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Revista Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales⎥Universidad Nacional Autoacutenoma de MeacutexicoNueva Eacutepoca Antildeo LIX nuacutem 222 ⎥ septiembre-diciembre de 2014⎥ pp 209-234⎥ ISSN-0185-1918

EL SER DEL VAROacuteN Y EL DISENtildeO DE POLIacuteTICAS PUacuteBLICAS ⎥ 209

lowast Licenciado en Educacioacuten Universidad Central de Venezuela Especialista en Educacioacuten de Adultos UniversidadNacional Experimental Simoacuten Rodriacuteguez Actualmente realiza sus estudios de maestriacutea en Investigacioacuten EducativaUniversidad de Carabobo (Venezuela) Profesor asistente educador e interventor social Coordinador general de laFundacioacuten Venezuela en positivo-Venezuela en masculino Sus liacuteneas de investigacioacuten son feminismo geacutenero y mas-culinidades pedagogiacutea social Entre sus uacuteltimas publicaciones destacan ldquoLa construccioacuten de la identidad masculina vinculando identidad con formacioacuten profesional Disentildeo de una experiencia de aprendizaje para los varones de laUniversidad Central de Venezuelardquo (2009) ldquoEl tema es ser hombre las masculinidadesrdquo (2009) e ldquoIntervencioacuten conhombres y perspectiva de geacutenero asumiendo las masculinidades Sensibilizando varonesrdquo (2010) Correo electroacutenicocachucharojayahooes y gerardohernandezucvgmailcom

El ser del varoacuten y el disentildeo de poliacuteticas puacuteblicase intervencioacuten social con perspectiva de geacutenero

Manliness and the Design of Public Policiesand Social Intervention A Gender Perspective

Igor Gerardo Hernaacutendezlowast

Recibido el 7 de enero de 2014Aceptado el 29 de mayo de 2014

RESUMEN

En este artiacuteculo se aborda el estudio del dise-

ntildeo y la gestioacuten de las poliacuteticas sociales desde

una perspectiva de las masculinidades Se lle-

van a cabo revisiones provenientes de diversas

fuentes -culturales acadeacutemicas educativas

teacutecnico-metodoloacutegicas- con el objeto de am-

pliar las perspectivas desde las que se ha venido

considerando la participacioacuten y la responsabili-dad del varoacuten Finalmente se presentan aportes

vaacutelidos y construidos formalmente para apo-

yar el disentildeo y la gestioacuten de poliacuteticas puacuteblicas

orientadas a la equidad de geacutenero con y des-

de los varones en tanto que es importante

propiciar el desarrollo de varios modelos de

masculinidad alternativos para lograr superar

la violencia la desigualdad la intolerancia la

ABSTRACT

Te purpose of this work is to examine the de-

sign and management of social policies from

a perspective of masculinities Various sources

are reviewed ndashcultural academic educational

technical methodologicalndash in order to broaden

the standpoints from which male participation

and responsibility have been considered Final-

ly the study offers a series of valid and formallyassembled findings to support the design and

management of public policies oriented to

gender equity with and from males as it is of

chief importance to promote the development

of different male alternative patterns in view of

overcoming violence inequality intolerance

discrimination and inequity by means of po-

litical social and educational options

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⎥ IGOR GERARDO HERNAacuteNDEZ210

discriminacioacuten y la inequidad a traveacutes de op-

ciones poliacuteticas sociales y educativas

Palabras clave poliacuteticas sociales geacutenero equi-

dad de geacutenero masculinidades transformacioacuten

educativa

Keywords social policies gender gender

equity masculinities educational transfor-

mation

Introduccioacuten

La cultura patriarcal ha establecido una construccioacuten social en la que se expresan profun-das diferencias entre lo que significa y representa ser hombre y ser mujer pautando nor-mas en torno a lo considerado masculino y femenino que terminan por distanciarnos delos imaginarios e ideales de igualdad a los que es vaacutelido aspirar orres Falcoacuten sentildeala queldquola construccioacuten teoacuterica de la igualdad se vincula con la conformacioacuten de espacios socialesy su asignacioacuten a sujetos determinadosrdquo1 (orres Falcoacuten 2009 2) De manera especiacutefica sereconoce que todas las personas vivimos expuestas a situaciones y comportamientos consi-derados violentos desiguales discriminatorios que profundizan relaciones donde prevalecela intolerancia y la inequidad

Considerando estos determinantes se desarrollan algunos aspectos en torno a la violencia como toacutepico a partir del cual se aglutinan los esfuerzos y revisiones que vanpermitiendo subvertir esta construccioacuten social sobre la base de que al atender lo referidoa la violencia estaremos aproximaacutendonos a esa construccioacuten igualitaria a partir de la cualse iraacuten desmantelando otras diferencias que no resultan menos importantes pero siacute tal vezmenos apremiantes Asimismo la violencia ha sido un aacuterea de atencioacuten a partir de la cualse han desarrollado agendas y gestiones socio-poliacuteticas definitivas de los reconocimientosde las relaciones hombremujer implicadas

En el antildeo 2002 la Organizacioacuten Mundial de la Salud (983151983149983155) completoacute un esfuerzo de

prospeccioacuten de las causas de mortalidad por violencia en casi la totalidad de los paiacuteses delmundo Es asiacute como se va reconociendo una mayor comprensioacuten de la misma ademaacutesde una reconceptualizacioacuten por sus peculiaridades actuales y los nuevos significados queasume el concepto Aunque se presenten dificultades para definir queacute se nombra como

violencia se pueden delimitar algunos elementos de consenso sobre este tema la nocioacuten

1 orres Falcoacuten afirma que ldquoes precisamente la organizacioacuten del espacio privado con la consecuente construccioacuten dela figura de la mujer domeacutestica lo que permite a los varones incursionar en el espacio puacuteblico como ciudadanos esdecir en condiciones de igualdadrdquo (orres Falcoacuten 2009 15)

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de coercioacuten o de fuerza el dantildeo que se produce en el individuo o en el grupo de individuosque pertenecen a una determinada clase o categoriacutea social geacutenero o etnia En tal sentido

este trabajo concuerda con la definicioacuten seguacuten la cual

Hay violencia cuando en una situacioacuten de interaccioacuten uno o varios sujetos actuacutean en forma directa

o indirecta concentrada o dispersa causando dantildeos a una o a maacutes personas en diferentes grados

ya sea en su integridad fiacutesica en su integridad moral en sus posesiones o en sus participaciones

simboacutelicas y culturales (Michaud 1989 21)

Se asume que en la regioacuten latinoamericana hay quienes entienden que el problema es tre-mendamente complejo y demanda una atencioacuten inmediata y a la vez firme Por cierto se

requiere una atencioacuten que incluya a todos los sectores involucrados (Estado organizacionessociales y las y los ciudadanos) asuma la necesaria comprensioacuten amplia del problema dela violencia y sus distintas expresiones (tanto a nivel puacuteblico como domeacutestico) prestandoatencioacuten a lo social pero tambieacuten a lo individual reconociendo sus dimensiones sexo-geneacute-ricas (presentes tanto en las relaciones intergeacutenero como en las intrageacutenero) y sobre todoapuntando a su atencioacuten integral y plural asumieacutendola como problema crucial para el be-neficio de toda la poblacioacuten

De ahiacute que la revisioacuten de esta problemaacutetica socio-histoacuterica desde el pensamientopoliacutetico-filosoacutefico del feminismo y a partir de la categoriacutea de geacutenero resulte pertinente

y conveniente Los estudios de geacutenero se han convertido en un campo muy dinaacutemico yheterogeacuteneo en cuanto a sus concepciones y temaacuteticas sus muacuteltiples expresiones e incidenciasen numerosos planos de la vida social el legislativo la investigacioacuten cientiacutefica y social laeducacioacuten la participacioacuten ciudadana etceacutetera pero particularmente en la produccioacutende agendas puacuteblicas e institucionales asiacute como en las formulaciones de poliacuteticas puacuteblicas

Plantea Bonder (2010) al igual que otros investigadores en la regioacuten2 que una tendenciaque surge es la de hacer equivalentes la nocioacuten de geacutenero con la condicioacuten social de lasmujeres dejando invisible o naturalizada las masculinidades y poco abordadas las diferenciasy desigualdades intra e intergeacuteneros Por otra parte nos apegamos a la idea de que se debe

evitar el uso del teacutermino ldquogeacutenerordquo como sinoacutenimo de ldquomujeresrdquo ya que de esta manera el varoacuten aparece como responsable de la posible superacioacuten del sexismo Es por ello que seaborda la situacioacuten de los varones y las masculinidades en el contexto del disentildeo de la agendapuacuteblica queriendo destacar que la superacioacuten de las inequidades y el estado de violencia

van maacutes allaacute del hecho de atender la condicioacuten especiacutefica y las aspiraciones de las mujeresDe igual modo presentamos algunas opciones teoacuterico-metodoloacutegicas tendientes a incidir

