574 27 Febrero de 1879. Gaceta de Madrid.Nm . 58.

Despachos telegrficos recibidos en el O bservatorio de M adridsobre el estado atm osfrico las nueve d la m a a n a en va rio s pu n to s de la p e n n su la el dia S6 de Febrero de 1879.

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Gaceta de Madrid.=Nm. 58. 57 Febrero de 1879. 575

No debe esta de ser la vez prim era que aproveche la Academ ia los frutos que de! Sr. Saavedra esperaba y espera. Su laboriosidad es tal, y tal su entusiasm o por el sab e r en general, y m uy particu larm en te por ios estudios dio- lgicos, que ju ra ra que con slo las obligaciones^ de Acadm ico electo tiene dada ya aqu larga m uestra de su persona. Cuenta en tre sus cualidades el nuevo colega un como instin to de adivinacin en las lenguas, al cual se jun ta u n gran conocimiento en ellas, constituyndole aqueho y esto en uno de los m ayores fillogos que Espaa posea. Si la Academ ia, pues, ha requerido su cooperacin los tiles trabajos de nuestro institu to , seguro estoy d e q u e no se hab r negado p restarla, y dilcil se me baria crees que esta, solciiaCorporacin la hubiese hasta aqu desperdiciado. Precisam ente las ap titudes de ese linaje son en tre nosotros mucho mnos com unes que otras, dejndose de ordinario ir por m as floridas pendien tes el genio nacional.

Ahora que la Academ ia cuenta con la colaboracin asidu a del Sr. Saavedra, bien .pronto, tendr, de todos modos,, v ivas m uestras de que no es slo un fillogo, conocedor de los lenguas sabias, y m uchas de las vulgares, y hom bre dotado de particu la r instin to para descubrir los orgenes y relaciones de las palabras in te rp re ta r sus varios sentidos; todo lo cual atae al molde de las ideas. No: el Sr. S aaved ra es tam bin de los que ms caudal de ellas atesoran,, por abarcar con incesante estudio su inlehgencia g ra n a !- dsirna p arte del hum ano saber. A patentizarlo bastara el m ero catalogo de sus obras; pero, si un detenido exam en no, algo ms que catlogo, me parece que anhela este a u d itorio, para m edir de un golpe el cam po de esperanzas que hoy se ab re la Academia.

ingeniero de profesin, comenz na tu ra lm en te por e n riquecerla con im portan tes libros tcnicos, tales como la Teora de los>.puentes colgados y los tratados De la resistencia de materiales y,De la estabilidad de las construcciones, sin contar con la traduccin de las Aplicaciones del hierro la construccin^ obra inglesa de W . Fairbazrn; siendo luego innum erables las R evistas cientficas que ha escrito en peridicos, como quien sigue con atencin constante y profunda el rpido progreso que hoy m uestran todas las c ienc ias expe iiuentales.

T rabajo original, y de m ucha m ayor im portancia , es su lib ro indito in titu lado El Nilo, que tuve aos hace el gusto de conocer, y cuya im presin espero, como cuantos le h a n visto, con im paciencia. Es este un im portantsim o e s - : tu d io cientfico y literario sobre el Egipto, donde el viajero observador, el sabio, y e l fillogo y arquelogo, resp landecen un tiempo.

La historia patria dbele por su lado no m enores servicios, q u e las ciencias que profesionalm ente cultiva. Nuestra herm ana la Real Academia de la Historia recibi ya de l en 1860 una im portan tsim a Memoria, con planos y copiosas ilustraciones sobre la Via rom ana de Uxama A ugustbrga, y mas ta rd e un discurso sobre los Itinerarios romanos, Mgun la crtica racional, trabajos por extrem o estim ados; hab iendo escrito adem s, en d istin tas obras, doctsim as d isertaciones sobre epigrafa rom ana, y sobre objetos inscripciones hispa no-rabes. No satisfecho an con escrib ir tanto, y3*"tam aa im portancia, ha tra tado en d iferentes conferencias pblicas con facilsima diccin y claro estilo de varios y oscuros asuntos de ciencias y letras, derram ando siem pre en ellos gran caudal de erudicin; y crtica.. Por ltim o, y e indom e lo que nos toca especialm ente, no slo ha hallado ocasin de d iscu rrir tam bin , y con sumo acierto, respecto los neologismos cientficos y la ndole lexicolgica de nuestra lengua, sino que, en tre te jiendo io beio v io til, ha escrito con fcil plum a el no tabilsimo articulo in titu lado La Leonesa de Las Mujeres E s - pmolaSy obra pintoresca, en .que varios m iem bros de esta Academia tenem os parte .

IQuin s m aravillar, pues, de que tres de las Reales Academias, la de Ciencias, la de la H istoria y la Espaola, haya a llamado s al Sr. S aavedra? Dado es pocos ostenta r una medalla sola con tan. claros ttulos como nuestro nuevo eom paero las tres, que puede llevar desde hoy a l pecho. Para m erecer la que hoy recibe, tiene m s que suficientem ente hechas sus p ruebas de escritor sobrio y elegante, aun dejadas ap a rte sus ind isputables ap titu d es de hom bre de. ciencia, de h istoriador, fillogo y crtico; tilsim as todas, y esenciales m uchas en los trabajos que no estn encomendados. Mas, qu mejor dem ostracin que su discurso de hoy? Verdica, sagaz, elocuentem ente, nos ha expuesto, en breves pginas, as el desenvolvim iento y los esenciales caraetres de ia casi desconocida literatu ra aljam iada, como !a ndole misma y e estado religioso y social de aquellos mseros com patriotas nuestros, tan deshora fieles M ahoma,-que da Espaa del decimosptim o siglo tuvo an valor para expulsar de su suelo.

Y en medio de la ria im parcialidad que sus hbitos de investigador y crtico le im ponen, no es verdad, seores, que mucho de compasin, algo, y aun algunos de sim pata hacia aquella gente, se trasluce en sus frases? Ah! Rien que no haya nacido donde yo el Sr. Saavedra, y aunque por acaso desconozca la aficin que de m confieso los pobres moros espaoles, no temo que niegue estoque digo, m para negarlo hay razn. Porque, hemos de tener hoy menos com pasin de los moriscos, los que tan de ljos contem plamos sus culpas y errores, de igual modo que los inconven ien tes y. danos--de. su, presencia en Espaa, que los mismos que pusieron voz y mano en la expulsin? Pues el mayor nm ero, y sobre todo los que ms de antiguo y de cerca los conocan, despidironlos al cabo y al in con voces mucho m s melanclicas que alegres.

La verdad es qu el mero espectculo de la expulsin y de sus inm ediatas resultas tuvo por fuerza que in te rru m p ir las veces el com n aplauso que dio lugar, abriendo frecuente paso la lstim a. Por de pronto, y aun siendo certsim o que los moros espaoles, como todos sus correligionarios de cualqu ier tiempo raza, eran m uy poco in clinados convertirse otra cua lqu iera religin, ni aun la cristiana, y que los ms de los que habitaban nuestras provincias eran tan devotos de Mahoma en los d ias de Felipe !l? como en los de D. Jaim e, fes Reyes Catlicos; se

m ajan te regla no dejaba de ten er sus correspondientes e x cepciones, y algunas m uy c iertas y singulares. .Quin que ha va. estudiado ia expulsin desconoce el nom bre de Gaspar de .Escolaoo.( )?;R ector de un a do las parroquias de Valencia, y nada menos que --Consultor y Secretario de ia Ju n ta de telogos fon mida por iu.de Obispos, ltim a ora reunida paro fallar sab r las cu lpas de ios moriscos, nadie mejor que l pocha saberlas, v i deba ..de condenarlas mas como- sacerdote, como espaol y valenciano. Pues con eso v todo, crey aquel au to r en ia sincera cot versin d e Tu- rigi, -sbitam ente aclam ado rey por ios moriscos que in te n taron ia resistencia.*Persona (dice al referir su suplicio) de buen natural; m uri como buen cristiano, dejando m uy o)edificado ai pueblo y confundidos, sus secuaces.)) Verdad es que,fue tveo caso el de m orir como un-san to en la ley

,de (insto qu ien por moro se vea cruelm ente ajusticiado. Pero no fue T ungi el nico en cuya conversin crey E s- colano, que tam bin da por cierta, de acuerdo con m uchos .testimonios contem porneos, la de otros moriscos, refiriendo de algunos que aun de Africa se volvieron todo riesgo por perseverar en la cristiana.

