin7ltimo de la conducta humana.

*os posibles actitudes$

L. 2enunciar a elaborar una teoría moral• &ada cual debe decidir sobre lo ue le hace feli(.

H. *ntentar la elaboración de una teoría moral• (rincipio teórico previo$ 4ada ser es feli

realiando la actividad que le es propia.• ebemos indagar en la naturalea humana #a actividad específica del ser humano es la

contemplativa El ser humano no es sólo ra(ón, también tiene

necesidades corporales.


27/32

as virtudes morales

4os tipos de virtudes*Mirtudes *ntelectuales$ perfeccionan elconocimiento

•0irtud principal (rudencia *Mirtudes 0orales$ perfeccionan el carácter•Características

*)isposiciones esta(les* A&udan a elegir lo más correcto & es un término

medio entre dos e*tremos "iciosos


28/32

as virtudes morales tienen que ver tam#in con0

*a


29/32

E 1*E - (+*!$ - (+5*4-

El hombresolitario es,

una bestia o undios.

!ristóteles#a noción de usticia evidencia la cone'ión entre ética y

política• #a ética depende de la política 5usticia legal* la virtud moral consiste en obedecer las leyes políticas

• #a política depende de la ética 5usticia distributiva*#a distribución de cargos políticos se hace conforme a la virtud moral de la

usticia

6tica y política se identifican• El ser humano es social por naturale(a• )ólo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser feli(


30/32

a sociabilidad. El Estado ' los regímenespolíticos

*5res niveles de estructuración social•#a familia

•#a aldea

•El estado /orma perfecta decomunidad

*os regímenes políticos•

$ay un límite a la convención. El régimen político ha deestar orientado al bien com3n y no al beneficio particular.


31/32

4lasificación de los regímenes políticos

, El go(ernante persigue el (ien de todos los ciudadanos

,, El go(ernante persigue -nicamente su propio (ien

Los tiranos se rodean dehombres malos porque lesgusta ser adulados y ningúnhombre de espíritu elevado

les adulará.!ristóteles

Gobierno deuno

Gobierno deunos pocos

Gobierno detodos

Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia


32/32

a sa(iduría es un adorno

en la prosperidad

& un refugio

en la ad"ersidad

!7)%8%E#E)

6. Sofistas y Grandes Filósofos

Documents

Transcript of 6. Sofistas y Grandes Filósofos