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RELIGINRaces nativas e influencia extranjera

La historia de la religin en Japn significa un

largo proceso de influencias recprocas entrelas tradiciones religiosas. A diferencia deEuropa, donde el cristianismo desplaz lastradiciones paganas locales, la religin nativa,el sintosmo, ha seguido siendo parte de lavida del pueblo, desde los primeros das enlos que se organiz el Estado japons hastalos tiempos modernos. Cuando entr elbudismo en Japn en el siglo VI, lascreencias del sintosmo y del budismoempezaron a interactuar. sta es la principalcaracterstica que define la religin japonesa.El ejemplo ms evidente de esta interaccines la teora de honji suijaku, en la cual loskami sintostas eran vistos comoencarnaciones de las deidades budistas.

El confucianismo y el taosmo son otras

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Santuario Aramatsurino Miya, Santuario deIseEl ms importantesantuario sintosta, Iseest dedicado a la diosadel sol Amaterasu, aquien se creeantepasada de laFamilia Imperial.

dos importaciones religiosas que, durante

un periodo de ms de mil aos, handesempeado papeles importantes en lasociedad japonesa. Los preceptosconfucianos tuvieron una importanciamayscula en la filosofa tica y polticajaponesa durante el periodo formativo delEstado japons (siglos VI a IX), ynuevamente durante el periodo Edo (16001868). La influencia del taosmo religioso enJapn es aun ms difcil de rastrear, aunqueella puede percibirse en el uso del calendariochino y en las creencias populares, como lasconcernientes a la adivinacin de la suerte ylos auspicios propiciatorios.

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Nihon shoki (Crnicas del Japn), en 712 y720 respectivamente. Al remontar la lneaimperial hasta la poca mtica de los dioses,estos libros cuentan la manera como los kamiIzanagi e Izanami crearon las islas japonesasy los dioses centrales Amaterasu Omikami(diosa del sol), Tsukuyomi no Mikoto (dios dela luna) y Susanoo no Mikoto (dios de lastormentas). Se dice que el tataranieto deAmaterasu Omikami fue el emperador Jimmu,el legendario primer soberano de Japn.

La ausencia de escrituras sagradasoficiales en el sintosmo refleja la ausencia demandamientos morales en la religin. En sulugar, el sintosmo destaca la pureza ritual yla limpieza de los asuntos de una personacon los kami.

Originado en la India alrededor del siglo Va.C., el budismo se difundi en China durantelos siglos II y III de nuestra era, y finalmentelleg a Japn, va Corea, a mediados delsiglo VI, cuando el rey de Paekche envi unaestatua de Buda y copias de sutras alemperador japons. El budismo se extendirpidamente en las clases superiores,

despus que la influyente familia Sogaaplastara las facciones anti budistas. Elprncipe Shotoku (574622), quien dio suapoyo imperial a la construccin de losalgunos de los principales templos comoHoryuji (en la actual prefectura de Nara), esconsiderado como el verdadero fundador delbudismo en Japn.

Aunque el Emperador Shomu (701756)adopt el budismo como religin oficial delEstado y construy el templo Todaiji en Nara,as como la estatua gigante de Buda que ahse venera, la coexistencia del budismo ysintosmo continu. Las seis sectas de Nara,que dominaron el budismo de esa poca yfueron responsables de llevar a cabo ritualespara promover el bienestar nacional, eran

La palabra sintosmo (shinto), que sueletraducirse como la va de los dioses y seescribe con dos caracteres chinos. Elprimero, que se pronuncia kamicuando estsolo, significa dios,deidado poderdivinoy el segundo carcter significa camino osenda.

Con la introduccin del sistema de cultivode arrozales, durante el periodo Yayoi (300a.C 300 d.C.), comenzaron a desarrollarselos rituales agrcolas y los festivales queluego se convirtieron en parte del sintosmo.

A pesar de que la palabra kami puedeutilizarse para referirse a un solo dios,tambin se emplea como trmino colectivopara la mirada de dioses que han sido objetocentral de culto desde tiempos tan remotoscomo el periodo Yayoi. Los kamison parte detodos los aspectos de la vida y se manifiestanen varias formas. Estn los kami de la

naturaleza, que residen en las piedrassagradas, rboles, montaas y otrosfenmenos naturales. Hay kami para losclanes, llamados ujigami, que originalmenteeran las deidades tutelares de los clanesespecficos, a menudo el ancestro deificadodel clan. Existe tambin el ta no kami, o diosde los arrozales, quien es venerado en lasplantaciones de arroz y en los festivales decosecha. Y tambin encontramos los ikigami,unas deidades vivientes. Los kami que ms

se asemejan a dioses, en el sentidooccidental, son las divinidades celestiales queresiden en el Takamagahara (Alta PlanicieCeleste) y que estn encabezadas porAmaterasu Omikami, la diosa a la que se lerinde culto en el santuario de Ise, el msimportante para el sintosmo.