Tocante ia expulsin en s m ism a, vase ahora tam bin de qu suerte la juzga escolarlo, que tan to la debi de desear, cuando la v realizada. No se puede contar (dice al final de su obra) la ru ina de los lugares dei Reyno, y cun yerm os y despoblados han quedado con la transu ii- .gracion de los moros, y la dificultad que se. siente en postilarlos..... Los dueos de censos, que son todos los.particu l a r e s dei Reyno, que v iven de rentas y tienen la v iv ienda de su estado librado en ellos, p iden al celo y a! Rey ju s - wtieia de que no se les paguen los rditos; pues quedan en pi las casas y haciendas de los moriscos, hipotecadas sus censos..... Los seores se lam entan que no pueden pa~gar que no tienen El Patriarca Arzobispo de Valen-cia, visto el laberinto en que quedaba el Reyno, la resis- tencia que hallaba en la disposicin de m uchas cosas que resu ltaban de a expulsin, la dificultad del rem edio de tan reconocidos daos, y que la nobleza y e pueblo le ha- cian cargo de todo como autor, que l haba publicado ser de la salida de ios moros, y que haba estragado m ucha parte de ia aficin y estim a que le ten ian los valencianos, wempez sen tir carcoma en su corazn y acongojarse de que los rem edios venian con pi de plomo; y jun tndose esla pesadum bre con la que le haban dado o,s rnem oria- les, escritos contra el pa recer que sigui en la reb a u tiza - cion de los moriscos, y en echar los pequeos bautizados de siete aos adelante, di en una len ta calentura; enferm edad de que m uri poco tiem po. Por donde se ve que en Valencia, p rincipal teatro de la expulsin, y donde slo los que tenian vasallos moriscos la im pugnaron al a n u n ciarse, m uy pronto se lleg los confines, s no ms all, del arrepentim ien to .

Ms alegrem ente vio las cosas cierto com patricio de Es- colano, testigo tam bin de vista, que relat en octavas re a les el suceso. Hablo de Gaspar de Agular, poeta pico, d ra mtico y lrico, com petidor, al decir de Lope, en la d ram tica poesa (?) de su paisano e cannigo T arraga, y apellidado en Madrid el Discreto Vale/aciano (3); el cual obtuvo licencia para d a r luz en su ciudad natal un poem a pico in titu lado Expulsin dlos moriscos (4) el da 12 de Julio de 1 610, que es decir, menos de diez meses despus de p re gonado el bando y an no term inada la em presa. Dedicada principalm ente esta obra glorificar al Duque de Lerma; escrita ai tiem po mismo que se llevaba cabo la expulsin, y quiz dia por da; ten ida como crnica fiel de los hechos, an tes qtie como ficcin potica, por alguno de los sonelis^- tas, que al uso d e l siglo exornaron sus prim eras pginas, com prndese sin esfuerzo que os versos de G aspar de Agu- lar no sean n ingn panegrico de los moriscos, sino ms bien la sum a triunfal de cuanto malo se b s im put y de cuanto bueno caba decir de sus perseguidores. Para Gasp ar de A guilar ni siquiera era seguro que la salida de tan to nm ero de hab itan tes laboriosos pudiese esterilizar al pronto los cam pos de Valencia. Mas qu m ucho si tampoco pensaba que pud iera perjudicarles, con tal que saliesen de ellos los moriscos, la mas extrem ada sequa? Para todo, h asta para esa gran calam idad valenciana de que no nos falta experiencia, era rem edio en sen tir dei buen A guLar la ex pulsin.

Lstima grande que no hubiese o tra ta l cada ao! dir, no sin razn, cualqu ier labrador piadoso que llegue por casualidad leer los siguientes versos:

Quedan sus campos sin haber llovido cubiertos d menuda v rda yerba, cosa que al comn voto de.la. gente no pudo suceder naturabnente.Sin llover una gota en ti invierno en el rbol ms s co y agostado, el pimpollo brotaba hermoso y tierno, de flores y de fruto rodeado.

En resm en, nuestro en tusiasta poeta califica la e x p u lsin de esta suerte:

Los dueos de los moros slo han sido los q m han venido con um ir su estado, que tn pedazos de Tierra dividido, poder de los pobres ha llegado.N rda al fin en el Reino se ha perdido, pues qu dan, porqu todo se ha trocado, los ricos pobres y los pobres ricos, los chicos grandes y los grandes chicos.

Y la verdad, seores, que no se concibe m ayor op timismo, n i ms regocijado modo de v e r un suceso que ta n

(1) Segunda paHe de la dcada primera de la historia de la insigne y coronada Ciudad y Reyno de Vale cia, por el licenciado Gaspar Escola rio, Rector de la parroquia de Sao E st- b&n, Ouronista del Rey uuest o ^eor en el dicho Reyno y Predicador de la ciudad y Consejo.Valencia, b611.Libro dcimo.

(2) Laurel de Apolo.Silva segunda.(3) XiMjfiNO*Escritores del Reyno de Valencia. Valen

cia. 4747,.KoL Pag. 55,(4) Expulsin de los moros de Espaa por la S . C. R. Mages-

tad del Rey D. E if* 111, nuestro Seor,, por Gaspar Aguilar. Yalencia, 610.

tas ru inas, discordias y lam entos ocasion al fin, como re fiere EscoLmo. Pero ia explicacin no puede mnos de estar en que aquel honrado poeta, incapaz, sin duda, de m entir con tal desenfado, compuso sus versos raz del bando, y o b ran te la expulsin misma, cuando no se tocaban todava sus efectos. Con esto, y u n tan to de libe rtad potica, par- cerne que basta para excusarlo.

Lo nico evidente era que ios ricos barones de Valencia, (aquellos por que se inventaron los refranes de quien tieoe moro tiene oro, y ms moros ms ganancia, segn refieren los historiadores de la expulsin, G uadalajara y Bleda) (!), quedaban arruinados; y el poeta que no debia por s de desm entir la lam a de pobres que suelen ten er los de su arte , no solam ente no se compadeca de ellos, como prjimos, sino que pareca recib ir particu lar satisfaccin:, en su infortunio. Lo cual, con otros mil ejemplos, dice voces que la envid ia de los que no tienen los que tienen es p erp tua pasin en la especie hum ana, y que toda gran revolucin la descubre, en cualqu ier tiempo, al modo que sacan a luz las bajas m areas los escollos del mar.

Mas con tan to aplauso y todo, como Ja expulsin Je insp ira , ved, seores, ahora, por qu sentida m anera describe A guilar uno da los m uchos episodios que hubo de d ar lu gar inev itablem ente. Dos am antes, refugiados en Ja S ierra, huyendo del em barque, tropiezan por su mal con los cristianos; y can ta as ei suceso el poeta :

La infeliz mora, que escapar desea de aquel fiero escuadrn de gente arm ada, m ientras que de su esposo en la pelea est ms div rtida y ocupada; sin que nadL L estorbe, ni lo vea, se sube por el monte, y levantada sobre la cima de un lugar fragoso, vi el trgico suceso lastimoso.

Viole, que aunque era noche triste, oscura por dia hermoso en aquel punto vale la clara luz, resplandeciente y pura, que de los golpes de las armas sale; y cuan o conoci que en desventura ninguno puede haber que se la iguale, movida de una furia qu la incita, de aquel lugar se arroja y precipita.

Al punto que la gente vencedora desocupa los llanos y desiertos, baja del monte la espantable mora por escalones de peascos yertos.Cualquiera de ellos se enternece y llora, por ver que estn de rosicler cubiertos; que por todo aquel monte d* j rastro e mil bellos pedazos de alabastro.

Poeta que eso supo decir, m uy bien podria d e testa r los moriscos; pero no es seguro que las m oriscas las odiase igualm ente.

No s, seores, si tan tas citas agotarn v u es tra paciencia; m as el deseo de representaros con exactitud , y en slo un cuadro la horrible contradiccin de id e a s , sentim ientos y pasiones, de que se deriv ai (in como irrefrenable corrien te, ahora len ta y ahora p recip itada la expulsin, m uveme p d ir que me perm itis leer todava algn m ayor nm ero de versos. T uda A guilar de la derroto de los m oriscos sublevados en las m ontaas; y, v ivam ente conm ovido, segn se ve, la describe en estos trm inos:

Ya no aprovecha el llanto dolorido del viejo, aunque el hablar* se Je conceda, y pida ul Espaol embravecido un minuto de vida que le queda; ni el ver el nio al tierno pecho asido, que slo porque uu ?ak> vivir pueda, le da Li triste madre, enternecida, su propia sangre en leche convertida.

No aprovecha rendirles los espadas, slo para dejarles satisfechos, que al instante las tienen envainadas de aquellos que 1 s rinden en los pechos; ni el ver con triste llanto arredil adas, dando todos a brazos muy estrechos, a more se s y afables Jes moriscas, un tiempo tan zahareas, tan ariscas.

Viendo que esta canalla se despinta, cesa el combate, y saca victorioso tres cabezas de Moros en la mota vn soldado Extremeo valeroso.Guando envaina la esp da en sangre tin ta , se le acuerda que al cielo poderoso ofreci que en su nombre mate ria tres Moros y una Mora en este dia.

Mete mano la espada, y en un vuelo vuelve buscar la Mora prometida, y una le ofrece por milagro ei cielo de una Jaeza cruel remen herida.En ella, que te odio a esta ca el suelo, luchando est Ja muerde con ia vida, y como sierpe el oro del cabello enroscado en t i pecho y en el cuello.

