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* Escuela Nacional de Antropologa e Historia, ENAH. Maestra en Estudios Latinoamericanos.Correo electrnico:petuchina@gmail.com

Mancillas Lpez, Yollolxochitl. Resea del libro: Variaciones sobre el cuerpo. Serres, Michel. Buenos Aires: Fondo deCultura Econmica, 2011, 146 pp. (1 ed. en espaol). Interdisciplina2, nm. 3 (2014): 251-253.

Michel Serres

Variaciones sobre el cuerpo

Yollolxochitl Mancillas Lpez*

LAVUELTAALCUERPOen muy distintos cam-

pos de investigacin de lasciencias socia-

les y humanidades se ha efectuado dentro

de un vasto debate en las tres dcadas que

van de 1990 hasta la actual. Reconducidos

los estudios del cuerpo por las agendas de

polticas acadmicas y cientficas y por las

acciones provenientes de las existencias

corporales polidiversas, la cuestin del

cuerpo ha seguido siendo perfilada desde

los dispositivos cognitivos y representacio-

nales de la antropologa, la sociologa, la

psicologa y la filosofa, cuyos aportes se

siguen en los aos de 1990 segn las deno-minaciones de las especialidades en el inte-

rior de las disciplinas acadmicas: antropo-

loga y sociologa del cuerpo (juntas y por

separado) e historia del cuerpo, enmarcan-

do buena parte de proyectos y protocolos

investigativos, tras la presencia del cuerpo

culturalmente construido de los feminis-

mos a lo largo de 1980 y la participacin

del postestructuralismo en la creacin lite-raria y artstica, as como su presencia irra-

diadora en la filosofa contempornea. En

esta ltima, son las digresiones y la reflexin

especulativa, crtica y terica, las que han

acentuado otra vez las concepciones del

Variaciones sobre el cuerpo.

Michel Serres. Trad. de Vctor Goldstein.

Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica,

2011, 146 pp. (1 ed. en espaol).

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RESE

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INTERdisciplina

cuerpo, tan fijadas en los imaginarios do-

minantes y en el sentido comn.

Para mencionar uno de esos acentos,

contamos en la primera parte del siglo XX

con la obra de Henri Bergson (2009), ali-

mentando un concepto no-dualista del

cuerpo (mente) cuando distingui de gra-

do, que no de naturaleza, las disposiciones

del ser humano encarnado en el mundo,

con alma-memoria y cuerpo-percepcin-ac-

cin, (Xirau 2000). Esta reflexin vuelve a

funcionar como una simiente con la obra

de Michel Serres, por lo que ese fondo deBergson orilla a un retorno a la lectura de

los dos franceses. Por su parte, por la cer-

cana generacional con Jean-Luc Nancy, la

lectura simultnea de Serres y los 58 indi-

cios sobre el cuerpo(Nancy 2011) resulta in-

evitable, sobre todo para quienes deseen

contar con un panorama de la filosofa con-

tinental, aun cuando el filsofo de la cien-

cia responde ms bien a una produccin dediscurso trasatlntica (en movimiento en-

tre el horizonte francfono y anglosajn).

El dilogo de ambos representara ms bien

un cierto continuum foucaultiano, con las

reservas del caso, pensando que un proce-

so de continuidad y discontinuidad no es la

reiteracin de una fuente discursiva ni una

constatacin laudatoria de la obra de Mi-

chel Foucault sino, por el contrario, unaruta entreverada sobre la cual las huellas

de Foucault se vislumbran en el punto de

cruce de Nancy y Serres.

Bajo la consigna escribir el cuerpo en

tres tiempos, el investigador de la Univer-

sidad de Buenos Aires, Adrin Cangi1escribe

el prlogo de este libro del cuerpo siguien-

do los indicios, las querellas y, por lti-

mo, las variaciones, para repasar el senti-

do que el mismo Serres emple en su ttulo,

para llegar con escribir el cuerpo a con-

cluir este prlogo en cuatro partes.

