46096633 La Senda Espiritual

8/17/2019 46096633 La Senda Espiritual

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LA SENDA ESPIRITUALno es un camino trazado de antemano cuyo rumbo basta seguir tranquilamente,ni tampoco un camino personal que nos lleva cómodamente y con certeza a un destino trazado. No.

Ella se parece más a una abertura desde la cual se divisa la Estrella Polar indicando el rumbo y elescenario con una ruta a seguir en el arduo, penoso, difícil y sacrificado camino de la elevación espiritual.

En esta penosa senda, a veces desalentadora, llena de escollos, de imprevistos y dificultades sinnúmero, donde tropiezos y caídas llevan al desánimo y a la prdida de la fe, que puede inducir al desesperoo a la apatía, somos levantados por fuerzas internas y por la influencia de !aestros de otros planos y aúnalguno encarnado, que en la prisión de la materia, nos reaniman o nos transmiten fuerzas y las lucesnecesarias para retomar la noble tarea de pulir el espíritu, rectificando rumbos en las frecuentesdesvíaciones. "os obstáculos que nos son dados, aquí y allí, no constituyen sino pruebas necesarias asuperar con nuestro sacrificio, para e#pandir nuestra aún incipiente y dbil consciencia. $ ninguna de esas piedras que nos %ieren y en las que tropezamos %abrá sido arro&ada en vano, pues cada una de ellas nostiene algo importante que decir . . . . . si sabemos aprender.

Este libro surgió debido a las peticiones de algunos alumnos, que me %an prestado su ayuda moral y

sus e#periencias personales, compartiendo con ellos verdades y valores espirituales.

'e las ense(anzas de la )ábala, así como de las e#periencias de mis amigos, %e tomado una parte para !* P+P*- evolución en la enda, y a travs de ese camino, por la palabra oral y escrita, por laacción y por el e&emplo de ellos.

Entrar en sí mismo para procurar conocer nuestra propia esencia es la gran tarea ya definida por laEscuela Pitagórica en el /)onócete a ti mismo0, porque la +E-"*'-' está en nuestro 'ios *nterno, únicavía de comunicación del %ombre con la Eternidad. $ tal comunicación opera sólamente en sentido vertical,%acia lo alto, de dónde nos llega la luz y por esa vía podemos adquirir la e#periencia espiritual que &amás se procesa %orizontalmente, vía intelecto, tanto que, aquella no se transmite a travs de las fuentes delconocimiento acadmico, por más culto y brillante que sea el agente comunicador.

Este peque(o libro no tiene, por eso, la pretensión de transmitir el conocimiento o mi e#perienciaespiritual, y sí, ser muleta para el caminante que busca orientación, sabiendo que la ascensión es un impulso personal, ensayado en sentido vertical, a travs de e#periencias propias, teniendo por límite la capacidad decada uno de asimilar y elaborar internamente la gran verdad en la e#acta porción que le permite lae#pansión espiritual alcanzada.

'iría con razón que esta obra constituye una compilación de las verdades de los otros, con mayor elevación, que diseminaron en gran número de obras esparcidas por toda la 1ierra, lluvia de luces en profusión para los que maduran en la senda de la evolución.

2ue esta compilación sistematizada, elaborada con cari(o y gratitud para mis amigos, alcance suob&etivo, que es ayudar a los que de ella tomen el conocimiento y rumbo a seguir, atendiendo a las flec%asindicadoras que les facilitarán las pistas necesarias para iniciarse en la verticalidad de sus ansias, siempre ba&o el lema

+-, "-3+- $ 4EN)E+-

$-5,el e(or del !undo, el

+ey del 6niverso, mnipotente,to7

do bondad y misericorida, Eterno,

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ordenador y creador del 6niverso

en 9: misteriosos caminos de a7

biduría . . . . . . .

3+E4E 5*1+*- 'E "- )-3-"-

El -rbol de la 4ida 7 *

"a )ábala es una filosofía asociada al contenido religioso de la tradición de *srael.

"a ense(anza original %abría sido dada a -bra%am, patriarca de la nación %ebrea, por !elquisedec, rey de alem, o sea, rey de paz, /sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tuvo principio de días, ni fin de e#istencia, y %ec%o a seme&anza del 5i&o de 'ios ;Epístola a los5ebreros pero los principales conocimientoscabalísticos se %allan en el ep%er $etzira% o "ibro de la )reación o ?ormación, que se cree%aber sido escrito por -bra%am> pero ba&o un punto de vista más preciso, fue conocido en elsiglo @** por el +abí -Aiba 3en Bosep% 5amore y en el libro del Esplendor, ep%er7%a7Co%ar,escrito en el siglo @***, atribuído a !oiss de "eón. Estos dos libros se %icieron más conocidosa partir del siglo @*4 con la llegada de la imprenta.

'espus del siglo @4, cuando el poder de la *glesia se volvió más tolerante, algunos seatrevieron a escribir algo con respecto a lo poco que quedó de la %erencia espiritual de la antiguasabiduría.

+aimundo "ulio, Pico de la !irándola, -gripa, aint7Derman y otros, tornaron la )ábalamás accesible, dándole una %ec%ura más apropiada a la civilización occidental.

'ivisiones de la )áabala

"a )ábala se divide en cábala práctica, dogmática literal y no escrita.

"a cábala práctica trata de la parte ritualística, talismanes, magias y ceremoniales, queob&etivan la esencia divina del 5ombre.

"a cábala dogmática está representada por toda la literatura cabalística.

"a cábala se ocupa de las palabras, letras, y sus valores numricos. 1iene tres grandessubdivisones Dematría, 1emura% y NotariAon.

"a Dematría se ocupa del valor de las palabras. El 1emura% de la combinación de las letrasde una palabra con otras, que alteran su valor y significado. El NotariAon se ocupa del arte de lossignos.

"a cábala no escrita, transmitida de boca a oído, ense(a el conocimiento de la simbologíaencerrada en el -rbol de la 4ida.

-sí como en el %ombre, el inconsciente se e#presa a travs de símbolos durante su periodoonírico, el contenido del inconsciente "ogóico se e#teriorizó al formar el 6niverso, u

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pensamiento7forma a travs del 4erbo. El -rbol de la 4ida, es una representación simbólica deesta proyección y se aplica tanto al )osmos como al 6niverso manifestado, el !acro y el!icrocosmos, y encierra en su totalidad una serie de símbolos a travs de los cuales se llega auna idea apró#imada de la formación del )osmos y su manifestación. )ada símbolo se relaciona

sistemáticamente con otro, en un orden matemático, mostrando las correspondencias entre la!ente 6niversal y la mente individual.

En efecto, esto permite comprender ciertas verdades abstractas e intangibles, tornándolascomprensibles a la mente. e compone de varias partes, todas integrándose en un significadoreal. Es una especie de mandala dónde se alcanza determinados ob&etivos, y estados deconsciencia.

"os !aestros de abiduría presintiendo la persecución y destrucción de todos losmanuscritos que se refiriesen al conocimiento esotrico , escondieron la cábala en un &eroglífico,que en %ebrero denominaron 1C )5-*!.

"a 3iblia y otros libros sagrados traen en su conte#to una enorme serie de símboloscabalísticos, tales como árbol, serpiente, peces,etc.

N1- -firman algunos eruditos que la )ábala tendría su origen en fuentes arianas del -sia)entral, Persia, *ndia y !esopotamia, muc%os siglos a.). 'e este origen, algunos fragmentos%abrían sido %allados por los sabios del antiguo Egipto, )%ina, *ndia, etc.

E" -+3" 'E "- 4*'- 7 **

"as religiones presentan a la 'ivinidad ba&o tres aspectos Padre, 5i&o y Espíritu anto, y

la terminología más usada es 'ios. En el -rbol de la 4ida, la cábala nos es presentada ba&o unsistema decimal, mostrando a 'ios ba&o diez aspectos, cada uno constando de diferentes ?uerzas'ivinas y con un nombre 'ivino apropiado, pero que no de&a de ser aspecto del 'ios 6no. onemanaciones 'ivinas ba&o diez diferentes manifestaciones. En las traducciones de la 3iblia estasdenominaciones no fueron presentadas fielmente, permaneciendo encubiertos estos aspectos.

En el -rbol de la 4ida, vemos a Fet%er, el !alAut% de lo *nmanifestado, encumbrado por los tres velos de la e#istencia negativa> es el centro de donde emanan sucesivamente los nueveep%irots, en los cuales están impresos por el "ogos, u 4ida, )onsciencia, y las partes de ímismo que quiso manifestar en 5ocAma%, la sabiduría> en 3ina%, el entendimiento> en 5esed,la misericordia, la estabilidad, la paz de aquello que está siendo los primeros estadios de unaorganización que se está formando> en Debura%, la fortaleza, la voluntad en acción> en

1ip%eret%, la belleza, el equilibrio de todos los planos en avanzado estado de evolución> en Netza%, la victoria, la imaginación creadora y las emociones elevadas> en 5od, el esplendor, lamente universal, el inconsciente universal> en $esod, el fundamento que prepara el 6niverso para la manifestación física> en !alAut%, el reino.

6na rayo en zig7zag, como una espada llameante de "uz, partiendo de Fet%er, la )orona,%asta !alAut%, el +eino, representa en símbolos la progresión de las 'ivinas Emanaciones,figurada por una serpiente, símbolo de sabiduría e iniciación, enroscada en torno a los veintidóscaminos que las unen. Este +ayo es 4ida y Energía 'ivina, que emite y forma los ep%irots,uno despus del otro, por transbordamiento.

En las esferas fueron impresas por el "ogos, en estado latente, las imágenes espirituales.us cualidades, que representan us conocimientos cósmicos, deberán ser captados y

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e#teriorizados por las mónadas. Este rayo en zig7zag muestra la consciencia del "ogosrecorriendo las diez esferas e implantando en ellas u sistema.

El ep%er $etzira% nos %abla de la apariencia de estas esferas, como un relámpago de "uzinfinita, luz dinámica, que tiene su origen en el -bsoluto, una vibración divina actuando sobretoda la 4ida manifestada. +epresenta tambin las :: letras del alfabeto %ebreo como llaves quese relacionan con los caminos.

"os cabalistas colocaron sobre los caminos del -rbol de la 4ida los 8: signos delCodiaco, los < planetas y los 9 elementos primordiales, ense(ando la meditación sobre lossímbolos y los nombres sagrados. Esos números sumados, nos dan nuevamente el número ::.1ambin los :: -rcanos !ayores del 1arot, asociados con los caminos, muestransimbólicamente las etapas evolutivas de la consciencia %umana, el camino de vuelta a la )asadel Padre.