Queda como si fuera algn encanto, viendo que en el;a el brazo de un infante pedir el Bautismo sacrosanto, la sale por i a her ida penetrante.Qutasele el t-m or pierde el espanto, por ver que est preada, y al instante, porque Dos de su am or se satisfaga, ei parto le anticipa con la daga.

Saca dos nios de aquel grande aprieto que slo im aginar le atemoriza, y guardando el decoro y el respeto la ley que profesa, los bautiza.

(1) Memorable expulsin y justsim o destierro de los moros en Empatia, nuevamente compuesta y ordenada por F. Mrcos d^ Guad-fiajara y Xavh r, religioso y general historiador de la Orden de Nuestra Seora del Carmen, Observante en la provincia de Aragn.Pamplona, 613, Crnica de los moros de Espaa , por el Padre Presentado F ray Jaime Bleda.Valencia, 1618. Pg. 886.

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Murieron los tres juntos, en efecto, y al cielo que sus glorias eterniza suben los hijos, y el instante mismo baja la madre al espantado abismo.

No.es cierto, seores, que este imparcial y horrible re lato por s slo bastarla probar cun difcil era que gen'es tales pudieran siempre v iv ir en un mismo suelo? Porque m u c h o de tal rigor hay que atribuirlo, sin duda, los feroces usos de la guerra en todo tiempo, y todava ms feroces que ahora natura lm en te , en los primeros aos del siglo XVL Pero aquel voto del soldado de dedicar al cielo los cad veres de tres moros y una? mora, y sin. contar los que en la batalla haba-derribado, anticipar el parto d l a moribunda con su propio acero, para que muriendo con ella los morillos nonatos, se cumpliera as el voto la rgamente; el bautizo, la alabanza que al hecho da el poeta; todo el cuadro, en fin, que noj sin repugnancia he dado conocer palpablemente, muestra, en mi concepto, que, al rayar el citado siglo, no caban ya moriscos y cristianos dentro de unas solas fronteras, ni podan beber el agua de unos mismos rio?, ni deban partir los frutos de una propia tierra.

Y no imaginis, seores, que llevado de-'compasin in discre ta intente cargar la mano nuestros antepasados, disculpando los expulsos moros. Ni el am or sus alczares, alcazabas y castillas roqueros, ni el de los sabrosos versos y prosas de la literatura aljamiada, pueden conduc:rme error tamao. Sin necesidad de a c u d i r los historiadores de 3a expulsin, que acaso fueran tachados de parciales, to pa n se cada paso testimonios de que si eran los moriscos malos cristianos, todava eran peores sbditos y espaoles. Para demostrar, aunque sea ligeramente este aserto, por fuerza habr de en tra r en los dominios de la Historia, in vadiendo as los de otra Academia, de que tengo el honor de formar parte. Pero los fenmenos literarios corren de tal suerte unidos los sociales y polticos, que ni el Sr. Saayedra se ha librado de leer hoy pginas de Historia, n i mnos puedo yo evitarlo, habiendo de ceirme en lo posible com pletar su trabajo. Permitidme, pues, que con este solo fin bosqueje rpidam ente 3a ac titud de los moriscos espaoles en los postreros tiempos, como he dado entender los sentimientos que por los propios das anim aban los espaoles cristianos.

Todos conocis, no dudar, la relacin del viaje que Felipe II hizo en 1585 Zaragoza, Barcelona y Valencia, escrita por el arquero de su guardia Enrique Cock, y dada lu z ltimamente. En esta obra, imparcial como de un ex tranjero, igualmente ajeno las pasiones de unos y otros, se lee que casi todos los lugares prximos tierras de moriscos tenan un castillo lugar fuerte, jun to la Iglesia, para que pudieran all resistir sus acometidas los cristianos viejos. Estos moros (dice Cock en textuales trminos), desde el tiempo que sus antepasados ganaron Espaa, siempre han quedado en sus leyes; no comen tocino, ni beben vino; y esto vimos alia, que tooslos vasos de barro y vidrio que habian tocado tocino vino, luego despus de nuestra partida, los rompan, para que no sintiesen olor ni sabor de ello. Lo cual se hacia, por cierto, con la comitiva y la propia presencia de Felipe l, tan ponderado por su intolerancia religiosa, sin que diera la menor seal de enojo en todo el viaje. T ratando de la villa de Muel, donde vi fabricar los vasos hispano-rabes, que hoy suelen adornar muchas paredes, aade el arquero que en todo el lugar no habla ms que tres cristianos viejos: el cura, el notario y el tabernero, el cual era tambin mesonero, y que los dems irian de mejor gana en romera la Casa de Meca, que Santiago de Galicia (I). Qu otra cosa que esto d e can en los primeros aos del siglo siguiente el beato Juan de Ribera, Patriarca de Anlioqua y Arzobispo de Valencia, Bieda, el portugus Fonseca,GuadaIajara y todos los telogos en suma, que promovieron, alabaron la expulsin?

Pues entre los testimonios que confirman el relato de Cock, bien puede citarse el que ofrece la Topografa h istoria general de Argel, del P. Haedo, iibro famoso, como es sabido, por lo que se cuenta en el de Cervantes, escrito bastantes aos antes de la expulsin y sin el menor intento de influir en ella. No estuvo Haedo en Argel, ni consta, dicho sea de paso, que conociera Cervantes, limitndose recopilar en Ptilermopor rdvn del Arzobispo de aquella dicesis deudo suyo, y de su propio apellido, las relaciones que all llegaban de los cautivos. D los fidedignos datos as reunidos resulta que eran tantos los moriscos espaoles que de ordinario emigraban, sin esperar que se les expulsase, que por ios aos de 1576 habia ya pueblo en la costa de Argel donde se contaban hasta mil casas de ellos; y no ya de Granada, que eso despus de la reciente rebelin era natural, sino de Aragn y Valencia. Aparece tambin que los tales moriscos huidos eran los mayores y ms crueles enemigos que los cristianos tenan, siendo como una viva llama su odio entraable contra todo espaol (2). En confirmacin de esto, escribe Haedo, que. de Espaa eran ios moros que formaron la gran congregacin y levantaron el ruidoso tu multo que oblig Roba dan-Baj, rey de Argel, tolerar que un santo sacerdote 1 'amado Fray Miguel de Aranda fuese ail pblica y horriblemente martirizado. Aade, por ltimo, que de ningn habitante de Argel, aunque fuese turco salvaje del desierto, tenan tanto por qu temer los cautivos espaolas, como de los moriscos aragoneses y valencianos, establecidos en la Regencia; ricos y prepotentes muchos, mediante el ejercicio de la piratera, que en nuestras eoasise dedicaban, ya tripulando por su propia cuenta bajeles, ya haciendo oficio de guias eu barcos de otros para sorprender nuestros indefensos puertos y calas, los campos,

(1) Relacin del naje hecho por Felipe II en 4 58o d Zaragoza Barcelona y Valencia, escrita por Enrique Cock, notario ajos- lico y arquero de la guardia del Cuerpo Real, y publicada de Real orden por Alfredo Morel-Fatio y Antonio Rodrigue:?; Villa.Madrid, 1876.Pginas 19, 30 y 31.

(2) Topografa historia general de Argel, im partida en cinco tratados, pe r el Maestro Fry Diego de Haedo, Abad de F ro- lEesta/defa ixhn del Patriarca San Benito, natural del Valle de Carranca.Valladolid, 1612,Pginas 179 y 480, Vase la dedicatoria del libro.

y hasta las poblaciones martimas, si no estaban bien fortalecidas y presidiadas.

De todo esto hablan mucho, natura lmente, nuestros historiadores antiguos y modernos,y en especial losdel tiempo de la expulsin; y, aunque tan somero, basta lo dicho demost r a r que, al romper el siglo XVII, la antipata, la pasin y crueldad eran recprocas en aquellas dos razas, que convidaba el comn inters v iv ir como hermanas, siendo punto mnos que intolerable su coexistencia. Tal es la consecuencia que brota del examen imparcial-de los hechos.

La historia, con tanta frecuencia superficial,especialmente la de Espaa, ha solido, en e entretanto, hacer responsables Felipe III y su principal Ministro Lerraa, de la expulsin, imputndoles con acrimonia sus forzosos daos. Dirase al leer .muchos libros que no u todo ello sino mero capricho del favorito, impuesto un monarca negligente y fantico. Nada hay, en mi opinin, menos cierto. Pero es difcil persuadir por lo general los hombres, y ms que otros nuestros compatriotas, casi siempre apasionados, de que los males que con frecuencia padecen no son precisamente causados por los que tienen la desdicha de gobernarlos. Poderosamente contribuye este error un cierto estmulo ele patritico orgullo que inclina echar sobre un hom bre solo algunos pocos hombres las culpas comunes imputables la nacin entera. Lo cierto es que se perpetan por tal manera errores crassimos, tocante la vida pasada, que no poco p er tu rb an la presente, pues que p r ivan Espaa del verdadero concepto de s misma, llenando en cambio de confusin su espritu, sea el conjunto de recuerdos, sentimientos ideas que forman como el propio ser y el alma de cada uno de los grandes grupos de hombres que llamamos naciones. Redcese as el saber histrico los resultados efectos tangibles, sin pene trar en los orgenes y causas; falta el conocimiento de la realidad pasada, preparacin necesaria para el de la presente; desconcese el sentido de los hechos; enslzanse dengranse arb it ra r iam ente los carac- tres histricos; brese, en fin, ancha puerta al escepticismo y la anarqua de ideas, con que se consienten se provocan las revoluciones; y como si la decadencia no bastase, parece que se anhela y busca la total ruina.