2 Morgade y Kaplan (1999) Garda Salas (2014) orres Falcoacuten (2009) Figueroa (2014)

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en el redimensionamiento de este aacutembito su conformacioacuten y trascendencia en el entramadosocial contemporaacuteneo

En tal sentido se presentan tres apartados En el primero se aborda la comprensioacuten deldisentildeo y gestioacuten de las poliacuteticas puacuteblicas y sociales atendiendo a las diversas instancias yactores involucrados asiacute como a las dimensiones y categoriacuteas impliacutecitas en este marco degestioacuten social puacuteblica e institucional (considerando la categoriacutea de geacutenero y la perspectivade las masculinidades con especial intereacutes)

En el segundo apartado se suman algunas revisiones provenientes de diversas fuentes-culturales acadeacutemicas educativas y teacutecnico-metodoloacutegicas- con el objeto de ampliarlas perspectivas con las que se ha abordado el problema de la violencia la participacioacuteny responsabilidad del varoacuten asiacute como las repercusiones y posibles viacuteas de solucioacuten a esta

situacioacuten A su vez se ofrecen algunas luces en relacioacuten con otras aacutereas de atencioacuten quepuedan ofrecer nuevos destinos en la conformacioacuten identitaria de los varones asiacute comoampliar el reconocimiento que tenemos acerca de lo que significa ser varoacuten en los contextossociales vigentes

Finalmente en el tercer apartado compartimos algunas consideraciones y posturascriacuteticas para ofrecer aportes orientados a la comprensioacuten del fenoacutemeno y brindar posiblesalternativas de solucioacuten a esta problemaacutetica que sin duda alguna nos afecta a todas y todos

Estado poliacuteticas puacuteblicas y poliacuteticas sociales El aacutembito poliacutetico-social

Se asume que las instituciones son parte formal e integral del aacutembito poliacutetico dado que eacutesteexpresa tal como lo apunta Repetto (2008) una multiplicidad de aspectos representados enun territorio poblado por individuos y grupos cuya convivencia debe estar articulada porreglas que normen sus accionesinteracciones a la vez que deben poder operar cambios enaquellas que les afectan

Si bien los ejes sobre los cuales se iraacute construyendo esta argumentacioacuten son la participacioacuteny las instituciones desde la base de la sustentabilidad3 tambieacuten es pertinente discurrir sobre

aquellos referentes teoacutericos-conceptuales en los que se inscribenAndrenacci y Repetto (2007) definen a la poliacutetica como aquel espacio dispuesto parala negociacioacuten y el entendimiento entre partes con intereses e ideologiacuteas en conflictoasimismo asumen las poliacuteticas sociales como aquellas normas puacuteblicas que tienen por objetola intervencioacuten comuacuten de los problemas sociales En este marco es de resaltar la nocioacuten de

3 En la dimensioacuten social de la sustentabilidad es fundamental la equidad que implica entre otras cosas la concrecioacutende condiciones de dignidad para la vida humana El desafiacuteo de la sustentabilidad social implica la equidad entre losgeacuteneros las razas las culturas las personas que habitan las regiones a nivel global Veacutease ldquoComisioacuten BrundtlandrdquoCumbre de Riacuteo en 1992 en Larrain (sf)

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Estado entendida como una dimensioacuten de autoridad poliacutetica responsable de los recursosfiscales puacuteblicos y del aparato de gestioacuten teacutecnico-administrativo

De alliacute que cobre sentido el horizonte comuacuten que se reconoce en las poliacuteticas socialesldquocontribuir a la consolidacioacuten de imaginarios de igualdad y solidaridad ciudadana entresectores y territoriosrdquo (Andrenacci y Repetto 2007 3) Por otra parte Chiara y Di Virgilio(2009) entienden la poliacutetica social como el conjunto de intervenciones sociales del Estadoen el que la nocioacuten y comprensioacuten de la descentralizacioacuten cobra especial trascendenciaya que eacutesta se asume como ldquoun conjunto complejo de procesos orientados a los objetivosde distribucioacuten territorial del poder y de legitimidad del Estadordquo (Chiara y Di Virgilio2009 4)

Los programas sociales suelen organizarse (pero no exclusivamente) bajo un esquema

desconcentrado con un organismo central responsable En tal sentido un primer aportereferido a la sustentabilidad surge de reconocer que las poliacuteticas sociales se basan en launiversalidad solidaridad y eficiencia (entre otros atributos) como desafiacuteo para la gestioacutensocial en busca de la calidad institucional Justo a partir de esta referencia contextual queapunta a las instituciones vale retomar el sentido y comprensioacuten del marco institucionaldesde la perspectiva teoacuterica pero tambieacuten metodoloacutegica Es asiacute como la matriz institucio-nal se constituye en un aspecto central de la dinaacutemica de la poliacutetica puacuteblica tanto en laidentificacioacuten de problemas disentildeos y gestioacuten propiamente dicha como en la participa-cioacuten articulacioacuten e interaccioacuten de los actores dentro del marco de las reglas de juego a las

que se alude institucionalmente Repetto (2008) sentildeala que en el aacutembito de la gestioacuten puacute-blica el papel de las instituciones reside en enmarcar el accionar de los actores que pugnanpor darle cierto caraacutecter y direccioacuten a las decisiones y acciones de quienes ejercen el ma-nejo del Estado en los diversos campos de intervencioacuten

A su vez en lo que refiere a la sustentabilidad la cual es considerada como ldquoperdurabi-lidad en el tiempo de las intervenciones puacuteblicasrdquo (Repetto 2008 5) cabe sentildealar que sibien en lo expliacutecito se alude a la continuidad en el tiempo queda claro reconocer que estaposibilidad estaacute estrechamente vinculada con diversos aspectos como la confeccioacuten y di-sentildeo de la agenda poliacutetica la disponibilidad de recursos las consideraciones y posiciones

de los diversos actores frente a los proyectos y programas que se esteacuten atendiendo Es de-cir vuelve a tomar preeminencia el marco institucional y la propia institucionalizacioacuten dela gestioacuten social

Por otro lado en lo que a participacioacuten se refiere Chiara (2006) establece como puntode partida conceptual que la misma puede ser entendida como mandato de los actoresencargados de financiar disentildear y ejecutar poliacutetica y -tambieacuten- demanda sostenida porparte de Organizaciones No Gubernamentales (983151983150983143) y organizaciones sociales comunitariasAsiacute en lo referido a participacioacuten sus implicaciones y trascendencia en lo concerniente alas poliacuteticas puacuteblicas y sociales Chiara sostiene

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La deliberacioacuten es un medio a traveacutes del cual potenciar la democracia (hellip) Debemos recordar

que las poliacuteticas puacuteblicas en general y las poliacuteticas sociales en particular operan sobre necesida-

des pero baacutesicamente sobre relaciones sociales y seguacuten sea la orientacioacuten conceptual que sostengay oriente el proceso seraacute la trama de relaciones y el sentido de la accioacuten puacuteblica que se consti-

tuya (Chiara 20063)

Para terminar de establecer algunos de los aspectos teoacutericos y metodoloacutegicos cabe decirque los actores poliacuteticos y quienes desean serlo no operan en el vaciacuteo sino que lo hacenen el marco de cierta institucionalidad Por lo tanto la institucionalidad poliacutetica se explica enfuncioacuten del proceso de las interacciones entre los actores involucrados en relacioacuten con elsistema de instituciones poliacuteticas que organiza el poder en una sociedad Las reglas maacutes ge-

nerales del quehacer poliacutetico afectan fuerte y directamente al entramado de reglas formalese informales en el campo de lo social lo cual no implica una dependencia plena por partede la institucionalidad social al juego poliacutetico (aunque es evidente que eacutesta condiciona loque suceda en materia social a la vez que lo acontecido en la institucionalidad social podriacuteaafectar el marco maacutes general de la institucionalidad poliacutetica)

A modo de cierre de esta primera parte retomo una de las preguntas formuladas porZiccardi (2004) directamente en relacioacuten con la participacioacuten y de manera indirectahacia la sostenibilidad la ciudadaniacutea y el aacutembito poliacutetico en general ldquoiquestde queacute manera lainvestigacioacuten social puede construir una nueva agenda que contribuya a desarrollar nue-

vos conceptos e ideas en torno a coacutemo y por queacute impulsar la participacioacuten ciudadana en lasdecisiones puacuteblicasrdquo (Ziccardi 2004 2) Una posible respuesta-ya ofrecida por la mismaautora pero tambieacuten sostenida desde la perspectiva personal- es tratar de abrir un diaacutelogoentre la produccioacuten acadeacutemica y quienes desde la gestioacuten puacuteblica pueden obtener mejoresresultados si se incluye a la ciudadaniacutea en los procesos de toma de decisiones puacuteblicas a la

vez que se puede avanzar en la construccioacuten de una cultura democraacutetica menos represen-tativa y maacutes participativa Asiacute siguiendo a Ziccardi la participacioacuten

