Centro Educativo Salesianos Alameda

La experiencia espiritual de Don Bosco, camino de santidad Departamento de Lenguaje 2014

PRUEBA DE LENGUAJE TERCERO MEDIO C/1

Materia EL VIAJE Y EL AMOR EN LA LITERATURA

NOMBRE DEL ALUMNO: ______________________________________________________

CURSO: ________________ FECHA: _______________ PUNTAJE: ______

INSTRUCCIONES:

A) A continuacin encontrar preguntas de Seleccin Mltiple y Desarrollo

B) Lea atentamente los enunciados. Luego conteste la alternativa que considere correcta.

C) No haga correcciones, porque ellas invalidan sus respuestas.

D) Para responder utiliza solamente lpiz pasta azul o negro.

E) Debe ennegrecer adecuadamente los valos de las alternativas de lo contrario invalidar sus respuestas.

F) Las preguntas de desarrollo las realiza en espacios en blanco de prueba. entregadaG) Buena suerte.

1.-

2.- El hombre renacentista tena como ideal de vida

A) la realizacin personal en el mundo.

B) la vida contemplativa.

C) el afn de conquista generado por los nuevos descubrimientos geogrficos.

D) la imitacin de los antiguos filsofos clsicos.

E) el paganismo.

COMPRENSIN DE LECTURA Y VOCABULARIO CONTEXTUALIZADO

1. La literatura de viajes ocupa un lugar importante en el siempre creciente afn del hombre por asomarse a regiones desconocidas. Las crnicas de los viajeros han deleitado a la humanidad desde los comienzos de la historia, y han servido para el conocimiento de nuevas tierras y nuevos pueblos. Es evidente que la literatura de viajes presenta una doble calidad: relato dedicado a entretener a un pblico y fuente de conocimiento de nuevas reas geogrficas. Los libros de viajes de la Edad Media estn condicionados por factores histrico culturales,

como las relaciones entre Oriente y Occidente.

2. Las invasiones y cada del Imperio Romano de Occidente produjeron en Europa la paralizacin de las actividades culturales y econmicas. El hombre europeo se vio circunscrito a las fronteras de su territorio, ya que aventurarse ms all de ellas significaba el enfrentamiento con pueblos desconocidos y muchas veces belicosos. Esto trajo como resultado que la rica herencia de la cultura clsica quedara abandonada en aislados

monasterios.

3. Qu sucedi con el vasto bagaje de conocimientos que los antiguos tenan sobre Oriente? Basta recordar que las tropas de Alejandro llegaron a la India y que tanto Siria como Persia fueron provincias del Imperio Romano. Al sobrevivir el rompimiento de la unidad poltica romana y, por lo tanto, la decadencia de la cultura, la mayor parte de ese conocimiento anterior se transform paulatinamente en leyendas y mitos. En general, los mitos que circularon por Europa durante la Edad media tuvieron su origen en la Antigedad Clsica, en la

Biblia, y en la literatura rabe, o fueron producto de la mente del hombre medieval.

4. Algunas leyendas vienen de la tradicin homrica; otras tuvieron su origen en los escritos del griego Tesias, que vivi ms de diecisiete aos en Persia y cuyas obras, Prsica e ndica, son colecciones de cuentos maravillosos, con animales exticos y seres monstruosos.

5. Tambin las campaas de Alejandro fueron una fuente en la cual se originaron muchas historias en el medioevo. Muchas de las fbulas tenan lugar en la India; una de ellas relataba que Alejandro habra visitado el Paraso, lo que difundi la idea de que el Paraso estaba en la India.

6. La forma ms primitiva del libro de viajes durante la Edad Media se confunde con el gnero biogrfico, en que las descripciones de las regiones son slo parte accesoria de la vida del hroe. Los viajes de los siglos XV y XVI enriquecen la descripcin de paisajes y costumbres con observaciones y opiniones que son producto de la cultura a que pertenecen. Es curioso cmo algunos de ellos encuentran en Oriente elementos que en realidad no existen all, sino que son ms bien parte del bagaje de mitos con que el hombre medieval trata de suplir la falta de conocimientos sobre aquellas tierras tan remotas. Por esta razn, las narraciones de los viajeros ms importantes de la Edad media dicen muchsimo sobre la vida y la cultura de la Europa medieval.