En los símbolos del -rbol de la 4ida, los ep%irots están colocados en tres columnas. "adel centro, la )olumna del Equilibrio y de la consciencia, que es neutro, contiene a Fet%er,

1ip%eret%, $esod y !alAut%> está ba&o el signo del aire. En la columna de la derec%a ;positiva=,de la !isericordia, denominada BaAin, ba&o la presidencia del fuego, están 5ocAma%, 5esed y Netza%. En la columna de la izquierda, que es femenina ;negativa=, el +igor, ba&o el signo deagua, relacionado con la forma, se encuentran 3ina%, Debura% y 5od. "as columnas tienen por función mantener el equilibrio y armonizar los pares opuestos, estableciendo polaridades. "a)olumna del +igor, de la everidad, tiene su inicio en 3ina%, la Dran !adre, el Dran !ar. "aforma se va concretizando %asta 5od, donde se perciben verdaderas formas de pensamientos."as columnas simbolizan las tres maneras de cómo las fuerzas cósmicas se manifiestan en elistema olar, esto es, positivas, neutras y negativas. "a polaridad de las dos columnas see#tienden a las esferas que las ocupan. "as esferas centrales son neutras, presentando una doblenaturaleza> las esferas laterales son complementarias.

"os cabalistas occidentales, %an colocado un 88G ep%irot, 'aat%, el -bismo, deba&o de3ina% y 5ocAma% y encima de 5esed y Debura%. epara el espíritu de la forma> arriba lasfuerzas y aba&o la materia. Es el conocimiento, la unión divina, reconocimiento, como en elsentido bíblico cuando el arcángel Dabriel %izo la anunciación y !aría respondió /!ás noconozco varón0.

P"-N $ !6N'

El principio creador se e#terioriza en tres planos de e#istencia, que son omnipresentes,manifestándose en todas las formas en las estructuras del 6niverso, esto es, en los cuatro mundoscabalísticos.

"os tres planos de e#istencia son

8.7 Nesc%ama%, plano superior de manifestación del aspecto 'ivino.

:.7 +uac%, plano del alma, del soplo

'ivino.

9.7 Nep%es%, plano inferior, del alma

instintiva, plano físico revelado.

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Fet%er, 5ocAma% y 3ina%, constituyen la tríada que integra el primer plano, Nesc%ama%."as cinco esferas siguientes están en el segundo plano y $esod en Nep%es%.

*gualmente, el %ombre se manifiesta en el esquema universal ba&o estos tres aspectos,

siendo que en Nesc%ma% actúa su )entella 'ivina, en +uac% su alma y voluntad y en Nep%es%,sus instintos y emociones.

'e acuerdo con los cabalistas, la manifestación cósmica se dá en cuatro mundos el de-tzilut%, 3ria%, $etzira% y -ssia%, que forman la Estructura del 6niverso manifestado.

"os teósofos presentan la manifestación divina en siete planos. Estableciendo unacomparación entre la cábala y la teosofía, podemos ver que el primer mundo de los cabalistas, el-tzilut% abarca el primer plano 'ivino -di, donde está Fet%er, en el cual se da el comienzo dela manifestación cósmica, los primeros estremecimientos. En el mundo de 3ria% de losarquetipos, está esbozado el Dran Plan 'ivino> son apenas ideas. El plano -nupadaAa, forma parte del mundo de 3ria%, en el que están las esferas de 5ocAma% y 3ina%. En este mundo, los

-rcángeles, las Berarquías creadoras, están empe(adas en colaborar con el "ogos, imprimiendou Plano en las esferas inferiores al mundo de $etzira%, el de los ángeles. En l se puede incluir los planos -tmico, 3údico, mental y astral de los teósofos y los seis ep%irots, 5esed, Debura%,1ip%eret%, Netza%, 5od y $esod.

'el "ogos nace el proyecto, los -rcángeles lo planean, los -ngeles lo ordenan y loselementales del mundo de -ssia% lo realizan en !alAut%, el Dran Plano. !alAut% representa nosólo la 1ierra, sino todo lo que se relaciona con el sistema solar visible.

)ada ep%irot está unido entre sí por un vínculo de consciencia representado por 'aat%. El punto dentro del círculo se aplica a Fet%er, el !alAut% de lo *nmanifestado, la primera

manifestación de lo *nmanifiesto. "a última fase de la manifestación de cada mundo es la fuentey comienzo del siguiente.

1odo lo que está representado en el -rbol de la 4ida e#iste como potencialidad en el ser %umano las esferas representando los aspectos, las cualidades del ser, los caminos, los estadosde consciencia, por medio de los cuales se actualizan los aspectos en estado latente> las trescolumnas, las tres formas de manifestación de las fuerzas cósmicas ;positivas, negativas yneutras= y los tres aspectos del "ogos en Fet%er, $ec%ida%, la 4oluntad> en 5ocAma%, )%iad, el-mor y en 3ina%, Nesc%ama%, la !ente.

"as cinco esferas siguientes forman aparte el plano de e#istencia llamado +uac%, siendoque el triángulo invertido en que Debura%, 5esed y 1ip%eret% están incluídos, constituyen el

triángulo del alma, el triple espíritu ;'ivino, de 4ida y 5umano=. Este es el triple espíritualimentado por la triple alma, llamado $o uperior, inmortal. ;-lma consciente, emocional eintelectual=.

"as esferas de 5od y Netza% tambin forman parte de +uac%, y representan la personalidad.

El doble etrico se relaciona con $esod, que forma parte del plano de e#istencia llamado Nep%esc%.

-sí como el "ogos emitió u sistema solar, representado por los diez ep%irots, la mónada

emitió el 1riple espíritu, la personalidad ;mente concreta y abstracta=, las sensaciones

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;emociones=, doble etrico y el cuerpo físico ;en !alAut%=.

1enemos pues, dentro de nuestro ser, diez estados o aspectos del "ogos, como fuerzas positivas, negativas y neutras.

1enemos consciencia de una corriente de energía ;líbido= que vibra en nosotros> es laenergía cósmica, que nos alcanza a travs del "ogos que le da u color> es la energía utilizada por las Berarquías )readoras y que está manifestada en todo el 6niverso.

El -rbol de la 4ida nos presenta un sistema del Dran Plan 'ivino, que necesita ser descubierto y seguido a travs de los caminos que unen los ep%irots con los mundos.

El mundo de -ssia%, cuyo ep%irot% es !alAut%, es visto por nuestros sentidos, vivenciasy e#periencias. Es una meta, cuya perfección depende de una vida limpia, atenta observación,fraternidad y mente abierta.

El mundo de $etzira% es astro7mental> en l penetramos a travs del aprendiza&e, delestudio y discernimiento entre el bien y el mal. En este mundo tenemos un vasto campo deobservación con sus leyes, teorías y filosofías. Por medio de l entramos en contacto con la!ente 'ivina, con la cual tenemos que unirnos y evolucionar.

Nos podemos apro#imar al mundo de 3ria% por la Etica, en el sentido moral, alimentandodeseos puros y nobles, solidaridad y relaciones %umanas correctas. Es la moral del Dran Plano.

El mundo de -tzilut%, que se relaciona con Fet%er, es alcanzable por la adoración, oracióny %umildad. Es el camino de 3%aAti $oga, la mística devocional.

1anto las esferas como los caminos deben ser considerados en dirección ascendente rumboal Espíritu, así como descendente, de vuelta a la Personalidad> es la retirada de la realidadfenomnica para la actualización de los conocimientos superiores y el retorno al mundo de loscinco sentidos con una nueva base sobre la cual se reconstruirá la e#istencia. 1odo necesita ser conscientizado y e#perimentado. No basta el conocimiento sin la e#periencia, ni esta sin aquella.6n grado es completo cuando el total poder de un ep%irot %a sido asimilado.

)ada vez que se estudia una esfera, es preciso llevar en consideración la posición queocupa en el -rbol de la 4ida. Esto por sí sólo ya dá una buena visión de sus aspectos. "as esferasson contrabalanceadas por sus opuestas, produciendo el equilibrio en la columna central. Elaspecto de la forma, del pilar negro, femenino, equilibra y dá dirección al aspecto masculino dela fuerza de la columna blanca. "a polaridad de los pilares se e#tiende a todas las esferas que las

ocupan, incluso a los cuatro mundos, los Nombres 'ivinos, -rcanglicos, -nglicos y c%acrasmundanos. En cada esfera e#isten no sólo aspectos de las otras nueve, sino tambin de los cuatromundos.

El -rbol de la 4ida no se refiere sólo al !acrocosmos, sino tambin al !icrocosmos, estoes, al %ombre> esa es la parte sub&etiva de la )ábala.

En el -rbol, entre $esod y 1ip%eret%, el velo de 2ues%et%, el abismo menor, simboliza eltiempo de la noc%e del alma en el cual el iniciado camina solitario por la senda, apoyándose sóloen l mismo. Este velo es comparado a un -rco *ris de colores astrales, representando la luz de1ip%eret% refle&ada en el triángulo astral o psicológico. 1ambin es llamado -rco de Promesas y

vela la consciencia mística de 1ip%eret%. -sí que el iniciado atraviesa el 4elo de 2ues%et%,realizada la llamada 6nidad con su $o uperior. -travesando el -rbol, detrás de 1ip%eret%,

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vemos otros velo, el de ParoAet%, el 4elo del 1emplo, simbolizando una ruptura en laconsciencia. Es el 4elo del 1emplo que se rasgó en el momento de la crucifi#ión. Es análogo al-bismo ;'aat%=, que separa la 1ríada uperior de los demás ep%irots, sólo que en una espiralinferior. Es una consecuencia de la caída original, la fuga de la realidad> el -bismo bloquea el

contacto del Espíritu ;$o uperior= y la 1ierra. En los atributos, sólamente los nombres divinos forman parte del -rbol original, quefueron divinamente inspirados. "os demás atributos como arcángeles, ángeles, c%aArasmundanos, imágenes mágicas, virtudes y vicios, tarot, e#periencia espiritual, escala de colores,fueron a(adindose con el tiempo y la e#periencia.

En el plano de -ssia%, las Emanaciones se manifiestan a travs de lo que podríamosllamar, con bastante propiedad, los c%aAras mundanos> estos centros de manifestacionescorresponden en perfecta analogía a los e#istentes en el cuerpo etrico %umano. El c%aAramundano es el espíritu del planeta, su mente grupal, el con&unto de la mente grupal de todos loselementos que componen el planeta %umanos, animales, vegetales y minerales. Es la parte que

influencia al planeta en su etrico. Este evoluciona en la medida que lo %acen los elementos quecomponen el planeta. Esta evolución es más lenta que la %umana. El c%aAra mundano es unelemental artificial, un ser creado por los %abitantes del planeta, por la inteligencia y seres que enl se desarrollan. omos responsables por la evolución de todos los eres. Nuestros buenos ymalos pensamientos y actitudes se refle&an sobre los mismos. No podemos imaginar que nadatenemos que ver con los otros. "a mente colectiva es el con&unto de la mente de todos losindividuos, cada uno contribuyendo con su parcela de acciones, actitudes, etc., para su contenidogeneral.

