Aristóteles (384-322 a.C.)Esquema general

Naturaleza y causalidadEl hilemorfismo. La potencia y el acto. El movimiento. Teoría de las causas. La cosmología.

Virtud y felicidad

Concepción del hombreLa éticaLa política

“Todos los hombres desean por naturaleza saber”

Aristóteles

Aristóteles (384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad

estudia la naturaleza (physis)

totalidad de seres que existen

sustancias primeras

caracterizadas por el movimiento

seres naturales

intrínseco

extrínseco

seres artificiales

Compuestas por

materia

forma

primasegunda

Unión sustancial

inseparable

esencia

hilemorfismo

física

Aristóteles (384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad

El movimiento Paso de la potencia al acto

lo que ahora no espero puede llegar a ser

Lo que un serEs aquí y ahora

sustancial

accidental

generación

corrupción

cuantitativocualitativolocal

tipos

activa: capaz de provocar un cambiopasiva: capaz de sufrir un cambio

una bellota no es una encina pero puede llegar a serlanatural

violento

Aristóteles (384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad

Teoría de las causas

lo que explica porqué unser es como es

Material

Formal

Eficiente

final

¿de qué está hecho?

¿qué es? Esencia

¿qué, quién lo produce?

¿para qué?

uniónesencial hilemorfismo

la más importante

Todos los seres están gobernados por fines

T e l e o l o g í a

Aristóteles (384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad

Cosmología

mundo sublunar

mundo supralunar: éter

fuegoaireaguatierra

esférico

finito

Primermotor

mueve sinser movido

ÚnicoEterno

Sin vacío

en centroen reposo

movimiento circulare infinito

impulsa el movimiento de las estrellas fijas

Aristóteles (384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien

la concepción del hombre

Compuesto de

cuerpo almaunión esencial

no existe una sin la otra

mortal

tipos

vegetativa

sensitiva

racional

todos los seresfunciones de

nutricióncrecimientoreproducción

animales, hombresfunciones de……..

percepcióndeseolocomotriz

sólo hombresfunciones de

conocimiento racionaldeliberación

mortal

Aristóteles (384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien

Ética

La vida del hombre está gobernada por fines

fin último

felicidad

tres ámbitosvida biológicavida socialvida intelectual

muy diversas maneras

la más importanteel carácter noscondiciona pero

no nos determina

el hombre es libre

máxima felicidad

práctica de las virtudes

Aristóteles (384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien

Ética

La virtud“es un hábito por el cual el hombre

se hace bueno y por el que ejerce la función que le es propia”.

tipos

morales intelectuales

regulan la vida vegetativa

y sensitiva

“término medio entre dos extremos viciosos”.

se adquiere con la práctica

amistad

tipospor placerpor utilidadpor amor

disposición permanentea la actividad intelectual

tipos

•arte•prudencia•intuición

•intelectual•saber

demostrativo•sabiduría

contemplación intelectual Máxima felicidad

sabio

Aristóteles (384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien

Política

El hombre es un animal político

Necesidad de instituciones

Tres son lasmás importantes

familiaciudadestado

la más importante pueses la única autosuficiente

•debe perseguir el bien común•Virtud fundamental justicia

•acepta la división de clases de Platón•rechaza la comunidad de mujeres•Admite y justifica la esclavitud•el hombre libre no debe trabajar

“Un hombreque no sea social,

o es un dios oun animal.”.

Aristóteles (384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien

Política

Frente al utopismo platónico, Aristóteles nos propone una teoría política realista

Hace un estudio de todas las constituciones, y hace la siguiente clasificación

Bie

n co

mún

Bien particular

Estados justos

monarquía: gobierno de uno sólo degenera en tiranía

aristocracia: gobierno de los mejores degenera en oligarquía

democracia: gobierno de la mayoría degenera en demagogia

Estados injustos

Desde un punto de vista teórico, el mejor gobierno sería la monarquía a quien le seguiría la aristocracia y la democracia, pero estos sistemas se corrompen fácilmente, por lo que el menos malo, el más difícil de que se corrompa es el democracia, dado que gobiernan las

mayorías, las clases medias, y éstas son las más moderadas.