341 343 Historia Iglesia Cumplimiento Tiempos Maestro

LA HISTORIADE LA IGLESIAEN EL CUMPLIMIENTODE LOS TIEMPOSMANUAL DEL MAESTROR E L I G I Ó N 3 4 1 – 3 4 3

Preparado por el Sistema Educativo de la Iglesia

Publicado porLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Salt Lake City, Utah, E.U.A.

LA HISTORIA DE LA IGLESIA ENEL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS

MANUAL DEL MAESTRO

R E L I G I Ó N 3 4 1 – 3 4 3

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Segunda edición

© 1991, 2003 por Intellectual Reserve, Inc.Todos los derechos reservados

Impreso en los Estados Unidos de América

Aprobación del inglés: 3/00Aprobación de la traducción: 3/00

Traducción de Church History in the Fulness of Times: Teacher ManualSpanish

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

1 El preludio de la Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

2 La influencia de Nueva Inglaterra sobre José Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

3 La Primera Visión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

4 Un período de preparación, 1823–1829 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

5 La salida a luz del Libro de Mormón y la restauración del sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

6. La organización de la Iglesia de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

7 La nueva Iglesia empieza a extenderse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

8 El recogimiento en Ohio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

9 El recogimiento en la tierra de Sión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

10 El crecimiento de la Iglesia en Ohio, 1831–1834 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

11 La expulsión de los santos del condado de Jackson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

12 El Campo de Sión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

13 La gloriosa época de Kirtland, 1834–1836 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

14 La apostasía en Kirtland, 1836–1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

15 La Iglesia en el norte de Misuri, 1836–1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

16. Las persecuciones y la expulsión de Misuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

17 Un refugio en Illinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

18 La misión de los Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

19 La vida en Nauvoo, “La Hermosa” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

20 La expansión de la doctrina en Nauvoo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

21 Aumenta el conflicto en Illinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

22 El martirio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

23 La responsabilidad del reino recae sobre los Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

24 Nauvoo bajo la dirección de los Apóstoles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

25 La jornada a través de Iowa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

26 Los pioneros marchan hacia el Oeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

27 Se establece un refugio en Deseret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

28 Utah, un pueblo en el aislamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

29 La guerra de Utah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

30 La época de la Guerra Civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

31 La Iglesia procura ser autosuficiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

32 La última década de la presidencia de Brigham Young . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

33 1877–1887, una década de persecución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

34 Una era de reconciliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

35 La Iglesia al aproximarse el nuevo siglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

36 La Iglesia a principios del siglo veinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

37 El avance de la Iglesia en el nuevo siglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

ÍNDICE DE TEMAS

III

38 Los cambios y las constantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

39 La Iglesia durante la Gran Depresión económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

40 Los santos durante la Segunda Guerra Mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

41 La recuperación de posguerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

42 La Iglesia progresa hasta llegar a ser una organización mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

43 Una era de correlación y unificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

44 La Iglesia alarga el paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

45 El afrontar las exigencias de una Iglesia mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

46 Un período de pruebas y de progreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

47 Continúa el progreso en la primera parte de la década de 1990 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

48 La Iglesia sale de la oscuridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

49 El destino de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

IV

Este manual del maestro de historia de la Iglesia seha escrito para enseñar los cursos de Religión 341–343.El manual correspondiente para el alumno lleva elmismo título: La historia de la Iglesia en el cumplimientode los tiempos, y se hace referencia a él en estemanual. Al prepararse para enseñar este curso, elmaestro debe estudiar el manual del alumno y el delmaestro.

El manual del maestro contiene cuarenta y nuevelecciones que corresponden con los cuarenta y nuevecapítulos del manual para el alumno. La estructurade este manual es la siguiente:

TEMAS

Los temas se extraen del manual para el alumno eindican al maestro la idea principal o el mensaje decada capítulo. La preparación de la lección debecentrarse en los temas.

EL MANUAL PARA EL ALUMNO Y LASESCRITURAS

El encabezamiento, “El manual para el alumno y lasEscrituras”, tiene por objeto recordar que se debeestudiar el capítulo del manual para el alumno antesde preparar y enseñar la lección. Aun cuando estecurso de historia de la Iglesia no es mayormentedoctrinal, si usted estudia atentamente los pasajesde las Escrituras que se indican, éstos le ayudarána entender la forma en que la historia de la Iglesiase relaciona con la doctrina de ella.

SUGERENCIAS

En esta sección, “Sugerencias”, se encuentra unavariedad de ideas o de métodos de enseñanza queusted podría considerar al preparar la lección. Sinembargo, no se sugieren métodos para cada uno delos temas de las lecciones.

FUENTES DE ESTUDIO PARA DESARROLLARLOS TEMAS

En algunas lecciones, aparecen referencias bajo elsubtítulo “Fuentes de estudio para desarrollar lostemas”. Dichas referencias indican la fuente deprocedencia de los temas de la lección y le ayudanal maestro a comprenderlos mejor. Además, tienenbreves notas que le dan una idea del contenido deesas referencias.

OTRAS FUENTES DE ESTUDIO

Éstas mencionan otra clase de referencias que, enmuchos casos, no están disponibles, aunque sean muyútiles para aclarar mejor el período al que se refierela lección. Algunas también tratan acontecimientos ohablan de personas de esa época que no tienen unlugar preponderante en el tema de la lección. Elmaestro no debe preocuparse si no puede conseguiresas referencias, porque las que aparecen en“Fuentes de estudio para desarrollar los temas” leproporcionarán todo el material que le haga falta.

PREFACIO

V

TEMAS

El Señor reveló la plenitud del Evangelio a Adány a Eva. Desde entonces, constantemente ha habidoperíodos de apostasía, o sea, de apartarse de laverdad, seguidos por restauraciones del Evangeliode Jesucristo divinamente inspiradas.

Después de la organización de la Iglesia deJesucristo en la dispensación del meridiano delos tiempos, vino una gran apostasía.

Era necesario llevar a cabo una importantepreparación para efectuar con éxito la restauracióndel Evangelio en la dispensación del cumplimientode los tiempos.


� Manual para el alumno, capítulo 1, págs. 1–13.

� Hechos 20:29–30.

� Doctrina y Convenios 1:15–16.

SUGERENCIAS

� Las siguientes preguntas quizás le sirvan paraestimular la participación de los alumnos:

• ¿Cuáles son algunas de las causas y lasconsecuencias de la apostasía?

• En el manual para el alumno se mencionandiversos factores que abrieron el camino parala restauración del Evangelio, ¿cuáles son?

• ¿Qué opinan los Santos de los Últimos Díascon respecto a lo que hicieron los reformadorescomo Lutero y Calvino?

• ¿Qué relación existe entre el establecimiento dela libertad religiosa en los Estados Unidos y larestauración del Evangelio? ¿Por qué habríasido más difícil que el Evangelio se restauraraen alguna otra parte del mundo?

� Asigne a algunos alumnos que lean algunosartículos de la revista Liahona que tengan quever con la apostasía. Pida a cada uno que dé unresumen de dos o tres minutos sobre lo que hayaaprendido.

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EL PRELUDIODE LA RESTAURACIÓN

L E C C I Ó N 1

1

TEMAS

La mayoría de los antepasados de José Smith eranpersonas rectas que amaban a Dios.

Antes de la Primera Visión, el acontecimiento másconocido de la infancia de José Smith, de la cual nose sabe mucho, fue la grave infección que tuvo enuna pierna y que le requirió una operaciónquirúrgica.

Mientras crecía y adquiría las características de unProfeta, José Smith aprendió mucho de su familiay de sus antecedentes de Nueva Inglaterra.



� José Smith–Historia 1:3–4.

SUGERENCIAS

� Muestre a los alumnos un cuadro genealógicode José Smith (en la pág. 15 del Manual para elalumno hay uno que incluye a los abuelos).Dígales algo sobre cada uno de esos antepasadosy hágales ver que el patrimonio del Profeta llegóa ser una bendición y una fuente de fortalezapara él. Exhórtelos a averiguar sobre sus propiosantepasados y patrimonio familiar. Pregúnteles sialguno quiere contar algo relacionado con la vidade un antepasado suyo, una historia que hayasido inspiradora para ellos.

� Nombre a los hijos de Joseph Smith y Lucy Mack,y anote sus nombres en la pizarra o haga que losalumnos los busquen en la pág. 22 de su manual.Pregúnteles cuántos hermanos mayores tenía JoséSmith. ¿Por qué resulta significativo el hecho deque él, que no era el mayor de los varones, llevarael nombre de su padre? Hágales notar que ése fueel cumplimiento de una profecía hecha por José,el que fue vendido para Egipto, hace miles de años(véase 2 Nefi 3:15).

� Pida a un alumno que lea a la clase el relato de laoperación que tuvieron que hacerle a José Smithen la pierna (en las págs. 23–24 del manual de losalumnos). Anímelos a expresar sus ideas sobre elvalor y el carácter del Profeta. ¿En qué formapodría ese sufrimiento haber preparado a JoséSmith para las tribulaciones futuras?

� Haga con la clase un breve repaso de las mudanzasde la familia Smith en el período de 1805 a 1816;para ello, emplee el mapa que aparece en la pág.17 del Manual para el alumno; refiérase tambiéna algunas de las experiencias que tuvieron losSmith en esos años. Hágales comprender que fueel Señor quien hizo posible que estuvieran cercadel Colegio Dartmouth cuando el pequeño Josénecesitó la operación quirúrgica en la pierna; y quefue el Señor quien los condujo a Palmyra, a apenascinco kilómetros del Cerro Cumorah donde seencontraban enterradas las planchas de las cualessaldría el Libro de Mormón.

� Destaque el hecho de que muchos profetasrecibieron la revelación de la misión de José Smithen los últimos días, y hable con la clase de lassiguientes profecías:

• Moisés 1:40–41

• 2 Nefi 3:6–18

• 3 Nefi 21:9–11

• Mormón 8:14–16

• Éter 5

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1

LA INFLUENCIA DENUEVA INGLATERRA SOBRE

JOSÉ SMITH

L E C C I Ó N 2

2

TEMAS

Varios miembros de la familia Smith, igual queotras personas que vivían en la parte oeste delestado de Nueva York, recibieron la influenciadel fervor de renovación religiosa que inundó laregión.

En respuesta a la oración y a las súplicas deJosé Smith, Dios el Padre y Jesucristo aparecieronante él.

La Primera Visión dio comienzo a ladispensación del cumplimiento de los tiempos.



� José Smith—Historia 1:5–26.

SUGERENCIAS

� Lean Hechos 3:9–21; anote en la pizarra loselementos que Pedro menciona en su profecía.Emplee José Smith–Historia para explicar a laclase que la Primera Visión fue el principio delcumplimiento de la profecía de Pedro.

� Utilice una de las citas que aparecen a continuaciónpara comenzar el análisis sobre la importanciadoctrinal que tuvo la Primera Visión.

“La aparición del Padre y del Hijo a José Smith,con la subsiguiente restauración del sacerdocio yel establecimiento de la Iglesia de Jesucristo ensu plenitud, debe reconocerse como uno de losacontecimientos más grandes de todas las épocas,como un factor que contribuye al conocimientoque tiene el hombre de su relación con Dios y dellugar que le corresponde en el universo; comomedio de establecer las relaciones apropiadasentre los hombres, individualmente y agrupadosen naciones; como una revelación que indica elcamino hacia la felicidad y la paz del ser humano,tanto en la tierra como en las eternidades porvenir” (David O. McKay, “At the Foot of a HighMountain”, Improvement Era, nov. de 1968, pág. 3).

“La primera visión del profeta José Smith esfundamental para la Iglesia; el adversario lo sabey ha atacado la reputación de José Smith desde eldía en que él dio a conocer la visita que habíarecibido del Padre y del Hijo. Por ello, siempredebemos dar testimonio de la veracidad de la

Primera Visión. José Smith en verdad vio al Padrey al Hijo, y ellos le hablaron tal como él lo afirmó.Un líder que no pueda expresar sin reservas sutestimonio de que Dios y Jesucristo aparecieronante José Smith nunca llegará a ser un verdaderolíder, un real pastor. Si no aceptamos esa verdad—si no hemos recibido un testimonio de esta granrevelación—, no seremos capaces de inspirar la feen aquellos a quienes dirijamos.

“Algunos de los mismos miembros de la Iglesiahan tratado de interpretar las experiencias de JoséSmith y las revelaciones que él recibió; afirman queen realidad no tiene importancia si José Smith vioo no a Dios el Padre y a Su Hijo Jesucristo, sinoque lo que en verdad importa es que él hayapensado que los vio. ¡Esa idea es descabellada!”(Ezra Taft Benson, The Teachings of Ezra Taft Benson,Salt Lake City: Bookcraft, 1988, pág. 101).

“Así fue que, en ese momento crucial de la historia—cuando el Espíritu de Dios todavía velaba sobrela tierra cubierta de tinieblas y los espíritus de loshombres que todavía no habían nacido esperabanque se les dijera “Haya luz”—, Dios guió al jovenJosé para que meditara sobre las palabras queintroducirían la era de luz y verdad más grandiosaque haya tenido la tierra.

“Las vías de Satanás son tales que cuando el Diosdel cielo procura enviar al mundo la luz másrefulgente de todas las épocas, las fuerzas del malse oponen a ella con la negrura y la iniquidadmás profundas de su tenebroso reino. Lucifer,nuestro enemigo común, peleó contra la promesade la Restauración de la misma manera en queahora pelea contra la realidad de la Restauración”(Bruce R. McConkie, Conference Report, oct. de1975, págs. 23–24; véase Liahona, febrero de 1976,págs. 8–10).

“El acontecimiento más grande que se haverificado en el mundo, desde la resurreccióndel Hijo de Dios del sepulcro y su ascensión a loscielos, fue la visita del Padre y del Hijo al jovenJosé Smith...” (Joseph F. Smith, Doctrina delEvangelio, pág. 488).

� El maestro debe estar preparado para contestarbrevemente las preguntas que puedan surgir sobrela realidad histórica de la Primera Visión.

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LA PRIMERA VISIÓNL E C C I Ó N 3

3


� James E. Faust, “La gloriosa visión cerca dePalmyra”, Liahona, julio de 1984, págs. 111–115.

Menciona enseñanzas primordiales y resultadoshistóricos de la primera visión de José Smith yllega a la conclusión de que éste tal vez haya sidoel acontecimiento más importante que hayaocurrido en la tierra desde la Resurrección.

� Milton V. Backman, hijo, “Testimonios de laPrimera Visión”, Liahona, febrero/marzo de 1986,págs. 34–40.

Algunos contemporáneos del Profeta, entre ellosOrson Pratt, Orson Hyde y John Taylor, relatan loque él les contó sobre la Primera Visión. Esosrelatos armonizan en todos los detalles importantescon lo que el mismo José Smith escribió al respecto.


� David O. McKay, “Desde el pie de una altamontaña”, Liahona, marzo de 1969, pág. 1.

Afirma que, aunque a través de las épocas hahabido numerosas invenciones que han beneficiadoa la humanidad, la Primera Visión es única porquede por sí satisface el anhelo más íntimo del hombrede llegar a conocer al Señor.

4

TEMAS

Los años transcurridos de 1823 a 1829 fueron unperíodo importante de preparación para José Smith.

Durante esos años, Moroni tuvo la responsabilidadfundamental de enseñar y disciplinar a José Smithen asuntos espirituales.

Después de cuatro años de preparación, José Smithrecibió las planchas de las que se traduciría elLibro de Mormón.




� Apocalipsis 14:6–7.

� Isaías 29:11–12.

� 2 Nefi 27:15:20.

� Doctrina y Convenios 3, 10.

SUGERENCIAS

� Haga comprender a los alumnos cómo preparó elSeñor a José Smith para sacar a luz el Libro deMormón. A continuación hay algunos ejemplos:

• Moroni insistió en que el joven le contara a supadre sobre las visitas que él le había hecho.

• Entre los primeros consejos de Moroni en 1823,estaba la advertencia de que los objetivos ymotivos personales de José Smith determina-rían si iba a poder o no obtener las planchas(véase José Smith–Historia 1:46). Esa admoni-ción se cumplió cuando le fue imposible sacar-las la primera vez que fue a Cumorah.

• Su madre, Lucy Mack Smith, escribió sobre laprimera visita que hizo José Smith a Cumorah,acompañado por Moroni: “El ángel le dijo...que todavía no había llegado el momentode que las planchas se sacaran al mundo, yque no podría sacarlas del lugar en que seencontraban depositadas hasta que hubieraaprendido a obedecer los mandamientos deDios; no sólo a que estuviera dispuesto ahacerlo sino a que fuera capaz de obedecerlos”(History of Joseph Smith, pág. 81).

• En Cumorah, se le dio a José Smith una visiónen la que la gloria de Dios contrastaba con elestado tenebroso de Satanás. Según dijoMoroni, esa visión le permitiría distinguirentre el bien y el mal a fin de que Satanás nopudiera tentarlo a seguirlo (véase el Manualpara el alumno, pág. 45, primer párrafo).

• Lucy Mack Smith dijo con respecto a esetiempo de preparación:

“José continuó recibiendo instrucciones delSeñor, y nosotros seguimos reuniendo a lafamilia todas las noches para escucharlomientras nos contaba lo que había aprendido.Creo que nuestra familia habría de presentar unaspecto sumamente singular: todos sentadosen círculo, el padre, la madre y los hijos,prestando profunda atención a las palabras deun muchacho de dieciocho años...

“...Él nos describía los antiguos habitantesde este continente, su vestimenta, sus mediosde transporte y los animales que tenían; lasciudades, los edificios, con todo detalle; lascostumbres guerreras, y también la formade adoración religiosa. Y lo hacía con tantanaturalidad como si hubiera vivido toda suvida entre ellos” (Smith, History of Joseph Smith,págs. 82–83).

• Cuando se perdieron las 116 páginas demanuscrito, el Señor disciplinó al Profeta,y por un tiempo se le quitaron el Urim yTumim, las planchas y el don de traducir(véase D. y C. 3, 10).

� Emplee las Escrituras para relatar a la clase lahistoria del manuscrito perdido. Haga hincapiéen que el hecho de que Dios haya sabido deantemano lo que iba a pasar hizo posible queÉl tomara las providencias necesarias más dedos mil años antes de que eso ocurriera. Hagacomprender a los alumnos que las obras de Diosnunca podrán malograrse y que, sabiendo eso,deben tener absoluta confianza en Él y en Su plande salvación. Todas las cosas, pasadas, presentesy futuras están delante del Señor (véase D. y C.130:7), y Él lo sabe todo porque lo tiene todo anteSus ojos (véase D. y C. 38:2). Utilice el cuadro queestá a continuación para enseñarles la forma enque Dios previó que Martin Harris perdería el

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UN PERÍODO DE PREPARACIÓN,1823–1829

L E C C I Ó N 4

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manuscrito, y, sabiéndolo, se preparó parasolucionar el problema; acláreles que el Señor nocausó ni evitó que el manuscrito se perdiera.

Referencia Fecha Instrucciones del Señor


� Robert J. Woodford, “Personajes del Libro deMormón que José Smith conoció”, Liahona,diciembre de 1983, págs. 14–19.

Entre los años 1823 y 1830, José Smith recibió lavisita de varios personajes del Libro de Mormónque lo instruyeron, así como de otros profetas delAntiguo y del Nuevo Testamento.


� William G. Hartley, “La familia Knight”, 1ª parteen Liahona, octubre de 1989, págs. 25–28; 2ª parteen Liahona, noviembre de 1989, págs. 7–12.

Los Knight, de Colesville, conocieron a José Smithen 1826 y llegaron a ser una de las grandes familiasde la Restauración. Aceptaron el Evangelio ypermanecieron leales y firmes aun en los tiemposmás críticos.

El Señor revela lo que unoshombres malvados habían hechocon el manuscrito, que Satanáshabía concebido ese plan y queDios no permitiría al maligno quellevara a cabo sus designios.

1828Doctrina yConvenios10:10–25

El Señor manda a José Smith quese arrepienta de haber permitidoque las 116 páginas de manuscritosalieran de sus manos.

1828Doctrina yConvenios3:1–14]

Aprox. Mormón recibe lainspiración de colocar el registroduplicado de Nefi junto al relatode Lehi.

385d. de J.C.

Palabras deMormón1:3–7

Se le manda a Nefi hacer otroregistro similar al de su padre.

600 a 592a. de J.C.

1 Nefi9:3, 5–6

6

TEMAS

Por medio del don y del poder de Dios, José Smithtradujo el Libro de Mormón.

Juan el Bautista y Pedro, Santiago y Juanaparecieron a José Smith y Oliver Cowdery yrestauraron el Santo Sacerdocio.

El Señor levantó testigos que testificaran de laveracidad del Libro de Mormón.

A pesar de los atrasos y los obstáculos, el Librode Mormón se publicó en 1830.




� Doctrina y Convenios 6:8–9; 13; 27:12; 128:20.

SUGERENCIAS

� Haga con la clase un análisis de esta pregunta:¿Por qué la responsabilidad principal que se dioa José Smith después de la Primera Visión fue latraducción del Libro de Mormón? Emplee comobase para hacerlo la cita del presidente Ezra TaftBenson que aparece a continuación.

“Un poderoso... testimonio de la importancia delLibro de Mormón es el darse cuenta del momentoen que el Señor permitió que se publicara, dentrodel cuadro cronológico de la Restauración. Loúnico que le precedió fue la Primera Visión. Enesa manifestación maravillosa, el profeta JoséSmith entendió la verdadera naturaleza de Diosy que Dios tenía una obra que encomendarle. Lapublicación del Libro de Mormón fue el sucesoque le siguió.

“Piensen en eso y en lo que implica. La publicacióndel Libro de Mormón precedió a la restauracióndel sacerdocio. Se publicó unos pocos días antes deque se organizara la Iglesia. A los santos se les dioel Libro de Mormón para que lo leyesen antes dedarles las revelaciones que detallaban enseñanzastales como los tres grados de gloria, el matrimoniocelestial y la obra vicaria por los muertos. Apareció

antes de la organización de quórumes delsacerdocio y de la Iglesia. ¿No nos dice esto algosobre la forma en que el Señor considera esta obrasagrada?” (véase “El Libro de Mormón: la clave denuestra religión”, Liahona, enero de 1987, pág. 3).

� Pregunte a los alumnos si saben qué ha dicho elSeñor sobre el Libro de Mormón. Lean y analicenjuntos los siguientes versículos:

Doctrina y Convenios 1:29–30. Los santostuvieron “el poder para establecer los cimientos”de la Iglesia del Señor después de que fuetraducido el Libro de Mormón.

Doctrina y Convenios 17:5–6. El Señor testifica:“¡Es verdadero!”

Doctrina y Convenios 20:8–15. Fue dado porinspiración divina, prueba al mundo que lasEscrituras son verdaderas, y prueba que, en efecto,Dios inspira al hombre.

2 Nefi 3:12. Junto con la Biblia, hará a un lado lascontenciones y llevará a la gente al conocimientode los convenios del Señor.

Doctrina y Convenios 84:54–58. Toda la Iglesiaestaba bajo condenación por tratar a la ligera elLibro de Mormón.

El presidente Ezra Taft Benson enseñó queen la época de él la Iglesia aún estaba bajo lacondenación que se menciona en Doctrina yConvenios 84:54–58, y se esforzó por librar a laIglesia de dicha condenación. Comparta lasiguiente declaración.

Presidente Ezra Taft Benson: “Les bendigo con unmayor entendimiento del Libro de Mormón. Lesprometo que si a partir de este momento recibimosalimento diario de sus páginas y observamos suspreceptos, Dios derramará sobre cada hijo de Sióny de la Iglesia una bendición hasta ahora desco-nocida —-y suplicaremos al Señor que empiecea levantar esta condenación— el azote y el juicio.De esto doy solemne testimonio” (en ConferenceReport, abril de 1986, pág. 100).

� Consideren los siguientes puntos a fin de que losalumnos aprecien más la naturaleza milagrosa dela salida a luz del Libro de Mormón.

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1

LA SALIDA A LUZ DEL LIBRODE MORMÓN Y LA

RESTAURACIÓN DEL SACERDOCIO

L E C C I Ó N 5

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� El tiempo que llevó traducir las planchas.

“Debemos desarrollar como una de nuestrastécnicas de enseñanza la presentación de laveracidad de este libro como otro testigo confiabley firme de la misión de nuestro Señor y Salvador.Debemos conocer su historia y saber lo quecontiene. Por ejemplo, examinemos el milagro dela traducción del Libro de Mormón dictada por elprofeta José Smith y en la que Oliver Cowderyactuó como escriba.

“Después de que se perdieron las 116 páginas queMartin Harris se había llevado a casa, el 7 de abrilde 1829 se empezó la traducción, dos días despuésde que Oliver Cowdery llegó a Harmony,Pensilvania, y se ofreciera a servir como escribadel Profeta. El 15 de mayo, cinco semanas después,habían llegado al relato del ministerio del Salvadora los nefitas, que se encuentra en 3 Nefi, capítulo 11.