"a finalidad de este ser, tambin llamado er Planetario o Espíritu Planetario, esevolucionar %asta que encuentre en el nombre divino el contenido del pensamiento divino para siy para el planeta. Este ser tambin es influenciado por los otros planetas.

El c%aAra mundano de Debura%, por e&emplo, es !arte, representado por la imagenmágica de un poderoso guerrero en su carro> esto es un símbolo de fuerza y cualidad de estaesfera. No se trata del planeta !arte.

"a *magen mágica es para ser utilizada para la meditación sobre cada ep%irot%.

En la e#posición simbólica de los diez antos ep%irots, en los cuatro mundos, %aytambin otro &uego importante de factores que conviene tener en cuenta la escala de colores.

Escala del +ey designada al mundo -tzilút%ico> de la +eina, al mundo de 3ria%> del

Emperador al de $etzira% y el de la Emperatriz, al de -ssia%.

En la meditación se usa de preferencia la escala de colores de la +eina de 3ria%, lasfuerzas cósmicas de los arcángeles, que es la más soportable al iniciado.

)ada esfera tiene su aspecto dual, esto es, la virtud e#igida en el camino evolutivo y elvicio que %a de ser superado. "a esfera en sí misma no tiene defectos, pero su cualidad llevada ale#tremo conduce al efecto contrario deseado. Por e&emplo un %ombre muy valiente y activo, noteniendo suficiente disciplina y auto7control, fácilmente podría de&arse llevar al e#tremo opuesto,es decir, a la tiranía, la crueldad y la prepotencia.

En el -rbol de la 4ida, ba&o un punto de vista macrocósmico, atribuído a la columnacentral, -dan Fadmon, representa el principio %ec%o forma del equilibrio de las cualidades de


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las columnas laterales.

-dan Fadmon es el "ogos o el 4erbo, que no debe ser confundido con el primer -danterrestre. Elena 3lavatsAy muestra a -dan Fadmon como el primer $o 'ivino, el Espíritu no7

manifestado en el 6niverso visible, cuyos /'iez !iembros0 son los 'iez ep%irot%s. 3a&o el punto de vista microcósmico, cada ep%irot% representa un estado de consciencia> en este caso elcuerpo está representado por !alAut%.

El -rbol de la 4ida escrito en nuestra aura es lo que llamamos de sub&etivo, en el cual el pilar femenino se encuentra en el lado derec%o. Esto ba&o el punto de vista microcósmico. El-rbol de la 4ida macrocósmico, considerado como ob&etivo, es el que tiene representado al5ombre )eleste, en el cual la columna femenina corresponde al lado izquierdo. e relaciona conel "ogos.

El -rbol de la 4ida presenta tambin un aspecto de polaridad. 'e acuerdo con el rayo quelo cruza en zig7zag, Fet%er es positivo en relación a 5ocAma%, siendo este negativo en relación a

Fet%er y positivo en relación a 3ina%. Esta es una esfera positiva en relación a 5esed y negativaen relación a 5ocAma%> lo mismo se aplica a todas las demás esferas. Estas tambin deben ser consideradas ba&o un punto de vista %orizontal, a pares, presentando aspectos opuestos> por e&emplo, 5esed, paz, estabilidad. Debura%, voluntad, acción.

-lgunas representaciones del -rbol de la 4ida muestran deba&o de !alAut% la esfera de los2lip%ot%, que son los aspectos no equilibrados del -rbol, las aguas del )aos.

E#plican los cabalistas que los 2lip%ot%, cuyo significado es /conc%as0 o meretrices, sonfuerzas adversas que se originaron durante el proceso e#pansivo de cada ep%irot% para formar la esfera siguiente, pero aún no establecida. on como energías no equilibradas, e#pandindose

sin restricciones.

)uando las esferas aún no estaban en manifestación, nada %abía para contemplar> era elreino de los /+eyes de Edom, que reinaban en la tierra de Edom, ante de que los %i&os de *sraeltuviesen un reino0.

)uando el rayo ziszagueante, en su trayectoria, proyectó la esfera de 5esed, %ubodesequilibrio, pues %abía sólo misericordia> su opuesto, Debura%, el poder, aún no estabamanifestado. El caos mencionado en el libro del Dnesis, es el desequilibrio que %abía en cuantolos opuestos no e#istían. )uando de Fet%er fueron emanadas las fuerzas para formar las esferas,%ubo un e#ceso, el cual fue proyectado %acia las aguas inferiores, deba&o de !alAut%, que formólas esferas negativas, el -rbol invertido. E#iste, pues, un -rbol de "uz y otro de 1inieblas,

surgida del desequilibrio y que permanecerá %asta el fin de la evolución.

Entonces, antes de las esferas ser proyectadas estaba el reinado de los +eyes de Edom, enel plano de -tzilut%. )uando estos reyes pasaron de -tzilut% para 3ria%, la )ábala nos dice queesos reyes murieron y no fueron encontrados, ni ellos ni sus coronas. 6na fuerza al ser reba&adade un plano a otro inferior, supone la muerte. ólo recupera su capacidad cuando el equilibrio esrestablecido.

'onde %ubo desorden, inmoralidad, cualquier e#ceso, allí encontraremos las energíasqlip%oticas en acción> están representadas por los aspectos contrarios de las virtudes de cadaep%irot%.

Este segundo -rbol, tambin llamado -rbol del !al, no forma parte de la evolución y nidebería manifestarse si el %ombre, en virtud de sus abusos, no le diese e#istencia individual y

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forma. 'e a%í es que resultan entidades demoníacas, altamente per&udiciales a la evolución%umana.

El *nfierno, como es retratado por los cuadros antiguos, se relaciona con la esfera de los

2lip%ot%. En estos cuadros, se encuentran una completa serie de seres clasificados comodemonios, arc%idemonios, 3elzebú, etc., seres que, según algunos ocultistas, representan fuerzasterribles, tanto que %asta es peligroso pensar en ellas.

En -tzilut% no está el !al, pues no forma parte del equema del sistema solar. En 3ria%, elarcángel tiene su contrapartida en el 'emonio de las moradas del infierno.

E" -+3" 'E "- 4*'- $ 6 61*"*'-'

)uando el ocultista atraviesa periodos difíciles, dificultades financieras, problemas derelacionamiento, enfermedades, etc., queda en la duda de si puede o no usar sus conocimientosocultos para suavizar la situación.

En trminos de ocultismo, se afirma que cualquier fuerza disponible puede ser empleada para beneficio propio y de otros, pero sólo despus de agotados todos los recursos comunes.

6n e#celente recurso es ofrecido por la )ábala, cual es la utilización del árbol sep%irótico,con sus once diferentes posibilidades.

"a !agia y la )ábala tienen la finalidad de realizar una integración progresiva de la personalidad con el $o uperior a travs del que se va tornando posible la liberación de diversasadversidades.

Es importante para el alumno no mezclar las tcnicas. )on la !agia se puede obtener unacura o matar, si %ay mal uso de esta fuerza. Pero, mientras no se %aya alcanzado un perfectodominio sobre las tcnicas, nada impide continuar con sus estudios y meditaciones.

En caso de emergencia, como por e&emplo, un atraco, en segundos se puede solicitar la protección de las esferas apropiadas, en este caso Debura%, invocando su nombre divino;Elo%im Dibor=, y el del arcángel amael. 6na invocación mal %ec%a redundará, posiblemente,en per&uicio para el practicante. i queremos realizar una cura, invocaremos a 1ip%eret%, que esel ol y representa la salud ;-ur=. !entalmente llenaremos el aura de color dorado quecorresponde a la escala de 3ria%.

"os símbolos permiten un contacto directo con el inconsciente, donde residen lascapacidades adquiridas durante la involución, a travs de los siete planos de manifestación. Esteintercambio entre el consciente y el inconsciente es lo que proporciona comunicación con losarquetipos, permitiendo la utilización de las energías cósmicas, no sólo para la solución de problemas individuales, sino para el servicio del mundo.

No e#isten palabras para definir los principios cósmicos> desde tiempos inmemorialestienen los !aestros de abiduría el uso de los símbolos para estudiar la comprensión de la'ivinidad en su manifestación, valindose del eufemismo %ermtico /lo que es arriba es comolo que es aba&o0. Partiendo de este a#ioma, a la luz de la psicología, podemos penetrar en losarcanos.

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No %ay separación entre el consciente y el inconsciente, siendo necesaria unacomunciación entre los dos. El inconsciente en vez de mandar ideas al yo consciente, actúa por medio de símbolos> muestra de forma concreta o personificada las cosas abstractas. e completamás por imágenes que son de origen sensorial que por las ideas, que son de fuente mental. "asleyes que rigen el inconsciente son muc%as veces simbólicas, concretas o personificadas yacompa(adas de alguna emoción. Pueden invadir los sue(os, o traducirse en mitos, tratándosede fenómenos cósmicos o colectivos.

En lo que respecta al ser %umano, es l la manifestación física de un arquetipo quecontiene las cualidades y destino predeterminados por el $o uperior> no se trata de unarepresentación o miniatura %umana, sino un sonido que vibra, que trae en sí las posibilidades de pre7formación. 1odas nuestras acciones tienen influencia sobre el arquetipo, en el cualrepercuten simpáticamente, sean negativas o positivas. "as positivas fortifican el arquetipo> estoestá en íntima relación con la formación de la triple alma.

"os arquetipos constituyen imágenes primordiales, simbólicas y originales, verdaderoscentros de energía dinámicos, típicos, no creados intelectualmente> son cúmulos de fuerte carga

energtica.

'urante la caída en la evolución, las &erarquías creadoras del 6niverso, del sistema solar ydel ser %umano, emitieron pensamientos7formas, arquetipos, que fueron impresostelepáticamente en la !ente 6niversal, que es la materia mental de todo el sistema solar> son losarquetipos macrocósmicos. 1odos los arquetipos integrantes del inconsciente colectivo, tienensu matriz en el nivel cósmico, donde son emitidas sus representaciones microcósmicas a planosinmediatamente inferiores. El ser %umano entra en contacto con esos arquetipos por sensibilidad, esto es, en la medida que va evolucionando, se %acen más sensibles a esos pensamientos7formas, percibindolos y dándoles respuesta. El contacto de un arquetipomicrocósmico permite llegar al macrocósmico, lo que posibilita ese impulso evolutivo, que %aceviable realizar en menos tiempo la llegada al final de la /monta(a0. "os arquetipos personales

son refle&os de los arquetipos microcósmicos.

"a )ábala toca tanto el inconsciente individual como el colectivo> sus tcnicas se(alan lae#teriorización de esas grandes y formidables fuerzas que se encuentran latentes en el ser %umano mediante entrenamientos, e&ercicios y diversos rituales, que posibilitan imprimir en elaura todas las cualidades de los ep%irots.