Permitidme, seores, que alce hoy resueltamente la voz contra una de esas injusticias, diciendo que hay que fijar mucho ntes del reinado de Felipe III, y en otros motivos que la incapacidad, las intrigas, la codicia de Lerma, el origen de la violenta medida de que se trata .

Para m el problema, aunque no resuelto basta i 609, estaba te rm inantem ente planteado desde el tiempo de los Reyes Catlicos, lo que es lo mismo, desde aquel de la gran Reina, que da an origen tantas disculpables, pero ruidosas y con frecuencia extemporneas vanidades en la gente espaola, no cabe dudar, en mi concepto, que el edicto de 31 de Marzo de 1492, que ech de .E spaa los judos, determin una nueva direccin de la poltica religiosa, que, en el lgico encadenamiento de los hechos tuvo por ltimo inevitable eslabn la Real Carta de 4 de Agosto de 4 609 contra los moriscos valencianos, y los bandos de igual ndole que se siguieron.

Haban ya salido de Espaa por el edicto de 4 492 millares y millares de familias, cuyos antepasados, viviendo con varia fortuna entre nosotros, desde los tiempos visigticos, habannos constantemente acompaado al fin, aunque no siempre sinriesgo, duran te los largos siglosde la Reconquista; gozando, pesar de las persecuciones y matanzas populares, tanto y ms que los vencedores mismos, de los p r i meros despojos del recien conquistado reino deGranada.Ms convertidos se hallaban aquellos primeros expulsos, que los propios moriscos nuestra lengua y costumbres, al paso que n i con mucho era a tan peligrosos, por su menor n mero y modo de ser. Veanse adems tolerados los hebreos en toda Ja Europa cristiana, incluso Roma, m intras que los moriscos constituan las puertas de las catedrales de Toledo, Sevilla Valencia una excepcin ex traa con que solan afrentarnos los propios extranjeros que censuraron luego la expulsin, sealndose en tre ellos, segn es fama, Francisco 1, a l desembarcar prisionero en las costas va len cianas; pesada burla para los que le oyeron, y aun para los que lo referan despus. Cmo podia ser que, una vez realizada, no obstando ian favorables diferencias, aquella p rimera expulsin, dejara la otra de ocurrrseles nuestros polticos, como radical remedio las dificultades, que indu^ dablemente ios moriscos originaban? Todo cuanto caba decir en favor de ellos, pudo haberse considerado en pr de los judos, los cuales posean tambin sus letras hispano- hebreas y su especie de literatura aljamiada, tenan ya en general por lengua propia la nuestra, hasta el punto de conservarse en muchos de sus descendientes todava; y am aban tanto como los cristianos viejos la t ierra de Espaa. Nada les vali contra el furor popular, de ao en ao creciente contra ellos, ni contra ios rigores oficiales, y la persecucin contra los moros tampoco deba, por tanto, hacerse esperar. No fu, pues, sino un paso ms en tal camino la ordenanza de Sevilla de 12 de Febrero de 4 502, publicada en el raro Cdigo intitulado Las Pramticas del Reyno, que vi la luz en Alcal en 4 528 (ordenanza que fu luego ley 4.a, ttulo 2., iibro 8. de la Nueva Recopilacin), y en la cual se mand ya salir de los Reinos de Castilla y Len ios moros de catorce aos a rr iba y las moras de doce,

Supona esta ley convertidos todos los moros de Granada, por manera que su fia no pareca otro que el de ev ita r que se pervirtiesen ios nefitos con el trato de ios em pedernidos; y era lo cierto que, desentendindose de la capitulacin de Granada, en la cual estipularon tex tualm ente nuestros Reyes dejar v iv ir ios moros rendidos para s iempre jams en su ley, sin consentir que se les quitasen sus mezquitas, ni sus torres, ni los almuenares (i), t r a t base ya de hacer cristianos ios vencidos moros: em presa fiada dos Arzobispos inmortales, Fray Hernando de Tala- vera y Fray Francisco Jimnez de Cisneros. Pero aquellos, dice Mendoza, con su gravedad ordinaria , gente dura , pertinaz, n u evam en te conquistad.^ es tuvieron recios, y

(4) Vanse ests C^pRulacianes en Luis del Marmol'Car- vaj ,Bel Rebelin y castigo de los moros de Granada, Mu-U* ga, 1600, por Juan Reic, f o m %%$ 4 vuelto,

tomse al fin concierto que los renegados hijos de renegados (tambin autorizados continuar siendo moros por las capitulaciones), tornasen nuestra f, y los dems q u e dasen en su ley por entonces (4). Notable transaccin eom los principios hubo en la capitulacin, sin duda alguna, y la- hubo en el concierto de que habla Mendoza; pero no estaba lejano el da en que aquellos prevaleciesen por entero.

Y era, Seores, que hcia el ocaso del siglo dcimoquin- to y los albores del dcimosexto, en el punto mismo de te rm inar Espaa con la Reconquista y la reunin de los antiguos Reinos, la lenta elaboracin de su organismo poltico, el esprilo, que habia informado toda su evolucin duran te los siglos medios, estaba condensado en una frmula, segn la cual necesariamente tenia que tomar direccin, nueva su poltica, lo mismo con los moros que con los hebreos. Tal frmula no era otra que la Unidad religiosa. Comenz, pues, desaparecer entonces de los nimos, aunque por algn tiempo an se conservase en los hechos, aquel tradicional espritu de contemporizacin y tolerancia, que habla dictado la ley 2.a del Ttulo 24 de la Partida 7.a, la cual prohiba que se intentase hacerles creer en nuestra f los moros por fuerza por premia; as como tantos p receptos libre-cultistas d l a s capitulaciones y caitas pueblas, redactadas en los siglos medios (2). Ostentse todava sin escrpulos la tolerancia religiosa, no slo en el tratado solemne, bajo cuyas clusulas se rindi Granada, como se ha visto, sino tambin en la ley focal de Valencia, dictada en 4 54 0 por el-mismo D. Fernando el Catlico,-que lleva esta rbrica expresiva: Quels Moros non sien fets Ghres- tans per forza (3). Y por cierto que nada p rueba tanto como esta ley, dictada aos despus de la d u ra pragmtica de Castilla, de que he hecho mencin antes, lo que va del absolutismo terico la prctica, en todo gobierno digno de serlo. Si hub ie ra habido entonces peridicos, no habr a faltado alguno que supusiese discordes, los dos supremos gobernantes, el Rey Catlico y la Reina Catlica, obse rvando de qu distinta suerte eran tratados en una y otra Corona los moros. Pero la verdad era que, aunque informados de u n propio espritu, procuraban, como es de razn, amoldar su ideal poltico las circunstancias; y que, bien que deseasen la un idad religiosa de la Pennsula, preferan pecar de ilgicos que de temerarios, y teman mnos pasar por inconsecuentes que por insensibles al bien del Estado.

Contemplando de todas suertes la evidente diferencia de los tiempos, vinenseme sin querer al pensamiento, porque ellos, como nadie la determinan, y sealan dos Arzobispos de Toledo, casi iguales en apellido y mrito, Jimnez de Cisncros el uno, de quien acabo de hablar, y el otro Jimnez de Rada, autor del libro inmortal De Rebus Hispanice. Todos, sin duda, sabis hasta qu punto suenan alabanza las frases c o n q u e este verdico historiador refiere que el gran conquistador de Toledo se revolvi airado contra su propia mujer, el nuevo prelado y toda la poblacin cristiana, porque en su ausencia hab an violado las capitulaciones, al conver t ir en Catedral la Mezquita mayor, prefiriendo los impulsos de su piedad la f jurada. Bien s yo que la moderna crtica niega ste hecho, aunque pginas por tal mano escritas sea dificilsimo borrarlas de la historia; mas poco importa. Lo que hay que calcular es si Cisneros. hubiera referido, con iguales palabras, aquella accin en sus Reyes, y tratndose de Granada. Cun ljos de ello hubieran estado, no tan slo Cisneros, sino los dem s prelados, y los Reyes Catlicos! El nico que no d e ja - ria de ser en Toledo lo mismo que en G ra n a d a , sera el pueblo cristiano. A l no lleg nunca probablemente . el espritu de transaccin que informaba la conducta do s u 3 gobernantes y de sus pastores mismos, hombres prctico.' 3, por necesidad, d u ran te los largos siglos en que 3a total r e- conquista estuvo aplazada, s no indecisa. No bien se reai iz enteramente, fu cuando todos por igual les pesaron las contemplaciones, haciendo la victoria unos g o bernan tes gobernados, y ovejas pastores. Lo que algunos ape ll idan la intolerancia, y llaman con ms exactitud otros el p r in c i pio de la unidad religiosa, acab as de seorearse, p o r ltimo, del espritu de nuestra nacin, con incon tras tab le imperio; pero arrao cando ?omo queda visto, de muy diversos orgenes que ha solido suponerse generalmente.