En parte como respuesta a la llegada enel siglo VI de las doctrinas budistas altamenteestructuradas, las creencias nativas,arraigadas aunque desorganizadas hastaentonces, empezaron a ser sistematizadaspor el sintosmo. El deseo de darlelegitimidad al linaje imperial para queestuviera basado en cimientos mitolgicos yreligiosos firmes, condujo a la compilacin delKojiki (Registro de cuestiones antiguas) y del

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Boda sintostaLa ceremonia nupcial al estilosintosta sigue siendo comn.

Sintosmo

Budismo

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enseaban que el canto del nombre de BudaAmida es la mejor manera de lograr el

renacimiento en el Paraso Occidental deAmida, adems de la secta Nichiren, la cualdestacaba el canto del ttulo del Sutra delLoto.

En el periodo Edo (16001868), elshogunato Tokugawa exigi que todapersona estuviera afiliada a un templobudista, como parte de su esfuerzo porcontrolar a la poblacin y para erradicar elcristianismo. Esto asegur una gran base deseguidores en los templos, aunque nocontribuy al budismo como una religin viva.A principios del periodo Meiji (18681912), elsistema se colaps originando una oleada desentimientos anti budistas, alentados por eldeseo del gobierno de eliminar la influenciabudista de los santuarios sintostas, al mismotiempo que se intentaba hacer del sintosmola religin de Estado. Como respuesta a estehecho y debido al cambiante entorno socialdel siglo XX, el budismo ha estado luchandopor definir su papel en el Japn moderno.

El cristianismo en Japn puede dividirseclaramente en tres periodos: el encuentroinicial con el cristianismo, al comenzar lamitad del siglo XVI, la reintroduccin delcristianismo, despus de ms de 200 aos deaislamiento nacional que termin a mediados

del siglo XIX, y el periodo posterior a laSegunda Guerra Mundial.

Introduccin y persecucinEl misionero jesuita Francisco Javier lleg aKagoshima en agosto de 1549. Lasactividades de los misioneros jesuitasestuvieron centradas en Kyushu, la parte msal sur de las cuatro islas principales deJapn; hacia 1579, seis daimyo (seoresmilitares regionales) se convirtieron alcristianismo y el nmero de cristianos en elpas lleg a alrededor de 100.000. Losesfuerzos de los jesuitas fueron vistos conbenevolencia por el lder militar OdaNobunaga, y tambin por el seor ToyotomiHideyoshi, al menos en un principio. Sin

sobre todo acadmicas en esencia y tuvieronpoca influencia en la poblacin general. A

principios del periodo Heian (7941185), lasecta Tendai fue introducida a Japn por elsacerdote Saicho (767822), mientras que lasecta Shingon entr por influencia de Kukai(774835), conocido tambin como KoboDaishi. Estas dos vertientes esotricas seconvirtieron en las sectas budistas msimportantes de la corte imperial.

Durante el periodo Kamakura (11851333), ocurrieron dos grandesacontecimientos en el budismo japons. Poruna parte, se cre la escuela zen, poriniciativa de Eisai (11411215), fundador dela secta rinzai que luego modific Dogen(12001253), fundador a su vez de la sectasoto. El zen encontr una receptiva audienciaen la lite guerrera de ese entonces, en virtudde su carcter directo y del nfasis en laautodisciplina y la meditacin. La prctica zenutiliza la meditacin sentada, llamada zazen,as como acertijos irracionales llamadoskoan, como medios para lograr la iluminacin(satori). La diferencia principal entre las dos

sectas es que el zen rinzai da mucha msimportancia a la prctica del koanque el zensoto.

El otro acontecimiento importante fue elrpido crecimiento de las sectas budistaspopulares entre la gente comn. stasincluan las sectas de la Tierra Pura, que

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Oficios budistas paralos difuntosCeremonia budista pararogar por el reposo delas almas de losdifuntos.

Cristianismo

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es considerado por muchos japoneses comoalgo ajeno. Dado que el conocimiento delcristianismo y el inters por el mismo hanaumentado en aos recientes, la gente nodesconoce por completo esa religin. Estafamiliaridad, sin embargo, no se ha traducidoen un gran incremento del nmero decreyentes. Una posible razn es que elnfasis en la creencia exclusiva en el dioscristiano requiere un fuerte compromiso pararechazar el politesmo ms relajado delsintosmo y del budismo japons.

La corriente principal sintosta y elbudismoLa urbanizacin ha provocado que muchosjaponeses tengan que romper sus vnculosfamiliares con un templo budista o sintostaespecfico. Aun as, muchos japoneses seconsideran budistas y sintostas. Estadsticas

de la Agencia de Asuntos Culturales para2011 mostraron que la filiacin combinada deambas religiones era aproximadamente de187,4 millones, lo cual representa el nmerode la poblacin total de Japn. En elsentimiento religioso de la mayor parte de losjaponeses, el sintosmo y el budismocoexisten pacficamente. Para la personacomn, sin embargo, la afiliacin religiosa nose traduce en el culto o asistencia regular. Lamayora de las personas visita los santuariosy templos como parte de las celebracionesanuales y de los rituales especiales quemarcan el paso de un ciclo de vida a otro.