Es por tanto necesario pleno conocimiento sobre cada ep%irot%, su posición en el -rbol,la imagen mágica, c%aAra mundano, visión ;e#periencia= espiritual, correspondencia en el macroy microcosmos, símbolo, escala de colores, mineral, vegetal, incienso o perfume, animal, asícomo su relación con las demás esferas.

Es preciso conocer estos símbolos, tanto teórica como prácticamente, a travs demeditaciones y estudios profundos y tranquilos en cada uno, separadamente, %asta %abersecompenetrado con su significado y la fuerza que representan, fi&ando en la memoria un esquemageneral del simbolismo aplicado a cada ep%irot%.

1oda visión evocada mediante el empleo del -rbol es, en realidad, un sue(o provocadoartificialmente en plena vigilia, 6n entrenamiento autógeno, tcnicas de sue(o despiertodirigido, control mental, son prácticas de gran utilidad al alumno. El poder de mantener lamente dentro de determinados límites es lo que constituye la tcnica de meditación oculta.

El ocultista, ya entrenado, sabe distinguir perfectamente las imágenes evocadas del

subconsciente, eligiendo las que corresponden al ob&etivo deseado. Estas imágenes deberánsiempre corresponder con el ep%irot% en cuestión, dentro de su conte#to. Por e&emplo la

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imagen mágica de Debura%, de un poderoso guerrero en su carro, relacionado con !arte, no se podrá mezclar con otra, así como los colores fundamentales corresponderán siempre con el de laescala usada. El metal será el %ierro, su elemento el fuego y así sucesivamente.

El discernimiento, característica de !alAut%, es una cualidad no sólo deseable, sinoimprescindible.

El ocultista enredado con fuertes emociones inferiores, no se considera apto para traba&osmágicos> aún así, el sistema cabalístico podrá serle de inestimable au#ilio, constituyendo una poderosa protección, además de proporcionar un medio co%erente de organización mental, psíquica y emocional.

"a fe es otro aspecto a ser considerado. 6n ritual basado en el plano de 3ria%, que es el plano de la mediación entre los planos divinos y los inferiores, ba&o la dirección de losarcángeles, sería inoperante para el practicante que no admite la e#istencias de las órdenesarcanglicas. Es preciso tener una fe sólida, ninguna sombra de duda, que es la mayor enemigadel mago. Es necesario tener certeza absoluta de qu es lo que se está %aciendo, de lo que va a

suceder, y para eso es preciso una cierta e#periencia y conocimiento del asunto, porque nosabindose %acer algo, no %abrá nada que nos %aga creer en sus resultados. Esta es la base de lafe que mueve monta(as. "a ley del #ito tiene sus cimientos en el pleno conocimiento de causa.

No tenindose fe en nuestras capacidades de cura, por e&emplo, no podemos llegar allec%o del enfermo y decirle /"evántate y anda0. ólamente la fe cimentada en la vivencia yvarias e#periencias místicas anteriores, es realmente actuante. $ esa es la base de la magia. "asabiduría y buen carácter permiten realizar las tcnicas acertadamente> todo lo que es %ec%o conuna tcnica correcta, conduce a la plena y positiva realización.

"as fuerzas cósmicas relacionadas con el primer plano, -tzilut%, no podrán ser invocadas directamente, sino a travs de la mediación de los arcángeles del plano de 3ria%. "asfuerzas cósmicas del plano -tzilut%, son tremendas energías, que destruyen todas las impurezase imperfecciones que encuentran en su camino. "a personalidad %umana, aún presa a vicios ydefectos, sería totalmente destruída por esa fuerza.

No se puede ignorar que los ep%irot% presentan dos aspectos la virtud y el vicio. -qulque ya dominó sus ve%ículos inferiores, ya sabe mantener en equilibrio esas fuerzas. Sólamentelos que están preparados para hacer frente a los aspectos negativos de las esferas podrán

aventurarse por ese camino.

)ada ser %umano podrá tener los defectos de sus cualidades, esto es, si fueraenrgico y fuerte, presentará tendencia a volverse cruel, opresor> siendo calmo y generoso, la

indiferencia y la inercia se pueden presentar. Por eso deberá el ocultista someterse a unadisciplina severa, la auto7crítica y el conocimiento, para no de&arse llevar por los aspectosnegativos de cada virtud o cualidad. 4emos que es posible el uso de las fuerzas cósmicas, perosiempre con muc%o cuidado, discernimiento y %umildad.

Es del conocimiento del principiante de ocultismo, que cada plano se subdivide en otrossiete. -sí, los siete planos cósmicos tambin tienen sus subdivisiones. El -rbol de la 4ida presentado en este cuaderno, es un refle&o del -rbol )ósmico y se sitúa en su sptimo planocósmico. Por tanto, el ep%irot% !alAut% del plano cósmico, corresponde a Fet%er, en el primer plano, el divino> Fet%er, la suprema inteligencia, es el !alAut% del plano cósmico>consecuentemente, $esod, del -rbol )ósmico, corresponde al velo de la e#istencia negativa del plano de manifestación. Nuestra esfera más elevada es la más ba&a del -rbol )ósmico. El -rbol,

como un diagrama de la estructura interna del %ombre, %abla a la mente inconsciente, que tieneleyes diferentes a la mente consciente y por eso ciertas atribuciones pueden parecer a primera

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vista arbitrarias o contra el sentido común. 'eben ser estudiadas a travs de meditación,contemplación, oración, ayuno, y %asta con ropas especiales y cenizas, si es necesario. Ella noes un estudio de la vida, sino un camino de la vida.

El empleo de fuerzas cósmicas para el beneficio del ser %umano, es de dos especiessub&etiva y ob&etiva. )uando queremos adquirir una de las cualidades o virtudes del -rbol,cora&e por e&emplo, de Debura%, al invocar esa esfera realizamos una operación sub&etiva. Enuna operación ob&etiva para adquirir algo, se %a de modificar muc%as cosas de las circunstanciase#ternas. "a )iencia )ristiana, el Nuevo Pensamiento y otros movimientos similares, ense(anmtodos de conscienciación y visualización, acompa(ados de emociones positivas para larealización y concretización de algún ob&etivo. +ecorriendo la )ábala no se debe, por e&emplo, pedir dinero para resolver un problema financiero, pero sí buen sentido para dar el pasoacertado, sea cambio de empleo, compra de valores, etc.

En !agia, toda vez que se %ace una invocación, se debe comenzar con el nombre 'ivino,invocando a 'ios, enviándo"e el pedido y cerrando el ritual siempre con una acción de gracias,como si el ob&etivo %ubiese sido ya alcanzado. El nombre divino representa la forma espiritual

del ep%irot% y debe ser meditado primero, porque el ritual debe comenzar por el aspectoespiritual.

-l realizar un ritual, cualquiera que sea, se crea una línea. Es preciso entonces dominar una tcnica avanzada para posteriormente cortarla. No se recomienda realizar un ritual, sin antesestudiarlo detenidamente, meditar muc%o sobre l> sin eso, sin darnos cuenta, es posible producir alteraciones, cuyos efectos negativos fatalmente se presentarán.

6na perfecta integración entre la voluntad, emociones y pensamientos, es otro aspecto adesarrollar. 'ificilmente %ay #ito cuando la voluntad va contra las emociones y pensamientos."a psicología muestra los tres elementos Padre, adulto y ni(o, que no siempre están de acuerdoentre sí. 1anto el ocultismo como la psicología se(alan el mismo ob&etivo, o sea, laarmonización de los elementos psíquicos, mental y emocional. "a verdadera finalidad delocultismo es la perfección del carácter y no la producción de fenómenos paranormales.

!uc%as veces un ritual practicado pacientemente parece no dar frutos, pero en realidad el beneficio siempre e#iste, es impreso en el aura primeramente, para despus manifestarse a nivelfísico. "os poderes paranormales vendrán inevitablemente como consecuencia.

)uando los ep%irots estn bien impresos en el aura, serán percibidos nitidamente por losclarividentes.

E#isten ocultitstas capaces de crear una especie de escudo en torno a su aura. 6na persona

su&eta a obsesiones puede crear un escudo por un proceso mágico, en el momento en que elagente obsesivo est ausente, imposibilitándole su entrada.

5abía en un convento dos &óvenes frailes, que eran tenidos como santos. Para saber cualsería el mayor, el abad del convento, que era clarividente, durante una ceremonia en la capillamiró para los dos y notó que uno de ellos tenía un esfera plateada, como una armadura. "a %abíacreado automáticamente con pensamientos de santidad> no %abía demonio capaz de penetrar ensu aura. El otro no tenía armadura y sí un flu&o de luz de oro que salía del corazón era el amor.Este %ombre amaba y su amor era dado %asta a los demonios> ese flu&o era tan fuerte que nada lo

PE"*D+ 'E "- !-D*-

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"as tcnicas mágicas cuando son bien e&ecutadas, producen efectos e#traordinarios en la psique del mago,

Pero, todas las virtudes llevadas a la e#ageración, atraen efectos contrarios a los esperados.

El que alcanza un elevado grado de espiritualidad, puede caer fácilmente en el orgullo.*ntelectualmente, podrá ser un presuntuoso, despreciando a los ignorantes. 1al vez, quede su&etoa la inestabilidad mental por la presión de los comple&os psíquicos. 3a&o el punto de vista físicoserá susceptible de e#citación %ormonal y del sistema vago7simpático.

'eberá tener má#imo cuidado para no emplear los rituales mezclando un inciensoimpropio, aplicando alucinógenos, se#o, etc.

El gran mago ya nace, pero el peque(o mago se %ace.

Está la magia ob&etiva, la que produce efectos visibles y la sub&etiva que realiza latransmutación de la consciencia. En la magia, se lanza leyes psicológicas profundas a travs de

tcnicas especiales no se trata de %ec%icería medieval.

Para la magia, 'ios es inmanente y trascendente> el %ombre es uno con el 6niverso. 'ios,el 6niverso y el 5ombre, son una sóla cosa.

"a materia no es irreal y sí su apariencia que es enga(osa.

"a magia práctica es peligrosa. ólo puede ser practicada por quin estuvieraabsolutamente preparado y seguro. E#ige muc%o entrenamiento y disciplina total, así como unconocimiento completo del asunto.

"a magia se basa en dos cualidades la voluntad y la fe. Estas corresponden a las doscolumnas del -rbol de la 4ida> el iniciado sigue por el camino del medio, armado de estos dos predicados.

En la magia, al principio, por increíble que parezca, es importante que el mago estcimentado en la fe. +ecibe las ense(anzas de su instructor y tiene que aceptar lo que le esofrecido, en base a la fe. El maestro dá las ense(anzas y los medios necesarios para realizar losactos mágicos sin muc%o peligro. Este siempre e#iste, pero en este caso es un peligro relativo."as primeras invocaciones y traba&os mágicos son fundamentados en la fe y en la voluntad. En lamedida que se van realizando los rituales, %acindose las invocaciones con #ito, la fe se vatransformando en seguridad> de cualquier forma, la fe, si no está presente, estará entre bastidoresde cualquier realización, pero siempre estará en el acto.