Intil es, pues, que historiadores ligeros se esfuercen por establecer infundadas diferencias: tan pa r t ida r ia de la unidad religiosa, y por consiguiente de la intolerancia, fu al fin Isabel la Catlica, como Felipe II, m s ,y tanto ms a! cabo, Grlos V que Felipe III. Ni los m onarcas fueron ms que ejecutores de la voluntad ind iv idual de sus sbditos, de tal suerte concordes en la materia, que por raro caso se ofreci entonces la apariencia, ya que la realidad no pueda ser, de una voluntad comn nacional. P recisamente de un acto popular se deriv al fin y al cabo la gran dificultad teolgica, que hubo ya en el siglo d*ez y seis, para tolerar el libre ejercicio de su religin los moros de Valencia, como orden da ley de D. Fernando el Catlico, y como verdaderam ente desearon an sus sucesores por prudencia poltico.,;

F u6 para m, Seores, el movimiento de las Comunidades y .Gem ianas no slo popular, sino democrtico Lo propio 011 Valencia que en Castilla, se deslindaron al fin los campos, en un principio confundidos, por lo heterogneo de las causas que produjeron la revolucin, y lucharon de poder poder los populares y los caballeros, sea los ricos y los pobres; que aquellos no e ra n Y en realidad, sino ios r i cos de entonces, distinguindose slo de los que so hacen ricos ahora, en que sus fortunas, si eran cristianos viejos, no procedan del comercio, las artes pacficas, sino del botn y de los repart im ien tos de tierras y vasallos despus de la victoria. Ni por otra razn, sin duda, se llamaron los

(1) Guerra de Granada, por Diego Hurtado de Mendos pgina 10 de la edicin de Monfort en Valencia.

(2) Contiene notables documentos de esta especie la coleccin diplomtica unida la Memoria sobre la condicin de los Moriscos de Espaa, por D, Florencio Janer, que premi 1* Real Academia de la Histeria.

(3) Fori Regni Yaknttce .Segunda parte .In cc&lraMyQ'.ti, fol'78.1847 y l'68, por Juan # Mey.

Gaceta de Madrid.=Nm. 58. 27 Febrero de 1879. 577

primeros Grandes Ricos-hombres (1). No es propicia ocasin esta para demostrar semejante afirmacin, si por ventura se necesitase. Baste exponer, puesto que de los comuneros de Valencia he de tra tar forzosamente, que, segn cuenta, como testigo, Juan de Molina, en la Epstola Prohe- miaL que precede su traduccin de Apiano Alejandrino (2), los ms de los vecinos de Valencia que siguieron ai esforzado D. Rodrigo de Mendoza contra los comuneros, aun estando en la pelea se decian: cVolvmonos y degollemos los caballeros)) (3). Gomo de estos hechos podra citar m uchos, que la par con los libros y papeles dados luz por las Comunidades de Castilla, haran difcil contradecir mi aserto. Muy infundada es, pues, la pretensin de los que para ennoblecer teoras falsas en todo tiempo, las ennoblecen con el ttulo de modernas. Lo que Aristteles escribi ya d e jas revoluciones griegas, eso mismo, sin discrepar un pice, se volvi ver en tiempo de las Comunidades en Castilla y Valencia. Roto una vez, por cualquiera causa, el freno indispensable de la autoridad pblica, sultanse de seguida los lazos sociales, y, entregados ios individuos sus pasiones encontradas contradictorios intereses,! despan se irremediablemente en la anarqua.

Si tal estado de cosas, que por ser contra naturaleza no es durable felizmente, causa males grandsimos los que lo experimentan, no deja, en cambio, de ofrecer su proveciio la Historia. As como en el cadver el escalpelo, fcilmente descubre la crtica en un pueblo entregado la anarqua, cuanto fundamental accidentalmente encierra en sus entraas. Por eso, Seores, la anarqua en que estuvo Valenc ia , merced las facciones capitaneadas por Vicente Ferez y el Encubierto, que venian ser el Padilla y el Juan Bravo de all, puso bien de manifiesto los verdaderos sentim ientos de aquel pueblo, resultando de tal experiencia que era el odio los moriscos el ms vivo de ellos.

No se contentaron con saquear y m altratar personalmente los moriscos los comuneros, q u e , llenos de mayor celo religioso que hasta all habia habido, tomaron la violenta resolucin de bautizarlos por fuerza. La prueba de que medida tal exceda cuanto el celo de los eclesisticos ms enemigos de los moriscos, y ms partidarios de la expulsin hubiera osado pretender, la da al referirla el exaltadsimo Fonseca: No dejar yo (dice) de censurar el hecho del pueblo amotinado, aunque .acompaado de algn buen celo, por precipitado y temerario , principalm ente leyendo en San Bernardo, y en caso semejante estas pala- bras: aprobamos el celo, pero no persuadimos el hecho; por- ;>que no se ha de hacer fuerza para recibir la f qqe slo se ha de persuadir (4). Y esto que Fonseca escribi ' raiz de la expulsin de los moriscos, djolo ya antes, tratndose de los judos, Juan de Mariana. Mas lo cierto fue, sin embargo, que, vencidos los facciosos, hallse empeado Grlos V, causa de tal bautizo, en una de esas extraas y casi insou- bles dificultades prcticas, que siempre dejah tras s las revoluciones.

No tom el grande Emperador resolucin alguna, sin

de 1525, los Consejos de Castilla, del Imperio, de la in quisicin y algunos Obispos , pidindoles, muy especialmente, que mirasen y examinasen si los bautizados con aquella violencia eran verdaderam ente cristianos. Pero y vistas por los Consejos (dice textualm ente la Real Gdu- F

la) las informaciones y los pareceres acerca de ello, tnien- -jj d delante los ojos Dios, unnimes y conformes declara- i ;ron que los moros bautizados en aquella forma, eran y de- | >bian ser reputados por cristianos, por cuanto al recibir el a-bautismo, es tab an ,en su juicio natural, y no beodos ni locos, y quisieron de su voluntad recibirle, y por tales Ies declarasen. Semejante sentencia transform sbitam ente ^n apstatas, de infieles por convertir que hasta all eran, todos los moros valencianos, po rque, excusado parece decir que los bautizados la fuerza por los comuneros, continuaban siendo tan moros como antes. Grlos V, desligado por el Papa Clemente VII de ios juram entos prestados por sus antecesores las capitulaciones en que se otorgara el. libre ejercicio de su religin los moros, trat ya de expulsar, en vista de tal situacin, los de Aragn, Catalua y Valencia; pero aquel prim er proyecto, poco maduro an, no pas adelante. Sometiseles luego la Inquisicin, como apstatas; mas Bleda, y el portugus Fonseca, demuestran que slo por el bien parecer. Nunca lleg ser grande la severidad del Santo Oficio con ellos, distando muchsimo de la que la sazn ejercitaba contra luteranos y hebreos; que la realidad se impone siempre en la vida asta los que ms la desconocen, y la realidad era que aquellos su

(1) Tal es la opinin de uno de los primeros que han definido las voces castellanas, el insigne Alejo Venegas, en su libro intitulado Breve declaracin dlas sentencias y vocablos oscuros que en el libro del trnsito dla muerte se hallan, impreso en 1543. Dice as: Primerameate sepan que este nombre hi- #dalgo no quiere decir hijo de algo; lo cual, como pens el vulgo, os derivar de ah Mja-dalgo. Mas cVun nombre com-

apuesto de este verbo ft, que en latin quiere decir ser estimulado; y de ezte ablativo aliquo: que quiera decir en algo.* Luego tanto querr decir hidalgo como ft-aliquo: honbre >inujer que es estimado en algo; que faci en latn, entre otras significaciones, quiere decir estimar. Y porque el vulgo suele volver la t en d y la f er h, por eso de fit-aliquo hizo hidalgo. E1 cual, acerca de los antiguos romanos, era el que ahora de- acimos hombre abonado de quien se puede fiar De m a n e ara que la hidalgua antigua no era nobleza ni virtud; sino dinero y hacienda. Pgina penltima de este raro libro, que carece de paginacin.

(2) Los triumphos de Apiano, impresos en Valencia SO de Agosto de 1522.

(3) Libro citado.Sin numeracin de pginas.Captulo intitulado Lamuerte de VicentePerez.Vase sobre c> espritu de las comunidades de Castilla e) rarsimo Tratado de Repblica del Padre Fray Alonso de Castillo, trinitario Br- gos, 1521.-L a impresin de este ibro se acab dos dias utes de Ja batalla de Vialar, y despees de decir en una parte que los comuneros pidieron en los principios muy justa justicia, acaba en otra por confesar que su ltimo intento era echar de sus casa.s los caballeros.