“El 11 de junio se habían traducido las últimasláminas grabadas por Mormón y ese mismo día elProfeta aseguró los derechos de autor. El 30 dejunio se terminó la traducción. De principio a fin,la traducción no duró más de ochenta y cinco días.Sin embargo, con todo lo que sucedió duranteesos ochenta y cinco días, es aparente que hubosólo unos sesenta a sesenta y cinco días en quepodía haberse llevado a cabo la traducción.

“Recordemos que durante ese tiempo el Profetase mudó de Harmony a Fayette, hizo varios viajespara comprar provisiones, recibió y escribió 13secciones de Doctrina y Convenios, recibió elSacerdocio Aarónico y el de Melquisedec, convirtióy bautizó a varias personas, e hizo muchas otrascosas más. Ellos no tuvieron tiempo de ir a lasbibliotecas para buscar más información, ni tuvie-ron tiempo de corregir ni pulir, ni de comprobarfechas u otros detalles. Como lo afirmó OliverCowdery, el contenido del libro se traducía sininterrupciones, día tras día, a medida que laspalabras fluían de la boca del profeta José Smith.

“¡Ésa fue una hazaña increíble! El Profeta dictótodo el texto de una sola vez, y así ha permanecidohasta nuestros días, con poquísimos cambioseditoriales. No es un libro sencillo y superficialconcebido por la mente de un jovencito, sino quecontiene la historia de mil años de colonizacióny de revelaciones. Otro hecho asombroso, ademásde la rapidez con que se hizo la traducción, es

que el profeta José Smith lo tradujo de un idiomadesconocido para él, un idioma que nunca habíaaprendido, y sin tener a nadie a quien recurrirpara que lo asesorara al respecto” (véase deL. Tom Perry, “Proclamemos el Evangelio depueblo a pueblo”, Liahona, julio de 1989, págs.17–18).

� Explique a los alumnos que hubo Profetas de laantigüedad que en sus días vieron la salida a luzdel Libro de Mormón en los últimos días a fin depreparar a los santos para la segunda venida delSeñor. Como enseñó el presidente Ezra Taft Benson:“Fue escrito para nuestra época. Los nefitasnunca tuvieron el libro; ni tampoco los lamanitasde antaño” (en Conference Report, octubre de 1986,pág. 5). Analicen brevemente algunos de losmensajes de los profetas del Libro de Mormónque fueron escritos especialmente para nosotros.

Mormón 8:34–35. “Jesucristo me os ha mostrado,y conozco vuestras obras”.

2 Nefi 33:10–11. “Estas... son las palabras de Cristo”.

2 Nefi 25:21–22. Una vez traducido, el Libro deMormón pasaría “de generación en generaciónmientras dure la tierra”.

2 Nefi 25:17; 27:26. La salida a luz del Libro deMormón sería “una obra maravillosa y unprodigio” que daría como resultado lacongregación de Israel.

� Con anticipación, dé la asignación a varios alumnosde leer cada uno un discurso de los que elpresidente Benson dio sobre el Libro de Mormón,y pídales que se preparen para presentar a la clasedos o tres ideas del discurso que hayan leído.

• “Un nuevo testigo de Jesucristo”, Liahona,enero de 1985, págs. 4–6.

• “El poder de la palabra”, Liahona, julio de 1986,págs. 72–74.

• “El Libro de Mormón: la clave de nuestrareligión”, Liahona, enero de 1987, págs. 3–7.

• “El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios”,Liahona, julio de 1987, págs. 85–88.

� Analicen la necesidad de que exista la autoridaddel sacerdocio para enseñar el Evangelio, llevar acabo ordenanzas, congregar a Israel y presidir laIglesia y dirigirla.

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TEMAS

El 6 de abril de 1830, con la organización de laIglesia de Jesucristo, culminó una década depreparación.

Cuando la Iglesia fue organizada, el Señor mandóque ésta hiciera caso a las palabras de su profeta(véase D. y C. 21:4).

El Profeta y el pequeño grupo de miembros de laIglesia enfrentaron pruebas y persecución enforma inmediata.

Después de la organización de la Iglesia, se llamóa misioneros para que congregaran a Israel yedificaran el reino del Señor.



� Doctrina y Convenios 20–22.

SUGERENCIAS

� Consideren la razón por la cual la Iglesia fueorganizada diez años después de la Primera

Visión. ¿Qué importancia tuvieron los siguientesfactores? ¿Hubo otros que también influyeron?

• La edad de José Smith y la necesidad que teníade recibir la educación espiritual quele impartieron Moroni y otros mensajeroscelestiales.

• La publicación del Libro de Mormón.

• La restauración del sacerdocio.

• El tiempo necesario para obtener apoyo con laobra misional que se hacía entre los conocidos.

� El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Los másgrandes acontecimientos de la historia son los queafectan a la mayor cantidad de personas duranteel tiempo más largo” (The Teachings of Ezra TaftBenson, Salt Lake City: Bookcraft, 1988, pág. 15).

� Emplee estas palabras para analizar por qué laorganización de la Iglesia el 6 de abril de 1830 fueuno de los acontecimientos más grandes de lahistoria.

� Haga para la clase un bosquejo de los aconteci-mientos que tuvieron lugar el día en que se organizó la Iglesia.

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1

LA ORGANIZACIÓN DE LAIGLESIA DE JESUCRISTO

L E C C I Ó N 6

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TEMAS

Los cuatro misioneros enviados entre los lamanitasllevaron el Libro de Mormón y el Evangelio aSidney Rigdon y a muchos otros reformadoresreligiosos de la región de Kirtland, Ohio.

La misión a los lamanitas en 1830 fue un sucesoespecial que tuvo un impacto de largo alcance enla Iglesia y en su destino profético.



� Doctrina y Convenios 28, 30, 32, 35–36.

SUGERENCIAS

� Considere la extraordinaria secuencia de lossucesos que se mencionan a continuación parailustrar la forma en que la mano del Señor dirigióla misión entre los lamanitas.

1. El Libro de Mormón que se tradujo conteníalos conceptos principales de la redención delpueblo lamanita y de que la Nueva Jerusalénse establecería en las Américas (véase la portadadel Libro de Mormón; 1 Nefi 13:14; Éter 13).

2. Parley P. Pratt, que había estado afiliado conlos Discípulos de Cristo (conocidos comocampbellitas) en la Reserva del Oeste, seconvirtió al Evangelio.

3. La importancia de la primera misión a loslamanitas se puso de manifiesto con el llama-miento de Oliver Cowdery, el “segundo élder”de la Iglesia, para dirigirla (véase D. y C. 28).La revelación también indicó que la ciudadde Sión estaría “en las fronteras cerca de loslamanitas” (vers. 9).

4. En septiembre de 1830, Peter Whitmer, hijo,recibió el llamamiento de acompañar a OliverCowdery (véase D. y C. 30:5).

5. En octubre de 1830, Parley P. Pratt y ZibaPeterson fueron llamados para ir con los her-manos Cowdery y Whitmer (véase D. y C. 32).

6. Antes de salir, los misioneros firmaron unconvenio que revela dos objetivos de la misión(véase el manual para el alumno, pág. 87).

7. Parley P. Pratt ejerció su influencia en el grupode misioneros para visitar a los campbellitasde la Reserva del Oeste. El éxito de la obramisional allí llevó a la conversión de variaspersonas importantes y al traslado de lacabecera de la Iglesia a Kirtland.

8. Se llevó a cabo algo de obra proselitista entrelos indios que estaban cerca de Independence,Misuri, pero pronto surgió la oposición.

9. En el verano de 1831, José Smith y otraspersonas fueron de visita a Independence,donde el Profeta recibió una revelación en laque se indicaba el lugar donde estarían Sióny su templo (véase D. y C. 57:1–5).

� Se podrían analizar las citas que se encuentran acontinuación para recalcar la importancia que tuvola misión a los lamanitas:

“Esta misión estableció el curso de gran parte de lahistoria futura de la Iglesia” (Gordon B. Hinckley,La verdad restaurada, ed.1996, pág. 34).

“Desde el principio, los lamanitas habían atraídola atención del Profeta y de los otros hermanos;ello se debía, por supuesto, a las grandes promesasque se les hacía en el Libro de Mormón de que seles daría el Evangelio en esta dispensación y deque finalmente se les restauraría a un estado dehermanamiento completo y de aceptación ante elSeñor. Quizás el entusiasmo de los hermanos hayasido prematuro, pero de todos modos la misión fueordenada por el Señor en aquel tiempo. Tal vez nohaya sido tanto para el beneficio de los indios olamanitas, aunque éste fuera un factor importante,sino para que se llevara el mensaje a la región quemás tarde se revelaría como tierra de Sión, endonde al fin sería edificada la ciudad de Sión...

“...La jornada de casi 2.500 kilómetros, gran partea través de regiones deshabitadas y con tiempoinclemente, les llevó cuatro meses, pero fue, sinembargo, un viaje productivo, pues muchaspersonas a quienes encontraron en su recorridoaceptaron el Evangelio, se organizaron ramas enKirtland y en otras partes, y se convirtieron a laIglesia varios hombres de gran determinación.Aquella era la primera labor misional que seemprendía hacia el oeste del estado de Nueva York,y sus resultados fueron de un beneficio incalculable

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1

LA NUEVA IGLESIAEMPIEZA A EXTENDERSE

L E C C I Ó N 7

10

para la Iglesia” (Joseph Fielding Smith, ChurchHistory and Modern Revelation, 2 tomos, Salt LakeCity: Deseret Book Company, 1953, 1:146, 150).

“Oliver Cowdery era entonces el portavoz máselocuente del mormonismo, casi a la altura deJosé Smith con respecto al gobierno de la Iglesia

y a su prominencia como testigo de las primerasvisiones. La importancia de la misión al oeste sepone de manifiesto en el hecho de que él fue quienla dirigió” (Richard Lloyd Anderson, “The Impactof the First Preaching in Ohio”, Brigham YoungUniversity Studies, verano de 1971, pág. 474).

11

TEMAS

El Señor hizo a Su pueblo importantes promesascon la condición de que se congregara en Ohio.

Al congregarse en Ohio, la Iglesia enfrentó nume-rosas dificultades, tanto en el aspecto temporalcomo en el espiritual, las que se resolvieron conlas bendiciones del Señor.



� Doctrina y Convenios 37–38, 43, 49.

SUGERENCIAS

� Cuente a los alumnos la experiencia de la llegadadel profeta José Smith a Kirtland en enero de 1831,cuando conoció a Newel K. Whitney (véase elManual para el alumno, págs. 102–103); muéstrelesla fotografía de la tienda de Whitney y mencionevarios de los hechos importantes que tuvieronlugar allí (véase la leyenda de la foto, en la pág.103 del manual del alumno). Durante un tiempoincluso, la cabecera de la Iglesia estuvo en latienda de los Whitney; también fue residencia delprofeta José Smith.

� A fin de repasar las razones por las que el Señormandó a Su pueblo que se mudara a Ohio,analicen las promesas que recibirían allí.

Doctrina y Convenios 38:18–20. Una tierra porherencia.

Doctrina y Convenios 38:32; 41:2–3. Se les daríala ley del Señor para la Iglesia.

Doctrina y Convenios 38:32. Una investidura delo alto.

Doctrina y Convenios 38:33; 39:15. Misionerosque irían a todas las naciones.

Doctrina y Convenios 38:39. Las riquezas de laeternidad.

Doctrina y Convenios 39:15. Una bendiciónnunca vista.

� Hablen de algunos de los problemas que la Iglesiaenfrentó durante los primeros meses en Ohio yde la forma en que el Señor bendijo a los santospara que pudieran resolver esas dificultades. Lassiguientes preguntas le serán de ayuda al dirigiresta conversación:

• Según lo que dice en el Manual para el alumno,¿qué problemas y dificultades importantesenfrentó la Iglesia cuando los santos semudaron a Ohio?

• Después de que Él mismo les mandara ir y dehacerles grandes promesas, ¿por qué habrápermitido el Señor que los miembros pasaranpor todos esos problemas?

• ¿Por qué habrá provocado Satanásmanifestaciones espirituales falsas entre lossantos durante los primeros tiempos queestuvieron en Ohio?

• ¿Cómo reaccionó el profeta José Smith anteesas dificultades en Ohio?

• ¿Cuáles son las evidencias por las que el Señordemostró que todos aquellos obstáculosresultaran en beneficio de los miembros en esaépoca?

� Recalque el hecho de que 63 de las 138 seccionesde Doctrina y Convenios se recibieron en Ohio.Analice brevemente con la clase algunas de lasrevelaciones recibidas y los hechos históricos queocurrieron en los primeros meses de la Iglesia enese estado; entre ellos se hallan la sección 42,la ley de la Iglesia; la sección 45, señales de laSegunda Venida; y la sección 50, que enseña acomprender las manifestaciones espirituales.

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EL RECOGIMIENTO EN OHIOL E C C I Ó N 8

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TEMAS

El establecimiento de Sión, como lo habíanpredicho los profetas, es una de las tareasprincipales de los Santos de los Últimos Días.

Por medio de la revelación, se determinó que ellugar central de Sión estaría en Independence,Misuri.

El profeta José Smith dedicó el lugar para eltemplo y nombró a líderes que se quedaran enMisuri y supervisaran los asuntos de la Iglesia.


� Manual para el alumno, págs. 111–121.

� 3 Nefi 21:20–24.

� Éter 13:1–11.


SUGERENCIAS

� Repasen la secuencia de lo que aprendieron lossantos en cuanto a Sión o la Nueva Jerusalén.

1. En los libros 3 Nefi y Éter, del Libro deMormón, se indica que la Nueva Jerusalénse establecería en América, y eso despertó enlos primeros miembros el interés por saberexactamente cuándo y dónde se cumplirían lasprofecías. Lean 3 Nefi 21:20–27 y Éter 13:1–11,y comenten brevemente estos pasajes.

2. En septiembre de 1830, el Señor rectificó losconceptos falsos que había recibido Hiram Pageen cuanto al lugar donde estaría Sión, e indicóque ésta se establecería “en las fronteras cercade los lamanitas”. Esto se refería a la fronteraque existió desde 1825 hasta 1845, al este de lacual estaban los estados de los Estados Unidos,y al oeste de la cual estaban las naciones indias.Parte de esa frontera se extendía a lo largo dela orilla occidental del estado de Misuri; véaseD. y C. 28:9; y el Manual para el alumno, pág.89). En Doctrina y Convenios también se hacereferencia a esa frontera como “la línea quecorre directamente entre el judío y el gentil”(D. y C. 57:4).

3. En el otoño y el invierno de 1830–1831, losmisioneros lamanitas viajaron a Misuri.

4. En enero de 1831, el Señor prometió querevelaría el lugar de la herencia de los santos(véase D. y C. 38:20).

5. En junio de 1831, el Señor reveló que Misuriera la tierra de la herencia de los santos (véaseD. y C. 52:2, 42–43).

6. En julio de 1831, el Señor designóIndependence, condado de Jackson, Misuri,como el lugar donde se levantaría Sión, laNueva Jerusalén (véase D. y C. 57:1–2).

7. El 2 de agosto de 1831, Sidney Rigdon dedicóla tierra de Sión para la congregación de Israel,y el 3 de agosto el profeta José Smith dedicó elsitio del templo.

8. A los santos se les dijo en cuanto a latribulación y el sacrificio que se les requeriríanantes de que Sión quedara completamenteestablecida, aunque no tenían una idea clarade lo que les esperaba (véase D. y C. 58:1–5).

� Haga comprender a los alumnos que lacongregación en Ohio fue: (1) un mandato delSeñor; y (2) dirigida por el Profeta viviente delSeñor. La congregación de la actualidad tienelugar en las estacas de Sión. Cuando llegue elmomento de congregarse los santos en la NuevaJerusalén, será (1) un mandato del Señor; y(2) bajo la dirección de quien sea el Profeta vivientedel Señor en ese momento. El presidente HaroldB. Lee dijo lo siguiente:

“El tercer objetivo que yo mencionaría es enseñarel Evangelio, a fin de que los alumnos no seandesviados por los promotores de doctrina falsa,de vanas especulaciones y de interpretacioneserróneas. Por ejemplo, constantemente haypersonas que esparcen la noción de que ha llegadoel momento de ir a establecernos en el condadode Jackson, Misuri, y edificar el templo. Yo diríaque cuando el Señor lo determine, Él nos guiarápor los medios apropiados; no lo hará porintermedio de un Juan, Tomás o Pedro cualquieraa quien se le ocurra la idea de ir a comprar tierrasy llamar a la gente para que vaya a edificar en elcondado de Jackson. Creo que es importante

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EL RECOGIMIENTO EN LATIERRA DE SIÓN

L E C C I Ó N 9

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tener en cuenta esto: que el momento llegarácuando el Señor lo disponga.

“A lo largo de la costa y en otros lugares, haycontinuamente gente que dice que alguien haafirmado que debemos huir hacia las MontañasRocosas en busca de seguridad, que debemosalejarnos de la costa, de la iniquidad del mundo,e ir a las montañas. El Señor no ha dicho que sea

preciso venir aquí, a la sombra del Templo deSalt Lake, para estar a salvo. Lo importante no esdónde vivamos, sino cómo vivamos. Se puede estartan a salvo en Texas, Nueva York, Chicago o en lacosta como se está aquí [en Utah], siempre que seponga en práctica el programa completo de laIglesia” (“Objectives of Church Education”, enCharge to Religious Educators, 2a. ed., 1982, pág. 14).

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TEMAS

Durante los años en que la Iglesia fue desarro-llándose en Ohio, el Señor reveló al profeta JoséSmith asuntos importantes de doctrina y admi-nistración, “línea sobre línea” (D. y C. 98:12).

La labor de traducción de la Biblia que realizó elprofeta José Smith, durante la cual hizo muchaspreguntas al Señor, dio como resultado varias delas revelaciones que se encuentran en Doctrina yConvenios.

Gran parte de las energías y muchas de lasactividades del profeta José Smith y de los primerosmiembros de la Iglesia se concentraron en la obramisional.



� Doctrina y Convenios 66–67, 69, 72; 81:90; 102.

SUGERENCIAS

� Durante el período de Ohio, entre 1831 y 1834,se incorporaron en la Iglesia por primera vez losoficios de obispo, sumo sacerdote y patriarca, ylos quórumes de la Primera Presidencia y del sumoconsejo. Hablen sobre estos oficios refiriéndose alas personas llamadas a ocupar la posición, a lasituación histórica en que surgieron, y a los deberesy responsabilidades de cada uno que el Señordetalló en las revelaciones.

� Podría relatar la experiencia de Newel K. Whitney.El hermano Whitney fue llamado para ser el primerobispo de Kirtland. Al recibir el llamamiento, élle dijo al Profeta: “ ‘Hermano José, no me imaginoa mí mismo en el papel de obispo’.

“El Profeta le respondió: ‘Vaya y pregúntele alSeñor’. El hermano Whitney así lo hizo y oyó unavoz de los cielos que le decía: ‘Tu fortaleza radicaen mí’. Eso le bastó para aceptar el llamamientoy servir fielmente en él hasta el fin de sus días,durante dieciocho años” (Orson F. Whitney,Conference Report, abril de 1919, págs. 47–48).

� Considere con la clase los siguientes datos parailustrar la relación de la traducción que José Smithhizo de la Biblia con Doctrina y Convenios:

• Durante el proceso de revisar la Biblia, elSeñor mandó al profeta José Smith que lehiciera preguntas (véase D. y C. 42:56–57).El ambiente que se desarrolló gracias a eseestudio reflexivo creó el medio apropiado pararecibir revelación.

• Como resultado importante de la obra delProfeta con la Biblia, él recibió frecuentementerevelaciones con respecto a asuntos personales,doctrinales y de organización, muchas de lascuales pasaron a formar parte de Doctrina yConvenios.

• Al notar la cantidad de revelaciones queJosé Smith recibió mientras trabajaba en la“versión inspirada” de la Biblia, se hace obviala relación que existe entre ésta y Doctrina yConvenios.

El gran número de revelaciones que el Profetarecibió durante los primeros tiempos deKirtland se pueden atribuir, no sólo al hechode que la Iglesia estaba en sus comienzos ynecesitaba guía continua, sino también al deque el Profeta se había embarcado en unintenso estudio de las Escrituras.

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EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIAEN OHIO, 1831–1834

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TEMAS

Los santos fueron expulsados del condado deJackson por causa de la transgresión (véaseD. y C. 101:2).

El Señor sabía que los miembros no tendrían éxitoen edificar Sión sino hasta “después de muchatribulación” (véase D. y C. 58:3).

Los problemas internos que surgieron en la Iglesiaen el condado de Jackson empeoraron la situaciónde los miembros allí.

Entre los santos y los otros habitantes de Misurihabía muchas diferencias que causaron el conflicto.

Los santos fueron expulsados del condado deJackson por la violencia y otros actos de opresión.




SUGERENCIAS

� Las promesas de Dios nunca fallan, pero a veceslas personas no se hacen acreedoras de Susbendiciones (véase D. y C. 3:1–3). El Señor, quesabe todas las cosas (véase 2 Nefi 9:20), sabía queaun cuando Él les reveló el lugar de la Sión de losúltimos días, Sus hijos no tendrían éxito en elintento inicial de establecerla.

La mayor evidencia de esto se encuentra en lasegunda revelación recibida después de que lossantos llegaron a la tierra de Sión. Lean Doctrinay Convenios 58:1–5; en estos versículos el Señorda los siguientes detalles:

• Uno de los requisitos esenciales para laedificación y la perpetuidad de Sión es laobediencia estricta a los mandamientos deDios (véase el vers. 2).

• Por medio de la tribulación se probaría a lossantos para ver si eran dignos de tan grandiosarecompensa (véase el vers. 2).

• Los miembros no podían prever “el designio”o plan de Dios al llevarlos a través de una largajornada hasta Sión y después dejar que fracasa-ran en lograr su objetivo (véase el vers. 3).

• La gloria de Sión vendría sólo “después demucha tribulación” (vers. 3).

• El Señor les dijo eso a los santos mucho antesde que sucediera, a fin de que lo consideraran“en el corazón” y recibieran “lo que está porvenir” (D. y C. 58:5).

� En lugar de esperar que los santos establecieranSión de inmediato el Señor les dio el honor deponer los cimientos para que se edificara Sión.Lean y estudien Doctrina y Convenios 58:6–8.Él los había llevado a Sión con estos fines:

• Para ver si serían obedientes a Su palabra(véase el vers. 6).

• Con el fin de prepararles el corazón “paratestificar de las cosas que han de venir” (vers. 6).

• Para concederles el honor de ser quienesestablecieran el cimiento (véase el vers. 7).

• Para que supieran dónde se levantaría Sióny dieran testimonio de ello (véase el vers. 7).

� Lean y analicen Doctrina y Convenios 101:1–9,que se recibió poco después que los santos fueronexpulsados del condado de Jackson.

� Podría analizar con la clase y anotar en la pizarratanto los problemas externos y las diferenciascon los otros habitantes del condado como losproblemas internos de la Iglesia que llevaron alos conflictos. Los Santos de los Últimos Días, ¿enqué forma enfrentamos algunos de esos problemas?

� Para edificar Sión, los santos deben aprender aobedecer y es preciso que desarrollen el carácter.Comparta la siguiente declaración del obispoRobert D. Hales, en aquel entonces ObispoPresidente de la Iglesia:

“En las Escrituras, Sión se caracteriza como laciudad cuyos habitantes ‘eran uno en corazón yvoluntad, y vivían en justicia; y no había pobresentre ellos” (Mosíah 7:18). En Sión anda ‘buscandocada cual el bienestar de su prójimo, y haciendotodas las cosas con la única mira de glorificar aDios’ (D. y C. 82:19). Esa prometida Sión siempreparece un tanto lejos de nuestro alcance. Tenemosque comprender que se puede ganar tanta virtuden progresar hacia la meta de Sión como en moraren ella. Es tanto un proceso como una meta. Nosacercamos o nos retiramos de Sión por la forma

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LA EXPULSIÓN DE LOS SANTOSDEL CONDADO DE JACKSON

L E C C I Ó N 1 1

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en que procedemos diariamente, por la forma enque convivimos con nuestros familiares, pagamoshonradamente nuestro diezmo y generosamente lasofrendas de ayuno y aprovechamos las oportunida-des de servir y de hacerlo diligentemente. Muchaspersonas que nunca verán la ciudad de Sión en lavida terrenal se perfeccionan en el camino haciaella” (Liahona, julio de 1986, págs. 25–28).

Si no trataron el tema de Sión en la lección pasada,lean Doctrina y Convenios 105:9–10 y enseñe ytestifique que Sión será una realidad en el futuro.

Nos hallamos ahora en ese período de esperar elcumplimiento de las palabras de los profetas deDios, de adquirir mayor experiencia y de ser instruidos “con mayor perfección... concernientea [nuestro] deber y a las cosas” que el Señorrequiere de nosotros (vers. 10). Consideren la obradel templo, el criar familias rectas, la orientaciónfamiliar y la obra misional, todas ellas responsa-bilidades que debemos aprender y observar másperfectamente antes de que Sión se convierta enrealidad.

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TEMAS

En una revelación que se recibió en 1834, el Señordio instrucciones para organizar el Campo de Sión.