Esto es un entrenamiento occidental, porque los magos de riente no necesitan de la fe, pues para el su&eto más impenetrable, si %iciera un tipo de $oga de alta potencia, por materialistaque sea, los resultados se manifiestan, independientes de la fe, pues tiene la voluntad. Pero enccidente es necesario tener fe. No se puede %acer como aqul individuo que rezaba así /%'ios ;si es que %ay 'ios=, salva mi alma, ;si es que %ay alma=0.

No invoquemos arcángeles si no creemos en ellos, ni nos diri&amos a )risto si abrigamosalguna duda sobre l, porque en magia la duda es mortal> si %ubiera alguna ni debe intentarse%acer invocaciones. El iniciado tiene que actuar siempre con ?E y )+-BE.

1odo el conocimiento debe ser practicado> no adelanta nada estudiar medicina, si no se practica. "o mismo se aplica a la magia. 2uien quiera ser mago necesita de la práctica, no basta

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la teoría. 6na persona que presenta nítida vocación por la magia, obtendrá buenos resultados ysus actos mágicos tendrán #ito> pero si es la primera o segunda vida en que el iniciado se estáinteresando por esos conocimientos, los primeros pasos tendrán que ser dados con más cuidado, pues el peligro e#iste y es grande. 1eniendo cuidado, realizando los traba&os en un templo,

%aciendo acertadamente las invocaciones, teniendo buena fe, los peligros serán menores.Drandes iniciados, al principio de sus vidas mágicas sufrieron muc%o con las consecuencias delas invocaciones mal dirigidas.

)ada iniciado tiene su maestro que le cuida, del cual recibe una serie de traba&os a realizar, pues prestará un e#ámen de teoría y de práctica, antes de pasar al grado siguiente. )uando sesienta preparado, se comunicará con su maestro y acordarán una %ora para encontrarse en eltemplo donde %ará sus e#ámenes. )uando tenga que %acer una invocación la realizará en presencia de su maestro, el cual evaluará la e#actitud de todas las etapas rituales. Esta parte práctica es indispensable. on rituales entrenados y repetidos muc%as veces, %asta que el iniciadodomine bien la tcnica. El ritual necesita ser muy bien e&ecutado, sin ningún fallo, con losnombres correctamente pronunciados, repetidos muc%as veces en el templo> despus, el iniciado

forma el templo con su imaginación en el astral, y allí e&ecutará su traba&o mágico.

Pero el estudiante podrá %acer uso de algunos recursos y tcnicas que tienen la propiedad yfinalidad que le proporciona mayor aptitud en el mane&o de las fuerzas o energías cósmicas.

6sualmente comenzara a entrenarse en la rela&ación y conscienciar su importancia.

in la rela&ación los ve%ículos internos no estarán en condiciones de servir de canal paraalguna comunicación o mensa&e de los mundos internos. "as tensiones inconscientes, que aveces nos oprimen, deberán ser traídas a la consciencia, a fin de ser des%ec%as. Estas, sean de lanaturaleza que fuera, serán eliminadas o atenuadas por la rela&ación.

"os e&ercicios respiratorios son de má#ima importancia y tienen como finalidad calmar lamente y el cuerpo emocional, así como a llevar al estudiante a la rela&ación muscular.

El e&ercicio respiratorio de cuatro tiempos, produce sensación de paz, calma y unidad> esel más indicado, porque está basado en los latidos del corazón del practicante. e calcula cuatrotiempos para respirar, otros cuatro para e#pirar y cuatro tiempos de reposo entre respiración ye#piración. "a respiración es iniciada con la dilatación del abdomen, luego los músculos del ba&odiafragma y se termina con los músculos del pec%o. - partir de aqui se inicia el e&ercicio.

penetraba.

Podemos percibir en esta %istoria la diferencia entre una cosa que es realizada por latcnica y otra que es %ec%a a travs del verdadero amor, que es un sentimiento búdico y noastral.

FE15E+ 7 "- )+N-

$etzira%

El primer camino es el llamado Admirable o de la Inteligencia Secreta, porque es la luz que dá el poder de la comprensión, del Primer Principio, que no tiene comienzo ! es la "loria

Primordial, porque ning#n ser creado puede alcanzar su esencia.

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FE15E+, "- P+*!E+- D"+*-, es la manifestación primaria de aquello que es*nmanifestado, representado en el -+3" 'E "- 4*'-, por los tres velos.

ituado en lo alto de la columna del centro, del equilibrio, tiene por título "- )+N-,y corresponde a Neptuno, planeta de la mente superior, divina, altamente psíquica.

'e Fet%er se puede decir ser el origen del Pralaya, lo que emite el 6niverso y loreabsorbe al final de la Evolución. Es la fuente pura de toda energía, la 6nidad. Es el puro ser, el punto del círculo.

$ E" 26E $ 7 E5E*E5, es el nombre divino de Fet%er, que se relaciona con-tzilut%, mundo del Espíritu Puro, de la !ente -rquetípica.

E comienzo.

5E cristalización.

* fructificación.

E5 cristalización.

-sí como la corona no es la cabeza, donde brilla en toda su magnitud, Fet%er,simbolizando la "uz 3lanca, pende sobre el -rbol de la 4ida, donde emite de sí mismo lasmanifestaciones divinas> es la causa, el origen de la manifestación. )ontiene en sí la idea ocultade los ep%irots que le siguen.

FE15E+ es la *nteligencia culta, simbolizada por la imagen mágica, la figura de un reyvie&o, visto de perfil, que rige todas las cosas, mostrando el lado derec%o. -sí como de la "uz

nunca vemos su lado oculto, así de FE15E+ su lado izquierdo es como un libro cerrado que nose da a conocer.

El -rcángel de FE15E+ es !E1-1+N, que actúa a travs del mundo de 3ria%. Es elmediador divino entre -tzilut% y los demás planos.

"a orden anglica relacionada con esta esfera y corona, es )%aiot%75a7Fades%, que actúaen $etzira%. Está simbolizada por las cuatro santas criaturas ante el trono, los cuatro seres de laesfinge, los cuatro ases del 1arot.

El c%aAra mundano de FE15E+, +as%it%75a7Dilgalim, primeros remolinos, muestra quela teoría de las nebulosas, ya era conocida por los cabalistas, antes de ser descubierta por losastrónomos.

Fet%er corresponde al !acrocosmos, más para comprenderlo, necesitamos recurrir a lamá#ima %ermtica lo que es arriba es aba&o> entonces, ba&o el punto de vista microcósmico,Fet%er se sitúa sobre la cabeza, como el c%aAra simbolizado por el "otus de !il Ptalos, elcoronario, equivalente a $ec%ida%, la )%ispa 'ivina, nomenclatura usada por los cabalistas. Esel núcleo del Espíritu de donde todo emana, pero no se sitúa en la forma, sea cual sea sumanifestación.

Es tan elevado el estado de consciencia, que de l no regresa quin lo alcanza> es el estadoconocido como Nirvana. 5an %abido personas que, en momentos de adoración y oración,

disolvieron sus cuerpos en luz, por auto7combustión, una especie de fuego emanado del ple#osolar que absorbió al cuerpo físico totalmente, sin de&ar vestigio.

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"a e#periencia espiritual de Fet%er, es la unión con 'ios, meta de todo ocultista, místicoo religioso, y su virtud es la realización, el completar la Dran bra.

"a mayoría de la %umanidad realizará esta unión con 'ios al fin de la evolución, cuandotodas las revoluciones en las cadenas planetarias %ayan sido completadas.

Fet%er en -tzilut% presenta un intenso brillo> en 3ria% y $etzirat%, un blanco brillante puro y, en -ssia%, un blanco rayado de oro.

"os cuatro ases del 1arot asociados con FE15E+ tienen los significados siguientes

-s de 3astos "a raíz del poder del ?uego

-s de )opas "a raíz del poder del -gua

-s de Espadas "a raíz del poder del -ire

-s de ros "a raíz del poder de 1ierra

'urante la manifestación de su sistema solar, el "ogos proyectó en las esferas su DranPlano, implantando en ellas todas sus cualidades en estado latente. 'urante la evolución, la%umanidad tiene como ob&etivo tornarse consciente de estas cualidades que yacen en suinconsciente. En !alAut% la %umanidad alcanzó el nadir de la evolución> los cabalistasconsideran a Fet%er como el zenit evolutivo.

"a multitud de 'ivinas )entellas al proyectarse desde Fet%er, llamado tambin el 'ios dela Dran "lama, está dentro de esa llama, pero sin diferenciarse, poseyendo sólo la conscienciacósmica, sin la individualización de esa consciencia. "a &ornada evolutiva consiste en fi&ar la

individualización de la consciencia que, al alcanzar a Fet%er en el final de la evolución, dondeno %ay más forma, la consciencia se mantiene individualizada, no se des%ace. i la %umanidadno %ubiese pasado por ese proceso de fi&ación de la consciencia, esta se disolvería.

Fet%er representa por sí mismo el principio y el fin> es lo má#imo de la interiorización> y,en !alAut%, lo má#imo de la materialización.

-lgunos cabalistas encuentran que la me&or interpretación del nombre divino es E 5E *5E, que sería /$o estoy siempre en transformación0. El aspecto oculto de 'ios, no investido enel 6niverso, es que no está su&eto a modificación como lo está en Fet%er, el aspecto manifestadode 'ios.

El arcángel !etatrón, que realizó la evolución %umana, finalizándola como Enoc%, %abríadado la )ábala a !oiss, ense(ándole como andar los caminos del -rbol de la 4ida.

"os primeros estremecimientos que constituyen el c%aAra mundano de Fet%er, son losdivinos arquetipos creados por 'ios, captados por el arcángel !etatrón y proyectados a las%uestes anglicas que les dan dirección, orientándolos adecuadamente a la manifestación.

5)F!-5 7 "- -3*'6+O-

$etzira%

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El segundo camino se llama el de la I$%E&I"E$'IA I&()I$A*A+ es la 'orona de la'reación, el Esplendor de la (nidad que la iguala. Está ealtado sobre toda cabeza, ! los

cabalistas lo llaman la SE"($*A "&-IA.

iendo Fet%er el origen de la manifestación, son emitidos de l los demás ep%irots.

-sí como la línea deriva del punto que se mueve, de Fet%er, el punto en el círculo, emanó5ocAma%, el :G -dán, el Padre upremo. Esta línea recta está representada por el cetro del poder, que es uno de los símbolos de 5ocAma%. El ?alo, el $od, la 1orre, el Pedestal o piedravertical, tambin se relacionan con esta segunda esfera, que está situada en lo alto de la columnalateral de la !isericordia, y es la manifestación del aspecto masculino de Fet%er.

"a imagen mágica de 5ocAma%, es la de un %ombre con barba, y nos dá idea de madurez,e#periencia y virilidad.