(4) Justa expulsin de los Moriscos de Espaa etc.En Roma, per JaeO.mo Moscarda,1612 Pg. 375.

puestos cristianos no eran sino moros por convertir todava. De todos modos, grande debi de ser la decepcin de los moriscos que haban peleado contra los comuneros bajo las banderas de sus seores, al ver que el violento decreto de los vencidos se confirmaba y daba por vlido contra ellos, que se contaban entre los vencedores. Por otra parte, las desventajas de su nueva condicin eran patentes, por ms que se fundase el cambio en incontestables razones teolgicas; y despus de aquel inopinado arranque de piedad d los demcratas comuneros, toda solucin pacfica era un sueo, todo remedio result ineficaz, bien que se buscasen con maravillosa paciencia y constancia por largo tiempo.

En resmen: la cuestin vino ser de fuerza, y no ms. Como tal se plante en 1569 y 70 en las Alpujarras con verdadera y prolongada guerra, m intras que en las costas, y en los lugares mismos de Aragn y Valencia, todo fu ya en adelante discordia, todo crmenes y venganzas. Sacados luego de sus casas millares de ios vencidos granadinos y repartidos por la Pennsula, logrse evitar as una nueva rebelin en las Alpujarras; pero el renovado fanatismo muslmico de aquella gente, y su mal apagado furor guerrero, se derram aron en cambio por todas partes, despertando los amortiguados briosde ios dems moriscos, y prestndoles el coraje que les faltaba para defenderse y ofender en la lucha que, ms mnos latente, por donde quiera existia ya entre cristianos viejos y nuevos. La clera es consejera de imposibles, y ella, sin duda, inspir los moriscos la idea de entenderse con nuestros enemigos para abrirles las puertas de la Pennsula. Que algunos de estos les dieron oido es indudable, y todava ms los cristianos que los propios musulmanes (1); pero el peligro no lleg ser grande, ntes bien, los moriscos granadinos aprendieron su costa lo mucho que va de las buenas palabras los eficaces propsitos, por la conducta que con ellos observaron sus hermanos de Gonstantinopla y Fez, y los mismos de Berbera durante Ja guerra. La mala intencin era, sin embargo, evidente, y el escndalo, la zozobra de la Nacin y de sus polticos se concibe que no fueran leves. Lo que Grlos V, y un Felipe II, podan afrontar sin miedo, comprndese fcilmente que alarm ara otros gobernantes menos confiados, y con razn, en sus fuerzas. Todo, pues, contribuy un tiempo para que los moriscos llegasen ser al'fin la mayor de las preocupaciones nacionales.

Por mucha parte que diera en este discurso la historia de la expulsin, furame imposible seguirla paso paso. Saltando, pues, por encima de muchos importantes incidentes, llego ya los sucesos que inmediatamente la precedieron. Ordense, despus de domados los granadinos, el desarme general de los moriscos de Aragn y Valencia, los cuales no dejaron de hallrseles bastantes armas, probablem ente preparadas para el intento, que no osaron al fin cumplir, e secundar la rebelin. Tratse la par, y con ms ardor quenunca entonces, de convertirlos por ia persuasin nuestra f, pero siempre en vano; ahora por la

^nejMignancia de los moriscos, ahora por el desaliento dlos catequistas, totalmente convencidos ya de la inutilidad de sus esfuerzos, segn se colige de las cartas del Patriarca y Arzobispo R ivera, as como de los libros de Bleda, Fonseca y G uadal^ara, celossimos predicadores, al mismo tiempo que escritores diligentes^ los dos prim eros, y tan sfeio telogo, cemo historiador^ e l ltimo. Proyectronse tratos y

^conciertos, por medio de conferencias entre los principales y ms doctos* de los moriscos y cierto nmero de prudentes telogos, crn. no mayor fruto. Los ms refractarios de nuestros polticas, la idea, de la expulsin, comenzaron, por tanto, persuadirse de que, voluntaria; forzosa , la salida d e les moriscos d e la Pennsula era ine vitable. Esto es lo que palpablemente se ve, registrando los papeles de Simancas, que examin y a c a .p a rte D. Modesto Lafuente, y que yo he fornido mano.

Por eso aiGansejo de Estado, verdadero Ministerio 6 Ga~ - bnete de aquella poca., se dirigi ya en 1588 Felipe ll7 manifestndole .espontneamente el peligro de que los re

a n o s de Aragn, Valencia y Castilla estuviesen cuajados yrodeados de tantos enemigos domsticos como haba cris-

t ianos nuevas. A consecuencia quiz de tal consulta, con- yo. c el Rey, en ;9 de Setiembre del mismo ao, una junta,. , de la cual formaron parte el Duque de Alba, Rodrigo Vzquez V i Donde de Chinchn, D. Juan de Idiaquez y su confesor. i para que el asunto se tratase. Habindose visto (dice acerca de esta reunin un extenso Apuntamiento que hay eL f.f imancas) todos los papeles tocantes los m oris- cos de .Espaa, habiendo platicado mucho sobre ello, se resolvieron que como cosa tan im portante y necesaria, se deban s. acar con toda brevedad los moriscos de Valencia, sin tocar por entonces los de Aragn y Castilla, alegn- dose c o n tra ios primeros su proxim idad la marina,, y tomndose' lenguas de los dems, para saber si conspiraban la sazn /contra la seguridad del Estado (2). Cuatro dias despus voh d la propia Junta reunirse y aconsej al Rey que avisase e -n secreto los de ms confianza que tuviese, entre los baro. oes y seores de Valencia, lo que se trataba, demostrndole, s que su propia seguridad obligaba decretar la expulsin Pero sobre una ni otra consulta recay resolucin. L im itse Felipe II oir, callar y m editar sin decidir nada al p ron to , que era lo que de ordinario acostumbraba. No abandon, sin embargo, el Consejo la demanda. En 1589 volvi jqedir que se tratase en general la cuestin, y en 1590 propuso concretamente que se sacase los moriscos de los lugares qne habitaban en el rion de Espaa, prefiriendo que los granadinos volviesen sus tierras que continuasen esparcido^ por las otras provincias. Era entn- ces el tiempo de las alteraciones de Aragn, que tanto preocuparon Felipe II, y hasta las deliberaciones mismas y las consultas se fueron' aplazando. No se trat ms del

(1) De estas conspiraciones de los moriscos habla con m3 datos y ms acierto que en otras eo as, el Conde Alberto de Oircount, Histoire des Mores Mudejares et des Morisques.P a rs, 1846.Vase desde la pgina 170 del tomo tercero en adelante. j

(?) Archivo general de Simancas decretara de E s ta - i do, Leg. nmu 212. j

asunto con calor hasta 1595; pero desde el 12 de Marzo de dicho ao hasta 5 de Enero de 1600, no se dej ya, en cambio, de la mano, sin que se note diferencia entre el tiempo que todava vivi Felipe II y el de su hijo.

Formronse un tiempo Juntas en Valencia y Madrid, multiplicronse las consultas y las informaciones teolgicas y polticas; pidironse an Breves Roma para absolver los moriscos de los delitos de apostasa y hereja, y para que pudieran dispensar los Obispos los que se hubiesen casado en grados prohibidos; se ordenaron rogativas por la conversin de los pertinaces y la instruccin de los recien convertidos; se tomaron eficaces determinaciones para constru ir reedificar iglesias y adornarlas de suerte que movieran devocin, as como para aumentar y mejorar el clero de Valencia, aunque fuese con extranjeros, fundar seminarios, erigir nuevas rectoras, y dividir las parroquias que tenan anejos distantes: procurse facilitar, en fin, por todos caminos el culto, la instruccin y ei catequismo. En el entretanto, qued resuelto, 5 de Mayo de 1595 que tsin embargo de lo acordado anteriormente, no se sacasen de Valencia los moriscos granadinos, tagarinos y otros del reino de Castilla, porque sera ocasin de alterarse los dejo ms; y que tampoco se desterrasen los que estaban co- nocidos y diputados por alfaques, y otros que, habindose criado en el colegio de Valencia, se haban vuelto v iv ir entre los suyos, hasta ver cmo reciban la instruccin y doctrina que se les mandaba de nuevo dar y ver cmo usaban de ella en adelante. Todo lo cual era, como claramente se advierte, intentar un postrer esfuerzo que, si tampoco daba resultados, necesariamente habia de arrim ar la expulsin los pareceres de todos.

Y con efecto, Seores: en 30 de Enero, y 2 de Febrero de 1599, no bien comenzaba reinar Felipe III, la clera de nuestros Consejeros de Estado y dems Ministros, seglares y eclesisticos, que en el negocio entendan, pareci llegada a su colmo, vista 1a ineficacia de las nuevas concesiones y contemplaciones. Llegse proponer al Rey entnces que mandase dividir todos los moriscos en tres clases: la primera de los que tuviesen entre quince y sesenta aos, para ser todos destinados galeras, confiscndoseles los bienes; la segunda de los que alcanzran ms de aquella edad y las mujeres, para que fuesen Berbera; la tercera de todos los nios, los cuales haban de destinarse ser educados sin susv padres en seminarios catlicos. Ni tal rigor se quera pralos moriscos rebeldes nicamente, que un los mas sujsos deban ser repartidos, segn el plan, por el Reino, die manera que slo hubiese una casa de ellos entre cincuenta de cristianos viejos, prohibindoles adems todo comercio y tragiera, y hasta que saliesen de sus casy de noche.