A los miembros del Campo de Sión se les exigióel sacrificio.

El profeta José Smith prometió a todos los quemarcharan con el Campo de Sión que, si eranobedientes, regresarían sanos y salvos a susrespectivos hogares.

Aunque el Campo de Sión no logró su objetivode conseguir que los santos volvieran a sus tierras,cumplió en efecto el objetivo del Señor, que erafortalecer la fe y probar la dignidad de susmiembros para los llamamientos más importantesque les estaban reservados.



� Doctrina y Convenios 101, 103, 105.

SUGERENCIAS

� Presente a la clase las siguientes palabras delpresidente George A. Smith sobre ese viaje:

“El profeta José tuvo su buena porción de laspenurias de toda la jornada; además de la preocu-pación de proveer lo necesario para la compañíay de presidirla, hizo el recorrido caminando lamayor parte del tiempo y tuvo, igual que losdemás hombres, los pies ampollados, sangrantesy doloridos como resultado natural de caminarentre cuarenta y sesenta y cinco kilómetros pordía, durante una estación cálida del año. En todoel viaje jamás murmuró ni dejó escapar unaqueja, a pesar de que la mayoría de los hombresde la compañía se le quejaban a él constante-mente de los pies doloridos, de las ampollas, delas largas caminatas, de las provisiones escasas,de que el pan era de baja calidad, de que laharina de maíz tenía mal gusto, de que la mante-quilla estaba rancia, de que la miel era demasiadofuerte, de que el tocino o el queso tenía gusanos;a algunos de los hombres no era posible que lesladrara un perro sin que fueran a quejarse al

Profeta; si tenían que acampar cerca de agua queno fuera buena, llegaban casi al punto de rebelión.Muchos de nosotros no orábamos, éramos descon-siderados, descuidados, desobedientes, necios omalvados, y ni siquiera lo sabíamos. José Smithtuvo que soportarnos y enseñarnos como a niños.Sin embargo, hubo muchos de la compañía quenunca protestaron y que siempre estaban listos ydispuestos a hacer lo que nuestro líder deseara”(“My Journal”, Instructor, mayo de 1946, pág. 217).

� Repasen Doctrina y Convenios 105:19, dondese explica un propósito importante del Campode Sión.

� Haga hincapié en que el Campo de Sión no fracasó,pues la experiencia que obtuvieron en él BrighamYoung, Heber C. Kimball y otros fue invalorablecuando los santos fueron expulsados del norte deMisuri, y después, cuando tuvieron que cruzarlas llanuras hasta las Montañas Rocosas. Tambiénsirvió para fortalecer a futuros líderes de la Iglesia.Tanto el Quórum de los Doce original y el PrimerQuórum de los Setenta original estaban compuestosen su mayoría de hombres que habían servido enel Campo de Sión. Puede emplear la siguientedeclaración:

“El élder Joseph Young, en su ‘History of theOrganization of the Seventies’, pág. 14, diceque el profeta José Smith pronunció la siguientedeclaración en un discurso a los élderes reunidosen Kirtland poco después de la organización delos Setenta: ‘Hermanos, algunos de ustedes estánfastidiados conmigo porque no peleamos enMisuri; pero, permítanme asegurarles que Diosno quería que peleáramos. Él no podía organizarSu reino con doce hombres que abrieran las puertasdel Evangelio a las naciones de la tierra, y conotros setenta que estuvieran bajo la dirección deéstos y siguieran sus huellas, a menos que loseligiera de un grupo de hombres que hubieranofrecido su propia vida y hubieran hecho unsacrificio tan grande como el de Abraham. Ahora,el Señor ha conseguido a Sus Doce y a Sus Setenta,y habrá otros quórumes de setentas que harán elsacrificio; y los que no hagan un sacrificio y unaofrenda ahora los harán más adelante’ ” (Historyof the Church, 2:182).

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EL CAMPO DE SIÓNL E C C I Ó N 1 2

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TEMAS

El gobierno de la Iglesia se estableció másfirmemente con el llamamiento de los Apóstolesy los Setenta.

Se enviaron misioneros a muchas partes de losEstados Unidos y Canadá, lo cual, con el tiempo,abrió las puertas de otras naciones.

El establecimiento de varias escuelas, laspublicaciones de la Iglesia y la adquisición deregistros antiguos contribuyeron a la educaciónsecular y religiosa de los miembros de la Iglesia.

Los Santos de los Últimos Días recibierongrandes bendiciones por el sacrificio que hicieronpara construir el Templo de Kirtland.




SUGERENCIAS

� Analicen Doctrina y Convenios 18:26–28. Estarevelación se dio por medio del profeta José Smitha Oliver Cowdery y David Whitmer en la que seexplican las responsabilidades de aquellos quesirven como Apóstoles del Señor. A estos doshombres se les informó que debían “[buscar] alos Doce, los cuales tendrán los deseos de que hehablado” (vers. 37).

� Repase con los alumnos el encargo que dio OliverCowdery al Quórum de los Doce Apóstoles el 14de febrero de 1835, día en que éstos fueronllamados (véase el Manual para el alumno, pág.172). Hágales notar las responsabilidades propiasde ese oficio del sacerdocio, al igual que las

promesas que conlleva. (Nota: En el capítulo 10 deMateo se halla el encargo que el Salvador dio alos Doce que Él llamó en el meridiano de lostiempos.)

� Hable con la clase de la dedicación del Templo deKirtland. Desde el 21 de enero hasta el 1º de mayode 1836, durante ese período de quince semanas,hubo probablemente más Santos de los ÚltimosDías que tuvieron visiones y presenciaron otrasmanifestaciones espirituales inusuales que encualquier otro periodo de la historia de la Iglesia.Aquellos fueron realmente días como los dePentecostés para los santos. Haga hincapié en queéstos recibieron tal abundancia de bendicionesdespués de haber hecho grandes sacrificios(véase D. y C. 109:5).

� Hablen de la experiencia que el profeta José Smithy Oliver Cowdery tuvieron cuando vieron alSalvador en el Templo de Kirtland. Ésta es laIglesia de Jesucristo y Él está a la cabeza de ella.Cuando se sostuvo a David O. McKay comoPresidente de la Iglesia, él dijo lo siguiente:

“Nadie puede presidir esta Iglesia sin estarprimero en armonía con el que es cabeza de laIglesia, nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Él estáa la cabeza y ésta es Su Iglesia. Sin Su guía divinay Su inspiración constante no podemos tener éxito;con Su guía e inspiración, no podemos fracasar”(Conference Report, abril de 1951, pág. 157).

� Relate la experiencia que Parley P. Pratt tuvo ensu misión a Canadá y el impacto que esa misióntuvo en el futuro de la Iglesia. Si lo desea, incluyalos siguientes puntos:

• La conversión de los Fielding y de Johny Leonora Taylor.

• La apertura posterior de la Misión Británica.

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LA GLORIOSA ÉPOCADE KIRTLAND, 1834–1836

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TEMAS

La paz que disfrutaron los Santos de los ÚltimosDías en Kirtland llegó a su fin en 1837, con laapostasía de un número de miembros, incluso devarios líderes de la Iglesia.

Heber C. Kimball fue llamado para dirigir unamisión a Inglaterra, que dio como resultado cientosde personas fieles que se convirtieron a la Iglesiay así la fortalecieron.

Durante los tiempos más difíciles de Kirtland hubomuchos que mantuvieron su integridad y sulealtad hacia el Reino de Dios.

La Compañía de Kirtland se organizó bajo ladirección de los Setenta, con el fin de ayudar a lospobres que debían partir de la ciudad.



SUGERENCIAS

� Considere con la clase la función que desempeñóen la apostasía en Kirtland el materialismo, o sea,el interés por los bienes temporales, y la influenciaque tiene actualmente en la apostasía de laspersonas. Si lo desea, pueden hablar de la siguientedeclaración de George Q. Cannon:

“El Señor se ocupa de nosotros, lo mismo que de lanación, y estoy seguro de que eliminará de nuestromedio todo lo que sea impuro e impío. Creo quetendremos pruebas que limpiarán todo lo que seade esa naturaleza entre nosotros, y todo lo que sepueda eliminar se eliminará. En épocas pasadassoportamos populachos con los que tuvimos queluchar, y otras dificultades que pusieron a pruebala fe del pueblo, y los que no se hallaban fundadosen la roca cayeron junto al camino; si algo lesatemorizaba, o si las amenazas y penalidades lesafectaban o influían en su fe, por supuesto, seseparaban de la Iglesia. Pero, tiendo a pensar quelos días de los populachos han quedado atrás. Senos ha dado a entender que llegará el momentoen que seremos liberados del poder de las turbas.¿De qué manera se probará entonces al pueblo?Quizás sea por medio de la prosperidad, lascircunstancias favorables y el aumento de riquezas,

los efectos de los cuales son mucho más penosospara la gente que la pobreza. Para limpiar denuestro medio lo que no sea sano, las influenciasque acompañan a la riqueza y a la buena situaciónprobablemente tengan el mismo efecto en la genteque los ataques de los populachos y otrasdificultades que tenían en tiempos pasados. Enrealidad, no espero que llegue nunca el día enque los Santos de los Últimos Días estén libres deinfluencias que pongan a prueba su fidelidad aDios y que, al mismo tiempo, actúen como mediode eliminar lo que no sea digno de relacionarsecon Su Iglesia. Eso es lo que pienso, y lo he pensadodurante mucho tiempo, y creo que Dios nos hacepasar por esas circunstancias con el expresopropósito de probarnos para ver si le somos o nofieles” (Journal of Discourses, 17:340).

� Podría analizar con la clase los siguientes temasde la lección:

• ¿Qué causó la apostasía en Kirtland?

• ¿En qué sentido fue la apostasía una pruebapara los fieles?

• ¿Por qué fue la apostasía una purificación de laIglesia?

� Aproximadamente dos años después de que elprofeta José Smith dedicó el Templo de Kirtland,más de mil seiscientos Santos de los Últimos Díasabandonaron aquella Casa del Señor, salieron desus casas, dejaron atrás sus propiedades y seencaminaron hacia el norte de Misuri. HepzibahRichards, una de las personas que tomó parte enel éxodo, escribió este comentario:

“Son expulsados de este lugar exactamente comolos santos lo fueron del condado de Jackson hacecuatro años, aunque de diferente manera: Aaquéllos los echaron por la fuerza de las armas;a éstos por la persecución, principalmente de losdisidentes” (citado por Milton V. Backman, hijo,en The Heavens Resound, Salt Lake City: DeseretBook Co., 1983, pág. 347).

Hablen de ejemplos particulares de apostasíaentre la gente de ese lugar y de la forma en queese comportamiento afectó a la Iglesia en eselugar. Haga hincapié en los denodados esfuerzosde los santos que nunca vacilaron. La mayoría delos Santos de los Últimos Días se mantuvieron

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LA APOSTASÍA EN KIRTLAND,1836–1838

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fieles durante esos tiempos difíciles en Ohio; perohay una lección que debemos aprender de aquellosque se apartaron. Podrían mencionar lo siguiente:

• La deslealtad de Parley P. Pratt, y el testimoniode John Taylor que le sirvió a aquel paraarrepentirse.

• La reunión de los apóstatas en el Templo deKirtland y la forma en que el élder BrighamYoung defendió al Profeta.

• John Taylor defiende al Profeta poco antes deregresar a Canadá.

• Los esfuerzos de Joseph Smith, padre, a fin decontrolar a una chusma armada dirigida porWarren Parrish.

• La compasión de Emma Smith al dar de comera los pobres en una época en la que su propiafamilia tenía poco que comer.

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TEMAS

Far West se estableció como lugar de recogimientode los santos y terminó siendo la sede de la Iglesia.

El profeta José Smith confirmó que el valle deAdán–ondi–Ahmán es el lugar donde vendrá elAnciano de Días (Adán) a reunirse con su pueblo.El Señor también aparecerá en esa reunión.

El período de Far West fue una época de conflictoy apostasía.




SUGERENCIAS

� Las secciones 114 a 120 de Doctrina y Conveniosson revelaciones que recibió José Smith en FarWest. Podría mencionar esas secciones y señalarciertos versículos para destacar su importancia.

Doctrina y Convenios 114. El élder David W.Patten es llamado a servir en una misión paratestificar de Cristo.

Doctrina y Convenios 115. El Señor manda a Supueblo edificar un templo en Far West.

Doctrina y Convenios 116. Se indica la ubicacióne importancia de Adán–ondi–Ahmán.

Doctrina y Convenios 117. A William Marks y alobispo Newel K. Whitney se les manda salir deallí y congregarse en Adán–ondi–Ahmán y en FarWest (véanse los vers. 8–11).

Doctrina y Convenios 118. Se llama a cuatroApóstoles nuevos para ocupar las vacantes delQuórum de los Doce (véanse los vers. 1 y 6). Semanda a los Doce ir a Inglaterra (véanse losvers. 4–5).

Doctrina y Convenios 119. Se recibe la ley deldiezmo.

Doctrina y Convenios 120. Se autoriza al comitéen cuanto a la disposición de los diezmos.

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LA IGLESIA EN EL NORTEDE MISURI, 1836–1838

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TEMAS

Hubo factores internos y externos que contribu-yeron a las hostilidades y al conflicto que surgieronentre los miembros de la Iglesia y la gente deMisuri.

La desobediencia de Jacob Haun a los consejosde José Smith dio como resultado la tragedia deHaun’s Mill.

La Iglesia pasó por uno de los períodos másdifíciles de su historia cuando un populacho,incitado por la orden de exterminación delgobernador Boggs, puso sitio a Far West, y elProfeta y otros líderes de la Iglesia estuvieronencarcelados durante varios meses.


� Manual para el alumno, capítulo 16, págs.211–230.


SUGERENCIAS

� Muestre a los alumnos el mapa que se encuentraen la página 218 del Manual para el alumno (o elmapa 11 de la última edición de la CombinaciónTriple), al mismo tiempo que relata las experienciasde los santos en cada una de las siguientessituaciones:

• La batalla del día de las elecciones en Gallatin.

• La batalla de DeWitt.

• La batalla del río Crooked.

• La masacre de Haun’s Mill.

• La orden de exterminación del gobernadorBoggs y los ataques a los santos en loscondados de Caldwell y Daviess.

• El sitio de Far West.

� Mientras se hallaba encarcelado en Liberty, enterribles condiciones, el Profeta dictó dos cartaspara los miembros de la Iglesia en general y alobispo Edward Partridge en particular. De esascartas resultaron las secciones 121 a 123 deDoctrina y Convenios. Repasen dichas secciones

haciendo notar a los alumnos algunas de laspromesas y advertencias que hay en ellas:

Doctrina y Convenios 121:9. Se le promete alProfeta que saldrá en libertad.

Doctrina y Convenios 121:11–20. Se hace unaadvertencia a los apóstatas.

Doctrina y Convenios 121:26–32. Se hacenpromesas a los santos.

� Una de las grandes lecciones que el profetaJosé Smith enseñó durante ese tiempo fue la deperdonar a los enemigos. William W. Phelpsy otros miembros prominentes de la Iglesiaapostataron en ese período de persecución y elhermano Phelps fue después excomulgado.Durante el invierno de 1838–1839, el Profeta y losotros líderes encarcelados languidecieron en laprisión, al mismo tiempo que los miembros seveían expulsados del estado de Misuri. Pocodespués que el Profeta y sus compañeros quedaronlibres, William W. Phelps le escribió al Profetauna carta pidiéndole perdón y rogando que loaceptaran otra vez en la Iglesia (véase History ofthe Church, 4:142). Considerando todo lo que elProfeta acababa de pasar, su respuesta podíahaber sido muy amarga; sin embargo, lo perdonódiciéndole que le daría la mano de hermandad yse regocijaría con su regreso (véase History of theChurch, 4:163–164).

Desde ese día hasta el del asesinato del Profeta,William W. Phelps fue su amigo sincero y leal.Se le pidió que hablara en el funeral del Profeta,y él leyó un poema que había dedicado a su buenamigo: “Loor al Profeta” (véase Himnos, Nº 15).Cada vez que cantamos ese himno o cualquierotro de los que el hermano Phelps escribió,haríamos bien en recordar la lección sobre perdonara los demás que el Profeta ejemplificó de maneratan hermosa en su amistad con William W. Phelps.


� Neal A. Maxwell, “Un vidente escogido”, Liahona,diciembre de 1987, págs. 31–34.

Excelente artículo sobre José Smith, gran partedel cual se refiere al tiempo en el que el Profetaestuvo prisionero en la cárcel de Liberty.

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LAS PERSECUCIONES Y LAEXPULSIÓN DE MISURI

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TEMAS

La expulsión de los miembros de Misuri fue unaamenaza para la Iglesia en esa región.

Los élderes Brigham Young, Heber C. Kimball yotros proporcionaron estabilidad y dirección a laIglesia mientras el Profeta José Smith estuvo en lacárcel.

A pesar de los muchos obstáculos que se lepresentaron, la Iglesia se estableció en Nauvoo,Illinois, con el fin de empezar otra vez a congregara los santos.

Tal como el Señor se lo había mandado, el Profetase dirigió a las autoridades más altas del país parasolicitar indemnización por las persecucionessufridas en Misuri.



� Doctrina y Convenios 123.

SUGERENCIAS

� Haga una lista de los problemas que enfrentó laIglesia cuando los santos salieron de Misuri en elinvierno de 1838–1839 y analícelos con la clase.Pueden considerar los hechos siguientes:

• Que José Smith se hallaba prisionero en lacárcel de Liberty.

• La época del año en que los expulsaron, y laescasez de alimentos, de ropa, de calzado, defrazadas (cobijas), etc.

• Adónde ir, dónde debían instalarse. ¿Eraprudente que los de la Iglesia se dispersarano que se juntaran? Refiérase al mapa que seencuentra en el manual del alumno (pág. 238).Hablen de los problemas que los santosenfrentaron.

• La forma en que los miembros de la Iglesiatuvieron que encarar el rechazo, la persecucióny el odio, tanto individual como colectivamente.

� Hablen de la función que cumplieron los élderesBrigham Young y Heber C. Kimball paraproporcionar estabilidad y dirección a la Iglesiadurante ese período de crisis. ¿En qué sentido

fueron estos hechos una preparación para conducirmás adelante a los santos hacia el Oeste, despuésde la muerte del profeta José Smith?

� Hablen de lo que hizo el Señor para ayudar a Supueblo no sólo a pasar esas pruebas sino tambiéna continuar la obra misional y fortalecer la Iglesia.

� Analicen la forma en que la adversidad fortalecea los santos. En febrero de 1839, en medio de laexpulsión del norte de Misuri, una joven llamadaElizabeth Haven Barlow escribió una carta a suprima:

“Ah, ¡cómo se lamenta Sión! Sus hijos han caído enlas calles, heridos por la mano cruel del enemigo,y sus hijas sollozan en silencio. Es imposible quemi pluma te describa nuestra situación, sólo laconocen quienes la sufren. Entre cinco y siete milhombres, mujeres y niños echados fuera del estado,expulsados de los lugares del recogimiento,despojados de casas y tierras, en la pobreza,tratando de buscar un lugar para habitar en dondepuedan encontrarlo. Los santos salen con toda laprisa posible; sólo tienen hasta el 8 de marzo paraabandonar el estado. El Profeta les ha mandadodecir que se apresuren, que salgan rápidamentedel estado. Unas doce familias cruzan el río hastaQuincy diariamente, mientras otras treinta quedandel otro lado, esperando para poder cruzar; es unproceso lento y sucio, y sólo hay un transbordadorpara la travesía... Junto al río de Babiloniapodemos sentarnos, sí, mi querida, sollozamos alpensar en Sión...

“Contemplamos el presente con pesar y granansiedad. Debemos ahora dispersarnos en todasdirecciones para buscar trabajo. Algunos de loshermanos queridos que se unían a nosotros paraalabar y orar están ahora sepultados con losmuertos; otros que hace apenas unos mesesparecían bien plantados en el sendero angostoy estrecho ahora, para nuestro asombro y dolor,nos han abandonado y han huido; nuestro Profetatodavía está en la cárcel, así como muchos otros aquienes amamos. Al contemplar nuestra situaciónen el momento actual, se diría que Sión estátotalmente destruida; pero no es así, la obra delSeñor sigue adelante...

“Con maravillas obra Dios para llevar a cabo Susprodigios. Muchos han sido tamizados, separados

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UN REFUGIO EN ILLINOISL E C C I Ó N 1 7

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de la Iglesia, mientras que muchos otros hanechado raíz, plantados firmemente en el amor,y son la sal de la tierra...

“Sólo los que permanezcan firmes hasta el fin,en medio de todas estas pruebas, serán halladosdignos de recibir una corona de gloria. Estassituaciones nos prueban al extremo, y tenemosque ser probados como el oro que es refinadosiete veces” (Kenneth W. Godfrey, Audrey M.Godfrey y Jill Mulvay Derr, Women’s Voices: AnUntold History of the Latter-day Saints; Salt LakeCity: Deseret Book Company, 1982, págs. 106–109).

� Hablen de los esfuerzos que hizo el Profeta, presentando solicitudes al gobierno local, al delestado y al federal, en procura de una indemniza-ción por los daños sufridos en Misuri (véase elManual para el alumno, págs. 248–251). Si lodesea, cuente la siguiente experiencia que tuvoJosé Smith mientras se encaminaba a la ciudad deWashington con ese propósito:

“Mientras me hallaba en las montañas, a ciertadistancia de Washington, nuestro cochero se bajóen una taberna para tomar una bebida alcohólicay, en ese momento, los caballos se asustaron ysalieron a toda carrera colina abajo. Conseguípersuadir a mis compañeros de viaje de quedarse

tranquilos en sus asientos, aunque tuve quecontener a una mujer a fin de evitar que arrojaraa su niñito por la ventana. Los pasajeros estabansumamente nerviosos, pero utilicé todo mi poderde persuasión para calmarlos; luego, abriendo laportezuela, me afirmé en el costado de la diligencialo mejor que pude y así conseguí llegar hasta elasiento del cochero donde tomé las riendas paradetener a los caballos después de que habíanrecorrido unos cuatro o cinco kilómetros; ni elcoche, ni los pasajeros ni los caballos sufrieronningún daño. Mi acción se encomió con lostérminos más halagadores como uno de los hechosmás valientes y heroicos, y los pasajeros no teníanpalabras para expresarme su gratitud al encontrarsea salvo y ver que los caballos se habían sosegado.Entre nosotros había algunos miembros delCongreso que propusieron presentar la acciónante ese cuerpo legislativo, convencidos de querecompensarían públicamente tal conducta;pero después de preguntar mi nombre paramencionarme como la persona que les habíasalvado la vida, y enterarse de que era JoséSmith, ‘el Profeta mormón’, como me llaman, seacabaron las alabanzas, las muestras de gratitudy las menciones de una recompensa” (History ofthe Church, 4:23–24).

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TEMAS

Se pusieron a prueba la fe y la lealtad del Quórumde los Doce Apóstoles.

La obra que llevaron a cabo los Apóstoles enInglaterra fue extraordinaria y tuvo consecuenciasde largo alcance.

Orson Hyde dedicó la Tierra Santa para el retornode los judíos.



SUGERENCIAS

� Una de las pruebas que el Señor dio a los inte-grantes de los Doce fue el llamamiento para tra-bajar en Inglaterra. Haga notar a los alumnos quelo que al principio parecía más bien fácil resultó sermuy complicado; recalque estos acontecimientos:

1. Lo que ahora es la sección 114 de Doctrina yConvenios se reveló el 17 de abril de 1838,llamando al élder David W. Patten a que sepreparara para ir a cumplir una misión en laprimavera siguiente con el resto de los Doce.

2. La sección 118 de Doctrina y Convenios serecibió el 8 de julio de 1838, la que decía quelos Doce debían partir para su misión saliendodel terreno del templo en Far West el 26 deabril de 1839.

3. El gobernador Boggs emitió la orden de exter-minación el 27 de octubre de 1838, y el 1º denoviembre de ese año, Far West fue entregadaa los dirigentes militares enemigos que estabandel lado del populacho.

4. Los santos recibieron órdenes de evacuar FarWest a principios de la primavera. No había

duda entonces que el retorno de los Apóstolesa Far West habría sido equivalente a unacondena de muerte.

5. Los habitantes de Misuri y los apóstatasdeclararon públicamente que la revelación(que se encuentra en Doctrina y Convenios118) nunca se cumpliría porque especificaba ellugar y la fecha en que iba a suceder.

Repase con los alumnos el cumplimiento de larevelación y los sucesos que tuvieron lugar cuandolos Doce se reunieron en el terreno del templo, enFar West, Misuri, tal como el Señor les habíamandado.

� Lea a la clase sobre las terribles condiciones yenfermedades que los Doce enfrentaron al salirde Nauvoo, y analícelas con ellos.