"a energía dinámica masculina, que en 5ocAma% constituye la forma más abastracta, es laque promueve la evolución> debe ser comprendida donde quiera se manifieste, siendo

BE54-4 su nombre divino.

'e acuerdo con algunos sistemas, el c%aAra mundano de 5ocAma% es 6rano, en otros es!azlot%, nombre %ebreo del zodiaco, que simboliza la evolución de nuestro sistema solar, y sue#periencia espiritual es la visión de 'ios frente a frente, y que sólo es posible a los místicosmás evolucionados. "a devoción constituye la virtud de 5ocAma%.

"os que alcanzan este estado de consciencia, adquieren el total conocimiento de la polaridad, del principio masculino y femenino del 6niverso.

Este principio de polaridad está simbolizado en el cetro de !ercurio, con las dos

serpientes, blanca y negra, entrelazadas. -sí, lo que es positivo en el plano físico, es negativo enel etrico> positivo en el astral y negativo en el mental.

Esta esfera corresponde microcósmicamente al lado izquierdo del rostro.

"os cuatro dos del 1arot se relacionan con 5ocAma%, siendo que los dos palos significa ele(or o 'ominador, o el 'ominio> el dos de copas, representa el -mor> el dos de espadas, Pazrefle&ada y el dos de oros, !odificación armoniosa.

En -tzilut%, 5ocAma% presenta el color azul suave, puro> en 3ria%, color ceniza> en$etzira%, ceniza perla y en -ssia%, blanco rayado de ro&o, azul y amarillo.

El -rcángel de 5ocAma% es +aziel, el /!ensa&ero de la 'eidad0, que podrá ser visualizado como una columna color ceniza con azul en el fondo.

"a %ueste anglica de este ep%irot% está constituída por los -up%anim o +uedas, queestán en íntima relación con el vórtice, la acción del primer movimiento. on de color cenizairidescente. +uedas cenicientas, rodando contra un fondo de cielo nocturno, recuerda a estosángeles.

+atziel es concebido como una columna ceniza con una luz azul en el fondo. Nubes en elcielo azul brillante, recuerdan a +atziel. Es el -ngel 3rillante del alma %umana, el guía eiluminador del destino. Preside los +ayos )ósmicos, análogos a los signos del zodiaco, los

?uegos de la ?uerza )reativa que descienden en el -ltar de la !anifestación de 1zap%Aiel.

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3*N-5 7 E" EN1EN'*!*EN1

$etzira%

&a %ercera Inteligencia se llama Inteligencia Santificante, el /undamento de la Sabidur0a

Primordial+ tambi1n es denominada la 'readora de la /e, ! sus ra0ces están en el Amen. Es la )adre de la /e, de donde emana la fe.

"a unidad por sí sola no crea nada, lo %ace a travs del binario, completando lamanifestación en el ternario.

1enemos entonces la tercera emanación de FE15E+, que es 3ina%, el primer aspectofemenino manifestado, la madre de la forma. Es el entendimiento interno, independiente de larazón, &ustamente lo que es la fe.

Es la Dran !adre, -ma, la !adre oscura y estril, del sufrimiento> -ima, la !adreresplandeciente y fecunda.

Esta esfera está situada en la cúspide de la )olumna del +igor 7 ?orma, emanada de5ocAma% de acuerdo con la dirección mostrada por el rayo en zig7zag. Es la manifestación de laestabilidad.

3ina% da forma a la manifestación. u c%aAra mundano, aturno, %abbat%ai, el planetaconservador, confirma la idea de la estabilidad de esta esfera.

)on 3ina% está completo el triángulo arquetípico superior, dando una visión total del principio de manifestación.

FE15E+ la energía pura, la unidad, -lep%, aire primordial.

5)F!-5 el principio estimulante de la evolución, %in, fuego generador.

3*N-5 la forma de la idea, !em, agua, !ara%, el Dran !ar.

El Entendimiento de 3ina%, está en un sentido menos abstracto que la abiduría de5ocAma%. El entendimiento, &unto con la sabiduría produce el )onocimiento, título de 'aat%.

Be%ova% Elo%im, el nombre divino de 3ina%, es una nomenclatura que merece unaaclaración.

Elo%im es un nombre femenino con terminación plural masculina, teniendo por ello dos polaridades, pudiendo ser traducido como /'ioses y 'iosas0. e relaciona con el aspectofemenino7masculino de Be%ova%, a travs del cual fue posible la manifestación.

"a virtud de 3ina% es el ilencio, que presupone receptividad y atención. El que muc%o%abla, poco escuc%a. Esta cualidad llevada a la e#ageración, produce la avaricia, lo que retieneen e#ceso, vicio de este ep%irot%. El conocimiento retenido tambin es un aspecto de laavaricia.

El arcángel asociado con 3ina% es 1zap%Aiel, -qul que contempla a 'ios y, el ordenangelical es el de los -relim, 1ronos, los eres poderosos.

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3ina% corresponde microcósmicamente al lado derec%o del rostro, y su simbologíacomprende el $oni, el cáliz, el vestido que oculta.

En el 1arot está representada por los cuatro tres

3astos 7 afirmación de la fuerza

)opas 7 abundancia

Espadas 7 amargura, dolor, infortunio

ros 7 traba&os materiales

En -tzilut%, 3ina% presenta un color carmesí> en 3ria%, negro> en $etzira%, marrónoscuro> en -ssia%, ceniza rayado de rosa.

3ina% es el %abitat de la !ónada. El !aestro que alcanza este estado de consciencia, tienesu mente absorbida por la !ónada, pero no necesita de ella> es cuando la fe se vuelve unacerteza, el conocimiento cósmico.

3ina% es la +aíz de la ?e y la llave de la !agia. "a llave de la !agia es la creación de lasformas o canales para la manifestación de fuerzas, y 3ina% es la madre de la forma.

El arcángel 1zap%Aiel es el Duardián de los arc%ivos de la Evolución, o sea, de los-rc%ivos -Aásicos, la /!emoria de 'ios0. Es el que interviene en la disciplina y laregeneración> es correctivo del Farma, rea&ustador, a veces penoso y es tenido por /malo0.

Preside sobre todos los planos del )osmos> es tambin el -ltar de la !anifestación,

receptáculo de los ?uegos de la ?uerza )reativa de +atziel.

1zap%Aiel es el -rcángel del 1emplo -rquetípico.

5EE' 7 "- !*E+*)+'*-

$etzira%

El cuarto camino es denominado &a Inteligencia 'ohesiva ! receptiva, porque contiene

todos los Poderes Sagrados !, porque de 1l emanan todas las virtudes espirituales más

ealtadas+ emanan unas de otras, en virtud de la Emanación Primordial, la 'orona Alt0sima

2ether.

5EE', situado en medio de la )oluma de la !isericordia, confirma, en una espiralinferior, el principio creativo de 5ocAmaA.

u imagen mágica, un rey sentado en su trono, nos da una idea de un gobernante pacífico,legislando, preservando y conservando sus territorios, lo que es corroborado por los otros títulosdados a esta esfera !a&estad, -mor, así como por la e#periencia espiritual, la 4isión del -mor.

Esta esfera es contrabalanceada por Debura%, simbolizada por un rey en tiempo de guerra,defendiendo su territorio.

El c%aAra mundano de 5EE', Búpiter ;1sedeA, la rectitud=, tiene un aspecto que serefiere a todos los puntos de vista gubernativos, sean de la naturaleza que fuera.

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- partir de 5esed y Debura% se presenta el 6niverso !anifestado.

5esed o Duedula%, simbolizado por la Dloria, tiene su opuesto en Debura%, el Poder.

!icrocósmicamente está representado por el brazo y el %ombro izquierdo.

5esed formula los principios abstractos, la concepción de la idea arquetípica, lo Espiritual-bstracto. Es el estado de consciencia de los !aestros de abiduría, cuya función es transmitir la 4oluntad 'ivina, lo que realizan a travs de la mente telepática a sus discípulos.

"a virtud de esta esfera es la obediencia, que no constituye una falta de iniciativa, sinouna representación absoluta de la 4oluntad 'ivina la 4oluntad de 'ios es la voluntad del!aestro, que se %ace, no sólamente cumplidor de la "ey, sino la propia "ey.

5esed es el punto de encuentro de acción y reacción entre el "ogos y la %umanidad.

"a obediencia, en sus instancias más e#ageradas, lleva al fanatismo, lo que constituye el

aspecto vicioso de 5esed.

"os símbolos producen una serie de relaciones en la mente, constituyendo así un valiosoau#ilio en el estudio cabalístico. El tetaedro o cubo, son símbolos que nos dan una idea de base, piedra fundamental sobre la cual se construye las formas. "a cruz de brazos iguales simboliza elequilibrio de los elementos, por tanto, el dominio sobre la naturaleza.

tros símbolos, como el )etro, la 4ara, la Esfera, confirman la imagen de poder que serelaciona con 5esed.

El nombre divino E", muestra el principio evolutivo del cuarto ep%irot%, lo que está

figurado en las letras %ebreas que componen este nombre

-lep% principio, comienzo 7 E

"amed movimiento, evolución 7 "

El arcángel de 5esed es 1zadAiel, Busticia de 'ios, que domina sobre la orden anglica delos )%asmalim, "lamas )entelleantes.

)onstituyen formas de energías agradables y constructivas que, cuando son invocadas,equilibran la inestabilidad mental, incapacidad de autocontrol y disciplina.

El número cuatro está en íntima relación con 5esed y los cuatro del 1arot e#presan elaspecto gubernamental de esta esfera

)uatro de 3astos bra o traba&o perfecto

)uatro de )opas Placer

)uatro de Espadas Paz despus de luc%a

)uatro de ros Poder terrenal

En -tzilut%, 5esed presenta el color violeta> en 3ria%, azul> en $etzira%, púrpura profundo> en -ssia%, azul profundo, rayado de amarillo.

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5esed es la esfera del grande y misericordioso, dadivoso de toda abundancia y beneficio,limitado por el gran &usticiero, Debura%.

DE36+-5 7 ?+1-"EC-

$etzira%

El quinto camino es llamado la Inteligencia adical, porque se parece a la (nidad uni1ndose a 3inah, el Entendimiento que emana de las profundidades primordiales de

4oc5ma5, la Sabidur0a.

- pesar de encontrarse en el centro de la )oluma de la everidad ;+igor=, es un ep%irotde gran fuerza, que s su aspecto positivo.

!arte, su c%aAra mundano, siempre representa el aspecto destructivo, punitivo del mal sin%aber sentencia, revelando lo que la persona es, y el castigo se presenta al instante, sin posibleerror. Es &ustamente a travs de este aspecto, que se puede realizar la comprensión.

+especto al crimen, el poder de Debura% se manifiesta actuando sobre la consciencia deldelincuente, %acindolo volver al lugar del delito, impulsándole a delatarse de varias maneras,de modo que la &usticia lo alcance.