3. CIRCUNSCRITO

A) localizado

B) atado

C) limitado

D) retenido

E) enclaustrado

4. EXTICOS

A) desconocidos

B) ridculos

C) admirables

D) perturbadores

E) extravagantes

5. SUPLIR

A) representar

B) aminorar

C) suplantar

D) sustituir

E) mejorar

6. Con respecto a lo expuesto en el prrafo uno, cul de las siguientes opciones es falsa?

I) Los libros de viajes de la Edad Media son de origen oriental.

II) Las crnicas de viajes constituyen un valioso aporte al conocimiento de pases remotos.

III) La atraccin que ejercen los libros de viajes se debe al afn de aventuras que posee el hombre.

A) Slo I

B) Slo II

C) Slo I y II

D) Slo II y III

E) I, II y III

7. El contenido fundamental del texto es

A) la difusin de mitos y leyendas de la Edad Media.

B) la literatura de viajes como fuente de conocimiento del mundo y la cultura.

C) las campaas de Alejandro como origen de las fbulas medievales.

D) los viajes de los siglos XV y XVI en las crnicas de viajes.

E) los mitos bblicos en el origen de la literatura de viajes.

8. El prrafo dos se refiere fundamentalmente a

A) la cada del Imperio Romano.

B) la imposibilidad del hombre europeo de viajar por Europa.

C) la paralizacin econmica del Imperio Romano de Occidente.

D) la evolucin del medieval y el desarrollo de la cultura europea.

E) las consecuencias econmicas y culturales producidas por la cada del Imperio Romano y las invasiones.

9. En el texto se menciona a Alejandro como

A) uno de los autores de crnicas de viajes.

B) un hroe de fbulas maravillosas originarias de la India.

C) ejemplo de mitificacin de la realidad histrica.

D) un personaje que difundi la idea del Paraso.

E) un hroe admirado tanto en Oriente como en Occidente.

10. Segn afirma el autor en el prrafo seis, para los estudiosos de la cultura medieval, los libros de viajes tienen importancia porque

A) aportan informacin sobre la poca y la cultura medievales europeas.

B) su lectura puede satisfacer el deseo de conocer lugares remotos.

C) difunden fbulas de la Antigedad Clsica.

D) posibilitaron al hombre medieval la recuperacin de acontecimientos histricos como los de Alejandro.

E) ayudaron a cultivar el conocimiento de las culturas del Oriente.

Eres un arco iris de mltiples colores,

tu Valparaso, puerto principal,

tus mujeres son blancas margaritas

todas ellas arrancadas de tu mar.

Al mirarte de Playa Ancha, lindo puerto,

all se ven las naves al salir y al entrar.

El marino te canta esta cancin y yo sin ti no vivo:

Puerto de mi amor.

[...] La joya del Pacfico te llaman los marinos

y yo te llamo Encanto como Via del Mar.

11.- La expresin: Eres un arco iris de mltiples colores

tu Valparaso, puerto principal,... se refiere simblicamente a que Valparaso es:

A. Un puerto oscuro donde llueve mucho.

B. Un lugar enorme y cercano a la playa.

C. Un sitio bello por el colorido de sus casas y lugares.

D. Una zona donde se pueden ver muchos pintores que trabajan una gran variedad de colores.

12.- Segn lo ledo podemos concluir que este texto se puede resumir como:

A. Una gran comparacin

B. Una excelente hiprbole.

C. Una larga personificacin.

D. Una enorme anttesis.

13.- La expresin ennegrecida:

tus mujeres son blancas margaritas corresponde a la figura literaria:

A. comparacin

B. anttesis

C. hiprbole

D. metfora

14.- Cul es la figura literaria que aparece en el final del texto?

A. comparacin

B. anttesis

C. hiprbole

D. metfora

15.- El tpico literario Carpe Diem se refiere a:

A) la sensualidad.

B) mundo grecolatino.

C) una forma de vivir el da a da.

D) humanismo.

E) la tradicin escolstica medieval.

Mas tambin quiero que sepa vuestra merced que, con todo lo que adquira y tena, jams tan avariento ni mezquino hombre vi, tanto que me mataba a m de hambre, y no me daba lo necesario. Digo verdad: si con mi sutileza y buenas maas no me supiera remediar, muchas veces me muriera de hambre; mas con todo su saber y aviso le engaaba yo de tal suerte que siempre, o las ms veces, me caba lo ms y mejor. Para esto le haca burlas endiabladas, de las cuales contar algunas, aunque no todas a mi salvo.

16.- Con qu tipo literario se identifica el narrador del fragmento anterior?

A) Pcaro.

B) Caballero Andante.