� Lea o explique a la clase algunas de las bendicionesque se otorgaron a los Doce en su misión y loséxitos que obtuvieron en Gran Bretaña (véase elManual para el alumno, págs. 254–264); testifíquelesque cuando las personas hacen todo lo que estáde su parte por cumplir las revelaciones de Dios,Él preparará “la vía para que cumplan lo que lesha mandado” (1 Nefi 3:7). Dios sabe cómo llevara cabo Su obra, se encarga del resto y no les fallanunca. Dios sabe cómo llevar a cabo Su obra, y siejercemos la fe en Él, seremos capaces de cumplirSu voluntad. Un excelente pasaje de las Escriturasque confirma esta verdad se encuentra en1 Corintios 3:6–9.

� Seleccione algunas partes de la oración dedicatoriade la Tierra Santa, que ofreció Orson Hyde, paraleer y analizar con la clase (véase Una obramaravillosa y un prodigio, págs. 203–205). Hablenen cuanto a la forma en que ésta fue una oraciónde profecía y de promesa en lo referente a losacontecimientos que ocurren actualmente en elMedio Oriente.

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LA MISIÓN DE LOS DOCEL E C C I Ó N 1 8

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TEMAS

Se mandó a los santos congregarse en Nauvoo yedificar y mejorar la zona.

Bajo la dirección del Profeta, los santos de Nauvooempezaron a prosperar en asuntos temporales,sociales, intelectuales y espirituales.




SUGERENCIAS

� Dirija a los alumnos en una conversación sobrela doctrina de la congregación de los santos enNauvoo. Puede desarrollar los siguientes puntos:

• El profeta José Smith enseñó que las mayoresbendiciones temporales y espirituales se logranmejor por medio de la obediencia a Dios y elesfuerzo unido que de la labor individual.(Nótese que ésta es parte del mismo discursoque se cita en el manual del alumno, pág. 273.)

• Además, el Profeta les explicó que el propósitoprincipal de ese recogimiento era edificar untemplo (véase Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 376).

� Demuestre la influencia que puede tener elEvangelio para mejorar la vida de las personascuando los miembros de la Iglesia se esfuerzanjuntos por edificar estacas de Sión. Las ideassiguientes le ayudarán a enseñar este concepto:

• Demuestre que las enseñanzas de los profetasdel Señor han inspirado a los miembros amejorar el ambiente temporal y espiritual en elque viven, al mismo tiempo que procuranedificar Sión.

• El pueblo del Señor prospera cuando obedecelos principios del Evangelio. La prosperidad esbuena siempre que los miembros recuerdenque el Señor es la fuente de donde procedentodos sus bienes y no se alejen de Él.

� Hablen de algunas de las prácticas de Nauvoo quese han convertido en características destacadas dela Iglesia; por ejemplo, el interés en la educación,la participación en el gobierno, el amor por lacultura y la belleza y la cooperación en proyectosde la comunidad.

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LA VIDA EN NAUVOO,“LA HERMOSA”

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TEMAS

En agosto de 1840 el profeta José Smith dio aconocer la doctrina del bautismo por los muertoscomo parte de la restauración del Evangelio.

Se revelaron la investidura y el matrimoniocelestial como ordenanzas correspondientes a lavida eterna.

El Profeta especificó algunas de las enseñanzasy prácticas básicas de la Iglesia en la Carta aWentworth.

En el verano de 1842 se publicó el Libro deAbraham en el Times and Seasons.

Durante el período de Nauvoo José Smith diomuchos discursos de gran importancia doctrinalpara la Iglesia.




SUGERENCIAS

� Para empezar, lea el último párrafo de la lección20, en el manual del alumno (pág. 296), y analícelocon la clase.

� Lean y analicen los acontecimientos históricossobre la doctrina del templo que se revelaronentre 1823 y 1843 (en las márgenes del manualdel alumno, págs. 288–289). Haga notar a losalumnos que esas verdades fueron llegando unapor una, línea sobre línea, durante largo tiempo.

� Prepare un bosquejo de los diversos puntos dedoctrina revelados durante el período de Nauvoo.Hágales ver que esa época fue, en muchosrespectos, el punto culminante de la administraciónde José Smith; él había establecido los cimientosy la obra que tenía que realizar en la tierra estaballegando a su fin. Aun cuando el ministerio delProfeta haya sido breve, sus logros y su influenciason eternos. La mayoría de las doctrinas, lasprácticas y las ordenanzas principales de La Iglesiade Jesucristo de los Santos de los Últimos Días seintrodujeron en las revelaciones que él recibió ypor medio de los discursos que pronunció. Leacon los alumnos Doctrina y Convenios 135:3.

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LA EXPANSIÓN DE LADOCTRINA EN NAUVOO

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TEMAS

Se hicieron muchos intentos, tanto externos comointernos, para destruir al profeta José Smith y a laIglesia.

En medio de las hostilidades siempre en aumento,el Profeta anunció su candidatura a la presidenciade los Estados Unidos y propuso una inspiradaplataforma política para salvar a la nación delconflicto.



SUGERENCIAS

� Para ayudar a los alumnos a comprender mejor ladisensión interna que surgió en la Iglesia duranteesta época, puede utilizar las siguientes citas sobrela apostasía:

“El gobierno del Mesías sobre la tierra es tal, quesiempre ha habido numerosos apóstatas por motivode que no permite que permanezca dentro de lasociedad aquel que tiene pecados de los que nose ha arrepentido” (Enseñanzas del Profeta JoséSmith, pág. 73).

“Os daré una de las llaves de los misterios delreino. Es un principio eterno, que ha existido conDios por todas las eternidades, que el hombre quese levanta para condenar a otro, criticando a los dela Iglesia, diciendo que se han desviado, mientrasque él es justo, sabed seguramente que ese hom-bre va por el camino que conduce a la apostasía;y si no se arrepiente, vive Dios que apostatará”(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 182).

“Santos de los Últimos Días, hay algo que quierodecirles: cuando un hombre se rebela contra elconsejo que le hemos dado, sé que, a menos quese arrepienta y se refrene de dicha conducta esehombre apostatará; lo sé con tanta seguridadcomo sé que es un ser viviente” (Brigham Young,en Journal of Discourses, 17:159).

“Quizás haya muchos que se asombren de ver quela gente apostata, pero realmente no es de extrañar,no es en absoluto motivo de asombro. Si quierensaber la razón por la que apostatan, es porquedescuidan sus deberes, y pierden el Espíritu del

Señor y el espíritu del santo Evangelio querecibieron al aceptarlo” (Brigham Young, enJournal of Discourses, 2:250).

� Relate a la clase el intento de asesinato del gober-nador de Misuri, Lilburn W. Boggs, y expliquea los alumnos las consecuencias que este hechoy la apostasía de John C. Bennett tuvieron en losmiembros de Nauvoo y, particularmente, en elprofeta José Smith. Él y Orrin Porter Rockwelltuvieron que esconderse. Más adelante, capturaronal hermano Rockwell y lo encarcelaron durantediez meses; y secuestraron al Profeta, pero éstefue rescatado después.

� Diga a los alumnos que hoy formarán un nuevo“partido político” que represente con exactitudlas opiniones y los conceptos de los Santos de losÚltimos Días. Pídales que sugieran las normasy los principios que formen la plataforma de estepartido y que aseguren su éxito. Pregúnteles:¿Debemos interesarnos solamente en el aspectoreligioso? ¿Debemos ocuparnos nada más de lospuntos de interés especiales que tenemos por sermiembros de la Iglesia? Entre los temas que nocausen extrema controversia, ¿cuáles podemos ydebemos tratar? Hablen de los movimientos y losasuntos políticos que se trataban en Nauvoocuando los miembros se preparaban para lanzarla candidatura de José Smith a la presidencia delos Estados Unidos.

� Los enemigos que había dentro de la mismaIglesia conspiraron contra el Profeta. Léales lassiguientes palabras de Benjamin F. Johnson:

“Los días de la tribulación se acercabanrápidamente, porque tal como el Profeta nos lohabía dicho tantas veces, así sucedió; y aquellosa quienes él había llamado para que lo rodearancomo un cordón de seguridad y fortaleza resultaronpeores que un cordón de arena, y se encontrabanocupados en forjar sus cadenas. William Law erasu primer consejero; Wilson Law era el generalde división de la Legión; William Marks era elpresidente de la estaca; los Higbee, sus abogadospersonales; y el Dr. Foster, su agente de negocios.Todos estos y muchos otros entraron en unconvenio secreto, peor que el de Judas, de que lequitarían la vida al Profeta, en cumplimiento de loque él había dicho públicamente tan a menudo.

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AUMENTA EL CONFLICTOEN ILLINOIS

L E C C I Ó N 2 1

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Con todo su empeño, se pusieron a formar ungrupo que fuera lo suficientemente fuerte paradestruir al Profeta.

“En una de las reuniones con el Quórum de losDoce Apóstoles y otros que lo rodeaban, se levantó,hizo un resumen de su vida y sus sufrimientos yde los testimonios que había expresado, y dijo queel Señor había aceptado sus labores y sacrificios,y que ya no le exigiría llevar más las responsabi-lidades, la carga y el peso de este reino. Volvién-dose hacia los que le rodeaban, incluso los Doce,les dijo: ‘Y en el nombre de Jesucristo lo pongoahora sobre mis hermanos de este consejo, ysacudo mis faldones librándome de toda respon-sabilidad desde este momento en adelante’, ydiciendo esto se levantó, sacudiendo al mismotiempo los faldones [de su levita]. En esa reunión,nos relató también un sueño que había tenido unao dos noches atrás. Dijo que había soñado que losLaw, los Higbee, los Foster y otros lo habían atadoy echado en un pozo profundo, y que mientrasestaba allí, oyó terribles gritos de angustia y vocesque lo llamaban. Como tenía los brazos atados, seabrió camino con los codos hasta que pudo llegaral borde y mirar hacia afuera, y vio que todos

los que lo habían apresado estaban frente a unaenorme serpiente que amenazaba devorarlos; enel sueño, él les dijo que con gusto les ayudaría perocomo lo habían atado se veía imposibilitado dehacer nada por ellos; y en su presencia, la serpientelos devoró” (Benjamin F. Johnson, My Life’sReview; Independence, Misuri: Zion’s Printingand Publishing Co., 1947, págs. 99–100).

� Si lo desea, relate a la clase la historia que contóel élder Dallin H. Oaks de la conspiración paraasesinar al profeta José Smith (véase “Lasbendiciones del sacerdocio”, Liahona, julio de1987, págs. 34–37).

� Pida a los alumnos que repasen el capítulo 21 desu manual y que hagan una lista de los sucesosque tuvieron lugar en los últimos dieciocho mesesde la vida del Profeta José Smith. Anótelos en lapizarra y hable de los factores que condujeron almartirio.

� Hablen de las acciones de los disidentes yapóstatas durante el último mes de vida de JoséSmith. ¿Quiénes eran? ¿Por qué se habíanapartado de la Iglesia?

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TEMAS

Periódicamente, el Señor le recordaba al profetaJosé Smith que tal vez tuviera que dar su vidapor el Evangelio que había restaurado.

El Profeta y Hyrum Smith murieron como conse-cuencia directa de la intervención de traidoresque eran o que habían sido miembros y líderesen el reino de Dios.

El profeta José Smith puso los cimientos para elreino de Dios.



� Doctrina y Convenios 135; 136:37–39.

SUGERENCIAS

� No sabemos desde cuándo sabía ya el profetaJosé Smith que tendría que sellar con su sangresu testimonio de la Restauración, pero hay unoscuantos pasajes de Doctrina y Convenios quepredicen su martirio (véase D. y C. 5:22; 6:30; 122:9).

1. El 31 de agosto de 1842, el profeta José Smithdijo lo siguiente: “...si el Señor Omnipotenteme ha preservado hasta hoy, Él continuaráprotegiéndome... hasta que haya cumplidocabalmente mi misión en esta vida...”(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 314).

2. El 22 de enero de 1843, el Profeta José dijo a lossantos: “...No seré sacrificado hasta que lleguemi tiempo; entonces seré ofrecido libremente...”(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 336).

3. El 15 de octubre de 1843, el Profeta hizo estecomentario: “...y profetizo que [mis enemigos]jamás tendrán el poder para matarme sinohasta que se haya cumplido mi obra, y estélisto para morir” (Enseñanzas del Profeta JoséSmith, pág. 405).

4. El 7 de abril de 1844, el Profeta afirmó:“No puedo morir sino hasta cuando quedeterminada toda mi obra...” (Enseñanzas delProfeta José Smith, pág. 449).

5. En abril de 1844, él afirmó: “Hermanos, tengoel deseo de vivir hasta que este templo terminede edificarse; yo no lo veré, pero vosotros sí”(The Discourses of Wilford Woodruff, sel. por G.

Homer Durham; Salt Lake City: Bookcraft,1946, pág. 72).

6. El 22 de junio de 1844, el Profeta afirmó losiguiente: “Le declaré a Stephen Markham quesi nos volvían a tomar, a mí y a Hyrum,seríamos asesinados, o no era yo profeta deDios...” ( véase Enseñanzas del Profeta JoséSmith, pág. 469).

7. El 23 de junio de 1844, Hyrum Smith le dijo asu hermano José: “ ‘Volvamos y entreguémo-nos, y veamos en qué para la cosa’... José dijo:‘Si tú vuelves, iré contigo; pero seremos asesi-nados...’ ” (Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 471).

8. El 24 de junio de 1844, el Profeta dijo: “Voycomo cordero al matadero... y se dirá de mí:‘¡Fue asesinado a sangre fría!’ “ (Enseñanzas delProfeta José Smith, pág. 472).

9. El 25 de junio de 1844, él dijo a sus enemigosen Carthage: “...Veo que estáis sedientos desangre, y nada más que mi sangre os dejarásatisfechos... “ (Enseñanzas del Profeta JoséSmith, pág. 474).

� Lea con la clase y analicen Doctrina y Convenios136:37–39, y cuénteles el siguiente relato que hizoLucy Mack Smith sobre los funerales del Profetay de Hyrum, que se realizaron en Nauvoo:

“Después que lavaron y vistieron los cuerpos conla ropa apropiada para el entierro, se nos permitióverlos. Durante todo ese tiempo, yo había estadohaciendo acopio de valor, reuniendo todas lasenergías de mi alma y suplicando a Dios que mefortaleciera; pero cuando entré en el cuarto y vi amis dos hijos asesinados, yaciendo los dos juntosante mis ojos, cuando oí los sollozos y lamentosde mi familia... fue demasiado. Caí, clamando alSeñor en medio de la agonía de mi alma: ‘¡Diosmío, Dios mío! ¿por qué has abandonado a estafamilia?’ Entonces, una voz me respondió: ‘Loshe traído conmigo, para que descansen’... En esemomento me acudieron en tropel a la memoriatodas las escenas de los sufrimientos y afliccionesque habíamos pasado juntos... Al contemplar sussemblantes pacíficos y sonrientes, me pareciócomo si me dijeran:

‘Mamá, no llores por nosotros, pues hemosvencido al mundo por amor; hemos llevado a los

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EL MARTIRIOL E C C I Ó N 2 2

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hombres el Evangelio para que puedan salvar sualma; nos mataron por nuestro testimonio y noshan puesto en una situación en la que ya notienen poder sobre nosotros. Su predominio espasajero, pero el nuestro es un triunfo eterno’ “(History of Joseph Smith, ed. por Preston Nibley;Salt Lake City: Bookcraft, 1958, págs. 324–325).

Adviertan que cuando se llevaron a cabo los fune-rales de sus hermanos, Samuel Smith se hallabaenfermo de fatiga por haber sido perseguido porun populacho el mismo día del martirio, y quemurió cuatro semanas después, el 30 de julio.

� Lean juntos y analicen la sección 135. Haga unalista de todo lo que logró el profeta José Smith,según se mencionan en esta sección.

� Destaque el hecho de que justamente antes deque se llevasen a cabo estos acontecimientos, elProfeta había enviado en misiones a la mayoría delos miembros del Quórum de los Doce Apóstoles.Los dos que se quedaron, los élderes John Taylor yWillard Richards, fueron testigos del martirio y supropia vida les fue preservada de maneramilagrosa.


� Dallin H. Oaks, “Las bendiciones del sacerdocio”,Liahona, julio de 1987, págs. 34–37.

El élder Oaks, tataranieto de Emer Harris,menciona la bendición que les prometió el profetaJosé Smith a Dennison Lott Harris y Robert Scott,jóvenes que estaban dispuestos a dar su vida por él.

� Ronald D. Dennis, “Un hombre de muchas obras:el galés Dan Jones”, Liahona, diciembre de 1987,págs. 25–30.

Ofrece un bosquejo biográfico del hermano DanJones y describe cómo se cumplió la profecía queJosé Smith le había hecho mientras estaban en lacárcel de Carthage.

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TEMAS

Por medio del profeta José Smith, el Señor estuvopreparando durante casi una década al Quórumde los Doce Apóstoles para que asumiera laresponsabilidad de dirigir la Iglesia.

De acuerdo con las revelaciones del Señor, tras lamuerte del profeta José Smith, los Doce pasarona ser el cuerpo gobernante de la Iglesia.

El Señor indicó a los miembros de Su Iglesia,de forma milagrosa, que Brigham Young era Suelegido para dirigirlos.

La sucesión apostólica de 1844 empezó a establecerel modelo para las futuras reorganizaciones de laPresidencia de la Iglesia.



SUGERENCIAS

� En el verano de 1844, el Señor, de maneramilagrosa, manifestó su voluntad a los santos deque el presidente Brigham Young habría de ser elsucesor del profeta José Smith. ¿Por qué no ofreceel Señor una magnífica manifestación similar depoder y autoridad cada vez que se sostiene a unnuevo Profeta? ¿Qué nos sugiere todo eso encuanto a nuestra habilidad para discernir lavoluntad del Señor a través de otros medios?Analicen las siguientes palabras del presidenteJoseph Fielding Smith:

“En la historia de la Iglesia hubo una época en laque muchas personas tuvieron dudas cuando laPresidencia de la Iglesia quedó desorganizada.Nunca hasta entonces había ocurrido esa desorga-nización de la Primera Presidencia, y muchosmiembros tenían dudas en cuanto a lo que debíahacerse; se preguntaban qué consecuencias habría;no estaban enterados como debían haberlo estado,y como lo estamos hoy, de las revelaciones que elSeñor había hecho con respecto a esos asuntos; porlo tanto, surgieron las dudas. Hubo hombres queasumieron autoridad y se presentaron ante losmiembros requiriendo su atención y reclamando elderecho a la presidencia. No obstante, el asuntoquedó solucionado de forma apropiada por el votode los miembros, y el presidente Brigham Young,que tenía el derecho, fue sostenido por los Santos

de los Últimos Días para estar a la cabeza de laIglesia en la tierra. Pero fue necesario que en esaocasión, antes de que los santos votaran y mientrasel presidente Young hablaba a la congregación, elSeñor les hiciera saber con una manifestación espe-cial que él era, ciertamente, el sucesor del profetaJosé Smith y que el manto de su predecesor estabasobre sus hombros. Ese tipo de manifestación no esnecesaria en la actualidad porque ahora sabemoscuál es el orden que se sigue en la Iglesia, sabemoslo que dicen las revelaciones. Sabemos lo que suce-derá en caso de la desorganización de cualquierquórum del sacerdocio, y la gente no tiene dudasal respecto. Ahora no tenemos por qué oponernos,no hay razón para malos entendidos ni para per-mitir que surjan dudas en nosotros con respecto aestos asuntos, porque todo está muy claro y todoseguirá el orden que el Señor ha señalado. Ahoranos deslizamos suavemente por el sendero deldeber y aceptamos la palabra del Señor tal como senos ha dado a conocer y con la comprensión que seha grabado en nuestra mente, debido, en granparte, a las experiencias del pasado” (en ConferenceReport, abril de 1919, pág. 93).

� Analicen la forma en que Doctrina y Convenios107:22–24; 124:128 se relaciona con la sucesióndel Presidente de la Iglesia. Comenten por quéel presidente Spencer W. Kimball se refirió aesto como “el programa perfecto de sucesión”(Conference Report, octubre de 1972, pág. 29; oEnsign, enero de 1973, pág. 34). Después de lamuerte del profeta José Smith, ¿por qué el tema dela sucesión se convirtió en una prueba de fe paralos miembros de la Iglesia? Los acontecimientosque llevaron a la sucesión, ¿en qué forma fueronuna preparación importante para lo que los santoshabrían de enfrentar en un futuro inmediato?

� Analicen algunas de las formas en que el Señorpreparó al presidente Brigham Young para dirigirla Iglesia, entre ellas:

• Tomó parte en el Campo de Sión.

• Mientras el profeta José Smith estaba en lacárcel de Liberty, él ayudó a dirigir a los santosa través del norte de Misuri.

• Cumplió varias misiones, incluso la de presidirla Misión Británica.

• Era el Apóstol de más antigüedad y poseíatodas las llaves de la presidencia.

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LA RESPONSABILIDAD DEL REINORECAE SOBRE LOS DOCE

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� A fin de estimular la conversación, presente a losalumnos el siguiente caso de estudio:

“Supongan que es el verano de 1844 y que viven enNauvoo. El profeta José Smith ha muerto, asesi-nado en Carthage hace unos meses, de manera quela crisis está en su apogeo; los Santos de los ÚltimosDías se hallan como ovejas sin pastor, y muchos deellos se sienten inseguros y se preguntan: ¿Quiénserá el que debe dirigir la Iglesia? ¿Dispuso elSeñor de qué manera se reemplazaría a José Smith?

“Él ha sido el primer Presidente de la Iglesia que hamuerto, y nadie les ha explicado a ustedes, en nin-guna ocasión, la forma en que debe ocurrir la suce-sión en la Primera Presidencia. Además, ven quealgunos aspiran a la presidencia y que ponen en telade juicio la autoridad de Brigham Young y de losdemás Apóstoles, y se sienten confundidos. ¿Cómose asegurarán de seguir al líder verdadero? Si seequivocan, es posible que apostaten y pierdan lasbendiciones del Evangelio. No tienen un precedenteen el cual basarse y la crisis ha surgido súbitamente.

“Se les ha convocado a una reunión en Nauvoo;Sidney Rigdon es el discursante en el momento.Cuando termina, se levanta Brigham Young yhabla sólo unos minutos; mientras él habla, elEspíritu Santo revela a algunos de los presentesque él es quien debe dirigir la Iglesia. ¿Tendríanustedes el privilegio de recibir esa revelación?¿La reconocerían como tal? ¿Habrían seguidohasta entonces el consejo de los líderes a fin deestar preparados en ese momento? ¿Serían tanpuros que pudieran llegarles las impresiones delEspíritu para guiarlos? ¿Estarían entre los quereconocieran la voz de autoridad y saldrían deesa reunión testificando que Brigham Young es elungido del Señor de ahí en adelante?” (Véase Venida Cristo, Guía de estudio personal del Sacerdociode Melquisedec, 1987, págs. 179–180.)

Cíteles las declaraciones de diversas personas quefueron testigos de la forma en que el manto deautoridad recayó sobre Brigham Young (véaseManual para el alumno, págs. 330–332).

Haga comprender a los alumnos la importancia deobedecer los mandamientos para ser dignos derecibir el testimonio del Espíritu y saber la verdad.

� Pídales que hagan una lista de los principios queguían la sucesión en la Primera Presidencia. ElSeñor ya sabe quién debe ser el Presidente de laIglesia y ha establecido el orden para la sucesión.Cada uno de los Apóstoles es llamado por revela-ción y posee las llaves del Reino de Dios, bajo ladirección del Presidente. Cuando muere el Presi-dente de la Iglesia, la Primera Presidencia sedisuelve, el Consejo de los Doce Apóstoles pasa aser el quórum gobernante y el Presidente delQuórum, que es el Apóstol con más antigüedad,

es el nuevo oficial presidente de la Iglesia. Losmiembros tienen la oportunidad de sostener alnuevo Presidente de la Iglesia en una asambleasolemne. (En Enseñanzas de los profetas vivientes,manual del alumno, Religión 333, hay más infor-mación sobre este tema; véanse las págs. 32–36.)

� Repasen en los siguientes artículos los principiosde la sucesión que han enseñado los Apóstoles denuestra época:

• Presidente Harold B. Lee, “El día en quevivimos”, Liahona, octubre de 1970, págs. 2–4.

• Presidente Spencer W. Kimball, “La necesidadde un profeta”, Liahona, octubre de 1970, págs.7–9.

• Presidente Spencer W. Kimball, “Te damos,Señor, nuestras gracias”, Liahona, julio de 1973,pág. 2.

� Si lo desea, léales el siguiente testimonio delpresidente Gordon B. Hinckley:

“Esta transición de autoridad, en la cual he parti-cipado varias veces, es bella en su sencillez. Es unaindicación de la manera en que el Señor lleva acabo Sus asuntos. Siguiendo ese procedimiento,el Profeta selecciona a un hombre para actuar comomiembro del Consejo de los Doce Apóstoles; estellamamiento no es una carrera para el elegido; esllamado como lo fueron los Apóstoles de la épocade Jesús, a quienes el Señor dijo: ‘No me elegisteisvosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros’(Juan 15:16). Los años pasan; se le instruye y dis-ciplina en los deberes de su oficio; viaja por la tie-rra para cumplir su llamamiento apostólico. Es uncurso largo de preparación, en el cual llega a cono-cer a los Santos de los Últimos Días dondequieraque se encuentren, y éstos llegan a conocerlo a él.El Señor pone a prueba su corazón y su devoción.En el curso natural de los acontecimientos, se pro-ducen vacantes en el Quórum y se hacen nuevosllamamientos. De acuerdo con ese procedimiento,un hombre en particular pasa a ser el Apóstol demás antigüedad. Latentes en él, así como en losdemás miembros del consejo, están todas las llavesdel sacerdocio que recibió en el momento de serordenado. Sin embargo, la autoridad para ejerceresas llaves se limita al Presidente de la Iglesia.Cuando éste fallece, esa autoridad para ejercerlaspasa al Apóstol de más antigüedad, el que entonceses nombrado, apartado y ordenado como Profetay Presidente por el resto del Consejo de los Doce”(véase “Venid y participad”, Liahona, julio de1986, págs. 44–47).