- despec%o de su aspecto de violencia, espada en mano, !arte no siempre debe ser vistode esa forma.

)uando invocamos esas fuerzas, ellas descienden como broca en la madera. curriendo bloqueos, dificultades, ellas se manifiestan en forma de desarreglos físicos, incluso muerte. -ese respecto, observamos en el Nuevo 1estamento, un %ec%o interesante relacionado con el

'cimo negado a la )asa del e(or, en el cual los que escondieron sus ganancias caen muertos,como fulminados. ;5ec%os I, 8788=.

El poder marciano, cuando se manifiesta, actúa siempre de acuerdo con lo que debe ser %ec%o, %aya lo que %ubiere, sin considerar las consecuencias> es dinámico y activo> es una granfuerza, un poder del 6niverso, que puede ser rápido, violento y activo, así como pasivo, lento, alargo plazo, %asta que la normalidad y el orden sean restablecidos. "a cadena simboliza laactuación lenta, mientras que el látigo y otros símbolos de !arte, estimulan la acción inmediata.

"a visión de poder constituye la e#periencia espiritual de Debura%> su virtud es la energíay el valor que, cuando es llevado a su e#tremo, se vuelve crueldad y destrucción.

"a imagen mágica, es la de un poderoso guerrero en su carro, y los títulos de esteep%irot, '&in, la Busticia y Pac%ad, el 1emor, colaborando para una me&or comprensión de laenergía de Debura%.

El temor, Pac%ad, no se trata de un miedo destructivo, proveniente del instinto deconservación llevado a la e#ageración, sino como un respeto al er upremo. En el orgulloreside la base del miedo, defecto tipicamente %umano.

El miedo es un aspecto vicioso de !arte, que se presenta en el ente %umano cuando seenfrenta a un peligro desconocido, cuando necesita enfrentarse a las acciones violentas de!arte.

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e piensa que el miedo %aya surgido como consecuencia de la /caída0, cuando la%umanidad se vio frente a frente con la inseguridad de la vida material> el miedo, sin embargo,es tambin e#tensivo a los animales y, como actualmente la ciencia demuestra por mediostcnicos, %asta lo tienen las plantas.

"as Escuelas de !isterios afirman que el miedo fue impreso en la %umanidad, en lanaturaleza del ser %umano, en forma de cuatro instintos

a= )onservación.

b= +eproducción

c= ociabilidad

d= +eligioso

'e estos cuatro instintos nacen todas las cualidades %umanas, impresas por las &erarquías

creadoras y forman parte integrante de la naturaleza básica de la %umanidad.

)uando entraron en evolución las 'ivinas )entellas, tra&eron impresas en sí todas lascualidades 'ivinas> posteriormente adquirieron las cuatro cualidades básicas %umanas.

1odo lo que se refiere a Debura%, en su aspecto marciano, se dá a nivel de los instintos,mientras que la 1ierra actúa a nivel de sensaciones.

El pentagrama, la estrella de cinco puntas, representa el poder de !arte, y es usado en lamagia, no sólamente para invocar, sino como limpieza o barrera en las esferas psíquicas deelementos inferiores indeseables.

El 5ermano !ayor que corresponde a !arte, es un mago de gran poder, que está presenteen las cinco primeras iniciaciones.

"os espíritus lucifricos están en íntima relación con !arte. on ángeles retardados de laera de !arte, seres que no consiguieron acompa(ar a la evolución, no alcanzando lascualificaciones necesarias que los posibilitasen a continuar en el esquema evolutivo. No sona%ora ni ángeles ni %ombres, no pudiendo usar cuerpos %umanos. Entraron entonces en contactocon la mu&er, influenciándola a asumir ciertas actitudes.

En esa ocasión, la consciencia era más espiritual, siendo casi nula la corporal, por cuantono se vivía en un cuerpo tan denso como el actual.

"a procreación se procesaba con la intervención de las energías creadoras, directamente, a&ena ala consciencia %umana.

Por la influencia de los seres lucifricos, %ubo entonces una /caída0 en la generación,cuando /-dán conoció a Eva0. "a %umanidad entonces fue obligada a usar una /cubierta de piel0. El cuerpo era más etrico y, por necesidad, se volvió más denso, para que pudiese resistir ese nuevo estado de consciencia.

El $o, %asta entonces, sólo poseía individualidad> no tenía aún emitida la personalidad.Esta sólo apareció cuando el %umano descendió ;involucionó= de plano, desde el etrico al

material.

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5ubo entonces una transformación radical, lo que no constaba en el Plan 'ivino> el planera que continuásemos actuando en el plano etrico, donde el $o podía actuar en libertad. enecesitó entonces emitir un $o separado que está evolucionando desde aquella poca, lo quedemoró la evolución de la %umanidad. Esto fue una consecuencia de la obra de "ucifer, lasegunda caída. "a primera tuvo lugar cuando la !ónada, en 3ina%, emitió prematuramente en5esed un concepto viciado de sí misma.

El nombre divino de Debura% es Elo%im Dibor y su arcángel amael, la !ano 'erec%a de'ios, o el 4engador> es el protector de los que se sienten sin &usticia. "a %ueste anglica es la delos efarines, las erpientes de ?uego, y las Potestades denominadas /-ngeles scuros0.

El arcángel amael, el -ngel 3rillante, aparece como un ovoide brillando en una luz púrpura.

El -ngel scuro aparece como una serpiente escarlata de fuego. on tenidos como lasimágenes del 3ien y del !al. - veces son presentados ba&o un aspecto riguroso, caótico,tenebroso, y no es que sea así, sino porque despiertan en nosotros esos estados demasiada "uz

causa tinieblas. Es un aspecto de Debura%, la )oluma del +igor.

En -tzilut%, Debura% es de color naran&a> en 3ria%, escarlata> en $etzira%, escarlata brillante> en -ssia%, ro&o rayado de negro.

"os cuatro cinco del 1arot, que representan la llave numerológica de esta esfera, poseentodos un sentido malfico

)inco de 3astos "a "uc%a

)inco de )opas Placer turbador

)inco de Espadas 'errota

)inco de ros )onflictos terrenales

1*P5E+E15 7 "- 3E""EC-

$etzira%

El seto camino es llamado 6&a Inteligencia )ediadora7, porque en ella estánmultiplicadas las influencias de las emanaciones ! hace que esas influencias se epandan en los

canales de todas las bendiciones, a los cuales están unidas por esencia.

1*P5E+E15, ocupando el centro del Equilibrio del -rbol de la 4ida, completa elsegundo triángulo, el Etico, en cuyos ángulos superiores están 5esed y Debura%.

u nombre divino> Be%ova%7Eloa%74a7'aat%, significa 'ios manifestado en la mente, blanco aún no alcanzado por la %umanidad, que aún está más girada %acia el plano material que para el espiritual.

El arcángel de 1i%peret% es +afael, el 'ivino !dico, que puede ser visualizado con alasdoradas, vestidos amarillos con zonas azul7violeta, y un cinturón azul7violeta. Está ligado a todolo que tiene que ver con la vida, la salud, iluminando espiritualmente y revitalizando las

energías del aura. "os ángeles !alac%im, 4irtudes, son tambin agentes curativos. -lgunoscabalistas relacionan a !iguel con 1ip%eret%, que tambin es un arcángel solar.

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El ol, c%aAra mundano de la se#ta esfera, es la representación de la ?uente de la 4ida de'ios, figurando todo lo que es noble, ma&estuoso y bello. 'e a%í, que los que se sienten con esosatributos, se &uzgan grandes y ostentan orgullo, que es el aspecto vicioso de 1ip%eret%.

"a esfera de %emes%, el ol, se refiere a la 3elleza y al equilibrio de las cosas, siendo asídoble su e#periencia espiritual 4isión de la 3elleza !anifestada en la Naturaleza y equilibriodel -rbol de la 4ida.

u imagen mágica es triple un rey ma&estuoso, !eleA, esposo de !alAa%, la esposa, unode los títulos atribuídos a !alAut%> una criatura, %i&o de Fet%er, -riA -npin, la Dran ?az, que1ip%eret% reproduce en una espiral inferior> un dios sacrificado, que simboliza la muerte de unaforma de energía en un nivel y que resurge y renace en otro.

1ip%eret%, cuyo nombre %ebraico es Coar -npin, la Peque(a ?az, ocupa el lugar demediador entre el macro y el micro y es el representante del punto más ba&o de laindividualidad, del espíritu %umano> es el punto de contacto entre la personalidad y el $ouperior, que de este plano emitió el yo separado> es el plano del psiquismo superior.

"a virtud de 1ip%eret% es la realización de la Dran bra, que ba&o el punto de vistacristiano es la realización del )risto interno /quin no nace dos veces no entrará en el +eino delos )ielos0.

'os notables cambios de estado de consciencia se producen en la mente del iniciado,separados por el abismo. -ntes de que la personalidad se una al $o uperior, antes de que se del segundo nacimiento, la persona pasa por un periodo en que se siente sola, proceso seme&anteal e&emplarizado por )risto, en el 5uerto de Detsemaní. Esto se realiza en el plano físico.

1ip%eret% corresponde en el microcosmos al pec%o, al ple#o solar.

"os reyes elementales, principios de fuerzas naturales y espirituales, están relacionadoscon 1ip%eret%

Paralda rey del elemento -ire

NiAsa rey del elemento -gua

'&in rey del elemento ?uego

D%ob rey del elemento 1ierra

El reino de estos elementos se encuentra en !alAut%, donde se da su evolución,influenciada por la %umana.

6no de los símbolos de 1ip%eret% es la cruz que ya e#istía bien antes de la era cristiana.E#isten varios tipos de cruces, cada una con significado diferente

)ruz de la Naturaleza, con cinco cuadrados, de brazos iguales, que se refiere a los cuatroelementos, los puntos cardinales, nombres sagrados, en fin, todo lo relacionado con el númerocuatro.

)ruz del )alvario, de doce cuadrados las doce %erarquías, así como todo lo ligado a este

número.

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"a +osa7)ruz, con dos cuadrados y siete rosas, que significa la iniciación por el caminode la )ruz.

i no fuese por la /caída0, no tendríamos la )ruz del )alvario, sino la +osa7)ruz, pues la%umanidad no necesitaría de la redención. -ntes de la /caída0, ;la segunda=, la personalidadestaba integrada en el $o uperior, en 1ip%eret%, actuando directamente en los planos inferiores.1eníamos la consciencia de 1ip%eret%, que es la consciencia de la *ndividualidad. )on la/caída0, el $o uperior no tenía condiciones para dirigir la materia. Emitió la personalidadencarnante, dando inicio así a la separatividad, con malas consecuencias para la %umanidad. eformó entonces el yo separado, pero unido a la consciencia inferior más que a la superior. El yoinferior se de&ó influenciar cada vez más por la materia, %ipnotizado por la ilusión de los cincosentidos de los mundos inferiores, llegando al punto de no tener más posibilidades deevolucionar. "a materia astral estaba totalmente polucionada con los sentimientos más ba&os ygroseros y, era de esta materia de la que tendría que ser formado el cuerpo astral.