Pero ljos de seguirse tan despiadado consejo, Felipe 1I, ejemplo de su padre, continu por bastante tiempo inclinado la b landura y paciencia; lo cual despert de nuevo el espritu de transaccin en sus Ministros y Consejeros. Sabido es el ardiente celo con que el Arzobispo de Valencia, Don Juan de Ribera, procur la conversin primero y lugo la expulsin. Pues, entrado ya el ao de 1600, debi de saber con dolor que se habia consultado al Rey que mandara recoger los librillos y edictos que, como prelado, soba escrib ir y repartir, porque se entendan que eran causa de recelo y de inquietud para los moriscos. Por aquel propio tiempo se orden, por quien poda, al P. Bleda, segn dice l mismo, que borrase de su obra sobre los Milagros del 'Santsimo Sacramento, las palabras con que adverta que los moriscos no lo reverenciaban ni adoraban (I). Como si tanta moderacin, y espritu de transaccin no fuera bastante, consultse an ai Rey que se prolongaran ms y ms los plazos de los indultos, por apostasas y herejas ; y no falt persona de cuenta que opinara por que no se bautizase ms ios nios moriscos hasta que tuviesen de diez doce aos, dndoles optar despus entre el bautismo el destierro, con el fin de que no fueran cristianos apstatas, como sin culpa, desde el forzoso bautizo de los comuneros, teolgica y jurdicam ente lo venian siendo (2). Fu entnces cuando el espritu de transaccin lleg en realidad su apogeo: de all adelante, por todas partes combatido, declin ya rpidamente.

Todo cuanto inmediatamente precedi la expulsin est de tal suerte detallado en las historias particulares que, no slo fuera importuno, sino intil decirlo. A medida que la crisis se acercaba, ms viva, era, por fuerza, la lucha entre los que por religin y por conviccin .solicitaban que se expulsase los moriscos, y los que se opoinc?n tan grave medida por razn de Estado, cuyo nmero iba t?afu ra lmeilfe disminuyendo al comps que creca el de sus au versarlos. Bleda que, aos despus de triunfante, todava re.'ordaba aquella lucha con vivo enojo, atribua la tenacidad slI& contradictores misterioso influjo del Sacramento que nian los moriscos recibido, aunque por fuerza (3). Pero n a - tu i al mente no hubo otro influjo favorable a los moriscos que el de la Razn de Estado. Ella dict sin duda ei Real Mandato que los Obispos recibieron, v, aunque no sin escrpulos, cumplieron de no tra tar nada de moriscos con el Papa, limitndose a dar cuenta de cuanto se les ocurriese

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dem encia, cuando en Roma se consinti al fin en oirle sobre la m ateria . No quera el Papa traer complicaciones al Rey de Espaa; y aunque naturalm ente inclinado la expulsin, condescenda con la razn de Estado que nuestros polticos invocaban para no decretarla. Bieda no desmay por eso un punto, y pblica y ju rd icam ente los denunci ya al Papa como apstatas y herejes en 1608; no debiendo haber tenido poca parte en que al fin se aconsejase all resueltam ente la expulsin. D ivertida sera, en verdad, la exposicin de las diferencias literarias que sobre sus respectivos mritos tu vieron Bieda y Fonseca, acusando respetuossim am ente, por su m enor categora, pero no sin clera, el prim ero ai segundo de plagiario; pero estara muy fuera de lugar que con eso ocupase vues tra atencin. Lo cierto es que Fonseca estuvo tam bin en Boma y ayud la expulsin cuanto pudo. Sin em bargo, en 1605, y despus de los repetidos Edictos de gracia, dados instancia de nuestra Crte, todava escribi Paulo Y al Arzobispo R ivera primero, y lugo los dem s Prelados, recomendndoles la instruccin de los moriscos, de que ya todos desesperaban. Sobre esto mismo deliber an la Junta de Prelados reunida en Valencia a 22 de Noviem bre de 1608, que dur cuatro meses. Pero ya para entonces, as Felipe III como Lerma, estaban, sin duda, re sueltos al remedio heroico que se tom peco espues.

Psose la ltim a deliberacin en manos de la llam ada Junta d ' tres, compuesta del Comendador Mayor, del Conde de Miranda y del Padre Confesor Fray Jernim o Jav ierre .L a eonsuMa elevada por esta Junta al Rey en 29 de O ctubre de 1607 (1), fu como el proemio de la del Consejo de .E stado de 4 de Abril do 1609 (2), sobre la cual recay el decreto de expulsin. Votla aquel da ei Comendador Mayor de Len, hom bre prudentsim o, que la habia resistido por mucho tiem po; votla el Marqus de Velada, de grande ex periencia en lo? negocios de paz y guerra; votronla el Cardenal de Toledo, el Condestable de Castilla, el Duque del Infantado, el Conde de Alba de Liste; y no hay para qu decir que tam bin el Duque de Lerma. Todas las disposiciones para Re varia trm ino se discutieron y consultaron inm ediatam ente despus por 1 Cousej* de Estado; y luego al punto se puso ni anos v la uliio, can R a s la re^Li va posible al principio, aunque m fiiiiin que antes de estallar el trueno, no se viese clarainenie la luz del relmpago.

Las consecuencias son ys Seores, bien conocidas; pero dudo que estn lie n medidas y juzgadas, l ia b a s visto cmo las palabras de Escalono as aron monto arrepentim iento; y los que ms ard ien tem ente peinan la expulsin, la vspera de ser decretada, sin duda serian jos prim ei os en re n dirse l, como se ve de ordinario. No ta rd mucho el poltico N avarrete en censurar el hecho, renovando la p retensin de que con mejores tratos se h ab ran convertido los moriscos en buenos cristianos y espaoles ; y lo que l tuvo valor bastan te para im prim ir, pas al in ser como un axioma de nuestros econom istas, a rb itris tas posteriores. fn el en tre tan to , esta Europa c r is t ia n a , que apenas puede soportar hoy el rezo muslmico en ios confines del Asia, criticaba acerbam ente, por boca de sus hom bres de Estado, de sus economistas historiadores, el caso mucho mnos singular de que los espaoles no qu isieran seguir habitando con gentes qu ienes, segn dijo Lus del Mrmol, les faltaba-la fe y les sobraba el bautism o; que conti- anuabu haciendo sus abluciones y la zal los viernes, ?)puera cerrada, m ientras que los domingos y dias de desata se encerraban , en cambio, trabajar; llegando hasta clavar sus hijos con agua caliente, despus del bautismo, apara quitarles la crisma y el olio santo del Sacram ento (3), Y siendo, en su m a , tan enemigos como cuando se les conquist, a com enzar el siglo decim osptim o, no debemos creer que lo mismo que entonces se les hab ra encontrado tre in ta aos despus?

Pues recordad , Seores, la trem enda crisis por que en 640 pas Espaa. Sublevado, y al in separado P o rtu gal; invadido y perdido ei Rosellon; an ex ionada , aunque tem poralm ente, Catalua ia Francia; frecuentem ente em bestidas sus Colonias inm ensas, y, con la ru ina de sus es- cuadras, acosado de p ira tas su comercio en todos los mares; luchando sin fortuna, aunque no sin gloria, en Italia y Flan- des, por m an tener su posicin en el mundo, quiz n ingn pueblo se haya visto cercado de mayores peligros jam s. Aquella Corte tan criticada, aquellos Ministros tan odiosos, aquella generacin tan calum ninda, hicieron algo, que no todas las Cortes, Ministros y pueblos han hecho siem pre en parecidas circunstancias. Pero notorio es que hubo momentos en que la total ru ina ue ia N acin-pareca inevitable. Y qu habra sucedido entonces, si una insurreccin general de moriscos, principalm ente en Aragn y Valencia, hubiera estallado al calor de las otras, por ios propios das en que merced la conquista del Rosellon y la alianza de ios rebeldes catalanes, csi tocaban al Ebro las arm as francesas? A falta de altas y nobles condiciones de carcter, tena Lerma una prudencia grandsim a; y toda su poltica da en tender que no ignoraba lo mucho que habia de a r t i ficial inconsistente en nuestra grandeza" No es, pues, in fundada la sospecha de que aquel Ministro adoptas* con profunda intencin poltica una medida que,, de no ad o p tarse, habria dado lugar, probablem ente, a m ayores males que di la expulsin.