� Mi reino se extenderá, cap. 2.

Un bosquejo del asunto de la sucesión en 1844.

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TEMAS

Bajo la dirección de los Apóstoles la Iglesia crecióy se desarrolló en Nauvoo, tuvo un programacontinuo de construcción de edificios y sugobierno se refinó.

En Nauvoo volvió a surgir la persecución paradetener el crecimiento del Reino de Dios y destruirla felicidad y la prosperidad de los santos.

La construcción del templo continuó, y para el30 de noviembre de 1845, el presidente BrighamYoung y otros dedicaron el desván del templo parala obra de las ordenanzas. El 10 de diciembreempezaron a dar la ordenanza de la investidura.

En febrero de 1846, bajo la dirección de los DoceApóstoles, la Iglesia comenzó el éxodo de Nauvoohacia el Oeste.



SUGERENCIAS

� La Iglesia recibió el mandato de hacer unaproclamación solemne del Evangelio al mundo(véase D. y C. 124:1–11). Diez meses después de lamuerte del profeta José Smith, los Doce Apóstolespublicaron la proclamación y advertencia paratodo el mundo, el 6 de abril de 1845.

En la conferencia general de abril de 1980, elpresidente Ezra Taft Benson citó la siguienteporción de dicha proclamación: “ ‘Conforme estaobra progresa y se convierte más y más en unobjeto de interés político y religioso, ningún rey,gobernante o magistrado, ninguna comunidad niindividuo podrán permanecer neutrales. En untiempo u otro todos recibirán la influencia de unespíritu o del otro; y estarán o a favor o en contradel reino de Dios...’ “ (“Una obra maravillosa yun prodigio”, Liahona, julio de 1980, pág. 49).

Si tenemos en cuenta las circunstancias en que sehallaba la Iglesia en Nauvoo, ¿en qué sentido fueesa declaración al mismo tiempo osada y profética?

� Muchas personas piensan equivocadamente quetodos los miembros abandonaron Nauvoo pocodespués del asesinato del Profeta. Explique a losalumnos que el martirio se llevó a cabo en junio

de 1844, y que los santos salieron hacia el oeste enfebrero hasta el mes de septiembre de 1846. Nose dieron por vencidos. Hablen de las actividadesa las cuales se entregaron con determinación lossantos de Nauvoo, entre el martirio y el éxodohacia el oeste.

• Aumentó la producción industrial parapreparar los artículos que iban a necesitar parael éxodo. “Nauvoo presentaba un aspectolaborioso en aquellos días; los hombres ibande aquí para allá consiguiendo carromatos yreparándolos; el rugido de las fraguas era casiconstante, y aun el usual silencio de la nochese veía interrumpido por el continuo golpeteode las mazas de herrería y el rechinar de losyunques” (B. H. Roberts, Comprehensive Historyof the Church, 2:540).

• Hubo un aumento de la actividad misional enel este de los Estados Unidos, en Canadá y enGran Bretaña.

• Se renovó la determinación de los santos determinar el templo. De acuerdo con la ley deldiezmo, los hombres donaban voluntariamenteun día de cada diez de trabajo, y a veces más,para la edificación del templo.

� Hablen de la aparente contradicción de lo que lesocurría a los miembros: al mismo tiempo que sepreparaban para partir en dirección al Oeste, sehallaban fervientemente dedicados a la terminacióndel templo. Cuando los enemigos de la Iglesianotaron que aumentaba la actividad en laconstrucción, incrementaron también su opresióncon nuevas amenazas que llevaron al fin a la batallaque tuvo lugar en Nauvoo. ¿Por qué habráncontinuado los santos trabajando en el templo apesar de la persecución y de su inminente salida?¿Qué valor tienen las ordenanzas del templo?Cuente el siguiente relato, registrado por elpresidente Brigham Young, el 2 de enero de 1846:

“Esta mañana el élder Heber C. Kimball nos relatóel siguiente sueño: Anoche, antes de retirarse adescansar, le pidió a Dios que lo iluminara conrespecto a la obra de la investidura; mientrasdormía, soñó con un gran campo de maíz queestaba maduro; a él y a otros se les mandó tomarcanastos y cosechar el maíz con toda la rapidez queles fuera posible, pues pronto habría una tormenta

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NAUVOO BAJO LADIRECCIÓN DE LOS APÓSTOLES

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que iba a retrasar la cosecha. Los que habíanemprendido la tarea de cosechar eran descuidadose indiferentes y no se apresuraban como se leshabía mandado; pero él y el hombre al queayudaba tenían un canasto mucho más grandeque los demás, y trabajaban con todas sus fuerzasarrancando las mazorcas más grandes delsembrado, y de vez en cuando arrancaban algunaque tenía un tallo largo en cada extremo y unospocos granos en el centro de la mazorca, y queera muy liviana”.

A continuación Brigham Young procedió a explicarel significado del sueño: “La interpretación de este

sueño es que el campo representaba a la Iglesia,las mazorcas buenas simbolizaban a los buenosmiembros, mientras que las malas representabana los santos superficiales e indiferentes; lostrabajadores son aquellos a quienes se hanombrado para oficiar en el templo; la tormentaes el conflicto que se cierne sobre nosotros y queexige un esfuerzo unido e inmediato de parte detodos los responsables de conferir las investidurasa los santos; de lo contrario, no podremosterminar antes de que se nos obligue a huir parasalvar la vida” (History of the Church, 7:561).

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TEMAS

Abandonar Nauvoo fue un acto de fe de parte delos santos, pues salieron de allí sin saber a dóndeiban ni cuándo llegarían a su destino.

La parte más difícil de la jornada de los pionerosfue el trayecto a través de las planicies de Iowa.

Entre Nauvoo y Winter Quarters se establecieronpuestos intermedios para facilitar el traslado delos miembros a las Montañas Rocosas.

El reclutamiento del Batallón Mormón fue unabendición para los miembros de la Iglesia.

Los pobres de Nauvoo fueron bendecidosy liberados de sus opresores.

Durante un tiempo, la sede de la Iglesia estuvoen Winter Quarters.



SUGERENCIAS

� Diga a los alumnos que se fijen en el mapa quehay en su manual (pág. 354); explíqueles lo quepasó en cada uno de los lugares que aparecemarcado en el mapa. Recalque que la travesía deIowa les llevó más tiempo a los miembros de laIglesia que la jornada desde Winter Quartershasta Salt Lake City.

Sugar Creek. Este lugar fue la localidad donde sehicieron los preparativos para la jornada hacia elOeste. En 1846 pasaron por Sugar Creek entrenueve y diez mil miembros de la Iglesia. Lastemperaturas extremadamente bajas y el maltiempo que hubo en febrero hicieron la vida muydifícil allí.

Richardson’s Point. No muy lejos de ese lugar, elcaballo de William Hall enfermó de cólico y sehinchó.

“Algunos de los hermanos citaron al profeta Joel,que dijo que en los últimos días el Señor iba aderramar Su Espíritu sobre toda carne (Joel 2:28),y, poniendo las manos sobre el animal, lobendijeron. Posteriormente, el caballo se recuperó”(Stanley B. Kimball, “The Iowa Trek of 1846”,Ensign, junio de 1972, pág. 40).

Los santos se quedaron en Richardson’s Pointdos semanas a causa de la lluvia y el lodo.Durante ese tiempo, la banda de William Pitt tocóvarias veces en la localidad cercana de Keosauquapara reunir dinero y provisiones.

Campamento de Chariton River. Se reorganizóa los santos agrupándolos en compañías de cienfamilias, con capitanes de diez y de cincuenta.Debido al mal tiempo y a la enfermedad, elpromedio de camino recorrido en esa región fuede entre cinco y seis kilómetros y medio por día.

Campamento de Locust Creek. El 6 de abril,los miembros celebraron aquí el decimosextoaniversario de la organización de la Iglesia.

En este campamento fue donde William Clayton,al enterarse de que su esposa Diantha había dadoa luz sin problemas a un varoncito, escribió laletra del himno “¡Oh, está todo bien!” (véaseHimnos, Nº 17).

Garden Grove. El campamento de Garden Grovese estableció en forma permanente para el biende todos los que llegaran después. Una vez queBrigham Young siguió adelante, otros se quedaronpara mantenerlo.

Monte Pisgah. Parley P. Pratt eligió y nombró estesitio, que le hizo pensar en el Pisga bíblico desdeel cual Moisés divisó la Tierra Prometida (véaseDeuteronomio 3:27). Monte Pisgah fue el segundocampamento permanente que se estableció.

En 1846, el presidente Brigham Young cumpliólos cuarenta y cinco años de edad y lo celebró eneste campamento; y en julio del mismo año, sereclutó allí parte del Batallón Mormón.

Council Bluffs (Kanesville). Los santos dieron aCouncil Bluffs el nombre de Kanesville en honorde su amigo, el coronel Thomas L. Kane.

El élder Orson Hyde fue nombrado para presidira los miembros de Iowa, y, mientras estaba allí,publicó un periódico, el Frontier Guardian, queapareció desde el 7 de febrero de 1849 hasta el 20de febrero de 1852.

En este lugar, Oliver Cowdery regresó a la Iglesiaen octubre de 1848 y poco después fue bautizadootra vez por Orson Hyde.

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LA JORNADAA TRAVÉS DE IOWA

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� Hable con la clase sobre lo difícil que debe habersido para las familias de los quinientos hombresque se alistaron en el batallón el verlos irse,mientras ellos se quedaban en Winter Quarters.El siguiente relato les dará una idea más clara:

“Era necesario conseguir los quinientos hombrespara el Batallón Mormón en un plazo de dossemanas. Drusilla Dorris Hendricks tenía sólo unhijo apto para el servicio, William, el mayor delos varones. El esposo, James, paralizado por unabala que le había dado en el cuello durante labatalla del río Crooked, Misuri, necesitaba cuidadosespeciales; sus otros hijos eran Elizabeth, Joseph,de nueve años, y las niñas menores, las únicaspersonas que podían prestarle ayuda en el restodel viaje.

“Al recibirse el llamado para juntar las tropas, losamigos le preguntaban a la hermana Hendricks:‘¿William no va?’ ‘No, no va’, respondía ella a ladefensiva, agregando que ‘gato escaldado hastadel agua fría huye’.

“Pero cuando se quedaba sola, oía la voz delEspíritu que le hablaba: ‘¿Tienes acaso miedo deconfiar en el Dios de Israel? ¿No ha estado Élcontigo en todas tus pruebas?’ ‘Entonces’, escribióella después, ‘tenía que reconocer la mano deDios y toda Su bondad conmigo’.

“Pasaron las dos semanas y el batallón se aprestópara partir. En el momento en que fue a sacarharina del carromato para preparar el desayuno,

la hermana Hendricks creyó oír la misma vozinterior que le preguntaba si no deseaba alcanzarla gloria suprema. ‘Sí, por supuesto’, contestó.‘¿Y cómo has de alcanzarla sin hacer el sacrificiosupremo?’, le preguntó la voz.

“ ‘¿Y qué me falta’, volvió ella a preguntar.

“ ‘Deja a tu hijo ir con el batallón’, dijo la voz.

“ ¡Es demasiado tarde, ya están preparándosepara salir esta mañana’. Según escribió elladespués, el Espíritu la dejó con su gran angustia.

“Mientras ofrecían la oración de la mañana, antesdel desayuno, se oyó llamar desde el campamento:‘¡Venid, hombres, venid a las filas! Todavía nosfaltan hombres para el batallón’.

“La hermana Hendricks escribió: ‘William levantólos ojos y me miró fijamente. En ese momentosupe que se iría con tanta seguridad como sé ahoraque lo hizo’. Sin poder terminar el desayuno, lahermana se fue a ordeñar las vacas. Allí, mientrasse hallaba sola, se arrodilló y le dijo al Señor que‘si Él quería a su hijo, se lo llevara, pero que lepreservara la vida’.

“Meses después, cuando los hermanos Hendrickshabían estado establecidos apenas unos días en elValle del Lago Salado, William se reunió con ellos,sano y salvo, luego de haber cumplido su servicioen el Batallón Mormón” (Maureen UrsenbachBeecher, “The Greatest Glory”, Church News,13 de dic. de 1980, pág. 16).

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TEMAS

En julio de 1846, los soldados del Batallón Mormóndejaron atrás a su familia y seres amados, yemprendieron una marcha que resultó ser de másde 3.200 km.

El primer grupo de Santos de los Últimos Días quellegó al Oeste fue el que viajó en el barco Brooklyn,bajo la dirección de Samuel Brannan, y desembarcóen la Bahía de San Francisco.

A principios de abril de 1847, una compañía devanguardia presidida por Brigham Young partióde Winter Quarters en dirección oeste; llegaron alValle del Lago Salado en julio de ese año, despuésde una jornada de 1.600 km.

Al cabo de tres años y medio, el Quórum de losDoce Apóstoles reorganizó la Primera Presidencia.




SUGERENCIAS

� Coloque a la vista de la clase un mapa grande delhemisferio occidental, y trace en él las rutas delos pioneros mormones que fueron al Valle delLago Salado, la del Batallón Mormón y el recorridodel barco Brooklyn. Hable con los alumnos de lasdiversas dificultades y los peligros que había encada una de esas rutas.

� Haga copias de algunos relatos de los pionerosque atravesaron las planicies, y déselas a variosalumnos antes de la clase. Pídales que relaten esahistoria con sus propias palabras y digan qué hanaprendido sobre esos pioneros.

� Lean Jeremías 31:6–13 y pida a los alumnos quese fijen en el mapa que tienen en su propio manual(pág. 368). Analicen las similitudes que existenentre la profecía de Jeremías y la jornada de lospioneros.

� Analicen cómo la migración de los miembros dela Iglesia fue diferente de la de otros inmigranteshacia el oeste:

1. La jornada se hizo por motivos religiosos.

2. Los santos viajaban solos, sin guías, y cuandoera posible, optaron por no seguir las rutas queotros inmigrantes habían establecido, sino queellos mismos abrieron sus propias rutas.

3. En su mayoría, eran gente muy pobre y conescasas provisiones.

4. Casi todos eran artesanos, obreros, etc., y noestaban versados en la vida de las llanuras.Aprendieron a colonizar por necesidad, en susviajes a través del continente.

5. Entre ellos había más mujeres y niños que encualquier otro grupo de los que iban al Oeste.Los hombres mormones no se fueron en buscade fortuna dejando a su familia en el Este,como muchos otros lo hacían.

6. Las rutas que recorrían se utilizaban en ambasdirecciones, y constantemente había muchosque regresaban al Este como misioneros y paraayudar a los santos que se aprestaban a emigrar.

7. Iban organizados en compañías; dos veces pordía se llamaba a todos para que se reunieran afin de orar.

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LOS PIONEROS MARCHANHACIA EL OESTE

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TEMAS

La colonización del Valle del Lago Salado pusoa prueba la fe y la lealtad de los Santos de losÚltimos Días.

En la Gran Cuenca se estableció un gobierno civil,lo cual era uno de los elementos importantes paramantener el orden.

Los líderes de la Iglesia continuaron haciendohincapié en la importancia de que los Santos delos Últimos Días se congregaran en el Valle delLago Salado.

Al abrirse nuevas misiones por todo el mundo,se intensificaron los esfuerzos misionales.



SUGERENCIAS

� Para lograr la participación de los alumnos,pregúnteles de qué forma se puso a prueba la fe yla lealtad de los Santos de los Últimos Días en losprimeros años que pasaron en el Valle del LagoSalado. Pueden hablar de los siguientes problemas:las amenazas de los indios, la escasez de alimentos,la muerte prematura de muchas personas, losanimales salvajes que atacaban el ganado, la plagade ratas y ratones, y las viviendas incómodas,que muchas veces se llovían.

� Diríjalos en un análisis de los problemas políticos,sociales, económicos y religiosos que enfrentaronlos santos al empezar a colonizar Utah. ¿Quécaracterísticas de su personalidad y de su fe loshabilitaron para tener éxito a pesar de lascircunstancias adversas?

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SE ESTABLECE UNREFUGIO EN DESERET

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TEMAS

En 1848, los líderes de la Iglesia prepararon unapetición al gobierno de los Estados Unidossolicitando que se diera a Utah la categoría deestado o de territorio.

En 1850 Utah pasó a ser un territorio, e inmedia-tamente surgieron algunos conflictos entre losSantos de los Últimos Días y los funcionariosnombrados por el gobierno federal.

La Iglesia empleó diversos medios para congregaren Utah a los Santos de los Últimos Días en laforma más económica posible.

Durante una década de relativa paz, los miembrosde la Iglesia se establecieron firmemente y SaltLake City llegó a ser su ciudad más grande.



SUGERENCIAS

� La región en la que los Santos de los Últimos Díasse establecieron en 1847 pertenecía a México.Después de la guerra entre México y los EstadosUnidos, toda esa región pasó a ser tierraestadounidense, según el Tratado de GuadalupeHidalgo, escrito oficialmente el 2 de febrero de1848 y ratificado por el presidente James K. Polkel 4 de julio de ese mismo año. Los mormones sehallaron, una vez más, en tierra de los EstadosUnidos. A continuación, hicieron una petición parareclamar una organización gubernamental, peroel gobierno federal no tenía interés en prestarlesayuda, por lo que los santos vivieron bajo lo quese podría llamar una “teo–democracia”, o sea, ungobierno que combinaba lo civil con lo eclesiástico.

Todos los problemas se resolvían ante tribunalesreligiosos conocidos como tribunales del obispo.Una vez que Utah se convirtió en territorio, elgobierno federal nombró jueces que no eranmormones, aunque los casos criminales muchasveces se trataban en los tribunales locales, en losque en muchas ocasiones presidían miembros dela Iglesia. Analice con la clase lo que sentían lossantos hacia el gobierno, así como los problemasque tuvieron que enfrentar en ese período.

Howard Standbury, miembro de un grupo deagrimensura enviado para explorar el Gran LagoSalado, observó lo siguiente:

“Es absolutamente cierto que en toda la comunidadmormona prevalece un resentimiento amargo yprofundo por los daños que sufrieron y lasmaldades que soportaron en Misuri e Illinois; estambién cierto que entre los más ignorantes y, meapena decirlo, aun entre aquellos cuya inteligenciay educación debería capacitarlos para formarseopiniones más correctas, esa irritación se haextendido hacia el gobierno general a causa deque éste se había negado a intervenir paraprotegerlos en esa época de dificultades; pero, detodo lo que he visto y oído, considero que es justodecir que, a pesar de esas razones de resentimiento,no podría encontrarse en toda la Unión un pueblomás leal y patriótico” (Exploration and Survey ofthe Valley of the Great Salt Lake of Utah; Filadelfia:Lippincott, Grambo and Co., 1852, pág. 144).

� Hablen de algunos de los primeros conflictos quesurgieron entre los miembros de la Iglesia y losfuncionarios territoriales. ¿Cuál fue la causa deesos problemas? ¿Qué efecto tuvieron en la Iglesialos funcionarios territoriales?

� Hablen de los diversos métodos que se emplearonpara congregar a los santos en Utah. Mencionelas caravanas de carromatos, los carros de mano,los barcos y los trenes. ¿Qué ventajas y desventajasofrecía cada uno de esos medios de transporte?

� Analicen la visión y el valor de los pioneros que,después de la dura travesía de las llanuras,inmediatamente partieron a cumplir misiones portodo el mundo. El presidente Spencer W. Kimballcomentó lo siguiente:

“Al leer la historia de la Iglesia, siempre measombra la osadía de los hermanos de los primerostiempos cuando salían al mundo a predicar; todosse las arreglaban para encontrar la forma dehacerlo. Aun en medio de la persecución y lasdificultades, iban y abrían puertas que evidente-mente habían quedado flojas o hasta se habíancerrado. Pienso en los valientes hermanos queempezaron a enseñar el Evangelio en tierras deindios incluso antes de que la Iglesia estuvieracompletamente organizada. Y ya en 1837 losApóstoles se hallaban en Inglaterra peleando

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UTAH, UN PUEBLO ENEL AISLAMIENTO

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con Satanás; llegaron a Tahití en 1844, a Australiaen 1851, a Islandia en 1853 y a Italia en 1850; esemismo año fueron también a Suiza, Alemania,Tonga, Turquía, México, Japón, Checoslovaquia,China, Samoa, Nueva Zelanda, América del Sur,Francia y Hawai. El observar el progreso quehemos tenido en algunos países, mientras que enotros vecinos no hemos logrado éxito, nos hacepensar. Gran parte de aquella primera prédica sehizo al mismo tiempo que los líderes trepaban lasMontañas Rocosas, plantaban la tierra y estable-

cían su hogar. Aquello era fe, fe suprema” (“Whenthe World Will Be Converted”, Ensign, oct. de1974, pág. 6).

� Analicen los beneficios que obtuvo la Iglesia enlos diez años que transcurrieron entre 1847 y1857. ¿De qué manera preparó esa década a laIglesia para los cuarenta años siguientes depersecución política? ¿Cómo afectó la “fiebre deloro” el clima temporal y espiritual de lapoblación de la Iglesia en Utah?

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TEMAS

Varios fueron los factores que contribuyeron a queel gobierno de los Estados Unidos creyera que lossantos de Utah se hallaban en estado de rebelióny que sólo la presencia de un gran ejército podríamantener la paz allí.

Al mismo tiempo que impedían la entrada de lastropas al Valle del Lago Salado, los líderes de laIglesia hicieron todo lo posible por evitar queestallara un conflicto con el ejército de losEstados Unidos.

Al fin, se estableció la paz con la intervención dealgunas personas que el Señor había preparadocon ese objeto.



SUGERENCIAS

� Podría hablar con los alumnos sobre algunos delos factores que contribuyeron a la guerra de Utah:

• El ex juez William Drummond envió cartas ala ciudad de Washington, en las que falsamenteacusaba a los mormones de estar en estado derebelión.

• Los periódicos del Este tenían prejuicios haciala Iglesia.

• W. F. Magraw, que fue empleado postal delgobierno, también escribió cartas a Washingtonen las que falsamente acusaba a los mormonesde deslealtad y delitos.

• El agente encargado de los asuntos de losindios americanos, Thomas S. Twiss, escribió aWashington para acusar falsamente a losmormones de causar problemas con los indios.

� Hablen de lo que hicieron los santos para detenerel avance de las tropas con el fin de ganar tiempo.

Al acercarse el ejército, el presidente Young envióa varios grupos pequeños de hombres que fueran amolestar a las tropas e hicieran todo lo posible parademorarlas en su marcha. Emplearon diversosmétodos: quemaban carromatos y carretas de cargacon provisiones, destruían puentes, dispersabana los animales y prendían fuego a las praderas.

El capitán Lot Smith contó un suceso que tuvolugar cuando sus hombres se preparaban paraquemar una de las caravanas de carretas del ejér-cito y, para lograr su propósito, entraron al círculode las carretas a horas avanzadas de la noche:

“Pregunté por el capitán de la caravana y unseñor Drawson salió y se presentó diciendo queél era. Le dije que teníamos que arreglar ciertoasunto y, cuando me preguntó de qué se trataba,le contesté pidiéndole que sacara a todos sushombres y que éstos llevaran sus objetos personalescon toda la rapidez que les fuera posible emplear,pues tenía la intención de prender fuego a lascarretas. Él exclamó: ‘¡Por amor de Dios, no quemelas carretas!’. Le respondí que era precisamentepor amor a Dios que lo haría, y le indiqué unlugar donde él y sus hombres debían amontonarlas armas y otro sitio donde debían colocarse engrupo, y puse un guardia para vigilar ambos”(citado en “The Echo Canyon War”, Contributor,junio de 1882, págs. 270–271).

El capitán Smith quemó tres caravanas desuministros del gobierno; además, dispersó milcuatrocientas cabezas de ganado, muchas de lascuales fueron después arreadas hasta el Valle delLago Salado; más tarde, se devolvieron al gobiernotodos los animales capturados.

� Hablen del hecho de que muchas veces el Señor hapreparado “amigos” de la Iglesia que han podidovenir en su rescate en momentos de necesidad.Mencione la ayuda que los santos recibieron deThomas L. Kane durante ese período tan crítico.

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LA GUERRA DE UTAHL E C C I Ó N 2 9

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TEMAS

Durante toda la Guerra Civil, los líderes de laIglesia apoyaron la Unión [abolicionista].

En los años de la Guerra Civil, la Iglesia iniciómás de cincuenta colonias nuevas y aceleró laobra misional.