)risto, durante el bautismo de Besús, aceptó %asta las últimas consecuencias su misiónredentora, de salvación, absorbiendo y eliminando el Farma colectivo de la %umanidad, todo el

%orror contenido en la atmósfera terrestre, al punto de e#clamar /Padre, aparta de mí estecálizQ0 e tornó la *nteligencia 'irectora Espiritual de la 1ierra, %asta u vuelta para completar u misión. -firman algunos que volverá durante el periodo de )apricornio, de aquí a unos:.


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Por la perfección y posición que ocupa en el -rbol de la 4ida, 1ip%eret% es larepresentación de lo bello, de la armonía y del equilibrio. Es el centro del planetario sep%irótico,estableciendo el equilibrio de las demás esferas.

'etrás del ol ;emes%=, el c%aAra mundano de las JR esfera, e#iste el ol )entralEspiritual. "a importancia del ol en el -rbol de la 4ida es la misma para la %umanidad.

-sí como en la representación de 1ip%eret% en el microcosmos tenemos al ol físico, para el macrocosmos e#iste su contrapartida espiritual, el Dran ol )entral Espiritual, de origen'ivino> el $o uperior está para el %umano así como el ol )entral Espiritual está para el olfísico.

1odo lo que percibimos en el 6niverso se %aya representado en el -rbol de la 4ida,e#istiendo dentro de nuestro ser.

'e 1ip%eret% recibimos "uz. "as tinieblas nos llevan a la ignorancia, pero el e#ceso de"uz tambin puede volverse per&udicial al %ombre, llevándole a encarnar muc%as veces más

%asta que se restablezca su equilibrio. ;"a "uz concentrada por una lente de aumente producecombustión=.

3a&o el punto de vista cabalístico, las esferas no deben ser consideradas aisladamente,sino relacionadas con sus pares opuestos. 'e este modo podemos considerar que la!isericordia, atributo de la esfera de Búpiter, está equilibrada por el atributo marciano, el Poder,equilibrando las emociones> si no fuese por !arte, Búpiter derrramaría inconscientemente sumisericordia, como por e&emplo, si alguien diera una ca&a de bombones a un diabtico, o unaca&a de co(ac a un alco%ólico. 5esed en e#ceso conduce al fanatismo, a la falta de iniciativas.in su par equilibrador, Debura% entraría en una fuerza desequilibrada. "os pares opuestostambin tienen su representación dentro de nosotros, de modo que nada debemos realizar ene#ceso.

En el macrocosmos, así como en la naturaleza, el equilibrio se establece automáticamente,restaurándose las fuerzas por medio de canales enviados por 1ip%eret%. En nuestro organismofísico, tambin poseemos un mecanismo que actúa independientemente de nuestra conscienciacuando, por e&emplo, se está con fiebre, la temperatura ba&a por medio del sudor. En caso defrío, se acentúa el %ambre, y por la ingesta de más alimentos, se aumentan las calorías delcuerpo.

NE1C-5 7 "- 4*)1+*-

$etzira%

El s1ptimo camino es llamado &a Indulgencia -culta, porque es el Esplendor efulgentede las virtudes intelectuales, que perciben los o8os del esp0ritu ! las contemplaciones de la fe.

ituado ba&o la columna de la misericordia, NE1C-5 se refiere a las polaridades, cuyafinalidad es establecer el correcto relacionamiento %umano, no sólo en la vertical sino en la%orizontal.

"a polaridad %orizontal es la de las dos fuerzas de la misma cualidad entre dos %ombres odos mu&eres. En su aspecto más elevado, esa polaridad tiene como función generar la amistad,que está intimamente ligada a Netza%.

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Esa polaridad en su aspecto negativo, cuando esa fuerza es demasiado intensa, puedellevar a la %omose#ualidad, lo que es considerado por los ocultistas una perversión> esta fuerzasin embargo, es muy usada en la magia.

Esto se e#plica así la fuerza desciende a travs de los instintos y no puede volver, permaneciendo sin utilizar> lo contrario se da entre el %ombre y la mu&er, en la que la fuerzadesciende por el %ombre y sube por la mu&er, no sobrando por ello fuerza válida, utilizable.

"a polaridad entre se#os contrarios tiene como finalidad servir de ve%ículo a los Egosencarnantes.

"a e#presión de esta polaridad ofrece otra venta&a cada persona tiene su aura individual,con una sóla fuerza> el aura marital, con doble fuerza, envuelve en el mismo vórtice a marido ymu&er> con eso, ambos llevan una vida con muc%a más facilidad, no sólo ba&o el punto de vistaespiritual, sino tambin material, %abiendo una suma, y aún más que eso, una multiplicación defuerzas.

Para los *niciados no e#isten únicamente las leyes de la polaridad %orizontal, sino tambinlas leyes de la polaridad vertical el relacionamiento de lo inferior para con lo uperior, del%ombre para con la 'ivinidad.

Polaridad cármica es la que e#iste entre dos seres que, aún amándose muc%o, noconsiguen realizar su misión antes de la muerte carnal> este amor finalmente renacerá en otraencarnación. i para su concretización surgieran obstáculos, %abrá una tragedia +omeo yBulieta, -belardo y Eloísa, 1ristán e *solda, etc.

5ay otro tipo de tragedia conyugal o desastre en el amor.

Por el psicoanálisis, se sabe que todo ser %umano tiene su polaridad contraria, lo que serefiere e#actamente a Netza%. En el %ombre se llama ánima, concepto que todo %ombre %ace dela mu&er, basándose en general en su relacionamiento con la madre. "a mu&er tiene el tipoánimo, concepto del tipo %ombre7ideal. )uando este concepto, generalmente muy elevado, nofuese aceptado, sobreviene una profunda desilusión, que nos lleva a serios conflictos.

Netza% es pues el ep%irot% de la relación perfecta. Por la polaridad atraemos esa energía>es una tcnica. i esa polaridad fuese obstruída por un mal relacionamiento, desastresconyugales, desa&ustes, incomprensiones, desarmonías, por mínimas que sean, aparecerán problemas en el ritual, cuyo rendimiento sería mínimo o nulo.

"os rituales no pasarán de ser una ridícula representación si no fuesen animados por la

emoción de Netza%. "as formas mentales no tendrán ningún valor si no estuvieren asociadas alos sentimientos positivos del sptimo camino, la imaginación creadora.

El -rcángel es 5aniel ;-nael=, la Dracia de 'ios, es el de la sabiduría en el inter7relacionamiento con todas las cosas, sean planetas, plantas, esferas u %ombres. Puede ser representado como una llama verde y dorada, con una luz rosada sobre la cabeza.

El nombre divino es Be%ova% 1zabaot%, 'ios de los e&rcitos, muc%as veces mencionadoen la 3iblia, en el 4ie&o 1estamento, y las %uestes angelicales con los Elo%ím, los 'ioses, losPrincipados, que gobiernan la naturaleza. Es una palabra que por sí sólo demuestra la doble polaridad de estos ángeles. 6na de las grandes desventa&as de leer la 3iblia traducida, es que no

da ni la más remota idea de los nombres reales, con sus significados especiales, los que serefieren a 'ios en sus diferentes aspectos.

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!icrocósmicamente Netza% se sitúa en los ri(ones, en las caderas y las piernas.

4enus es el c%aAra mundano de Netza%, que da la vida, principalmente al mundo del pensamiento.

)uando el %ombre, en condiciones desarmónicas, contacta algo de 4enus, siempredesarrolla el lado negativo de su ser, el egoísmo. "a virtud de 4enus es el 4alor. El aspectovicioso de esta esfera representa el impudor, la lu&uria, la %ipersensibilidad.

on tres los símbolos de Netza%

"a rosa, considerada la flor perfecta, con esencia agradable, representado los círculos,considerados símbolos cósmicos del *nfinito, abiduría.

El cinto, lo que ci(e los ri(ones, proporcionando mayor libertad de acción.

"a lámpara, que representa en el ocultismo la iluminación que nos acompa(a en el

camino.

E#aminando los cuatro sietes del 1arot, que se refieren a Netza%, el de 3astos, querepresenta a Netza% en el mundo de -tzilut%, es el único representante de la virtud de 4enus, el4alor. "os demás sietes tienen un significado maligno #ito ilusorio, esfuerzo inútil y fracaso;copas, espadas y oros=.

El 1arot muestra así que el -mor sólo trae beneficios cuando es asistido por el planoespiritual.

"a belleza de Netza% es civilizadora. u imagen mágica, la visión de una bella mu&er,

promueve la civilización.

"a e#periencia espiritual de esta esfera es la belleza triunfante, no ba&o el aspecto de laforma, sino el de la verdad, armonía y &usticia.

Netza% tambin está relacionada con los siete días de la semana, principalmente con elsptimo, cuando 'ios miró u obra y la encontró bella.

"a inspiración artística viene de Netza%. i el arte no tiene esta inspiración, se convierteen un arte muerto. 1odas las artes son presididas por 4enus.

"a belleza tambin tiene sus aspectos oscuros, es el mal, y puede igualmente presentar aspectos positivos. )uando descendemos al abismo del mal, podemos ver cosas de bellezallenas de esplendor, pero peligrosas.

"os colores ámbar, verde esmeralda, amarillo verdoso brillante y verde oliva rayado deoro, representan los cuatro mundos cabalísticos de Netza%.

iendo Netza% un ep%irot% positivo, a primera vista parece e#tra(o un aspecto femenino,una imagen de una bella mu&er desnuda, estar vinculado a una esfera masculina> es el aspectofemenino de la forma equilibrando el aspecto masculino de la fuerza> indica la importancia deldesarrollo armónico de los dos aspectos la fuerza y la forma. No se puede comprender a una persona puramente intelectual, sin emociones ;4enus se relaciona con las emociones=, sería

considerada anormal. "a mente fría, calculadora, analítica, al paso que la esfera del amor es

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global y une los e#tremos endulzando la e#istencia. 'e acuerdo con el desarrollo y progresoespiritual, los sentimientos de cada ser se van tornando más nobles y puros.

El mundo de -ssia% de Netza% es el aspecto material de esta esfera, representado por 4enus, que es un planeta que participa del aura terrestre> es tambin psicológico, identificándosecon los sentimientos, emociones y amor en todos sus aspectos.

El alma, trmino usado por muc%os para representar el cuerpo astral o espiritual,tcnicamente %ablando, se refiere ocultamente al $o uperior, el 1riple Espíritu, despus de lacaída adámica. -lgunos cabalistas no aceptan la controvertida cuestión de la caída del %ombre-dan y la de los ángeles>

46096633 La Senda Espiritual

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