Parece particularmente necesaria para otorgar eficacia a una accioacuten social del Estado que suele

estar confinada al aacutembito de lo estatal y no de lo puacuteblico (hellip) nocioacuten de ciudadaniacutea arraigadaen el compromiso social (hellip) implicar al ciudadano en la satisfaccioacuten de necesidades colectivas

(hellip) incluir la participacioacuten ciudadana en el interior de un proyecto poliacutetico cultural de cambio

(Ziccardi 2004 8)

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Poliacuteticas puacuteblicas y la categoriacutea de geacutenero

En los uacuteltimos antildeos se ha observado en el aacutembito de las poliacuteticas puacuteblicas orientadas a laprevencioacuten y atencioacuten a la violencia -en los aacutembitos nacional e internacional- un impulsoen la creacioacuten de estrategias especializadas en distintos factores socio-demograacuteficos coneacutenfasis en la equidad social y de geacutenero entre otros Con ello se pretende lograr una mejorincorporacioacuten de las variables socio-demograacuteficas a las poliacuteticas y estrategias de desarrolloen sus distintas dimensiones -social econoacutemica poliacutetica y ambiental- asiacute como ampliarla capacidad de formular poliacuteticas y programas que incorporen variables de poblacioacuten enlas grandes metas de desarrollo de los paiacuteses

Rico y otros (2003) establecen que uno de los movimientos que desde la deacutecada de los

antildeos cincuenta emergieron con maacutes fuerza fue el relacionado con las mujeres y la equidadde geacutenero Si bien desde la deacutecada de los sesenta y setenta las organizaciones de mujeresempezaron a tener presencia en el panorama social no es sino hasta los noventa cuandologran con la Conferencia Mundial sobre Poblacioacuten y Desarrollo (El Cairo Egipto 1994) ycon la Plataforma de Accioacuten de la Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing China 1995)colocar en el plano internacional la discusioacuten sobre las relaciones de geacutenero

A partir de estos conceptos en algunos paiacuteses y particularmente en la regioacuten latinoame-ricana las poliacuteticas puacuteblicas han tratado de reflejar los distintos cambios que han acaecidoen la sociedad entre ellos incorporar un enfoque de geacutenero el cual persigue la equidad

entre varones y mujeres Asiacute al perfilarse cambios fundamentales como la transicioacuten socialla transicioacuten demograacutefica y la transicioacuten epidemioloacutegica las poliacuteticas puacuteblicas debenadecuarse o crear nuevas opciones que respondan a las nuevas caracteriacutesticas dentro deuna sociedad para cada uno de los grupos sociales que la conforman En este sentido elespacio de las poliacuteticas puacuteblicas -y especialmente la categoriacutea de geacutenero- destacan en sudimensioacuten relacional4

En la mayoriacutea de los paiacuteses la incorporacioacuten de la perspectiva de geacutenero a la agenda puacuteblicaes un producto de antildeos de esfuerzo y lucha por la legitimidad de movimientos de distintosgrupos dentro de la sociedad5 Aunado a esto existe un creciente intereacutes por la investiga-

cioacuten en este campo y por la generacioacuten de conocimiento sobre las relaciones de geacutenero ylas diferencias de oportunidades para hombres y mujeres en sociedades especiacuteficas (GardaSalas 2009) Al mismo tiempo se ha necesitado generar un creciente consenso internacio-

4 Es decir permite develar coacutemo las normas son internalizadas individual y colectivamente por hombres y mujeresdirigiendo sus praacutecticas sociales Sobre esta distincioacuten autores como Scott (1990187) definen las relaciones de geacuteneroa partir de dos proposiciones de un lado el geacutenero es el elemento constitutivo de las relaciones sociales fundadas en lasdiferencias percibidas entre los sexos y de otro el geacutenero es la primera forma de percibir las relaciones de poder queson representadas de modo general como naturales e inmutables tanto entre mujeres y hombres como intrageacutenero5 Veacutease Baker y Aguayo (2012)

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nal sobre la importancia y la necesidad de contar con mayor equidad en los procesos dedesarrollo y aplicacioacuten de las poliacuteticas puacuteblicas diferenciando las necesidades de grupos

especiacuteficos de la poblacioacuten (Valdeacutes y Olavarriacutea 1997)Seguacuten apuntan Rico y otros (2003) estas poliacuteticas se enfocaron en visibilizar y luego

reducir las diferencias e inequidades entre mujeres y varones con programas dirigidos es-peciacuteficamente a ellas ignorando la trascendencia de dirigirse de manera simultaacutenea a los

varones En este sentido las investigaciones de Connell (2003a y 2003b) han colaborado enestablecer reforzar y difundir ideas y acciones especiacuteficas para involucrar a los varonesen la promocioacuten de la equidad de geacutenero Asiacute tambieacuten establece que estudios recientes handemostrado que las inequidades de geacutenero estaacuten incrustadas en ldquoun sistema interactivo deconexiones y distinciones entre las personasrdquo (Connell 1987 22) que llegan a infiltrarse en

las rutinas organizacionales resultando en relaciones de poder multidimensionales entre-lazadas con implicaciones econoacutemicas comunicacionales de sentido afectivas entre otras

Por todo ello aspirar a una sociedad con equidad de geacutenero resulta una tarea compleja querequiere de la inclusioacuten de todos Los varones no pueden estar al margen de esta aspiracioacuteny deben ser incluidos en este esfuerzo

Poliacuteticas puacuteblicas geacutenero y masculinidades

La Organizacioacuten de las Naciones Unidas (983151983150983157) en el documento ldquoEl papel de los hombresy los nintildeos en el logro de la igualdad entre los geacutenerosrdquo (2008) recoge que es a mediadosde la deacutecada de 1990 cuando se hace evidente que la igualdad entre geacuteneros y la promocioacuteny proteccioacuten de los derechos de la mujer exigiacutean una estrategia poliacutetica que movilizara alos hombres para modificar las estructuras de las relaciones entre geacuteneros Las mujeres nopodiacutean por siacute solas generar los profundos cambios sociales que exige el programa de igual-dad se requeriacutea la participacioacuten activa de los hombres Dos conferencias mundiales de lasNaciones Unidas6 marcaron la transicioacuten poliacutetica respecto al compromiso y la responsabi-lidad de los hombres Igualmente el vigeacutesimo sexto periacuteodo extraordinario de sesiones de

la Asamblea General sobre el Virus de la Inmunodeficiencia Humana (983158983145983144983155983145983140983137) (2001)y el vigesimoseacuteptimo periacuteodo especial de sesiones de la Asamblea General sobre la infan-cia (2002) En 1997 la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Cienciay la Cultura (983157983150983141983155983139983151) en colaboracioacuten con la Divisioacuten para el Adelanto de la Mujer delDepartamento de Asuntos Econoacutemicos y Sociales de las Naciones Unidas convocoacute a una

6 Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre Poblacioacuten y Desarrollo de 1994 y la Cuarta ConferenciaMundial sobre la Mujer de 1995 ambieacuten la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social (1995) puso de relieve el papelde los hombres y los nintildeos en el logro de la igualdad entre los geacuteneros

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reunioacuten del Grupo de Expertos sobre los roles masculinos y la condicioacuten de varoacuten en unaperspectiva de cultura de paz En esa reunioacuten se abordaron las consecuencias perjudicia-

les de los riacutegidos estereotipos de geacutenero se debatieron estrategias praacutecticas para reducir la violencia masculina y se exploroacute la posibilidad de educar a los nintildeos haciendo hincapieacute enlas cualidades necesarias para crear una cultura de paz A su vez en el bienio 2000-2001el programa conjunto de las Naciones Unidas sobre el 983158983145983144983155983145983140983137 (983151983150983157983155983145983140983137) organizoacute unacampantildea mundial con el lema ldquoLos hombres marcan la diferenciardquo en la que se destacabael importante papel que pueden desempentildear los hombres en la prevencioacuten del 983158983145983144983155983145983140983137 ysu tratamiento