Salt Lake City continuó expandiéndose.




SUGERENCIAS

� Hable con la clase del hecho de que el aislamientoen lo alto de las Montañas Rocosas durante laGuerra Civil fue una bendición para los santos.

� Desde el 25 de diciembre de 1832, ya el profetaJosé Smith había anunciado la Guerra Civil (véaseD. y C. 87; 130:12–13). En junio de 1844, mientrasse hallaba prisionero en la cárcel de Carthage ypocos días antes de su martirio, el Profeta José denuevo profetizó sobre la guerra. Una tarde, variosoficiales de la milicia fueron, por curiosidad, aver al Profeta.

“El general Smith les preguntó si había algo en suapariencia que indicara que él era el personajepeligroso que sus enemigos representaban.... Larespuesta fue: ‘No, señor, su apariencia indicaprecisamente lo contrario, general Smith; pero nopodemos ver lo que está en su corazón ni sabercuáles son sus intenciones’. A lo cual el Profetacontestó: ‘Es cierto, caballeros, que ustedes nopueden ver lo que tengo en el corazón y, por lotanto, no les es posible juzgarme ni juzgar misintenciones. Pero yo sí puedo ver lo que ustedestienen en el corazón, y les diré lo que veo. Veo queestán sedientos de sangre y que nada les satisfarásino mi sangre. No es por causa de ningún crimenque nuestros enemigos nos persiguen y acosan

continuamente a mis hermanos y a mí, sino quehay otros motivos; y ya he expresado algunos enlo que concierne a mí mismo. Y, en tanto queustedes y la gente tengan sed de sangre, profetizo,en el nombre del Señor, que serán testigos deescenas sangrientas y angustiosas.... Y muchosde ustedes que hoy están presentes tendrán queenfrentar bocas de cañón de quienes menos se loesperan. Y aquellos que desean este gran dañosobre mí y mis hermanos quedarán llenos depesar y angustia por las escenas de desolación yaflicción que les esperan. Buscarán la paz y nopodrán encontrarla. Caballeros, llegarán a saberque lo que he dicho es verdad’ “ (History of theChurch, 6:566).

� Haga esta pregunta a los alumnos: Imaginen queestán en una conferencia general y oyen que semenciona su nombre, leído junto con otros, paraque se deshagan de su casa y la mayor parte desus posesiones y se muden a una región del paísque hasta ahora ha estado deshabitada y quecuenta con escasos recursos naturales. ¿Quésentirían entonces? Se les requiere dejar atrás asus amigos, a muchos familiares, y abandonar lamayoría de las cosas buenas que han adquiridopor su propia labor. ¿Y qué pensarían si ésta fuerala segunda, tercera o cuarta vez en que se leshubiera exigido tal cosa?

� Hablen de los esfuerzos por colonizar que sehicieron bajo la dirección de Brigham Young.Durante la Guerra de Utah, los pobladores delas colonias aisladas fueron llamados para queregresaran a Utah. Luego, durante la época dela Guerra Civil, se renovaron las tentativas decolonización. En 1869, la llegada de la vía férreatranscontinental puso fin oficialmente a la era delos pioneros, pero dio también nuevo ímpetu a lacolonización. El llamamiento para ir a colonizaruna nueva región, ¿en qué sentido habrá sido unaprueba de fe para los santos? ¿Qué relación tienenlos sacrificios que ellos hicieron con lo que diceen Mateo 19:29?

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LA ÉPOCA DE LA GUERRA CIVILL E C C I Ó N 3 0

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Aun cuando los líderes y los miembros de la Iglesiaaguardaban con expectativa la finalización de lavía férrea, se daban cuenta de que el ferrocarriltambién causaría problemas económicos, socialesy políticos que sería necesario resolver.

Surgió un grupo llamado los “godbeitas”, quienesse oponían a las normas económicas de BrighamYoung y a otras resoluciones.



SUGERENCIAS

� Pida a los alumnos que comparen la llegada de lavía férrea transcontinental a Utah, en 1869, con lainvención de la televisión. ¿Qué beneficios se hanobtenido con el incremento de los avances técnicos?¿Qué problemas ha acarreado? Hablen de laspreocupaciones que tal vez hayan tenido loslíderes de la Iglesia al tener un mayor contactocon el mundo.

� Como parte de una norma económica para forta-lecer Sión, el presidente Brigham Young organizómisiones especiales para fomentar el desarrollode los recursos naturales de Utah. Hablen de lossacrificios que tuvieron que hacer los que fueronllamados a las misiones “del algodón” y “del hie-rro” en el condado de Dixie. El siguiente relato deldiario de un miembro fiel, llamado a la “misióndel algodón”, servirá de ilustración:

“Domingo, octubre 19 de 1862... Al finalizar lareunión, se llamó a unos doscientos cincuentahombres para ir a la región del algodón. Minombre estaba en la lista y lo leyeron desde elpúlpito. Por la noche, fui a una reunión que huboen el Tabernáculo para los que habían sidollamados. Allí aprendí un principio que noolvidaré en largo tiempo, que me indicó que laobediencia es un grandioso principio en el cielo yen la tierra. Aquí he trabajado en los últimos sieteaños, a través del calor y el frío, del hambre y delas circunstancias adversas, y he logrado por lomenos tener una casa y un terreno con árbolesfrutales que justamente ahora empiezan a dar

fruto y a tener hermosa apariencia. Bueno, deboabandonarlo todo e ir y hacer la voluntad de miPadre Celestial, que lo gobierna todo por el biende aquellos que lo aman y le temen, y ruego aDios que me dé las fuerzas para cumplir de unamanera aceptable ante Él lo que se requiera de mí.

“Miércoles, noviembre 13 de 1862. La casa parecedesolada. Todo está vendido. El carromato cargado,listo para el viaje. De noche fui a ayudarle alhermano Duffin a cargar su carromato, porque éltambién va a la región del algodón, y hemosacordado viajar juntos.

“Jueves 14. Hermoso día despejado. A eso de launa de la tarde, en compañía del hermano Duffin,salí de mi casa dejando amigos, familiares yconocidos, y encaminándome a cumplir mi misión.Muchos fueron a despedirse con lágrimas en losojos, y me bendijeron y me expresaron buenosdeseos, diciéndome que les daba pena que tuvieraque irme después de haber vivido entre ellos y conellos más de siete años. Ésta ha sido la prueba másgrande que he tenido en mi vida, y si no fuerapor el Evangelio y por aquellos que están porencima de mí, no habría movido un dedo parahacer este viaje; pero he venido no para hacer mivoluntad sino la de los que están por encima demí, y sé que si hago lo correcto, todo saldrá bien”(Gustave O. Larson, Prelude to the Kingdom;Francestown: Marshall Jones Co., 1947, pág. 186).

� Después de leer la siguiente experiencia que tuvolugar en Orderville, relatada por el élder HenryB. Eyring, del Consejo de los Doce, inicie unaconversación en la que se analicen los diversosesfuerzos que hizo la Iglesia por lograr laautosuficiencia económica una vez que terminóla Guerra Civil y con la llegada de la vía férrea.

“Un muchachito ingenioso actuó movido por eldescontento que sintió cuando le negaron un parde pantalones nuevos de la fábrica de Orderville,porque los que tenía todavía no estaban gastados.A escondidas, juntó las colas que les habían cortadoa los corderos nacidos en la primavera, les sacó lalana y la guardó en bolsas. Cuando lo mandarona vender una carga de lana a otro pueblo, llevótambién sus bolsas y las cambió en un negocio porun par de pantalones. La próxima vez que fue aun baile causó sensación con sus pantalones deestilo moderno.

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LA IGLESIA PROCURA SERAUTOSUFICIENTE

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“El presidente de la orden le preguntó qué habíahecho y el joven le dijo la verdad. Lo llamaronentonces a una reunión y le dijeron que tenía quellevar el pantalón. Lo elogiaron por su iniciativa,pero señalaron que el pantalón era realmentepropiedad de la orden, y se lo quitaron, diciéndoleque lo descoserían, lo usarían como patrón y, deallí en adelante, los pantalones de Ordervilletendrían el mismo estilo de los que se comprabanen la tienda. Y le prometieron darle el primer par.

“Con eso no se terminó la rebelión de lospantalones. Muy pronto, el departamento deconfecciones se vio inundado por pedidos depantalones nuevos. Cuando negaron los pedidosporque los pantalones que estaban en uso todavía

no se habían gastado, los muchachos empezarona deslizarse en el cobertizo donde se guardaba larueda de moler, y en seguida los pantalonesempezaron a gastarse rápidamente. Los élderesse dieron por vencidos, mandaron una carga delana para cambiarla por tela, y se confeccionó elnuevo estilo de pantalón para todos” (véase “Elrecordar y la gratitud”, Liahona, enero de 1990,pág. 12).


� J. Reuben Clark, “El plan de bienestar y la ordenunida”, Mi reino se extenderá, págs. 102–104.

Discurso sobre la orden unida.

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Durante los últimos años de la presidencia deBrigham Young, se renovaron la Sociedad deSocorro y la Escuela Dominical, y se fundaron lasasociaciones de Mejoramiento Mutuo de MujeresJóvenes y de Hombres Jóvenes.

La Iglesia volvió a destacar la importancia de laeducación y reformó la Universidad de Deseretde Salt Lake City, la Academia Brigham Youngde Provo, Utah, y el Colegio Brigham Young deLogan, Utah.

Se establecieron colonias en Arizona y se abriócon éxito una puerta para la prédica del Evangelioen México.

En 1877 se terminó y se dedicó el Templo deSaint George.

Bajo la dirección del presidente Young se efectuaronvarios cambios importantes en el sacerdocio y enel gobierno de la Iglesia.



SUGERENCIAS

� Lea con la clase y analicen las declaraciones delpresidente Brigham Young con respecto a laimportancia de obtener una educación:

“Asegúrense de que sus hijos se eduquenadecuadamente con el conocimiento básico desu lengua natal, y luego permitan que continúenhacia niveles más altos de la educación; que elloslleguen a estar más informados que sus padresen toda rama verídica y útil de la enseñanza.Cuando hayan aprendido bien su propia lengua,que estudien otros idiomas y que aprendan bienlos modales, las costumbres, las leyes, las formasde gobierno y la literatura de otras naciones,pueblos y lenguas. Que también aprendan todaverdad pertinente a las artes y la ciencia, y la formade aplicarlas a sus necesidades temporales. Que

estudien las cosas de la tierra, las que están en latierra, y las que están en los cielos” (Discourses ofBrigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1941, pág. 252).

“Pongan manos a la obra y abran escuelas...vayan a la escuela y estudien; manden a las niñasa la escuela, para que aprendan química a fin depoder llevar cualquiera de estas rocas y analizarla...Las ciencias se pueden aprender sin muchadificultad... Quiero que haya escuelas para iluminarla mente de las personas e interesarlas en aprenderartes y ciencia. Envíen a la escuela a los niñosmayores y a los pequeños también; nada megustaría más que aprender química, botánica,geología y mineralogía para conocer los elementossobre los que camino, las propiedades del aireque respiro, de lo que bebo, etc.” (Discourses ofBrigham Young, pág. 253).

“¡Cuánto nos gustaría comprender todos losprincipios de la ciencia y del arte, conocer a laperfección cada uno de los intrincados procesosde la naturaleza y todos los cambios químicos quese producen constantemente a nuestro alrededor!¡Qué placer sería, y qué campo ilimitado deverdad y poder se abre ante nosotros para que loexploremos! Estamos apenas aproximándonos ala orilla del vasto océano de conocimiento quecorresponde a este mundo físico; y ni hablar de loque corresponde a este mundo físico; y ni hablarde lo que corresponde a los cielos, a los ángeles ya los seres celestiales, al lugar donde habitan, a lavida que llevan y a su progreso en esferas máselevadas de perfección” (Discourses of BrighamYoung, pág. 255).

� Hagan una evaluación del legado del presidenteBrigham Young. Consideren las siguientescontribuciones:

• La renovación de la Sociedad de Socorro y dela Escuela Dominical.

• La organización de la Asociación deMejoramiento Mutuo (programas de HombresJóvenes y Mujeres Jóvenes).

• Lo que hizo a favor de la enseñanzasecundaria y superior.

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LA ÚLTIMA DÉCADADE LA PRESIDENCIA DE

BRIGHAM YOUNG

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• La colonización del equivalente a una sextaparte del territorio total de los Estados Unidos.

• La construcción de templos.

• Los asuntos del sacerdocio que atendió, comoel cambio en el orden de los Doce, de acuerdocon su antigüedad, la reorganización delsacerdocio y la creación de estacas nuevas.

� En un resumen de su vida, el presidente Youngescribió esto:

“Todas mis labores y transacciones se han llevadoa cabo de acuerdo con mi llamamiento como siervode Dios. No sé que exista ninguna diferencia entrelas obras espirituales y las temporales. Dios ha

tenido a bien bendecirme con medios económicosy, como siervo fiel, los he utilizado en beneficio demis semejantes para ayudarles a lograr felicidad enesta vida y prepararlos para el grandioso más allá.

“Mi vida entera está dedicada al servicio delTodopoderoso” (“Brigham Young’s Reply to theNew York Herald”, Millennial Star, 6 de mayo de1873, pág. 287).

La verdad de esta declaración es evidente en lascontribuciones que hizo el presidente Young alprogreso temporal y espiritual de la Iglesia.Exhorte a los alumnos a seguir la filosofía delpresidente Brigham Young al magnificar suspropias mayordomías.

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TEMAS

La revelación que recibió el profeta José Smith enla que se ordenaba el matrimonio plural se anuncióoficialmente a la Iglesia en agosto de 1852.

El gobierno federal de los Estados Unidos aprobóciertas leyes que prohibían la práctica delmatrimonio plural, a consecuencia de lo cualhubo mucha persecución en contra de la Iglesiay de los Santos de los Últimos Días.

Por causa de la mala reputación que se le habíadado a la Iglesia, los miembros, y en particularlos misioneros, sufrieron ataques, golpes e inclusola muerte.




SUGERENCIAS

� Hablen sobre la legislación contraria a la poligamiay la campaña del gobierno en contra de los quepracticaban el matrimonio plural en Utah duranteese periodo.

1. Repase con los alumnos las diversas leyes encontra de la poligamia, los antecedentes de cadauna y las medidas cada vez más rigurosas quese impusieron a la Iglesia:

• La opinión pública después de que se hizoel anuncio sobre el matrimonio plural en1852 (véase el manual del alumno, págs.482–483).

• La ley antibigamia de Morrill, en 1862(véase el manual del alumno, pág. 484).

• La ley de Poland, en 1874 (véase el manualdel alumno, pág. 485).

• El caso de prueba de Reynolds ante elTribunal Supremo, de 1875 a 1879 (véase elmanual del alumno, págs. 485–486).

• La ley de Edmunds, en 1882, (véase elmanual del alumno, pág. 486).

• La ley de Edmunds-Tucker, en 1887, (véaseel manual del alumno, pág. 493).

2. Hablen de la campaña en oposición a lapoligamia, conocida en Utah como “elallanamiento” (véase el manual del alumno,págs. 484–488), y la forma en que reaccionóla Iglesia. En este análisis podrían considerarlos efectos de dicha campaña tanto sobre laIglesia en general como sobre las personasindividualmente.

3. ¿Qué efecto tuvo ese sentimiento hostil hacialos mormones en otras partes de los EstadosUnidos? Hablen de la muerte de JosephStanding y de la masacre de Cane Creek.

� Utilice esta época de la historia de la Iglesia parahacer comprender a los alumnos que La Iglesia deJesucristo de los Santos de los Últimos Días es elReino de Dios en la tierra, que Cristo está a lacabeza de la Iglesia y que nunca la ha abandonado.A veces, las circunstancias políticas parecenretrasar la misión que ésta tiene, pero no detendránel reino del Señor en su avance hacia su destinofinal. El 14 de abril de 1883, el Señor dijo en unarevelación que dio al presidente John Taylor:

“Así dice el Señor a la Primera Presidencia, alos Doce, a los Setenta y a todos los de mi SantoSacerdocio: No dejen que su corazón se aflija nise preocupen sobre la administración y la organi-zación de mi Iglesia y Sacerdocio ni sobre el cum-plimiento de mi obra. Témanme y obedezcan misleyes, y yo les revelaré, de cuando en cuando, porlos medios que yo he designado, todo lo que seanecesario para el futuro desarrollo y perfecciona-miento de mi Iglesia, para el orden y el avance demi reino, y para la edificación y el establecimientode mi Sión. Porque ustedes son mi Sacerdocio yyo soy su Dios. Así es. Amén” (citado por JamesR. Clark, comp., en Messages of the First Presidencyof The Church of Jesus Christ of Latter-Days Saints; 6tomos, Salt Lake City: Bookcraft, 1965–1975, 2:354).

� John Taylor fue sostenido como Presidentede la Iglesia en 1880, y por ser ése el año delquincuagésimo aniversario de la organización dela Iglesia, él lo declaró “año de jubileo”, tomandoese título de una costumbre que existía en la épocadel Antiguo Testamento. El presidente Taylorhabía hecho hincapié en el amor y la unidad delos santos y, a causa de la tempestad que se cerníasobre ellos por el asunto del matrimonio plural,quería que la gente se uniera cada vez más.

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1877–1887, UNA DÉCADADE PERSECUCIÓN

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En la conferencia de abril, durante el aniversariode los cincuenta años, el presidente Taylor dijo alos santos: “Debemos hacer lo que sea necesario,como lo hicieron en tiempos antiguos, para aliviara los que estén aplastados por las deudas, ayudara los necesitados, romper el yugo de los que sesientan oprimidos, y hacer de éste un periodo deregocijo general” (en Conference Report, abril de1880, pág. 61).

Esa decisión fue un presente que muchosrecibieron con gratitud, especialmente los quehabían abandonado su hogar en tierras lejanas parair a Sión y debían grandes sumas de dinero al

Fondo Perpetuo de Emigración. Por recomendacióndel presidente Taylor, los pobres que eran dignosquedaron libres de deudas (el total de la deudaque se perdonó ascendía a aproximadamenteochocientos dos mil dólares).

Comenten sobre la bendición que esa celebraciónhabrá sido para los santos. ¿Cómo les dio fortalezaen medio de condiciones tan adversas? ¿Quéprincipios de Sión se manifestaron entre ellos?Según lo dijo el presidente Taylor, jamás se habíamanifestado en la Iglesia amor mayor que aquél.

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TEMAS

Cuando Wilford Woodruff fue sostenidoPresidente de la Iglesia, ésta se hallaba en unperiodo crítico a causa de la persecución.

El presidente Woodruff recibió por revelación elManifiesto, lo cual contribuyó a la preservacióntemporal de la Iglesia.

Después del Manifiesto, los líderes de la Iglesiadedicaron sus esfuerzos a conseguir que Utahrecibiera la categoría de estado.

Después de estar cuarenta años en construcción,el Templo de Salt Lake fue por fin dedicado el 6de abril de 1893.



� Declaración Oficial–1.

SUGERENCIAS

� Pida a los alumnos que lean la DeclaraciónOficial–1. Analicen los importantes principios quese mencionan en “Selecciones de tres discursosdel presidente Wilford Woodruff referentes alManifiesto” (a continuación de la DeclaraciónOficial–1).

� El Señor inspiró al arquitecto del templo, TrumanO. Angell, y al profeta Brigham Young para quehicieran colocar en el Templo de Salt Lake ciertossímbolos que nos recuerdan verdades eternas.Pregunte a los alumnos qué significan cada unode los símbolos siguientes que están tallados enlas paredes del templo:

La Tierra. Símbolo del reino telestial de gloria.

La Luna. Símbolo del reino terrestre de gloria(véase D. y C. 76:71, 78).

El Sol. Símbolo del reino celestial de gloria (véaseD. y C. 76:70).

La nube. Como los rayos del sol que atraviesanlas nubes de tormenta, el templo es un lugar derevelación (véase D. y C. 121:33).

Las manos que se estrechan. Símbolo de lahermandad que tenemos los unos con los otros(véase Efesios 2:19). El presidente David O. McKaydijo: “No hay mejor manera de manifestar el amora Dios que demostrar un amor abnegado pornuestros semejantes” (Gospel Ideals, Salt LakeCity: Deseret Book Company, 1953, pág. 129).

El ojo que todo lo ve. Los ojos de Dios están“sobre todos los hombres” (D. y C. 1:1; 67:2).

El ángel Moroni. El ángel “que tenía el evangelioeterno para predicarlo” (Apocalipsis 14:6–7).

La Osa Mayor. Los marinos han empleado lasestrellas para trazar su curso seguro a través delos mares. La Osa Mayor siempre señala la estrellapolar, del mismo modo que la Primera Presidenciay el Quórum de los Doce Apóstoles señalan elsendero que los miembros de la Iglesia debemosseguir a fin de regresar a la presencia de nuestroPadre Celestial.

La iluminación del templo. El élder Boyd K.Packer ha dicho: “Si han visto de noche uno delos templos, totalmente iluminado, conocen laimpresión que esa vista produce. La Casa delSeñor, bañada de luz, destacándose en medio dela obscuridad nocturna, viene a ser un símbolo delpoder y la inspiración del Evangelio de Jesucristo,que se eleva como un faro en un mundo que sehunde cada vez más en la obscuridad espiritual”(véase El Santo Templo, págs. 7 y 8).

� Hable con la clase de la importancia de llevarregistros. El presidente Wilford Woodruff, con losregistros que llevó, hizo una gran contribución ala historia de la Iglesia. Los registros o diariospersonales preservan para las generacionesfuturas los relatos de las labores y lossufrimientos de los primeros élderes y santos deesta dispensación, a fin de que aquellos quevengan después puedan seguir el camino de larectitud al saber de la fe de sus antepasados. Elpresidente Woodruff escribió lo siguiente:

“El diablo ha tratado de quitarme la vida desdeel día en que nací, más aún que a otros hombres.Parece que soy una víctima marcada por eladversario, y sólo se me ocurre una razón para

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UNA ERA DERECONCILIACIÓN

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explicarlo: el diablo sabía que si yo me afiliaba aLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ÚltimosDías, iba a escribir la historia de la Iglesia y dejarregistradas las enseñanzas de los Profetas, losApóstoles y los élderes. He escrito casi todos losdiscursos y las enseñanzas que he oído delProfeta José. En mi diario tengo muchos de losdiscursos del presidente Brigham Young y de

hombres como Orson Hyde, Parley P. Pratt yotros. Otro motivo por el que recibí inspiraciónpara escribir en aquellos primeros días es que lamayoría de los historiadores nombrados en esaépoca han apostatado y se llevaron consigo losregistros” (Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff–History of His Life and Labors, Salt Lake City:Bookcraft, 1964, pág. 477).

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TEMAS

En 1898, el Señor mandó al presidente LorenzoSnow que no esperara para reorganizar la PrimeraPresidencia.

El Señor prometió librar a la Iglesia de sus dificul-tades económicas si los santos pagaban su diezmo.

Durante la presidencia del presidente LorenzoSnow se expandió la obra misional.




� Malaquías 3:7–12.

SUGERENCIAS

� Analicen las dificultades económicas en que seencontró la Iglesia en la década de 1880 a causade las persecuciones que sufría por la práctica dela pluralidad de esposas. La reforma que comenzóel presidente Snow en la primavera de 1899 alfinal logró librar a la Iglesia de su carga de deudas.

� Hablen de las diversas iniciativas que hubodurante la presidencia de Lorenzo Snow paraexpandir la obra misional.

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LA IGLESIA AL APROXIMARSEEL NUEVO SIGLO

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TEMAS

La elección de B. H. Roberts a la Cámara deDiputados y la posterior elección de Reed Smootal Senado de los Estados Unidos hicieron que laatención de toda la nación se enfocara en la Iglesia.

Durante los primeros diez años del siglo veinte,la Iglesia y sus líderes sufrieron una persecuciónintensa.

En un intento de cambiar los sentimientos que lagente tenía en contra de la Iglesia y de dar aconocer los verdaderos hechos, ésta inauguró uncentro de visitantes en la Manzana del Templo, enSalt Lake City, adquirió sitios históricos y publicóla historia de la Iglesia.



SUGERENCIAS

� Hablen de la elección del élder B. H. Roberts a laCámara de Diputados, y más tarde, la de ReedSmoot al Senado de los Estados Unidos. Con elobjeto de combatir las ideas erróneas que existíanen los Estados Unidos con respecto a la Iglesia, laPrimera Presidencia hizo algunas declaraciones; yel 15 de abril de 1911, también el ex presidente delos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, emitióuna declaración en la que elogiaba las virtudes ylas elevadas normas de los mormones.

� Hablen del origen del centro de visitantes de laManzana del Templo, y de la misión que estos cen-tros cumplen al tratar de disipar las ideas equivo-cadas que la gente pueda tener de la Iglesia. Sidonde ustedes viven hay un centro de visitantes,pida a algunos alumnos que vayan a verlo y cuen-ten a la clase lo que hayan observado en la visita.

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LA IGLESIA A PRINCIPIOSDEL SIGLO VEINTE

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TEMAS

En 1906, después de haberse librado de las deudas,la Iglesia comenzó una era de prosperidad yexpansión.