Pudiera iniciar Espaa su verdadera constitucin n a cional con distinta poltica; pud ie ra no haberse dejado poseer del am or la unidad religiosa, hasta el punto de qu e-

* fer ya expeler los declarados mahometanos, no bien en ju a la tinta, como los moriscos decan, con que se escribi la capitulacin de Granada (4); ms fcilmente pudieran an algunos de sus hijos, y sealadam ente ios dem cratas com uneros, excusar la gran violencia del bautism o forzoso; pudieran , en in, los gloriosos conquistadores de Granada y

(d) Archivo general de Simancas. Estado, Castilla L e a i o nmero 208, , *>

(2) Ib dem Leg. 208.(3) Del rebelin y castigo de los moriscos; fol. 32, vuelto.(4) Vase para esta frase, y toda esta m ateria, el cap. 9.*

libro segundo de la obra de Luis del Mrmol, que contiene la defensa y justificacin de los moriscos.Del rebelin y cusHoo de lo* moriscos; fl. 38.

descubridores de A m rica, no-'fundarla Inq.uisieitm, ae^p- a r por entero, despus de fundada,, la palm aria inconsecuencia de quem ar sin misericordia unus herejes y apstatas, y con sen ti; que otros apostatas y herejes* viviesen lib rem ente bajo su im perio: lodo esto se concibe al cabo y al fin; pero de antecedentes tan opuestos como ofreca en 1609 nuestra historia , difcil seria deducir, aunque enm udecieran los hechos, que debiese conservar Espaa una gente que, a pesar de su literatura aljam iada y de sus costum bres en parte castellanas, hubiera quiz llegado este siglo tan m ahom etana, poco m nos, como- en los-das de la expulsin.

Mi hay que orinar opuestos clculos,, fundndose en las comes, nuiea lindas, pero 'ciertas, que-debieron d e operarse en los moros mudejares du ran te los siglos medios. Entonces quedaban todava tie rras de moros en ia Pennsula, y cuando era un K mo de ellos conquistado, ios ms guerreros, los ms sabios ios mas discretos, los que en toda raza y pueblo form an ei e p in tu y llevan la voz, em igraban indudab lem ente al otro lado de ia nueva frontera, dejando slo con nuestros padres los ms pobres, los mas dciles, ios fciles, cu fin, de asim ilar, co nven ir, ex term inar poco poco. Ni pudo otra ser-Ja causa de que se o s te n ta n en G ranada la morisma mucho m s inteligente, cuita, valerosa y soberbia que en ninguno otro-de los Reinos moros, an terio rm en te conquistados. Concentrse all, sin duda, la flor, la sustancia del islamismo e.-pol; y es tan verdad esto, que los moros granadinos resistieron corno ningunos, y desde los prim eros tiempos de vasallaje, que se les su je tasen nuestras leyes, bien que ya no tu v ie ran apoyo alguno en la Pennsula; slo ellos se atrevieron al fin em prender y m anten er una larga guerra de independencia; y aun disem inados por el resto de Espaa, como he dicho, ellos solos hicieron reverdecer el -islamismo, hasta all inerm e y tm ido, en Valencia, Aragn y Castilla.

Muy eil otra situacin que sus antepasados, los m oriscos que hacia 1 fifi 9 y 1610 quedaban, en Espaa, ten an cortada la retirada por el braza de m ar que nos separa de Africa; y aunque muchos pasasen all voluntaria mente, como refiere Haedo, y aunque otros muchos se alegrasen de pasar, ai tiempo de ia expulsin, segn dicen n u es tra s .h is toriadores, lo cierto es que los ms prefevian ser -un tiem po moros y espaole.', viviendo donde hablan nacido y como hablan nacido, guardando la par su patria y su le. Proponanse de este modo, v por razones plausibles, perseverar en una conducta-que por otra parlo ios hacia incom patib les con nuestra Nacin, tai com o.estaba .constitu ida entonces, y aun como lo est actualm ente, Qu rem edio pacfico, suave, exento de daos, cabia, pues, en tal contradiccin de m iras intereses?

Ninguno, Seores, me atrevo decir; y pongo fin con este aserto mi largo discurso. Las Naciones, y todava ms sus Gobiernos, deben considerar m uy despacio las novedades que adm iten in troducen en el cuerpo social, porque ellas tienen que dar ia larga sus consecuencias lgicas; y , cuando las dan , noJiay- m asjdesairado em peo que el de p retender sustraerse ellas. Bien s yo que no es fcil m edir de un golpe^ y desde m uy de jos, todo lo que han de engendrar los hechos que de presente se realizan; y un por eso mismo, tantos conflictos, y tan tas revoluciones, son histricam ente inevitables, Pero han de tener valor y honrado criterio en tales casos, lo propio que los in dividuos las naciones, aceptando con v iril resignacin la responsabilidad de Jos errores; no de otra suerte que se aceptan con orgullo los aciertos, aunque procedan de in s tituciones y personas, no para lodos sim pticas hoy,

A ia verdad, el mal de la expulsin no fu al fin y al cabo tan grande corno despus se ha dicho, nado que las partes en que habia ms moriscos, se repoblaron b ien pronto; y todava son ms ricas y estn mejor cu ltivadas que otras m uchas de la Pennsula. Nada hay que se reponga tan pronto como Ja poblacin, donde hay medios natura les, industriales, pora que se.alim ente; y el sol y las a c e quias, obra en ms parle que se piensa de cristianos, re- . pararon insensible y bastan te rpidam ente, los daos. Per o grandes pequeos, y mas mnos duraderos, no hay ot ro remedio, en in, que dejar de achacrselos exclusivam e/ ale Felipe 111 y su Ministro Lerma , que hartos pecados sin eso tienen. La responsabilidad sera siem pre de Espaa de genei acalles en teras de espaoles, de nosotros mismos ; que no habam os de heredar tan slo las vanidades de C ju m - ba, Pava, San Q uintn, o Lepante, sino que con ig? fi ra zan tenemos que recoger las censuras que m erezca * nu es tra pa tria en ia H istoria.e bicho.

ADVERTENCIA GENERAL.Los se o re s s u s c r i lo re s la G a c e t A s e M a d r i d q u e p o r ta ita d e rec ib o te n g a n q u e ree la m a r a lg n n m e ro a tu n e ro s c e e s le p e r i d ic o o b e ia i lo h a r n d e n t ro d e lo s p lazo s s ig u ie n te s , c o n t a r d e s d e el n m e ro , q u e 'aUc h a s ta ia .le c h a d e i p e d id o :

'-M ad rid , o ch o d a s P ro v in c ia s , u n um s.U ltra m a r y E x t r a n je r o , d o s c a n se s .P asa d o s d ic h o s p la zo s , el e n v o s e v e rifica r , p r -

v io p ag o d e s u im p o r te , razn, d e 5 0 c n tim o s c a d a e je m p la r .

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Los seores suscritores de provincias que r e tan- en pago - cte su.:- su^ri*iones talones expedidos por ia Sociedad del l'nabre debern acompaar .ai mismo oerj|Mj importe de?-2 por 100 de la--cantidad eabnv v dastmeuj-c que dichos valores tienen su como, puesto qrng esta Administra*

toa fea de percibir ntegroel precio de las suseri tenes, y. no dar cumplimiento' ' 'tos pedidos sayo pagos carezcan de es-te requisito.

A N U N C I O S .

GUIA OFICIAL DE ESPAA PARA EL AO DE | | 1870.Se halla de venta en la Imprenta Naci- isa!, calle del Cid, n. 4, cuarto; segundo, .los precios siguientes:

PESSTA-S.

Primera ciase*. 30Segunda-id. .............. . 15*Tercera id . . . . . . . . . . . . . . i 50

IOLEGCION DE LAS DISPOSICIONES VIGENTES* | j sobre rectificacin de amillaramients de la riqueza territorial y -sus agregados,Edicin oficial:.

Contiene el Real decreto referente al establecimiento, d e la Seccin central y Comisiones provinciales- -de:-fetadistioa- de 5 de Agosto de 1878; circulares de 20 - de Agosto y- IR- ds* Noviembre de 1878 determinando las eondicTOee d ios-, perritos faeuiTGiivos y sobre reclamacin de..agravaos -Real*, d e - creto y reg&menio de 10 de Diciembre- 'de-lblS;. cq&.'.&us- dlos,, sobre rectificaron de. Amillarauiientos;, Real ."decreto'' reglamento orgnico, con sus modelos, determinando - la, o b ligaciones y facuH&aos de la Seccin central y Comisiones da Estadstica y de las 'eomprbAciohes sobre el 'terreno; circular de 16 de Diciembre obA878 de-la Direccin gsuieml de C o n tra bucioxi.es, con sus:modelos, dan d o reg k s par^ia-.*mejar,y- pr-o&ta. ejecucin de los y circu lar de la .fecha y Direccin sobra cartilla# evalate ras**

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T IY DE CASACION CIVIL. DECRETADA EN M L de. .Abril v publicada en la G a c s t a del 8 de< mismo mes de 1818. Edicin, oficial. Se halla de venta en el Despacho de libros de la Imprenta Nacional, calle del Cid, nm.* 4r al-precio de um peseta cada ejemplar.

SANTOS DEL DIA.: .

Scm Baldomcro , confesor, y San Leandro. , Obispo*

Cuarouta Horas m la parroquia del Buen Suceso. .

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