Son muchos los aportes que estaacuten surgiendo y se han acumulado desde el aacutembito y quehaceracadeacutemico Resulta conveniente destacar que en la regioacuten latinoamericana7 se han sumado

avances y hallazgos vinculados con las caracteriacutesticas y particularidades propias de nuestrocontexto socio-cultural Entre otras contribuciones destacadas sentildealamos los aportes deOlavarriacutea (Chile) en las aacutereas de las relaciones sociales econoacutemicas y de geacutenero Figueroa(Meacutexico) en lo que refiere a salud sexual y reproductiva en varones Fuller (Peruacute) acercadel geacutenero y las masculinidades Viveros (Colombia) acerca del geacutenero la construccioacutenidentitaria y las masculinidades Sadler (Chile) sobre geacutenero y salud reproductiva RamosPadilla (Peruacute) hombres salud y envejecimiento Aguayo (Chile) paternidades

Viveros (2007) establece que las investigaciones sobre las realidades masculinas sedesarrollan de forma importante en los inicios de los antildeos ochenta privilegiando en especial

el anaacutelisis centrado en el geacutenero y en los procesos de socializacioacuten masculina ligados aciertas realidades consideradas problemaacuteticas para los hombres tales como la dificultadde involucramiento paterno el descuido de su salud y la violencia especiacuteficamente hacialas mujeres8

Segarra y Carabiacute (2000) a partir de investigaciones y revisiones acerca de la ideologiacuteapatriarcal asiacute como del mandato hegemoacutenico surgido a partir de ella y la tremenda separacioacutenque marca en el desarrollo de los patrones de vida de hombres y mujeres construidos desdeesta normatividad sostienen que en una sociedad donde exista una clara poliacutetica de igualdadde derechos el varoacuten no necesita seguir teniendo el control En este sentido compartir el

poder no supone una peacuterdida de virilidad ni de su poder social Dentro de esa sociedad laauto-referencialidad masculina resulta una ideologiacutea limitada obsoleta ahistoacuterica injusta

7 Coloquio Internacional de Estudios de Varones y Masculinidades (III- 2008 Medelliacuten y IV-2011 Montevideo) losdistintos Congresos de la Academia Mexicana de Estudios de Geacutenero de los Hombres (983137983149983141983143983144) Congreso Interna-cional de Psicologiacutea y Estudios de Geacutenero y Masculinidades Santiago de Cuba8 Desde una perspectiva socioloacutegica Viveros ha logrado iniciar una revisioacuten sistemaacutetica y consistente en torno a laproblemaacutetica del geacutenero el varoacuten y las masculinidades en el contexto latinoamericano y muy particularmente enla regioacuten sudamericana a partir de revisiones teoacuterico-metodoloacutegicas asiacute como investigativas ofreciendo valiososaportes desde una mirada que trasciende la situacioacuten especiacutefica de las mujeres para acercarse a la problemaacutetica socialintegral en la que se ve inmersa la comprensioacuten del geacutenero como categoriacutea de estudio

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e incluso una prisioacuten para el propio varoacuten ldquoSi eacuteste reconociera su real situacioacuten podriacuteaaventurarse a experimentar nuevas formas de vivirrdquo (Segarra y Carabiacute 20004)

Asimismo coincidimos con las ideas y aportes surgidos del trabajo de Carol Gilligan asiacutecomo con aquellos que expresan que la presencia predominante de los varones en la esferapuacuteblica y de las mujeres en la esfera privada o domeacutestica ha llevado a la identificacioacuten de

varones y mujeres con los valores propios de cada esfera de accioacuten De este modo los varoneshan tendido a identificarse con los valores caracteriacutesticos del aacutembito puacuteblico-la eacutetica de la

justicia- y las mujeres con los valores propios de la esfera privada -la eacutetica del cuidado-Estas perspectivas diferentes que forman parte del desarrollo psiacutequico y moral de los sereshumanos tienen un correlato en la manera de concebir la realidad social

En tal sentido Viveros (2007) acota que desde finales de los antildeos setenta han sido pu-

blicados algunos trabajos relacionados con el tema realizados casi siempre por autores quebuscaron comprender los efectos de los cuestionamientos feministas en la identidad mascu-lina Durante la deacutecada de los antildeos ochenta se multiplicaron las revisiones investigacionesy publicaciones sobre el tema de la masculinidad y a menudo de las masculinidades9 re-flejando de manera particular la relacioacuten de los hombres con la paternidad y la sexualidadA partir de sus investigaciones Viveros establece que los trabajos sobre la construccioacuten so-cial de la masculinidad se han apropiado de

(hellip) los cuestionamientos epistemoloacutegicos feministas de la especificacioacuten de geacutenero uacutenicamente

para las mujeres y han postulado una cierta equivalencia heuriacutestica entre el anaacutelisis de lomasculino y las investigaciones sobre las mujeres equiparando las especificidades femeninas a

las especificidades masculinas (Viveros 2007 30)

Estas revisiones resultan vaacutelidas y necesarias para poner en evidencia la relevancia de lapropia concepcioacuten acerca del geacutenero (entendida como categoriacutea relacional) lo masculinoy las masculinidades y las implicaciones socio-poliacuteticas de ello -particularmente en lo re-ferido al disentildeo y gestioacuten de poliacuteticas puacuteblicas y sociales orientadas a los varones- En estesentido Connell (2003a) parte de reconocer que el concepto de masculinidad parece ser un

producto histoacuterico bastante reciente -a lo maacuteximo de los uacuteltimos cien antildeos- ldquoal hablar demasculinidad en sentido absoluto entonces estamos haciendo geacutenero en una forma cultu-ralmente especiacuteficardquo (Ibiacuted 2003 20) Es asiacute como Connell (1987) distingue cuatro enfoquesprincipales para conformar una idea o concepcioacuten acerca de lo masculino

9 Cuando se habla de masculinidad se estaacute haciendo mencioacuten a aquellas praacutecticas dirigidas tanto al control comoal poder Por otro lado cuando se aluda a conductas de cercaniacutea y cooperacioacuten se estaacute refiriendo a masculinidades onuevas masculinidades (hellip) En el campo de estudio de las masculinidades han estado latentes estos conceptos mas-culinidad maacutes relacionada con el machismo masculinidades referida a la otredad o a la equidad (Garda 2014 25)

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1 El enfoque esencialista recoge y establece aquel rasgo que supuestamente define elnuacutecleo de lo masculino y le agrega una serie de atributos propios de las vidas de los hombres

Para Connell la debilidad del enfoque esencialista deriva del hecho de que la eleccioacuten deaquella supuesta ldquoesenciardquo es bastante arbitraria

2 El enfoque positivista entrega una definicioacuten simple de la masculinidad lo que loshombres ldquorealmenterdquo son De lo cual se desprenden tres criacuteticas o cuestionamientos primerono hay ninguna descripcioacuten sin un punto de vista Segundo parte de suponer que la gente estaacuteordenada en las categoriacuteas ldquohombrerdquo y ldquomujerrdquo ercero los teacuterminos masculino y femeninoapuntan a una multiplicidad de diferencias que van mucho maacutes allaacute de las diferencias de sexo

3 El enfoque normativo reconoce estas diferencias sin embargo ofrece un modelo enel que la masculinidad es lo que los hombres ldquodebieran serrdquo Las definiciones normativas

habilitan que los hombres se acerquen en diversos grados a las normas pero esto prontoproduce paradojas

4 El enfoque semioacutetico abandona el nivel de la personalidad y define la masculinidadmediante un sistema de diferencia simboacutelica que contrasta los lugares de lo masculino y lofemenino Masculinidad es en efecto definida como no-feminidad

Para abarcar la amplia gama de toacutepicos acerca de la masculinidad requerimos tambieacuten de otras

formas de expresar las relaciones lugares con correspondencia de geacutenero en la produccioacuten y en

el consumo lugares en instituciones y en ambientes naturales lugares en las luchas sociales y

militareshellip Lo que se puede generalizar es el principio de conexioacuten Ninguna masculinidad surgeexcepto en un sistema de relaciones de geacutenero (Connell 1987 68)

Maacutes que intentar definir la masculinidad como un objeto necesitamos centrarnos en losprocesos y relaciones por medio de los cuales los hombres y las mujeres llevan vidas im-buidas en el geacutenero Por tanto la masculinidad es

La posicioacuten en las relaciones de geacutenero las praacutecticas por las cuales los hombres y mujeres se

comprometen con esa posicioacuten de geacutenero y los efectos de estas praacutecticas en la experiencia corporal

en la personalidad y en la cultura (Ibiacuted 1987 70)

Atisbando rutas y medios Percepciones expectativas y aspiraciones Nuevos indicadores nuevas interpretaciones

En el contexto de los cuestionamientos y alternativas surgidas dentro del escenario poliacuteti-co-social local de los uacuteltimos diez antildeos en Venezuela (de manera especiacutefica pero no uacuteni-camente) ha comenzado a estudiarse el tema de los indicadores alternativos desde una

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perspectiva amplia que comprenda ademaacutes de los aspectos tradicionales (econoacutemicossociales histoacutericos) dimensiones ecoloacutegicas y subjetivas En tal sentido se ha dicho que el

propoacutesito del debate es revisar desde una perspectiva criacutetica los indicadores existentes yrealizar nuevas propuestas metodoloacutegicas