En las primeras décadas del siglo veinte, se lleva-ron a cabo algunas “reformas” importantes en losprogramas del sacerdocio y de las organizacionesauxiliares de la Iglesia.

Se exhortó a los santos a quedarse en su propiatierra y ayudar allí a edificar el Reino de Dios.

Durante la presidencia de Joseph F. Smith seaclararon muchos principios importantes de ladoctrina.




SUGERENCIAS

� Hablen de la importancia que tiene que los santospermanezcan en sus respectivos países y secongreguen en las estacas de Sión por toda latierra. Durante la presidencia de Joseph F. Smithse exhortó a los miembros a quedarse en su tierray ayudar a edificar el Reino de Dios dondequieraque vivieran, en lugar de congregarse enSalt Lake City.

� En este período, la Primera Presidencia emitióvarias aclaraciones doctrinales que se mencionana continuación. En los números 3, 8 y 9 se cita lareferencia; si lo desea, bosqueje estos puntos yanalícelos con los alumnos.

1. El Espíritu del Señor y el Espíritu Santo: Secontestó a la pregunta de si el uno y el otroson el mismo espíritu.

2. “Uno poderoso y fuerte”: Se explicó elsignificado de Doctrina y Convenios 85:7–8.

3. El origen del hombre: Se aclaró que Adán fueel primer hombre que hubo en la tierra y queel hombre descendía en línea directa de laDeidad. (Véase Mi reino se extenderá, cap. 11,Resumen histórico, subtítulo: “El origen delhombre”.)

4. El estado premortal: Se hizo una breveexplicación de lo que las Escrituras enseñanclaramente con respecto a la vida premortal.

5. La identidad y la misión de Adán: Se definió larelación que existía entre Adán y el Salvador yDios el Padre.

6. Se debe adorar sólo a un Dios: Se explicó loque dice en Moisés 1:6.

7. El Espíritu Santo: Se contestó a la preguntasobre cuándo se dio el Espíritu Santo en ladispensación del meridiano de los tiempos.

8. El Padre y el Hijo: Se explicó por qué es elSalvador al mismo tiempo el Padre y el Hijo.(Véase Mi reino se extenderá, capítulo 11,Resumen histórico, subtítulo: “El Padre yel Hijo”.)

9. La Visión de la redención de los muertos:Véase también Doctrina y Convenios 138.


� Robert L. Millet, “Allende el velo: dos revelacionesmodernas”, Liahona, junio de 1986, págs. 31–35.

En este artículo se describen los antecedenteshistóricos de las secciones 137 y 138 de Doctrinay Convenios.

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EL AVANCE DE LA IGLESIAEN EL NUEVO SIGLO

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TEMAS

La Prohibición (de bebidas alcohólicas) se volvióun asunto de controversia en Estados Unidos yen la Iglesia.

El élder David O. McKay y Hugh J. Cannonhicieron una gira por el mundo para evaluar elprogreso de la Iglesia y presentar sus ideas parala expansión de ésta.

La Iglesia estableció los programas de Seminarioe Instituto con el fin de proveer instrucciónreligiosa diaria a los jóvenes sobre el Evangeliode Jesucristo.




SUGERENCIAS

� Explique brevemente la importancia de larevelación que se conoce como la Palabra deSabiduría.

� Lea o haga un resumen de la siguiente declaración:

“En 1918 los habitantes de los Estados Unidosvotaron a favor de una reforma en la Constitucióndel país para prohibir la elaboración, posesión yventa de licores. A raíz de esto, los fabricantes delicores iniciaron una campaña sumamente activaen todo el país con objeto de abrogar la ley de

referencia. Se llevó a cabo una vigorosa propagandapor medio de la prensa, y se hizo creer a la genteque la situación era peor que antes de adaptarsela reforma de la prohibición. En las eleccionesgenerales de 1933, un número suficiente de estadosvotó a favor de la abrogación para darle carácterlegal. Contraviniendo los deseos de lasAutoridades Generales de la Iglesia, Utah seunió a la mayoría de los estados que pedían larevocación, y así se ganó la indeseable distinciónde ser el trigésimo sexto estado de la nación enverificar una convención constitucional, y poreste medio se logró ratificar la abrogación de laantedicha reforma. Desde que se tomó esta medida,el licor ha fluido sin restricción por todo el país,han aumentado los crímenes y la ebriedad, y laventa del licor y del tabaco se ha constituido enuna grave amenaza para nuestra juventud”(véase, de Joseph Fielding Smith, Elementos de lahistoria de la Iglesia, pág. 681).

� Hablen de la gira mundial que hizo el élder DavidO. McKay en 1920 y 1921. ¿Qué objeto tuvo eseviaje? ¿Qué sucesos importantes tuvieron lugardurante la gira? ¿Qué importancia tuvo para elfuturo? Consideren la forma en que la gira delélder McKay lo preparó para ser Presidente dela Iglesia durante los años cincuenta y sesenta,cuando ésta había llegado a ser una organizaciónmundial. ¿De qué forma nos preparan para elfuturo los llamamientos misionales y lasoportunidades de prestar servicio en la Iglesia?

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LOS CAMBIOSY LAS CONSTANTES

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TEMAS

Durante la Gran Depresión, la Iglesia establecióun programa de bienestar basado en principiosrevelados.

La Iglesia continuó recalcando la obra misionaldurante los años de la Depresión.



SUGERENCIAS

� Lean y analicen estas palabras del presidenteBrigham Young sobre la ociosidad: “La experienciame ha enseñado, y esto se ha convertido en unprincipio para mí, que no hay nunca beneficioalguno en dar continuamente, a hombre o mujer,dinero, alimentos, ropa ni ninguna otra cosa, si esque la persona está físicamente capacitada paratrabajar y puede ganar lo que necesite y mientrashaya cualquier labor que esa persona puedadesempeñar. Es un principio que tengo, y tratode ponerlo en práctica. El hacer lo contrario seríaarruinar cualquier comunidad del mundo y hacerde sus habitantes unos holgazanes” (Journal ofDiscourses, 11:297).

� Examinen las implicaciones de este consejo quedio el élder Boyd K. Packer a los miembros de laIglesia:

“Hemos tenido bastante éxito en enseñar a lossantos que deben cuidar de sus propias necesidadesmateriales, y luego contribuir al bienestar deaquellos que no pueden proveer para sí.

“Si un miembro no puede sostenerse, entoncesdebe pedir ayuda a su familia, y después a laIglesia, en ese orden; pero nunca al gobierno.

“Hemos aconsejado a obispos y presidentes deestaca que sean cuidadosos y eviten los abusos enel programa de bienestar. Cuando las personastienen la habilidad pero no el deseo de cuidar de símismas, debemos emplear el dictado del Señorde que el ocioso no comerá el pan del trabajador(véase D. y C. 42:42).

“La sencilla regla ha sido que cada uno debe cuidarde sí mismo. Y nos hemos dejado guiar por estamáxima que encierra una gran verdad: ‘Come yusa lo que tengas, arréglate con poco o sin lo queno puedas comprar’ “. (Véase “Autosuficienciaemocional”, Liahona, agosto de 1978, pág. 144.)

� Describa a la clase el origen del Plan de Bienestarde la Iglesia. Enseñe a los alumnos la importanciade la autosuficiencia temporal y espiritual.Ayúdeles a comprender los principios correctosque gobiernan el programa de bienestar.

� Hablen del hincapié que se hizo en la obra misionalcontinuamente durante los años de la Depresión.Hubo dos sucesos importantes que contribuyerona que la obra misional siguiera adelante a pesarde que la depresión económica afectaba a todo elmundo: El 10 de enero de 1932 se organizaron enlos barrios y en las estacas de toda la Iglesia clasespara la capacitación de misioneros; y en abril de1936 se puso al Primer Consejo de los Setenta acargo de la supervisión de misiones de estaca, einmediatamente se organizaron misiones en todaslas estacas. Previamente, esa obra había estadobajo la dirección de la presidencia de estaca.

� Analicen los propósitos del ayuno y de las ofrendasde ayuno.

� Durante los años de la Depresión, por primeravez se hicieron esfuerzos por destacar los sitioshistóricos importantes de la Iglesia (véase la listaa continuación). En la actualidad hay cientos demonumentos históricos de la Iglesia. Si en dondeusted vive hay alguno, menciónelo.

Julio 16, 1932. Se descubrieron al público enHenefer, Utah, y en Casper, Wyoming, losprimeros monumentos históricos de la Ruta delos Pioneros Mormones.

Julio 26, 1933. La Sociedad de Socorro colocó unmonumento en el sitio de su organización, en1842, en Nauvoo, Illinois. Se considera que fue elprimer esfuerzo que se hizo por marcar un lugarhistórico en Nauvoo.

Julio 21, 1935. El presidente Heber J. Grant dedicóel monumento al cerro Cumorah, en Palmyra,Nueva York.

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LA IGLESIA DURANTE LA GRANDEPRESIÓN ECONÓMICA

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Septiembre 20, 1936. Se colocó el monumento aWinter Quarters en Florence, Nebraska, cerca deOmaha.

� El 12 de octubre de 1933 se llamó al élder CharlesA. Callis para llenar la vacante que había quedadoen el Quórum de los Doce Apóstoles por la muertedel élder James E. Talmage. Haga a la clase elsiguiente relato sobre el élder Callis y despuéshable con los alumnos de lo importante que esentender que nunca debemos pensar que hemosfracasado cuando hemos estado al servicio denuestros semejantes y del Señor.

Hubo un misionero que, al volver de la misión,pensaba que su labor había sido un fracaso totalporque sólo había bautizado a un muchachitoirlandés. El ex misionero estableció su hogar enel estado de Montana; unos años después, un día

alguien llamó a su puerta. Al abrir, se encontrófrente a frente con un distinguido caballero quele preguntó si él era el élder “Fulano de Tal”.Él contestó que así era, y el hombre entonces lepreguntó: “ ‘¿Tengo entendido que usted hacomentado que consideraba que su misión fueun fracaso porque sólo bautizó a un insignificantemuchachito irlandés?’. Él volvió a asentir. Bueno,el hermano extendió la mano y le dijo: ‘Quieroestrecharle la mano. Mi nombre es Charles A.Callis, del Consejo de los Doce de La Iglesia deJesucristo de los Santos de los Últimos Días. Yosoy aquel insignificante muchachito irlandés aquien usted bautizó durante su misión’ “ (citadopor Harold B. Lee, en Feet Shod with the Preparationof the Gospel of Peace, Brigham Young UniversitySpeeches of the Year, Provo, nov. 9 de 1954, pág. 1).

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TEMAS

El Señor protegió a los misioneros en su retiradade Europa.

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando seinterrumpieron las comunicaciones con la sedede la Iglesia, los miembros y los líderes localesenfrentaron serios problemas de estabilidadreligiosa.

Los fieles Santos de los Últimos Días que estabanen el servicio militar cumplieron una funciónmuy importante al dar a conocer el Evangelio yfortalecer a la Iglesia en las regiones adonde seles mandó durante la guerra.



� Doctrina y Convenios 1:5; 84:87–88.

SUGERENCIAS

� Puede utilizar una de las citas siguientes para darcomienzo a la lección. Una señal de los tiemposque se está cumpliendo en la actualidad es la quemenciona las guerras y los rumores de guerras(véase 1 Nefi 14:15; D. y C. 45:26).

El élder Marion G. Romney dijo: “Los Santos de losÚltimos Días saben que esta tierra, mientras duresu existencia telestial, jamás volverá a estar librede disturbios civiles ni de guerras” (ConferenceReport, abril de 1967, pág. 79).

El élder Boyd K. Packer dijo: “He llevado eluniforme de mi tierra natal en tiempos de conflictobélico; he sentido el olor nauseabundo de loscadáveres de seres humanos y he derramadolágrimas por los camaradas que han muerto. Hetrepado por encima de los escombros de ciudadesdevastadas y contemplado con horror las cenizasde una civilización sacrificada a Moloc [véaseHechos 7:43]; y no obstante, sabiendo todo eso, conla situación tal como es hoy, si me llamaran otravez al servicio militar, ¡a conciencia no podríaobjetar!” (Conference Report, abril de 1968, pág. 35).

� Analicen brevemente los problemas que presentauna guerra a los Santos de los Últimos Días. Enabril de 1942, la Primera Presidencia hizo una

declaración de la posición de la Iglesia con respectoa la guerra. Hable de ella con los alumnos:

“Por lo tanto, cuando la ley constitucional,obediente a estos principios, llama a los hombresde la Iglesia al servicio militar de cualquier paísal que deban su lealtad, su deber cívico máselevado les exige responder afirmativamente aese llamado. Si al obedecer el llamado y a aquellosque están al mando tienen que quitarles la vida alos que pelean contra ellos, ese acto no los convierteen asesinos ni los entrega al castigo que Dios hadesignado para los que maten” (Improvement Era,mayo de 1942, pág. 348).

� Haga notar a los alumnos algunos de los cambiosque la Iglesia hizo con el fin de acatar lasrestricciones que los Estados Unidos impusoen tiempo de guerra (figuran más adelante).

17 de enero de 1942. La Primera Presidencia pidióa todas las mesas directivas y a las organizacionesauxiliares que suspendieran las convenciones ylas reuniones de estaca con el fin de someterse alas restricciones de viaje impuestas por la guerray ayudar a reducir los gastos personales, debidoal aumento en los impuestos.

Marzo de 1942. Se pospuso la celebración delcentenario de la Sociedad de Socorro, que se ibaa realizar en abril, a causa de la solicitud de laPrimera Presidencia de que se suspendiera todaactividad que no fuera indispensable.

Abril de 1942. La conferencia general de abril secerró para el público y su asistencia se limitó aunos quinientos líderes del sacerdocio. Las sesionesse llevaron a cabo en el Salón de Asambleas, enlugar del Tabernáculo, y así continuaron por todoel tiempo que duró la guerra.

Hablen del duodécimo Artículo de Fe.� Hablen de la función que tienen los soldados como

misioneros. Muchas naciones han abierto suspuertas a la prédica del Evangelio gracias al buenejemplo que han dado los Santos de los ÚltimosDías que están en el servicio militar.

� Analicen la forma en que el Libro de Mormónpuede ayudar a los Santos de los Últimos Díasa enfrentar los conflictos y las dificultades de laguerra. Más de cien de sus seiscientas cuarenta

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LOS SANTOS DURANTE LASEGUNDA GUERRA MUNDIAL

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y dos páginas tratan de guerra. Las formas de lapalabra guerra ocurren más de 170 veces en el Librode Mormón; hay cerca de 150 referencias de lapalabra batalla, y una cantidad más o menos igualdel vocablo contención. Pregunte a los alumnoscómo influyen en nosotros los ejemplos de hombrescomo el capitán Moroni (véase Alma 48:11–17)

y las enseñanzas del Libro de Mormón paraayudarnos a aprender a regocijarnos con lalibertad y defender su causa.


� Joseph Fielding Smith, Elementos de la historia de laIglesia, págs. 683–689.

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TEMAS

Se llamó al élder Ezra Taft Benson para que fueraa abrir otra vez las misiones de Europa y deter-minara cuáles eran las necesidades temporalesy espirituales de los santos allá.

El élder Matthew Cowley recibió el llamamientopara abrir otra vez las misiones del Pacífico.

Con el fin de la guerra, se renovaron y expandieronmuchos programas de la Iglesia.

Se nombró al élder Spencer W. Kimball para quedirigiera la obra entre los indios.



SUGERENCIAS

� Describa la penosa situación en que se hallaba lagente de Europa al finalizar la Segunda GuerraMundial. Gracias a los programas de bienestar yde almacenamiento, los santos de Estados Unidosestuvieron en condiciones de donar grandescantidades de alimentos, de ropa y de otrosartículos para aliviar esa situación. Señale que, enjulio de 1942, los líderes de la Iglesia exhortaron alos miembros a plantar huertos, a envasar todo loque pudieran de frutas y hortalizas y a almacenarcarbón. Emplee las citas que están a continuaciónpara hablar con la clase de la importancia deobedecer lo que nos aconsejan los profetas dealmacenar alimentos, ropa y combustible por lomenos para un año.

Presidente Ezra Taft Benson “Al acercarnos alfinal del conflicto, será cada vez más importantetener habilidades de trabajo, ser capaces de hacerlabor manual. Las aptitudes y el conocimientotemporales más esenciales son aquellos que nosproveen alimento, ropa y vivienda. Por mediode Sus siervos, el Señor está empeñado en tratarde acercarnos al suelo aconsejándonos queplantemos y cosechemos los frutos para nuestropropio consumo.

“...El conocimiento más vital que puedan adquirires el de las verdades salvadoras del Evangelio, lasverdades que tendrán un efecto en su bienestar

eterno; las palabras más importantes que puedanleer son las de los presidentes de la Iglesia —enparticular, las del Profeta actual— y las de losApóstoles y otros Profetas. Dios nos exhorta aaprender en diversos campos del conocimiento,y las habilidades laborales tendrán cada vez másimportancia. Hay disponible tanto material delectura que, o hace perder el tiempo o corrompeal lector. La mejor manera de discernir el valor delconocimiento y la erudición verdaderos es buscarprimero y más que nada las palabras de losProfetas del Señor...

“...De nuestro estado premortal hemos traídovariados talentos y habilidades. Nos esforzamospor encontrar la esposa apropiada para nosotros,y tenemos la responsabilidad de esforzarnos poraveriguar la forma de hacer una contribución anuestros semejantes, un campo que nos despiertecierto interés y en el que tengamos habilidades yse preste, al mismo tiempo, para que proveamoslo necesario para nuestra familia.

“Me alegro de que Beethoven haya encontradoel camino a la música, Rembrandt a la pintura,Miguel Ángel a la escultura y el presidente McKaya la enseñanza. Encuentren su lugar apropiadoy desempeñen bien su labor, porque eso los bendecirá, y bendecirá a sus seres queridos y a sussemejantes. Si necesitan ayuda para hallar la ocupa-ción apropiada, esa ayuda está a su disposición:(1) Mediten y oren al respecto; (2) estudien a fondosu bendición patriarcal; (3) piensen en el tipo detrabajo que hagan bien; (4) pasen algunas pruebasde interés y vocacionales; y (5) hagan averigua-ciones sobre diversas ocupaciones o profesiones afin de saber a cuál tienen acceso” (“In His Steps”,en Speeches of the Year, 1979, Provo: Brigham YoungUniversity Press, 1980, págs. 62, 64–65).

Presidente Marion G. Romney: “No quieroparecer un profeta de calamidades. No sé condetalles lo que sucederá en el futuro, pero sé loque los Profetas han predicho. Y les aseguro queel programa de bienestar, organizado a fin dehabilitarnos para cuidar de nosotros mismos, no hacumplido todavía la función para la cual se creó...

“Vivimos en los últimos días. Vivimos en los díassobre los cuales han hablado los Profetas desdeEnoc hasta el presente. Vivimos en la época que

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LA RECUPERACIÓNDE POSGUERRA

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ya precede el segundo advenimiento del SeñorJesucristo” (Conference Report, abril de 1975,pág. 165).

Presidente Spencer W. Kimball: “Un pequeñohuerto y unos pocos árboles son de mucho valor.Recuerdo cuando las hermanas solían decir: ‘Pero,yo podría comprarlo en la tienda mucho másbarato que si nosotros lo envasamos’. Pero no setrata de eso, ¿verdad, hermana Spafford? Porquellegará el día en que no habrá tiendas. Recuerdoque hace muchos años le pregunté a un prominentehombre de negocios que tenía una cadena detiendas de comestibles: ‘¿Cuánto tiempo cree quele duraría la provisión de comestibles si no hubieracamiones que le trajeran nuevos abastecimientos?’Y él me contestó: ‘Quizás pudiéramos estirarla dossemanas recurriendo a lo que tenemos en depósitoy al aprovisionamiento de los almacenes’. Despuésde dos semanas, la gente pasaría mucha hambre”(Conference Report, abril de 1974, págs. 184–185).

Ezra Taft Benson: “Les pregunto de todo corazón:¿tienen almacenados para su familia comida,ropa y combustible, si fuera posible, suficientepara un año? La revelación de que produzcamosy almacenemos alimentos puede que sea tanesencial para nuestro beneficio temporal hoy díacomo lo fue entrar al arca para la gente de laépoca de Noé” (véase “Para el padre de familia”,Liahona, enero de 1988, págs. 48–51).

Harold B. Lee: “Mientras me hallaba sentado allí,fatigado, escuchando la discusión, se me ocurrióun pensamiento: ‘Me pregunto a qué se refieretodo esto’. Y entonces me vino una idea que hapermanecido conmigo hasta ahora: ‘No haypersona que conozca el propósito por el cual fueinstituido el programa de bienestar, pero apenasse habrá llevado a cabo la preparación suficiente,el verdadero propósito será revelado; y cuandollegue ese momento, pondrá a prueba cada uno delos recursos de la Iglesia’ “ (discurso pronunciadoen la reunión espiritual de Navidad con losempleados de la Iglesia, 13 de dic. de 1973, pág. 5;véase también, del obispo J. Richard Clarke,“Sistema de recursos de almacenes”, Liahona,agosto de 1978, pág. 134).

� El 7 de marzo de 1943 se formó la MisiónNavajo–Zuni, la primera designada exclusivamentepara los indios. Seis meses después se llamó aSpencer W. Kimball para integrar el Quórum delos Doce Apóstoles y se le dio la asignación dedirigir la obra entre los indios. Hablen de lo quese ha hecho entre éstos, y de lo que se debehacer todavía.

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TEMAS

El presidente David O. McKay, empleando el lema“Todo miembro un misionero” fomentó el aumentode la actividad misional entre los santos, y laIglesia creció considerablemente bajo su dirección.

La Iglesia aumentó su cometido hacia la educaciónreligiosa, y al organizarse el Seminario matutinoy el de estudio individual supervisado hubo unincremento proporcional en la inscripción.



SUGERENCIAS

� Hable con los alumnos de la manera en que elSeñor prepara a Sus profetas para la función queson llamados a desempeñar. David O. McKayhizo una gira mundial, ¿en qué forma lo preparóesa gira para su llamamiento como Profeta delSeñor cuando la Iglesia había crecido hastaconvertirse en una Iglesia mundial?

� Prepare un cartel con las frases “Todo miembro unmisionero” y “Seas lo que seas, haz bien lo que

hagas”, escritas con letras grandes de imprenta.Haga preguntas a la clase para ver si los alumnosconocen el origen de esas frases. Analicen elejemplo que sentó el presidente McKay comomisionero y como persona que magnificó susllamamientos de la Iglesia.

� Refiérase al incremento en la construcción detemplos durante el liderazgo del presidenteMcKay. Entre los templos que se anunciaron y seconstruyeron durante su presidencia se encuentranlos de Londres, Suiza, Nueva Zelanda, Los Ángelesy Oakland.

� Repasen la expansión del Sistema Educativo dela Iglesia que tuvo lugar en ese período.

� El 22 de abril de 1964 se abrió el pabellón mormónen la feria mundial de Nueva York. La películaEl hombre y su búsqueda de la felicidad, de quinceminutos de duración, era el tema central de laexhibición y se pasaba continuamente en dossalas de proyección que tenían capacidad paracuatrocientas o quinientas personas. Hablen delefecto que causa la determinación que tiene laIglesia de dar a conocer el Evangelio por medio defolletos, artículos, videos y centros de visitantes.

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LA IGLESIA PROGRESAHASTA LLEGAR A SER UNAORGANIZACIÓN MUNDIAL

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TEMAS

En 1961 la Iglesia anunció que se dirigiría el plane-amiento y la ejecución de todos los programas pormedio de normas establecidas por el sacerdocio.

Uno de los empeños principales de la correlacióndel sacerdocio era fortalecer a las familias de losSantos de los Últimos Días.

Los primeros años de la década de los setenta, bajola dirección de los presidentes Joseph FieldingSmith y Harold B. Lee, fueron una época deunificación para la Iglesia.



SUGERENCIAS

� Refiérase a algunos elementos de los que se sirve laIglesia para ayudar a la familia. Haga comprendera los alumnos la importancia de que el hogar y lafamilia sean fuertes y se centren en el Evangelio.Durante esa era se desarrollaron varios programasque tienen por objeto fortalecer a la familia, entreellos: la orientación familiar, los manuales de lanoche de hogar, la revista Liahona. Hablen de laforma en que éstos pueden utilizarse con eficaciapara mejorar a la familia.

� En 1961, la Iglesia comenzó a correlacionar losmanuales y otras publicaciones, las actividades ylas organizaciones que estaban bajo la direccióndel sacerdocio. Describa el programa de correlación.¿De qué manera contribuye dicho programa aproteger y fortalecer a la Iglesia?

� En diciembre de 1963 se terminaron las bóvedaspara guardar registros, en el cañón LittleCottonwood, a poca distancia de Salt Lake City;se dedicaron el 22 de junio de 1966. Analicen laimportancia de hacer la obra por los muertos ylas razones que han llevado a la Iglesia a empleartantos recursos para buscar, microfilmar y

conservar los registros familiares. ¿Por qué es tanimportante esta obra? (Véase Malaquías 4:5–6;D. y C. 128:15, 24.)