La familiaridad del trabajo de Cangi con

la obra de Serres resulta una invitacin para

visitar la casa de este filsofo, en particular

ese espacio construido por la materia del

cuerpo. Bajo esta tnica se establece dentro

de este prlogo un dilogo minucioso y eru-dito que convoca adems otras voces de la

filosofa que ms bien evitan volver a la mo-

dernidad del cuerpo desde la tradicin car-

tesiana, sino que prefieren hablar de la ex-

periencia del cuerpo como Spinoza, Leibniz,

Merleau-Ponty o de la salida de la forma cor-

poral a travs de las energas y fuerzas que

rebasan su materialidad, como Deleuze y

Nancy, entre otros pensadores.El cierre del prologuista se convierte

en otro camino a seguir: escribir el cuerpo

condensa la idea de Cangi, al fin y al cabo

ensayista, con la de Serres, no menos escri-

tor apasionado de la literatura y las formas

literarias, quien dice de esa prctica:

la escritura es un paso de vida porque

pone al cuerpo en un estado de flexibi-lidad sensible, en conexin perceptiva

y afectiva con lo viviente, mientras cul-

tiva lo inacabado en vecindad con aque-

llo que nos excede (Serres 2011, 25).

1Doctor en Sociologa y en Filosofa y Letras. Actualmente se desempea como acadmico einvestigador en la Universidad de Buenos Aires, Fundacin Universidad del Cine y UniversidadNacional de La Plata. Autor de Deleuze: una introduccin, Buenos Aires: Quadratta, 2011.

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RESE

A

Este texto acerca de las variaciones del

cuerpo, se encuentra organizado en cuatro

apartados que indican procesos, cambios y

rutas sobre las que se aborda el cuerpo

por el autor. Y aunque a veces la escritura

se torna compleja por la mezcla de metfo-

ras, datos autobiogrficos y un amplio lis-

tado de personajes mticos, bblicos y auto-

res clsicos de la filosofa e historia, nos

quedan claras las rutas de Serres para tra-

bajar la nocin de cuerpo:

I. Metamorfosis. Una reflexin densa sobreel umbral entre el animal y el hombre.

II. Poder. Las virtualidades de homo sa-

piensenmarcadas en el cuerpo.

III. Conocimiento. La cultura como un cuer-

po que influye en el desarrollo de las po-

tencias y potencia el pensamiento.

IV. Vrtigo. Cuerpo inserto entre la natura-

leza y la tecnologa (los objetos).

La parte final de este libro contiene una en-

trevista que hicieran Leo Butinof, Adrin

Cangi y Ariel Pessini al filsofo en el ao

2009. Empieza con un Spinoza trado a cuen-

ta mediante su clebre sentencia: No sabe-

mos lo que puede un cuerpo y actualizado,

si se vale la expresin, con la perspectiva op-

timista del filsofo de la ciencia, a quien ya

debemos la no menos conocida sentencia:nuestros cuerpos pueden casi todo (Serres

2011, 9) y dar continuidad as a lo que hemos

de seguir identificando con las potencias del

cuerpo, tal pareciera, an en ciernes.

Son de resaltar las posturas que Michel

Serres sostiene respecto a la condicin ha-

cia del cuerpo contemporneo. ste se mol-

dea y construye mediante la experiencia,

pero, sobre todo, por un entrenamiento

incorporado (el concepto de habitus,segn

Marcel Mauss y Pierre Bourdieu).

El autor tambin se expresa en torno a

la violencia actual:

Si consideramos las vctimas de la vio-

lencia hoy (dice Serres) el nmero es

inferior (...) la violencia est en todas

partes, pero el nmero de vctimas es

inferior al que conoc en otras pocas.

() La violencia se ha trasladado del

enemigo exterior al enemigo domsti-

co, de la guerra localizada entre el te-rritorio de naciones a la violencia de

razas, de gnero, de sexo en la intimi-

dad. (Serres 2011, 140-141)

Este libro constituye una aportacin a los

debates contemporneos que en los lti-

mos tiempos alientan con especial fuerza

las filosofas y combinaciones metatericas

en los nuevos horizontes de las humanida-des y las ciencias sociales.

Referencias

Bergson, Henri. El alma y el cuerpo.Seguido

de El cerebro y el Pensamiento: una ilu-

sin filosfica.Traducido por Juan Padi-

lla. Madrid: Ediciones Encuentro, 2009.

Nancy, Jean Luc. 58 indicios sobre el cuerpo.2a. Traducido por Daniel lvaro. Bue-

nos Aires: La Cebra, 2011.

Xirau, Ramn. Introduccin a la historia de

la filosofa. 13 ed. corregida. Mxico

D.F.: Universidad Nacional Autnoma

de Mxico (UNAM), 2000.