(hellip) que permitan dar cuenta de las condiciones de vida de la poblacioacuten y de la efectividad de las

poliacuteticas puacuteblicas implementadas por los gobiernos (hellip) donde la satisfaccioacuten de las necesidades

sociales de la poblacioacuten adquieren su sentido y razoacuten de ser (Eljuri 201028)

al como lo resalta y precisa Figueroa

Si bien en teoriacutea toda persona estaacute expuesta a dicha problemaacutetica social es mayor el desarrollode estudios y mediciones para el caso de las mujeres pero incluso nombrando este fenoacutemeno

como muestra de la dinaacutemica de las relaciones familiares (hellip) en particular en aquellas donde

los varones no son quienes generan la violencia (Figueroa sf 2)

De ahiacute la criacutetica a los meacutetodos y perspectivas convencionales asiacute como la necesidad deconsiderar las particularidades del ser del varoacuten en el disentildeo de nuevos indicadores desdela perspectiva de los derechos sociales seguacuten el geacutenero grupos etarios territorios socialesetnias y clases sociales Eljuri reitera la necesidad de trascender mediciones tradicionales

de los indicadores incorporando dimensiones sociales ambientales de participacioacuten y or-ganizacioacuten popular ldquoya que se trata de dar cuenta tambieacuten de las necesidades culturalesque son el sentido de pertenencia a una comunidad o grupo social lo que implica haacutebitoscostumbres y praacutecticas de vida colectivasrdquo (Eljuri 2010 29) Con ello se quiere dejar claroque lo relevante no es soacutelo una cuestioacuten material sino tambieacuten cultural que involucra los

valores y la percepcioacuten Por tanto se requieren estudios sistemaacuteticos que indiquen coacutemoestaacuten y coacutemo se sienten los ciudadanos en particular y en este caso los varones de todoslos estratos y edades orientacioacuten sexual elecciones y condiciones de vida material parareconocer cuaacuteles son las expectativas para su desarrollo humano reconociendo que a la

diversidad bioloacutegica de edad eacutetnica y de geacutenero se han sobrepuesto histoacutericamente des-igualdades sociales que han contribuido al aumento de las limitaciones en las capacidadesindividuales y colectivas requeridas para el disfrute de los derechos humanos y sociales

Por otro lado los indicadores subjetivos permiten que los individuos ponderen el nivel de bienestar en que se encuentran lo que permitiriacutea que los varones puedan dar cuentade sus patrones de referencia actitudes expectativas aspiraciones y deseos respecto a lascondiciones sociales que perciben y que los afectan ya que los indicadores sociales subjeti-

vos miden la dimensioacuten de la calidad de vida y ldquosu consideracioacuten supone correspondenciaproporcional entre cambios experimentados en las condiciones sociales medidas con indi-

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cadores sociales objetivos y los efectos de estos cambios sobre el grado de satisfaccioacuten quelos individuos percibenrdquo (Eljuri 2010 30)

Las minoriacuteas activas Algunos varones y los cambios acaecidos

A partir del referente teoacuterico de las minoriacuteas activas10 se trata de rastrear en la vida colec-tiva aquellas conductas susceptibles de cristalizar en una configuracioacuten cultural alterna quehaga efectivamente tensioacuten con la cultura mayoritaria En este sentido Villarroel sentildealaldquose trata de posiciones individuos o grupos minoritarios que con su actuacioacuten (hellip) hanlogrado alcanzar influencia social y han llegado (hellip) a modificar las opiniones y los modos

de accioacuten establecidos y aceptados mayoritariamente en nuestra sociedadrdquo (Villaroel 1998304) Por su parte Gruson y Zubillaga (sf) agregan que los portadores de tal patroacuten alternoconformariacutean una minoriacutea activa El punto estaacute en lograr definir cuaacuteles conductas puedenconvertirse en determinado patroacuten a partir de su existencia dispersa en la poblacioacuten Esposible entonces resaltar algunas manifestaciones en el ejercicio de la paternidad y en lacultura del cuidado que resultan ya notorias en espacios puacuteblicos locales en los cuales seevidencia una mayor participacioacuten y presencia masculina Apunta igualmente Villarroel(1998) ldquola minoriacutea debe orientar su esfuerzo en lograr ser identificada y escuchada (hellip) sehace necesario un proceso de adquisicioacuten de visibilidad y reconocimiento socialrdquo (Moscovi-

ci-Doms en Villarroel 1998 305) Del mismo modo como ocurre en Venezuela es sabidoque en otros paiacuteses y espacios socio-culturales de la regioacuten latinoamericana estaacuten emergiendogrupos de hombres de diversas edades y estratos sociales que organizadamente o no estaacutenapuntando a la expresioacuten de comportamientos alternos que visibilizan opciones de intereacutesen sus expectativas y proyectos de vida tanto en el aacutembito de lo privado como de lo puacuteblico

De tal modo creemos que es posible sentildealar las condiciones que favorecen la formacioacutende un patroacuten cultural siguiendo la tipificacioacuten de las minoriacuteas activas (Moscovici 1979)Asiacute el asunto que interesa es mostrar coacutemo la constitucioacuten de un nuacutecleo activo de comporta-miento alterno depende de la manera en que el contexto mayoritario (puacuteblico y reconocido)

llegue a verse interpelado por las conductas y los comportamientos emanados de dicho nuacute-cleo estableciendo una posible tensioacuten y eje de polarizacioacuten entre mayoriacutea y minoriacutea activaDesde este supuesto teoacuterico nos parece conveniente y pertinente investigar sobre estas con-ductas y modelos del ser varoacuten dispersos y atomizados en el espacio puacuteblico a manera deincidir en su asentamiento reproduccioacuten y legitimacioacuten propiciando asiacute una posible ma-triz que ejercida desde la minoriacutea pudiera impactar e influenciar suficientemente sobre la

10 Veacutease Gruson y Zubillaga (sf)

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mayoriacutea Creemos -al menos vale la pena intentarlo- que es con el disentildeo de programascampantildeas y poliacuteticas sociales que es posible acceder a ello

Es conveniente vincular estas consideraciones teoacuterico-metodoloacutegicas con algunos plan-teamientos y orientaciones que van asentaacutendose y aprovechaacutendose con el propoacutesito deinvolucrar a los varones en el disentildeo y gestioacuten de las poliacuteticas puacuteblicas Connell (2003a)destaca que si se quiere lograr que un extenso nuacutemero de hombres apoye y ponga en praacutec-tica poliacuteticas de equidad es necesario que esas poliacuteticas hablen en concreto y positivamenteacerca de los varones sus intereses realidades esperanzas y problemas Debe tenerse encuenta que hasta ahora los discursos y planteamientos en esta aacuterea apuntan a resaltar los pri-

vilegios que han tenido histoacutericamente los varones asiacute como todo lo referido a la violenciade geacutenero que termina por catalogarlos como perpetradores violadores detentadores y abu-

sadores de poder Asiacute tambieacuten las investigaciones y los indicadores estadiacutesticos muestran alos hombres como un grupo homogeacuteneo sin poder reconocer las diferencias los patronesalternativos los cambios y comportamientos que existen (pero que no logran trascender)hasta llegar a permear la comprensioacuten viacuteas de atencioacuten y opciones de transformacioacuten quedentro del propio grupo de varones se dan y que pueden reencausar la compleja tarea dedisentildear y gestionar poliacuteticas puacuteblicas en general y de manera maacutes especiacutefica poliacuteticas conorientacioacuten de geacutenero

Sobre la educacioacutenUn aporte teoacuterico metodoloacutegico en esta direccioacuten hacer para transformar El meacutetodo de la psicologiacutea social comunitaria

Otras recomendaciones recogidas por la 983151983150983157 (2008) estaacuten centradas en la generacioacuten delcambio sociocultural necesario para lograr la igualdad entre los geacuteneros en los procesosde educacioacuten e instruccioacuten En el debate se hizo hincapieacute en los esfuerzos que deben rea-lizarse para prestar mayor atencioacuten a los hombres y nintildeos en la legislacioacuten las poliacuteticas ylos programas sobre igualdad entre los geacuteneros y para desarrollar viacuteas que promuevan su

participacioacuten activa llamando a la accioacuten tanto a organizaciones emergentes (983151983150983143) comoa las instituciones tradicionales (escuelas universidades Iglesia)Se ha asumido en consenso que por medio de la educacioacuten se propicia que las personas

logren participar en igualdad de condiciones en los distintos aacutembitos sociales lo cualMorgade (2006) cuestiona cuando reconoce que ldquola sociedad moderna estaacute caracterizadapor una configuracioacuten de relaciones entre los sexos signada por la desigualdad y la educacioacutenformal atravesada por diferentes expresiones de esa desigualdadrdquo (Morgade 2006 9) Aunasiacute la educacioacuten busca que las personas promulguen el desarrollo y la participacioacuten enigualdad de condiciones tanto al acceso de los recursos econoacutemicos como a condiciones