C) Cortesano.

D) Ladronzuelo.

E) Protagonista.

17.- De acuerdo con lo expresado en el texto anterior, el narrador

A) se arrepiente de los engaos con que burlaba al hombre.

B) pide la ayuda del rey para subsistir.

C) contar todas las maas que utiliz para obtener comida.

D) justifica sus acciones, pues de no haberlas realizado hubiese muerto.

E) se avergenza de los actos que cometi y pide el perdn del rey.

Bien te puedes llamar dichosa sobre cuantas hoy viven sobre la tierra, oh sobre las bellas, bella Dulcinea del Toboso!, pues te cupo en suerte tener sujeto y rendido a toda tu voluntad e talante a un tan valiente y tan nombrado caballero como lo es y ser don Quijote de la Mancha, el cual, como todo el mundo sabe, ayer recibi la orden de caballera y hoy ha desfecho el mayor tuerto y agravio que form la sinrazn y cometi la crueldad. Hoy quit el ltigo de la mano de aqul despiadado enemigo que tan sin ocasin vapuleaba a aquel delicado infante.

Miguel de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha.

18.- Cul es la imagen femenina presente en el texto anterior?

A) La amada ideal.

B) La mujer fatal.

C) Mujer sometida.

D) Reina de las criaturas de la tierra.

E) Mujer dominadora.

19.- Qu caracterstica del hombre renacentista manifiesta don Quijote en el texto anterior?

A) Inters por la fama.

B) La bsqueda del bien como camino hacia Dios.

C) Modestia frente a sus valores de caballero.

D) La sabidura de la vida contemplativa.

E) La desdicha por un amor no correspondido.

20- La palabra Renacimiento se refiere al

A) resurgimiento de la visin teocntrica de la Edad Media.

B) espritu renovado de los humanistas del siglo XV.

C) florecimiento del amor idealizado.

D) restablecimiento de la cultura griega y latina.

E) desarrollo del avance cientfico.21.- Algunos temas de la literatura universal son

A) el rapto, el escape, el encuentro.

B) la huida, el mal de amor, la tregua.

C) el laberinto, el tnel, el caos.

D) el viaje, los celos, el amor.

E) la juventud, la fortuna, la modestia.

.- "me encontr en un prado verde, intacto,

bien poblado de muchas flores, un lugar

codiciable para el hombre cansado"

22.- A qu tpico de la literatura alude el fragmento anterior?

A) Carpe Diem.

B) El mundo al revs.

C) La rueda de la fortuna.

D) El locus amoenus.

E) La fugacidad de la juventud.

23.- "Son temas recurrentes que se originan en la retrica. Recogen una serie de lugares comunes, que se reiteran a travs del tiempo". Esta definicin corresponde aA) los temas literarios.

B) las funciones de la literatura.

C) las tendencias.

D) los movimientos.

E) los tpicos literarios.

24.- Qu figura literaria se presenta en los dos ltimos versos?

Virgen de la Macarena,

mrame t, cmo vengo,

tan sin sangre, que ya tengo

blanca mi color morena. (Federico Garca Lorca)

A) Hiprbaton.

B) Hiprbole.

C) Anttesis.

D) Metfora.

E) Imagen.

25.- Cul de los siguientes versos corresponde a un ejemplo de hiprbole?

A) Es tan corto el amor y tan largo el olvido.

B) La cruz, smbolo del cristianismo.

C) Corriendo sin parar milenio tras milenio.

D) Parece que de lo que muere uno es de maniqu.

E) El sol se saca del bolsillo el da.

26.- A mitad del camino de la vida me encontr en una selva oscura por haberme apartado de la recta va.

Ah!, cun difcil sera expresar lo salvaje, spera y espesa que era aquella selva, que solo recordarla me produce terror. Era an

Ms triste que la muerte.

Dante Alighieri. La Divina Comedia.

A qu tipo de viaje alude el fragmento anterior?

A) Terrestre

B) Extraterrestre

C) Viaje al infierno

D) Mstico

E) Fantstico.

27. Los viajes al infierno deben ser una cosa excepcional y cargada de sentido, uno no puede pasearse por ah como Pedro por su casa. Un personaje que vuelve con vida del infierno no debera comportarse como si tal cosa.

Andrs Palomino. Viaje al infierno.

Del fragmento anterior, podemos inferir que se entiende infierno como:

A) Un lugar que existe en el mundo cotidiano, pero al que rara vez se tiene acceso.

B) Una metfora de una situacin desagradable.