Estas celebraciones anuales incluyen lasfestividades dedicadas a los santuarios ytemplos, la primera visita a los mismos con

embargo, quiz como reaccin a su crecienteinfluencia en Kyushu, Hideyoshi se revolvi

despus contra los cristianos e hizo quecrucificaran a 26 en Nagasaki, en 1597.Asimismo, una vez que se convirti en elregidor de facto de Japn, en 1600,Tokugawa Ieyasu toler la actividadmisionera, pero en 1614, el gobiernoTokugawa proscribi el cristianismo y expulsdel pas a los misioneros. En ese momentohaba ms de 300.000 japoneses cristianos.Se estima que alrededor de 3.000 fueronejecutados, y un gran nmero renunci a sufe como resultado de la persecucin. Muchosotros disfrazaron sus creencias y continuaronpracticando el cristianismo en laclandestinidad.

ResurgimientoDespus de que Japn abandonara supoltica de aislamiento, los misionerosextranjeros regresaron en 1859 al pas,aunque hasta 1873 no pudieron realizar susactividades de evangelizacin abiertamente.Durante este periodo, volvieron a mostrarse

los ms de 30.000 cristianos escondidos,que pertenecan a aquellos grupos quehaban mantenido su culto en laclandestinidad durante los ms de 200 aosde persecucin.

Tanto los misioneros catlicos como losprotestantes se mantuvieron activos duranteeste tiempo y, aunque el nmero deconversos era relativamente pequeo, loscristianos fueron muy influyentes en laeducacin y en el movimiento del sindicato de

comercio. El creciente nacionalismo y lapromocin de las visitas a los santuariossintostas como un deber patritico,provocaron que la dcada de los aos treintafuera un momento difcil para los cristianos.

Periodo posterior a la Segunda GuerraMundialLa actividad cristiana en el periodo inmediatode la posguerra cont con el apoyo de lasautoridades de ocupacin, aunque slo seconsiguieron pequeos avances. En 2008,los cristianos, que entonces sumaban 2,36millones constituan menos del 1,2 por cientode la poblacin.

A pesar de la creciente popularidad de lasbodas cristianas, el cristianismo como religin

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Sacerdote budista en prctica ascticaUn sacerdote ataviado con un sombrero depaja medita sentado mientras acepta limosnas.

La religin en Japn enla actualidad

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ocasin del ao nuevo (hatsumode), ascomo la visita a las tumbas familiares durante

la Fiesta de Bon. Los rituales queconmemoran las etapas en la vida de losindividuos comprenden, por ejemplo, laprimera visita de los recin nacidos alsantuario (miyamairi), la festividad de Shichi-go-san, que es la visita al santuario de losnios de tres a cinco aos y de las nias detres a siete aos, las ceremonias nupciales yel funeral budista.

Nuevas religionesEl desarrollo ms significativo de la religinen Japn en el siglo XX fue la difusin de unaserie de nuevas religiones. Las enseanzasde estas religiones se basan en una ampliagama de tradiciones previas, que incluyenaspectos de sintosmo, budismo,confucianismo, taosmo, creencias popularesy chamanismo. Los fundadores de las nuevasreligiones suelen venerarse como si fuerandeidades vivientes (ikigami).

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Sintosmo Budismo Cristianismo Otras

Santuarios, templos,iglesias, otrasorganizaciones

88.004 85.343 9.281 37.761

Clero (sacerdotes,pastores, etc.)

77.434 332.971 29.160 214.732

Fieles 100.770.882 84.708.309 1.920.892 9.490.446

KamidanaEstante en donde se coloca unsantuario en miniatura para adorar alos dioses en casa.

Instituciones religiosas en Japn

Nota: Estas estadsticas estn basadas en estimaciones proporcionadas por lasdistintas organizaciones religiosas. Pueden producirse fluctuacionesconsiderables entre aos.

Fuente: Agencia de asuntos culturales, 2013.

Uno de los atractivos de estas nuevasreligiones es el sentido de comunidad quetransmiten a las personas carentes del apoyomental y espiritual que histricamenteproporcionaban la familia extensa, lacomunidad local o las religiones tradicionales.

Los aspectos peligrosos que presenta elfuerte control que algunas nuevas religionesejercen sobre sus adeptos han sido objeto deun examen meticuloso desde el ataque congas sarn que se produjo en el metro de Tokioen marzo de 1995. Causando 12 vctimasmortales y daos en ms de mil personas, elataque fue obra de la secta religiosa AumShinrikyo.