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de autonomiacutea al uso compartido de espacios puacuteblicos al empleo y distribucioacuten del tiempoentre otras intenciones Sin embargo el aacutembito educativo y pedagoacutegico es expresioacuten de lo

que realmente pasa y de lo que no deberiacutea pasar ldquose hace necesario reconocer procesoseducativos que generalmente se producen maacutes por omisioacuten que por una accioacuten intencionalrdquo(Ibiacuted 2006 9) Agrega la autora que las instituciones que movilizan ideas juegan un papelimportante en este estado de la cuestioacuten ya que procesan significados y valores de geacuteneroen este sentido sentildeala con entusiasta precisioacuten ldquoel estudio detenido de coacutemo se construyea mujeres y varones en cada una de estas instituciones nos puede dar pistas interesantespara la criacutetica y la transformacioacutenrdquo (Ibiacuted 2006 17)

Al acoger esta opcioacuten de responsabilidad en el intento de propiciar mejores praacutecticasde formacioacuten con la participacioacuten de los varones Vargas Uriacuteas (2014) sentildeala que el tra-

bajo con hombres debe apoyarse en un principio autorreflexivo autocriacutetico que debe sercongruente en sus formas y contenidos la masculinidad nos dice es un constructo malea-ble ldquola masculinidad se refiere a una construccioacuten socio-cultural que estaacute presta para serinterpelada y reinterpretada mediante sus praacutecticasrdquo (Vargas Uriacuteas 2014 9) Asiacute tambieacutenalgunas de las implicaciones de las poliacuteticas de equidad de geacutenero apuntan a sentildealar la ne-cesidad de problematizar y organizar las teoriacuteas y recursos metodoloacutegicos para profundizaren su comprensioacuten y tratamiento

En tal sentido Montero (2006) propone la psicologiacutea social comunitaria como sustratoteoacuterico y metodoloacutegico considerando que originalmente esta propuesta parte de ldquoestudiar

los problemas concretos de nuestras sociedades desde ellas mismas y desde y con quienes lossufren a fin de transformar esas sociedadesrdquo (Montero 2006 122) asiacute como de la insatisfaccioacutencon respecto a los modos de producir conocimiento y al conocimiento producido y a sucapacidad de explicacioacuten y de transformacioacuten de la sociedad en la cual se aplica

Otro factor importante que debe considerarse en el contexto regional latinoamericano esla necesidad de retomar el surgimiento de una corriente criacutetica dentro de las ciencias socialesen la educacioacuten popular y en la llamada ldquosociologiacutea militanterdquo o ldquocriacuteticardquo Montero acota quees importante mencionar la necesidad urgente de los investigadores latinoamericanos deasumir el compromiso de poner ciencia al servicio de la transformacioacuten social de nuestro

continente agobiado por las desigualdades la pobreza y la exclusioacuten Se trata entonces deproducir una ciencia robusta eficaz en sus objetivos transformadores en la cual teoriacutea ypraacutectica no se separaraacuten sino que conformaraacuten un cuerpo uacutenico mutuamente influyenteenriquecedor y corrector A todo ello agrega dos ideas paradigmaacuteticas la mejor manera deconocer y estudiar una cosa es tratando de cambiarla y en este sentido no hay nada maacutespraacutectico que una buena teoriacutea

La primera idea se refiere a la necesidad de transformar la realidad y concierne a la fina-lidad uacuteltima de la ciencia conocer el mundo para vivir mejor lo cual -a su vez- se traduceen hacer ciencia aplicada cuyos efectos contribuyan a producir los cambios sociales desea-

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dos La segunda idea puede considerarse como una versioacuten aplicada de la nocioacuten de praxiscon la cual estaacute emparentada la necesidad de unir teoriacutea y praacutectica odo ello nos vincula con

una de las acciones sugeridas por Connell (2003a) para avanzar en la aspiracioacuten de la equi-dad de geacutenero como poliacutetica puacuteblica apoyar el trabajo comunitario asiacute como el de las 983151983150983143

vinculadas con varones a fin de favorecer su aplicacioacuten y concrecioacuten al tiempo de posicio-nar poliacuteticas y programas relativos a las contribuciones de los varones a la equidad de geacuteneroevitando su disgregacioacuten Asiacute resulta muy pertinente y por demaacutes recomendable avanzaren el reconocimiento de las diversas expresiones y complejidades presentes en las relacio-nes intergeneacutericas asiacute como lograr la comprensioacuten de las particularidades referidas al varoacuteny su construccioacuten social A diferencia de las mujeres que lograron consolidarse en los lla-mados Estudios de Mujeres asiacute como en diversos nuacutecleos y formas de agrupacioacuten que les

han ido permitiendo ir desarrollando una metodologiacutea y cuerpo teoacuterico propio los varo-nes no cuentan todaviacutea con tales opciones o recursos

En este sentido cobra fuerza y significacioacuten la reflexioacuten de Garda Salas (2014) quiensentildeala que los estudiosos de las masculinidades han descubierto que en alguacuten momentode su vida los hombres se interpelan a siacute mismos (iquestquieacuten soy) o se sienten interpeladospor la sociedad Maacutes auacuten los estudios muestran que las conductas sociales de los hombrestienen como finalidad mostrar la identidad ldquolos hombres se hacen en lo puacuteblico (hellip)acuerpan el poderrdquo (Garda Salas 2014 24) Asiacute tambieacuten estos estudios muestran que existenpraacutecticas donde los hombres no buscan el poder sino que realizan conductas de igualdad de

justicia de apoyo y de cooperacioacuten que pretenden la cercaniacutea el aprendizaje la aceptacioacutenhan revelado comportamientos orientados al autocuidado al ejercicio de la paternidadresponsable y cercana a expresiones afectivas como la amistad y la sensibilidad empaacuteticaVa quedando claro nos dice el autor que los varones pueden trascender esa iniciacioacuten ala hombriacutea y construir desde otro lugar la relacioacuten con los demaacutes Destaca tambieacuten quede manera paradoacutejica ldquono fue claro con queacute identidades subjetividades y cosmovisioneshabriacutean de relacionarse aquellas praacutecticas que no son de este grupordquo -diferentes al patroacutenhegemoacutenico- (Garda Salas 201425) Lo relevante en este sentido es que a la sociedad y alos hombres les preocupa saber maacutes sobre la construccioacuten de su identidad

La sistematizacioacuten de experiencias como recurso

Algunos grupos de trabajo con varones entre los que sentildealamos de manera particular elrealizado por la Escuela Equinoccio de El Salvador el colectivo 983159983141983149 de Costa Rica Porotosen Chile y la Red de Masculinidades de Colombia han desarrollado estrategias e interven-ciones socio-educativas en las que intencionalmente o no esta opcioacuten teoacuterico-metodoloacutegicaestaacute sirviendo de base para consolidar el trabajo que se lleva adelante La tarea no resulta

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faacutecil mucho maacutes si consideramos que no existen modelos de intervencioacuten probados a losque apelar De alguacuten modo todo lo referido al trabajo con los procesos de reaprendizaje

desde la perspectiva de geacutenero orientado al trabajo con hombres exige mucha creatividadexperimentacioacuten y consistencia

Creemos en este sentido que vincular aproximar y sistematizar las experiencias asiacutecomo aupar las que puedan ir surgiendo ayudariacutea a estas iniciativas a distanciarse de esapercepcioacuten de que no se ha hecho mucho o que constantemente se estaacute ldquoarrancando decerordquo ante una demanda tan exigente y perentoria Igualmente como sentildeala Montero (2006)resulta necesario estrechar los viacutenculos y relaciones entre el aacutembito acadeacutemico y el espaciode las intervenciones sociales

Vargas Uriacuteas (2014) significa el trabajo con hombres como

El conjunto de praacutecticas que emanan de la reflexioacuten sobre la construccioacuten de geacutenero masculino y

que se traducen (hellip) en el desarrollo de procesos de reeducacioacuten que permiten demostrar que no

existe una sola forma de ser hombre Es decir que se pueden desaprender las conductas asumidas

como naturales (hellip) para reaprender otras formas de autoconocimiento que a la postre generan

relaciones humanas sustentadas en el respeto la sensibilidad la equidad y la igualdad (Vargas

Uriacuteas 2014 6)