C) Un espacio que produce un cambio en los personajes que pasan por l.

D) Un lugar al que podemos llegar despus de muertos.

E) Un lugar en el que uno puede andar como Pedro por su casa.

Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdn, renunciando as para siempre a la comunin gozosa con l. Precisamente esta trgica situacin es lo que seala la doctrina cristiana cuando habla de condenacin o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensin de infelicidad que conlleva esta oscura condicin puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en Un Infierno.

Catequesis del Papa Juan Pablo II. Durante la audiencia general del mircoles 28 de julio de 1999.

28.- Segn el prrafo anterior, cmo entiende el infierno la Iglesia Catlica?

A) Como un lugar real donde se pagan los pecados.

B) Como una metfora del sufrimiento que provoca en el hombre su renuncia al amor de Dios.

C) Como un castigo que Dios impone a aquellos que se han alejado de la fe.

D) Como el lugar al que llegan aquellos que han rechazado a Dios y se han alejado de su infinito amor.

E) Como una metfora del sufrimiento que padece cualquier ser humano que le ha tocado vivir una situacin terrible.

Trtese del viaje al infierno o al reino de la muerte; de una metamorfosis que permite partir detrs del bien perdido o de una odisea que condiciona el acceso a princesas, reinos, medicinas o talismanes encantados; de un itinerario espiritual o de una transmigracin iluminativa; de la jornada en busca de la razn de ser o del conocimiento del porvenir, lo que siempre est en la trastienda de semejantes desplazamientos es la necesidad de crecimiento interior del peregrino o la iniciacin en los misterios eternos.

Fuente: Quimera n 246-247, julio-agosto, 2004.

29.- A qu tipo de viaje se refiere el texto anterior?

A) los misterios de los viajes.

B) el viaje al infierno.

C) las ancdotas de los viajes.

D) los desplazamientos fsicos. E) la funcin ltima del viaje.

30.- En cul de los siguientes enunciados se reconoce el tpico del viaje al infierno?

A) Navegamos tanto de da como de noche durante seis das, y al sptimo da arribamos a la escarpada ciudadela de Lamo, donde el pastor que entra llama a voces al que sale y este le contesta.

B) Ambas embarcaciones estaban dotadas de una tripulacin adecuada para la aventura que acometan As, dejaron un puerto holands con buen rumbo en el mar del Norte para navegar hacia los mares del Sur.

C) Pero cierto da se me ocurri emprender un viaje por otras tierras, ya que en mi interior ansiaba volver a comerciar y a recorrer los pases y las islas y hacer buenos negocios.

D) Por m se va a la ciudad doliente; por m se va al dolor eterno; por m se va hacia la raza condenada: la justicia anim a mi sublime hacedor Oh vosotros los que entris, abandonad toda esperanza!

E) Naveg al Sudoeste. Tuvieron mucha mar y ms que en todo el viaje haban tenido. Vieron pardelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela (...) una caa y un palo y otra hierba que nace de la tierra.

Naturaleza no es lo que vemos, la montaa, el poniente, la ardilla, el eclipse, el abejorro, no, naturaleza es el cielo, naturaleza es lo que omos, el mar, el trueno, el grillo, no, naturaleza es la armona, naturaleza es lo que sabemos, no tenemos arte para decirlo, tan impotente es nuestra sabidura para tanta simplicidad. Emily Dickinson

31.- En el texto ledo se puede identificar

A) el tpico del lugar ameno.

B) el tema de la soledad del hombre.

C) el motivo del viaje hacia el origen.

D) el tpico de lo inefable.

E) el tema de la muerte universal.

32.- Pues Vale

Moribundos, se juraron amor eterno. As cualquiera.

El tpico literario presente en el micro cuento anterior es

A. Ubi sunt? o Dnde estn? B. El amor como enfermedad. C. Disfruta el da. D. Amor ms all de la muerte. E. La fugacidad de la vida.

Muy alto e muy poderoso seor:Suplico a Vuestra Alteza lo reciba e lea con la clemencia e real benignidad que suele las obras de sus criados y servidores que puramente, por slo el bien pblico e prosperidad del estado real, servir desean. Lo cual visto, y entendida la deformidad de la injusticia que a aquellas gentes inocentes se hace, destruyndolas y despedazndolas sin haber causa ni razn justa para ello, sino por sola la codicia e ambicin de los que hacer tan nefarias obras pretenden, Vuestra Alteza tenga por bien de con eficacia suplicar e persuadir a Su Majestad que deniegue a quien las pidiere tan nocivas y detestables empresas, antes ponga en esta demanda infernal perpetuo silencio, con tanto terror, que ninguno sea osado desde adelante ni aun solamente se las nombrar.Fray Bartolom de las Casas,

Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias.