A fin de darle respaldo metodoloacutegico a esta opcioacuten de intervencioacuten social se enuncian algu-

nas consideraciones en lo referido a la sistematizacioacuten como proceso de apoyo y seguimientoa los aprendizajes Entre los planteamientos maacutes generales y definitorios de los procesos deesta opcioacuten metodoloacutegica Jara (2006) sentildeala que es utilizada dentro de la educacioacuten popu-lar y para los proyectos sociales partiendo de la idea de que las experiencias son procesoscolectivos e individuales-procesos socio-histoacutericos- dinaacutemicos y complejos en donde in-tervienen varios elementos condiciones situaciones acciones percepciones emociones11

Estas consideraciones referidas al trabajo con varones ofrecen orientaciones para esta-blecer condiciones en las que los propios implicados ofrezcan su comprensioacuten acerca deltema se posicionen frente a las demandas que la sociedad entera reclama enmarcada en la

implementacioacuten de poliacuteticas activas que logren transitar del discurso a la praxis Si comose ha venido insistiendo se trata de crear relaciones humanas sustentadas en el respeto laequidad y la sensibilidad entre hombres y mujeres debemos partir de compartir la respon-sabilidad al como acota Coliacuten (2014) ldquono se puede avanzar en la igualdad de geacutenero sin

11 Figueroa ha sentildealado como recomendacioacuten crear indicadores generales y especiacuteficos que permitan conocer mejor las realidades y requerimientos de poliacuteticas y programas para hombres asiacute como definir los criterios de rigor ycalidad para las poliacuteticas programas y acciones de modo que garanticen efectivamente que el trabajo con hombrescuestiona el inequitativo orden de geacutenero favoreciendo los avances hacia la equidad

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involucrar a los varones puesto que no es un problema de las mujeres sino de la sociedaden conjuntordquo (Coliacuten 2014 12)

La educacioacuten popular y la construccioacuten de geacuteneroEl legado de las mujeres y su posible aprovechamiento en el trabajo con varones

Las mujeres preocupadas por atender sus problemas y aportar al cambio social elaboraron

materiales desde su propia iniciativa partiendo de sus necesidades con teacutecnicas e insumos

relativos a lo que ellas haciacutean (hellip) Incorporar el enfoque de geacutenero en las teacutecnicas y estrategias

de educacioacuten popular significa que la participacioacuten sea sinoacutenimo de ldquocomunidad tomadora de

decisionesrdquo (Martiacutenez Garciacutea en Cruz Alicea 2009 3)

Es pertinente iniciar este apartado con las ideas antes expuestas ya que resultan unapremisa argumental alentadora y pertinente en todo lo referido a la vinculacioacuten de los

varones con el desmantelamiento de los mandatos hegemoacutenicos surgidos a partir de lasprofundas implicaciones que tienen las relaciones de geacutenero en su construccioacuten identi-taria y desarrollo social

En palabras de orres Carrillo (1993) una posible caracterizacioacuten de la Educacioacuten Popu-lar (983141983152) en su rasgo histoacuterico ldquoes su estrecha relacioacuten y vocacioacuten de apoyo a los movimientos

y organizaciones popularesrdquo (orres Carrillo 1993 11) la cual se concreta loacutegicamenteen su dimensioacuten educativa a partir de la posibilidad de afectar los diversos componentesde la subjetividad popular Como ampliacutea el autor ldquola educacioacuten es una praacutectica social quebusca afectar intencionalmente las formas de comprender y actuar de los sujetos socialesrdquo(Ibiacuted 1993 11) Y agrega el nivel de la realidad social en la que actuacutea preferencialmente la983141983152 es en la subjetividad popular o cultura popular en la conciencia social los saberes y losconocimientos dado que ldquolas acciones sociales emancipatorias estaacuten relacionadas con laformacioacuten de un sistema de representaciones ideas significaciones simbolizaciones afec-tos que le deacute identidadrdquo (Ibiacuted 199311)

Se reconoce en esta revisioacuten el componente poliacutetico y la consecuente intencionalidadpoliacutetica derivada lo que supone un rasgo central en toda propuesta educativa popular yaque es eacutesta la que edifica y posibilita la construccioacuten de una nueva sociedad maacutes justa y de-mocraacutetica Sirva lo anterior para destacar lo que Cruz Alicea (2009) reconoce como unode los significativos aportes del feminismo ndashy de las mujeres- a las luchas sociales colocaren la agenda puacuteblica dimensiones que se relegaban a un ldquosupuesto aacutembito privadordquo sepa-rando lo puacuteblico y privado en dicotomiacuteas opuestas

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La violencia de geacutenero por ejemplo ha sido uno de los temas en los que la epistemologiacutea feminista

(hellip) ha pasado a colocar como un asunto de agenda poliacutetica que hoy diacutea no puede ser ignorada por

los programas de educacioacuten popular ni las dinaacutemicas mismas de los procesos de concientizacioacuteny educacioacuten (Suaacuterez y Valeria en Cruz Alicea 2009 4)

De ahiacute que orre Carrillo resalte que el calificativo de popular no tiene que ver propia-mente con el colectivo objeto de sus acciones sino con ldquoel horizonte poliacutetico del cambiordquoEsta intencionalidad poliacutetica ha de estar orientada al servicio de los intereses populares yen la construccioacuten de una utopiacutea social que los redima Seguacuten lo subraya ldquola 983141983152 es popularporque tiene su razoacuten de ser en los sujetos populares sus organizaciones y sus luchas susobjetivos contenidos y metodologiacuteas buscan ponerse en funcioacuten de este proyecto de eman-

cipacioacuten popularrdquo (orres Carrillo 1993 9)Estas opciones nos resultan vaacutelidas y probadas considerando los aportes y logros

alcanzados gracias al legado que ofrecen el trabajo de los grupos y estudios de mujeresReconocemos asiacute lo recomendando por distintas instancias de decisioacuten cuando sentildealanla importancia de definir formas de alianza entre mujeres y hombres que esteacuten resultandoefectivas en lograr cambios asiacute como enlazar agrupaciones y movimientos de hombres enel proceso de crear poliacuteticas puacuteblicas hacer circular modelos positivos de movilizacioacuten porla equidad de geacutenero entre grupos de hombres emergentes y ya existentes

Aportar luces para la comprensioacutenPosibles alternativas de solucioacuten las masculinidades emergentes

Investigaciones recientes12 han reconocido que hay un significativo descontento sobre losroles tradicionales del ser varoacuten asiacute como la existencia de otros patrones algunos de loscuales expresan mayor equidad y respeto entre ellos y hacia las mujeres al como lo se-ntildeala Pineda (2003) al estudiar las acciones de los individuos en cualquier aacutembito socialse requiere contar con un marco teoacuterico que explique las subjetividades de los individuos

y sus identidades como hombres o como mujeres De ahiacute que compartamos la idea de queeste tipo de estudios permitiraacute analizar a los hombres ya no en su condicioacuten de proletariospadres empresarios etceacutetera sino en su interseccioacuten subjetiva como seres con identidadesde geacutenero ndashcualquiera que eacutesta sea- en el marco maacutes general de su construccioacuten culturalcomo hombres A partir de ello seraacute posible superar los estereotipos del machismo y descu-brir esa mitad olvidada en los estudios de geacutenero enfatizando sus diferencias a partir de laconfiguracioacuten cultural de las relaciones de poder con las mujeres y entre distintos grupos de

12 Veacutease Baker y Aguayo (2012) Garda Salas (2014) y Vargas Uriacuteas (2014)

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hombres En tal sentido enfatizamos que la definicioacuten de la violencia masculina asiacute comocualquier otra expresioacuten de inequidad o diferencia en la construccioacuten social entre hombres y

mujeres no debe aislarse del entendimiento de los procesos y relaciones sociales de geacutenero

La subjetividad como proceso de produccioacuten de significados se relaciona directamente con

la identidad en la medida en que eacutesta es (hellip) una acumulacioacuten social de significados como

configuracioacuten subjetiva cambiante y dinaacutemica a partir tanto de praacutecticas y rutinas como de

nuevas significaciones intersubjetivas (Hearn 1996 en Pineda 2003 29)

Coincidimos entonces en afirmar que la construccioacuten subjetiva de lo que significa ser hom-bre se relaciona directamente con representaciones de geacutenero y tradicionalmente con coacutemo

eacutestas se han asociado al machismo como modelo de masculinidad estaacutetico lo que ha resul-tado en representaciones generadoras de violencia

Estas representaciones no son exclusivas de los hombres juegan tambieacuten en ellas desplazando el

anaacutelisis de la violencia de lo personal a lo cultural de los hombres a lo relacional y de los hombres

y mujeres a las masculinidades y feminidades La responsabilidad se personaliza como expresioacuten

de lo cultural y el cuestionamiento cae sobre los individuos como portadores de una ldquorelacioacuten

de sentidordquo (Pineda 2003 35)