33.-. Qu tpico se presenta en el texto anterior?

A) Locus amoenus.

B) Beatus ille.

C) Carpe diem.

D) Falsa modestia.

E) Ubi sunt?

34. El tpico renacentista que se relaciona con vivir intensamente, momento a momento la vida es el:

a) Ubi sunt

b) Carpe diem

c) Locus amoenus

d) Lo nunca antes visto

e) La edad de oro

35.- El tpico literario presente en el siguiente fragmento es:

Qu se hizo el rey don Juan?la infanta de Aragn,Qu se hicieron?Qu fue de tanto galn?Qu fue de tanta invencinque trujieron?

Jorge Manrique

a. el lugar agradable para el descanso (Locus amoenus).

b. la disputa entre las armas y las letras.

c. todo tiempo pasado fue mejor (La edad de oro).

d. dnde se han ido? (Ubi sunt?).

e. las edades del hombre y la naturaleza.

36- En cul de los siguientes textos se presenta el tpico Beatus ille (feliz aqul que se aleja de lo mundano)?

a. Apodrate del da, nunca confes en lo posterior.

b. Dichoso el humilde estado / del sabio que se retira / de aqueste mundo malvado!

c. Es propio de cualquier hombre equivocarse; pero de ninguno, a no ser del necio, perseverar en el error.

d. Dnde estn los que estuvieron en el mundo antes que nosotros?

e. Breve es la vida de los hombres, huye la presencia de las cosas, t cuida ms bien de las cosas que permanecen inmortales.

37.- En cul de los siguientes fragmentos se presenta el tpico del CARPE DIEM (Aprovecha el momento)?

a. Qu descansada vida la del que huye del mundanal ruido!

b. Me encontr en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para el hombre cansado.

c. Corta las rosas, doncella, mientras est fresca la flor y fresca la juventud.

d. Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados () porque entonces los que en ellos vivan ignoraban estas dos palabras, tuyo y mo.

e. Qu se hizo el rey Don Juan? / Los infantes de Aragn, / qu se hicieron?

38. Cul de los siguientes textos presenta el concepto de amor pasajero?

a. (...) Mi tumba se me figura mi lecho nupcial.

b. Yo no lo quiero, amada/ para que nada nos amarre/ que no nos una nada.

c. Sers, amor,/ un largo adis que no se acaba?

d. Tengo miedo de verte / necesidad de verte / esperanza de verte.

e. Bella ilusin por quien alegre muero, /dulce ficcin por quien penosa vivo.

39. En qu fragmento se presenta el tema del amor idealizado?

a) Cuerpo de mujer, / blancas colinas, muslos blancos. / Te pareces al mundo en tu actitud de entrega.

b) Qu es poesa, me preguntas mientras clavas en mi pupila tu pupila azul? / Qu es poesa? / Y t me lo preguntas? / Poesa eres t.

c) Amo el amor de los marineros que besan y se van.

d) Qu perfume usas? Y riendo le dije: / -Ninguno, ninguno! / Te amo y soy joven, huelo a primavera.

e) No te amo, amo los celos que te tengo, / son lo nico tuyo que me queda. Yo no quiero decir cmo es ella. Si digo que es rubia se imaginarn una mujer rubia, pero no ser ella. Ocurrir como con el nombre: si digo que se llama Elsa se imaginarn cmo es el nombre Elsa; pero el nombre Elsa de ella es otro nombre Elsa. Ni siquiera podran imaginarse cmo es una peinilla que ella se olvid en mi casa; aunque yo dijera que tiene 26 dientes, el color, ms an, aunque hubieran visto otra igual, no podran imaginarse cmo es precisamente, la peinilla que ella se olvid en mi casa. Felisberto Hernndez, Elsa

40.- Qu visin de la amada predomina en el fragmento anterior?

A.Una mujer inalcanzable, cuyo amor recuerda el narrador con nostalgia.

B.No es posible describirla, pues nadie puede realmente imaginrsela.

C.Es una persona extraa, pues no responde a los parmetros normales.

D.Ha abandonado al narrador; solo ha dejado algunas cosas en su casa.

E.El narrador trata de compararla con otras mujeres conocidas para el lector.