Creemos que una revisioacuten teoacuterica y conceptual de este proceso comienza a tomar cuerpo aldar cabida no soacutelo a la racionalidad consciente sino tambieacuten a los valores sentimientosal inconsciente y a lo luacutedico odo ello en relacioacuten directa con los hombres y las aspira-ciones de equidad que sostenemos hombres y mujeres requiere que como ha expresadoConnell (2003) varones de todas las edades piensen y actuacuteen de nuevas maneras para asiacutepoder reconsiderar sus relaciones tanto con mujeres como con otros hombres Cambios deeste tipo se estaacuten dando en varias partes del mundo pero no en todas las situaciones o contodos los varones

En relacioacuten con las opciones de transformacioacuten autores como Segarra y Carabiacute (2000)

y Garda (2014) apuntan a perfilar que algunas de las cualidades y expresiones de lasmasculinidades en la dimensioacuten socio-cultural estaacuten referidas a compartir la detencioacutendel poder y las acciones de control ser empaacuteticos con las luchas de los grupos marginadospromover formas equitativas de vivir reivindicar las condiciones laborales de hombres ymujeres para asiacute poder compartir las labores domeacutesticas y el cuidado de los hijos agruparsecon otros varones para plantear cambios en sus actitudes convencionales para favorecerla promocioacuten de la no violencia ser tolerante y respetuoso con otras manifestaciones de lamasculinidad distintas a la tradicional al tiempo de cuestionar su concepcioacuten tradicionaly ser contrario a una educacioacuten sexista y homofoacutebica entre otras

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En la actualidad contamos como nunca antes con una comprensioacuten maacutes sofisticadacientiacutefica y detallada de los temas relacionados con los varones y con las masculinidades

Podemos argumentar y desmontar ideas relacionadas con la naturaleza inmutable de lacondicioacuten del varoacuten

Figueroa (sf) llama a reflexionar en relacioacuten con el estudio de la violencia dentro de laidentidad de geacutenero de los varones cuestionando el papel protagoacutenico y problemaacutetico quese le asigna a este grupo ldquose discute la relacioacuten entre violencia y varones incluso antes deproceder a revisar interpretaciones de la violencia vivida por dicha poblacioacuten al observarlaal ejercerla al padecerla al nombrarla e incluso al silenciarlardquo (Figueroa sf 3) Coincidi-mos con este autor cuando sentildeala la necesidad de sistematizar las condiciones en las queestaacuten inmersos los actores sociales -especialmente los hombres- considerados como ge-

neradores o reproductores de la violencia en el proceso de confrontar los aprendizajes degeacutenero las influencias estructurales que legitiman la violencia y sus posicionamientos in-dividuales ante la misma

Apuntes para el cierreIdeas para continuar debatiendo

Hacemos eco de la 983151983150983157 (2008) al expresar con valiosa y acertada sencillez que si bien la es-

trategia de incorporar la perspectiva de geacutenero es un instrumento crucial para lograr que loshombres participen en la promocioacuten de la igualdad entre los geacuteneros dicha incorporacioacutenno se ha aplicado plenamente en las instituciones a nivel nacional regional e internacionalAylloacuten Gonzaacutelez y Vargas Uriacuteas (2008) expresan que el hecho de trabajar con hombres nosignifica que las demandas poliacuteticas de las mujeres hayan sido resueltas hoy en diacutea ra-bajar con hombres no es sinoacutenimo de la culminacioacuten del desarrollo social de las mujerestrabajar con hombres por el contrario es atender de manera coyuntural el problema de lasdesigualdades e inequidades sociales que siguen afectando a las mujeres de forma indiscri-minada Es verdad que auacuten tenemos un largo camino por recorrer no obstante ya vamos

sobre la marcha En tal sentido es necesaria una difusioacuten maacutes amplia de los casos positivosy de buenas praacutecticas relacionadas con todas las metodologiacuteas opciones y enfoques citadosAsimismo como se sostuvo al cierre de la Declaracioacuten de Riacuteo (2009) seguimos viendo

la emergencia de organizaciones y campantildeas que involucran directamente a cientos de mi-les de hombres en casi todos los paiacuteses del planeta y de manera muy especial y relevante

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en Ameacuterica Latina13 Escuchamos a hombres y nintildeos levantando sus voces en contra de la violencia practicando sexo maacutes seguro y apoyando los derechos reproductivos de muje-

res y nintildeas vemos hombres cuidando amando y nutriendo a otros hombres y mujeresVemos hombres que abrazan los desafiacuteos diarios de cuidar nintildeos y bebeacutes y que lo disfru-tan Vemos a muchos hombres cuidando el planeta

Sin embargo sigue siendo imperativo movilizar la voluntad poliacutetica y los recursoseconoacutemicos necesarios para incrementar la escala e impacto del trabajo con hombres ynintildeos tendientes a la promocioacuten de la equidad de geacutenero Creemos que sigue creciendo elconsenso y la expectativa que confirma que es posible cambiar las praacutecticas y actitudes delos hombres Estas iniciativas no soacutelo ayudan a deconstruir una matriz de masculinidaddantildeina sino que tambieacuten construyen masculinidades maacutes equitativas La investigacioacuten global

demuestra que es posible acelerar este cambio por medio de intervenciones bien disentildeadasEl llamado es entonces a seguir investigando y continuar aportando al debate y revisioacutende este tema favoreciendo su necesaria cristalizacioacuten en las pautas de vida y desarrollo delas proacuteximas generaciones de varones

13 Argentina Varones por la Equidad Brasil 983152983137983152983137983145 983152983154983151983149983157983150983140983151 Chile 983139983151983155983141983139983144 Colectivo Manos 983155983141983154983150983137983149 Co-lombia Colectivo Hombres y Masculinidades Red de Masculinidades Costa Rica Colectivo 983159983141983149 Cuba RedIberoameacuterica de Masculinidades El Salvador Escuela Equinoccio Meacutexico 983139983151983154983145983137983139 983137983149983141983143983144 Salud y Geacutenero PeruacuteRed Peruana de Masculinidades Uruguay Centro de Estudio de Masculinidades y Geacutenero Venezuela 983142983157983150983158983141983149983137983155

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discriminacioacuten y la inequidad a traveacutes de op-

ciones poliacuteticas sociales y educativas

Palabras clave poliacuteticas sociales geacutenero equi-

dad de geacutenero masculinidades transformacioacuten

educativa

Keywords social policies gender gender

equity masculinities educational transfor-

mation

Introduccioacuten

La cultura patriarcal ha establecido una construccioacuten social en la que se expresan profun-das diferencias entre lo que significa y representa ser hombre y ser mujer pautando nor-mas en torno a lo considerado masculino y femenino que terminan por distanciarnos delos imaginarios e ideales de igualdad a los que es vaacutelido aspirar orres Falcoacuten sentildeala queldquola construccioacuten teoacuterica de la igualdad se vincula con la conformacioacuten de espacios socialesy su asignacioacuten a sujetos determinadosrdquo1 (orres Falcoacuten 2009 2) De manera especiacutefica sereconoce que todas las personas vivimos expuestas a situaciones y comportamientos consi-derados violentos desiguales discriminatorios que profundizan relaciones donde prevalecela intolerancia y la inequidad

Considerando estos determinantes se desarrollan algunos aspectos en torno a la violencia como toacutepico a partir del cual se aglutinan los esfuerzos y revisiones que vanpermitiendo subvertir esta construccioacuten social sobre la base de que al atender lo referidoa la violencia estaremos aproximaacutendonos a esa construccioacuten igualitaria a partir de la cualse iraacuten desmantelando otras diferencias que no resultan menos importantes pero siacute tal vezmenos apremiantes Asimismo la violencia ha sido un aacuterea de atencioacuten a partir de la cualse han desarrollado agendas y gestiones socio-poliacuteticas definitivas de los reconocimientosde las relaciones hombremujer implicadas

En el antildeo 2002 la Organizacioacuten Mundial de la Salud (983151983149983155) completoacute un esfuerzo de

prospeccioacuten de las causas de mortalidad por violencia en casi la totalidad de los paiacuteses delmundo Es asiacute como se va reconociendo una mayor comprensioacuten de la misma ademaacutesde una reconceptualizacioacuten por sus peculiaridades actuales y los nuevos significados queasume el concepto Aunque se presenten dificultades para definir queacute se nombra como

violencia se pueden delimitar algunos elementos de consenso sobre este tema la nocioacuten

1 orres Falcoacuten afirma que ldquoes precisamente la organizacioacuten del espacio privado con la consecuente construccioacuten dela figura de la mujer domeacutestica lo que permite a los varones incursionar en el espacio puacuteblico como ciudadanos esdecir en condiciones de igualdadrdquo (orres Falcoacuten 2009 15)

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