� Muestre a la clase porciones del video El Sacerdociode Melquisedec en acción (53034 002), a fin de quelos alumnos comprendan mejor la aplicación delos principios de correlación del sacerdocio parabendecir la vida de los miembros de la Iglesia.

� Al llamarse a más misioneros, también hubocambios en la obra misional. El 25 de marzo de1953, la Primera Presidencia anunció que, a partirde ese momento, los misioneros que regresarande la misión ya no tenían que presentar un informedirectamente a las Autoridades Generales, sino ala presidencia y el sumo consejo de la estaca en laque vivieran. En 1969 se organizó la Misión deCapacitación de Lenguas. Y en 1970, la PrimeraPresidencia dio instrucciones para que losmisioneros fueran apartados por el presidente deestaca. Consiga a varios ex misioneros que vayana la clase y relaten su experiencia de haber sidoapartados antes de sus misiones y presentado suinforme al presidente y al sumo consejo de laestaca una vez terminada la misión. Exhorte yaliente a los alumnos a prepararse con el fin deser misioneros dignos y capaces.


� Doyle L. Green, “La Iglesia y sus revistas”,Liahona, junio de 1971, págs. 3–5.

El hermano Green explica brevemente las diversaspublicaciones de la Iglesia hasta la unificación delas revistas, ocurrida en 1970.

� “Harold B. Lee ordenado undécimo Profeta de laIglesia”, Liahona, nov. de 1972, págs. 2–5.

Este artículo describe brevemente los sucesos quellevaron a la ordenación de Harold B. Lee comoPresidente de la Iglesia; también contiene datosbiográficos de los otros miembros de la PrimeraPresidencia.

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UNA ERA DE CORRELACIÓNY UNIFICACIÓN

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TEMAS

El presidente Spencer W. Kimball destacó laimportancia de la obra misional y exhortó a losmiembros de la Iglesia a “alargar el paso”.

En junio de 1978 el presidente Kimball recibióuna revelación por la que se concedía a todos losvarones dignos el derecho a recibir el sacerdocio.

La Iglesia agregó a los Libros Canónicos dosrevelaciones y una Declaración Oficial paraanunciar la revelación sobre el sacerdocio recibidaen 1978. Posteriormente, la Iglesia publicó edicionesnuevas de las Escrituras.




� Declaración Oficial—2.

SUGERENCIAS

� Pida a los alumnos que repasen el primer discursodel presidente Kimball a los RepresentantesRegionales de la Iglesia, “Id por todo el mundo”(Liahona, noviembre de 1974, págs. 2–5; véasetambién “Cuando el mundo sea convertido”,Liahona, septiembre de 1984, págs. 2–6).

� La revelación sobre el sacerdocio, las nuevasrevelaciones que se agregaron a las Escrituras y lanueva edición de las Escrituras para los Santos delos Últimos Días, ¿cómo contribuyeron a que secumpliera la visión del presidente Kimball de“cuando el mundo se convierta”?

� Diga a los alumnos que lean la DeclaraciónOficial—2, que está al final de Doctrina yConvenios. ¿Qué sucesos llevaron a que elpresidente Kimball recibiera esta revelación?¿Qué efecto ha tenido esta revelación en la Iglesiadesde que se recibió?

� Hablen de lo que se agregó en 1976 a las Escrituras.¿Cómo pasa la escritura a formar parte de losLibros Canónicos? ¿Qué contribución han hechoesas adiciones a estos libros de la Iglesia?

� El élder Boyd K. Packer, del Consejo de los Doce,dijo que el hecho culminante del ministerio delpresidente Kimball fue la nueva edición de lasEscrituras. Analicen el por qué. ¿Qué efecto han

tenido los cambios en el hecho de que los santostengan una mejor comprensión de la palabra deDios y se preparen para la venida del Señor?


� W. Grant Bangerter, “Un momento especial en lahistoria de la Iglesia”, Liahona, febrero de 1978,págs. 32–34.

El élder Bangerter describe el primer discurso queel presidente Kimball dio a los RepresentantesRegionales de los Doce después de que llegó aser Presidente de la Iglesia.

� “ ‘Hasta los confines de la tierra’: Una conversaciónsobre la nueva Misión Internacional”, Liahona,abril de 1975, págs. 15–17.

El presidente Howard W. Hunter y el élderBernard P. Brockbank dan respuesta a una serie depreguntas con respecto a la Misión Internacional.

� Véase Liahona, noviembre de 1975, págs. 3–17,21–29.

Una serie de artículos sobre el Lejano Oriente enlos que se describe el progreso y la historia de laIglesia en Japón, Corea, Hong Kong, Taiwán y lasFilipinas.

� Boyd K. Packer, “Las Escrituras”, Liahona, enerode 1983, págs. 98–103.

El punto de vista de un Apóstol sobre laimportancia histórica y espiritual de la nuevaedición de los Libros Canónicos.

� Bruce R. McConkie, “Un nuevo mandamiento:Sálvate y salva a los tuyos”, Liahona, agosto de1977, págs. 5–8.

Habla de la importancia de las nuevas revelacionesincluidas en los Libros Canónicos.

� Boyd K. Packer, “Spencer W. Kimball: Un hombrediferente”, Liahona, julio de 1974, págs. 2–6.

Un esquema biográfico del presidente Spencer W.Kimball.


� Edward L. Kimball y Andrew E. Kimball, hijo,Spencer W. Kimball, Historia del Profeta; Salt LakeCity: APAK Publishing Co., 1979.

La biografía del presidente Kimball hasta elmomento de llegar a ser Presidente de la Iglesia.

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LA IGLESIA ALARGA EL PASOL E C C I Ó N 4 4

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TEMAS

En octubre de 1975 se reorganizó el PrimerQuórum de los Setenta, tercer organismo quegobierna la Iglesia, cuando tres hermanos fueronllamados a servir, además de los Siete Presidentesya establecidos. Un año más tarde, los Ayudantesde los Doce fueron reasignados al Primer Quórumde los Setenta.

Se llevaron a cabo importantes cambios en losprogramas de la Iglesia a fin de aliviar la cargaque sobrellevaban la Iglesia y sus miembros conrespecto al tiempo, los viajes y el dinero.

Con el programa de extracción (de genealogía)y la construcción de templos por todo el mundo,aumentó el número de ordenanzas salvadoraspara los vivos y por los muertos.




SUGERENCIAS

� Hable con la clase sobre la reorganización delPrimer Quórum de los Setenta. Explique que,durante muchos años, la Iglesia tenía Setentaslocales que servían en las estacas, pero que losúnicos Setenta que eran Autoridades Generaleseran los Siete Presidentes, conocidos como elPrimer Consejo de los Setenta. Lea la siguientedeclaración que el presidente Spencer W. Kimballhizo en la conferencia general de octubre de 1975.

Presidente Spencer W. Kimball “El Primer Quórum de los Setenta se organizará gradual-mente, y con el tiempo tendrá setenta miembros,cuya presidencia la constituirán lo siete miembros.Hoy día se agregarán tres hermanos al PrimerQuórum de los Setenta” (Conference Report, octubrede 1975, págs. 3–4).

Además del Primer Quórum de los Setenta, laIglesia ha tenido desde 1941 Autoridades Generalesque ocupan un nivel más elevado que los Setenta,conocidos como Ayudantes de los Doce. Lea a laclase la siguiente declaración que el presidenteKimball hizo en la conferencia general de octubrede 1976, un año después de que él llamara por

primera vez a miembros al Primer Quórum de losSetenta.

Presidente Spencer W. Kimball “La PrimeraPresidencia y el Quórum de los Doce, con elacuerdo de los Ayudantes de los Doce y el PrimerQuórum de los Setenta, han sentido la inspiraciónde llamar a todos los Ayudantes de los Doce aintegrar el Primer Quórum de los Setenta, a llamara cuatro nuevos miembros a ese quórum, y areestructurar el Primer Consejo de los Setenta...

“Con esa decisión, los tres quórumes gobernantesde la Iglesia, definidos por medio de lasrevelaciones —la Primera Presidencia, el Quórumde los Doce Apóstoles y el Primer Quórum de losSetenta— se han establecido donde les correspondesegún lo revelado por el Señor. Esto hará posibleatender con eficiencia la pesada carga de trabajoy prepararnos para la constante expansión yaceleración de la obra, contemplando conexpectativa el día en que el Señor ha de volver ahacerse cargo de Su Iglesia y Reino” (ConferenceReport, octubre de 1976, pág. 10; véase tambiénManual para el alumno, capítulo 45, bajo elsubtítulo “Se organiza el Primer Quórum de losSetenta como un quórum gobernante de laIglesia, págs. 669–670).

� Haga la siguiente pregunta: ¿Qué evidencia existede que el progreso de la Iglesia se ha aceleradodesde que el presidente Kimball hizo esosanuncios? ¿En qué forma facilita el Quórum delos Setenta la labor con la expansión constante dela Iglesia?

� Haga la siguiente pregunta: El énfasis que sepuso en la reducción de actividades, ¿en quéforma cambió el enfoque de los miembros de laIglesia? (véase el manual para el alumno, págs.672–673). ¿Qué impacto tuvo esto en las familias?

� Hablen del progreso de la obra de los templosque se llevó a cabo durante el ministerio delpresidente Kimball (véase el manual del alumno,págs. 674–677). Compartan ejemplos de lossacrificios que hicieron los santos para contribuira la edificación de esas casas sagradas del Señor.

� Repasen brevemente la historia del templo queesté más cercano a la región en la que ustedesvivan. Pida a los alumnos que digan lo quesignifica para ellos asistir al templo. Invite a

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EL AFRONTAR LAS EXIGENCIASDE UNA IGLESIA MUNDIAL

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aquellos alumnos que hayan entrado en el temploa que compartan sus experiencias con respecto alo que sintieron.

� Pregunte: ¿En qué forma las invenciones yconveniencias modernas han facilitado efectuar laobra del Señor y mantenerse en contacto con lossantos de todo el mundo? Señale el hecho de quesu descubrimiento e invención, en el momento enque más se necesitaban, no han sido sucesosaccidentales. Lea las siguientes declaraciones:

Archibald F. Bennett: “La hermana Susa YoungGates me contó que una vez le preguntó a su padre[Brigham Young] cómo sería posible realizar laenormidad de la obra en el templo que se teníaque llevar a cabo si a toda persona se le da unaoportunidad completa de obtener la exaltación.Él le contestó que iba a haber muchos inventosde aparatos que ahorrarían trabajo, de maneraque nuestras labores diarias habrían de hacersemás rápidamente, dejándonos así cada vez mástiempo libre para dedicar a la obra del templo.Los inventos han aparecido y siguen apareciendo,pero muchas personas simplemente dedican eltiempo que ganan a otras actividades y no alpropósito que el Señor había dispuesto” (“Put onThy Strength, O Zion!”, Improvement Era, oct. de1952, pág. 720).

Élder Russell M. Nelson: “Tenemos la bendiciónde vivir en una emocionante dispensación delEvangelio. Dios está inspirando la mente de per-sonas destacadas para que creen inventos queadelantan la obra del Señor en formas que elmundo jamás ha visto hasta ahora” (“Computeri-zed Scriptures Now Available”, Ensign, abril de1988, pág. 73).

Joseph Fielding Smith: “Afirmo que si nose hubiera llevado a cabo la restauración delEvangelio ni organizado La Iglesia de Jesucristode los Santos de los Últimos Días, no habría radio,no existirían los aviones ni contaríamos con losmaravillosos descubrimientos de la medicina, laquímica, la electricidad y los muchos otros inventoscuyo descubrimiento ha beneficiado al mundo.En la mencionada condición no se nos habrían

dado esas bendiciones, puesto que pertenecen ala dispensación del cumplimiento de los tiemposen la que la restauración del Evangelio y laorganización de la Iglesia son el punto central delcual irradia hacia todo el mundo el Espíritu delSeñor. La inspiración del Señor se extiende ypenetra la mente del hombre, aunque él no lareconozca, y el Señor lo dirige; de ese modo lo ponea Su servicio para que, en el debido momento, Suspropósitos y Su justicia sean supremos en la tierra.

“...Permítanme decir brevemente que ni por uninstante pienso que esos descubrimientos sean obrade la casualidad ni que hayan ocurrido a causade que el hombre actual posea una inteligenciasuperior a la de aquellos que vivieron en épocaspasadas. Han ocurrido y siguen ocurriendoporque éste es el momento apropiado, porque esla voluntad del Señor que ocurran, y porque Élha derramado Su Espíritu sobre toda carne” (en“Conference Report”, oct. de 1926, pág. 117).


� George D. Durrant, “La genealogía y la obra deltemplo”, Liahona, abril de 1984, págs. 6–9.

En este artículo, el hermano Durrant se refiere alénfasis que se le dio tanto a la obra genealógicacomo a la del templo en la década de 1980.


� Marion G. Romney, “Trabajo y bienestar: Unaperspectiva eterna”, Liahona, julio de 1982, págs.183–188.

El presidente Romney habla de los diversosaspectos del Plan de Bienestar que se destacarondurante la década de 1980.

� N. Eldon Tanner, “Los consejos del Sacerdocio”,Liahona, agosto de 1979, págs. 124–125; Ezra TaftBenson, “El gobierno de la Iglesia por medio de losconsejos”, Liahona, agosto de 1979, págs. 126–132.

Se analiza la importancia de los consejos de laIglesia para gobernar a ésta en todos sus niveles.

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TEMAS

El presidente Ezra Taft Benson volvió a hacerhincapié en el estudio del Libro de Mormón y adestacar la importancia que éste tiene en la vidade los Santos de los Últimos Días.

Los líderes de la Iglesia continuaron recibiendodirección inspirada en cuanto a la organizaciónde la Iglesia a medida que se extendía por todo elmundo.

Los líderes de la Iglesia hicieron frente a diversosasuntos de actualidad que afectaban el hogar, lanación y muchas partes del mundo.




SUGERENCIAS

� Hable con los alumnos de la invitación que elpresidente Benson y sus consejeros extendieron alos que se habían apartado de la Iglesia para queregresaran (véase el mensaje que acompañó lacarta de la Primera Presidencia fechada el 23 dediciembre de 1985).

� Hablen en cuanto al consejo que dio el presidenteBenson de inundar la tierra con el Libro deMormón (véase Liahona, julio de 1987, pág. 85) yde limpiar el vaso interior (véase Liahona, julio de1986, pág. 1).

� Hablen sobre el discurso que el presidenteBenson dio sobre el orgullo (véase Liahona, juliode 1989, págs. 4–8). Analicen la influencia que elorgullo tiene en las personas. Pregunte: ¿En quéforma nos ayuda el Libro de Mormón a reconocerel orgullo y evitarlo? Pregunte a los alumnos loque para ellos significa la siguiente declaración:“En las Escrituras no hay nada que hable de unorgullo justo” (“Cuidaos del orgullo”, Liahona,julio de 1989, pág. 4).

� Si es posible, obtenga un ejemplar de cada uno delos folletos que se mencionan con discursos delpresidente Benson (de lo contrario, busque losdiscursos en la Liahona) dirigidos a: las madres

(33111 002); los padres (33113 002; Liahona, enerode 1988, pág. 48); las mujeres jóvenes (33306 002;Liahona, enero de 1987, pág. 82); los niños (Liahona,julio de 1989, pág. 97); a los hombres solteros(Liahona, julio de 1988, pág. 49; enero de 1989,pág. 103) y a los maestros orientadores (33112 002;Liahona, julio de 1987, pág. 48). Póngalos a la vistade la clase y refiérase a la fe que se debe tener a finde seguir los consejos del Profeta actual. Expresesu testimonio de las bendiciones que se recibencuando se es obediente.

� Analicen las declaraciones que el presidente Benson dirigió a las madres de Sión y a los padresde Israel (véase el manual para el alumno, pág.684). Analicen el consejo que dio a los padres.Pregunte: ¿Cuáles son las dos sagradas responsa-bilidades que un padre debe tomar sobre sí?Lean la siguiente declaración.

Harold B. Lee “Un hermano fue a verme y medijo que había oído contar que un hombre habíaaparecido misteriosamente a un grupo de obrerosdel templo y les había dicho: ‘Apresúrense aalmacenar todo lo que puedan para un año, o doso tres, porque llegará un momento en que no seproducirá nada’. Me preguntó qué pensaba deeso, y yo le pregunté a él: ‘¿Asistió usted a laconferencia de abril de 1936?’

“Él me respondió: ‘No, no pude’.

“Entonces le dije: ‘Pero, seguramente habrá leídoel informe de lo que las Autoridades Generalesdijeron en la conferencia’.

“No, no lo había leído.

“ ‘Bueno’, le dije, ‘en esa conferencia el Señordio una revelación sobre el almacenamiento dealimentos. ¿Cómo cree que el Señor va a podercomunicarle lo que quiere que usted haga si ustedno está allí cuando Él lo dice ni tampoco dedicatiempo a leerlo después que Él lo ha dicho?’

“Vivimos en un mundo de cambios constantes.El Señor va a mantener a Su pueblo bieninformado, si es que éste escucha. Como dijo elpresidente Clark en un inolvidable discurso: ‘Nonecesitamos un Profeta; lo que necesitamos es unoído atento’ (véase Conference Report, oct. de 1948,pág. 82). Ésa es la gran necesidad de nuestrageneración” (véase “El lugar del Profeta Viviente,

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UN PERÍODO DE PRUEBASY DE PROGRESO

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Vidente y Revelador”, por el élder Harold B. Lee”,en Un Mandato a los Maestros de Religión, 1978,pág. 133; cursiva agregada).

Pregunte cómo se relacionan estas palabras alconsejo que el presidente Benson dio a los padresy a los demás. Dé testimonio de que debemostener “un oído atento” para las palabras delprofeta viviente.

� Repase con los alumnos algunas de las cuestionesmorales sobre las cuales la Primera Presidenciadio su opinión en la década de 1980. ¿Cuáles deesos asuntos afectan a los miembros de la Iglesiadonde ustedes viven?

� Refiérase a algunos de los cambios importantesque se efectuaron en el gobierno y en las normasde la Iglesia durante la administración delpresidente Benson. Por ejemplo, la disolución delos quórumes de setentas de las estacas, el llamadoa más misioneros, la aclaración de algunas de lasresponsabilidades de los obispos.

� Analicen los acontecimientos relacionados con laapertura de Europa oriental a la obra misional.Pregunte: ¿Qué cambios hicieron posible quemuchas personas de Europa oriental aprendieranacerca de la Iglesia?


� Ezra Taft Benson, “Regocijémonos en Cristo”,Liahona, octubre–noviembre de 1986, págs. 2–5.

El presidente Benson explicó con detalles unode los lemas de su presidencia: venir a Cristo; yextendió un llamado a las “ovejas perdidas” paraque volvieran al redil.

� Ezra Taft Benson, “El Libro de Mormón: Laclave de nuestra religión”, Liahona, enero de 1987,págs. 3–7.

El presidente Benson detalló claramente otro delos lemas de su presidencia: que los santos leyeranel Libro de Mormón y estudiaran los principiosque se encuentran en el libro.

� Richard G. Scott, “Los verdaderos amigos”,Liahona, enero de 1989, pág 79.

En este discurso, el élder Scott relata la formaen que el presidente Benson hizo hincapié enla importancia del Libro de Mormón cuandoestuvieron juntos durante la dedicación del Templode la Ciudad de México.


� Mark E. Petersen, “Ezra Taft Benson, un hombre decarácter íntegro”, Liahona, julio de 1975, págs. 1–8.

Esquema biográfico del presidente Ezra TaftBenson.

� Boyd K. Packer, “Presidente Gordon B. Hinckley,Primer Consejero”, Liahona, octubre–noviembrede 1986, págs. 7–13.

El élder Packer comenta sobre la vida delpresidente Gordon B. Hinckley y su contribucióna la Iglesia.

� Jeffrey R. Holland, “Presidente Thomas S.Monson, siempre en la obra del Señor”, Liahona,octubre–noviembre de 1986, págs. 15–21.

Se bosqueja la vida del presidente Thomas S.Monson.

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TEMAS

La Iglesia continuó expandiéndose y fortaleciendoa los santos de todo el mundo.

Los miembros de la Iglesia se comprometierona “[acordarse] de los pobres” (D. y C. 42:30) ycontribuyeron su tiempo, talentos y dinero con elfin de ayudar a los necesitados de todo el mundo.

El presidente Howard W. Hunter volvió a hacerhincapié en la asistencia al templo y aconsejó alos santos que pusieran el templo como símbolode su condición de miembros de la Iglesia.



� Declaración Oficial 2.

� Doctrina y Convenios 38:35; 42:30; 52:40.

SUGERENCIAS

� De antemano, asigne a cuatro alumnos para queden un informe en cuanto al progreso de la Iglesiaen lo referente a África Occidental, el CentroJerusalén, el Medio Oriente y Latinoamérica(véase el manual para el alumno, págs. 681–684.Pida a los alumnos que hagan la presentación desus informes. Repase la siguiente declaración.

Presidente Gordon B. Hinckley “Ustedes formanparte de este gran movimiento de los últimosdías que se está llevando a cabo por toda la tierra.La hermana Hinckley mencionó que hemos estadoen Brasil; hemos estado en muchos otros lugaresademás de Brasil. Primeramente fuimos aColombia, luego a Perú, luego a Bolivia, dondetuvimos la ceremonia de la palada inicial para untemplo en Cochabamba; llovía muchísimo, peroefectuamos la ceremonia. Proseguimos haciaSantiago, Chile, donde nos fue de maravilla;después fuimos a Buenos Aires, Argentina, dondenos reunimos con aproximadamente 50.000personas en un enorme estadio de fútbol. DeBuenos Aires fuimos a Porto Alegre, Brasil, luegoa São Paulo, donde una vez más tuvimos una

gran congregación en un estadio de fútbol; luegoseguimos a Recife... [donde] abrimos el terreno paraun nuevo templo. Después fuimos a Manaus,más de mil quinientos kilómetros río arriba delAmazonas, donde la Iglesia se está extendiendo.Allí ya hay tres estacas de Sión. En todo Brasiltenemos 137 estacas; las cosas marchan adelante,¡y cuánto están creciendo en Sudamérica! LaIglesia está creciendo de manera maravillosa yextraordinaria” (Teachings of Gordon B. Hinckley,Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997, pág. 100).

� Lleve algunos ejemplares recientes de la revistaLiahona a la clase y divídalos entre los alumnos.Pídales que compartan lo que hallen acerca delprogreso de la Iglesia en todo el mundo. Testifiqueque ese progreso es el cumplimiento de lasprofecías que muchos profetas han hecho a travésde las edades.

� Explique que el progreso de la Iglesia en el mundoha hecho posible extender ayuda a más personasnecesitadas (véase el manual para el alumno,págs. 684–686. Comparta la siguiente declaración.

Presidente Thomas S. Monson “Los recursos quese utilizan para el funcionamiento de La Iglesiade Jesucristo de los Santos de los Últimos Díaspor todo el mundo provienen de los diezmos, osea, de la aportación que los miembros hacen del10 por ciento de sus ingresos, según lo estipuladopor el profeta del Antiguo Testamento, Malaquías.Además de los diezmos, en la Iglesia tenemos loque llamamos ofrendas de ayuno; los miembros dela Iglesia ayunan una vez al mes y contribuyen elequivalente de los alimentos no ingeridos —y loque deseemos contribuir de forma adicional—como ofrenda de ayuno a fin de ayudar al pobrey al necesitado.

“Con objeto de proporcionarles una idea del gradode la ayuda convencional de bienestar que brindala Iglesia, quisiera compartir con ustedes una brevelista de algunas de las empresas de bienestar quela Iglesia tiene en funcionamiento:

• 100 almacenes.

• 80 fábricas de conservas.

• 97 centros de empleo en el mundo.

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CONTINÚA EL PROGRESOEN LA PRIMERA PARTE

DE LA DÉCADA DE 1990

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• 45 tiendas Deseret Industries.

• 63 oficinas de Servicios Sociales SUD.

• 106 proyectos de producción a cargo delsacerdocio.

• 1.049 misioneros de bienestar en 33 países.

“Es maravilloso ver lo que se logra como resultadode esta inversión y esfuerzo” (“Our Brothers’Keepers”, Ensign, junio de 1998, pág. 34).

� Diga a los alumnos que a raíz de la preocupaciónque surgió por las diferencias que había en el costode mantenimiento de los misioneros en diversaspartes del mundo, la Primera Presidencia decidióestablecer una nueva norma (véase el manualpara el alumno, pág. 687). Pregunte: ¿Cuál eraesa nueva norma? ¿En qué forma contribuyó esoal mantenimiento de los misioneros en otros paísesque no fueran los Estados Unidos y Canadá?

� Pregunte: ¿Cuáles son algunos de los recientesadelantos en el programa de historia familiar dela Iglesia que han contribuido a la expansión ysimplificación de la investigación de historiafamiliar? (Entre las respuestas se podrían incluircomputadoras, servicios de referencias, bibliotecasde estaca, mejoramiento en los procedimientos deenvío, el sitio web de historia familiar de la Iglesia,etc.). Analice con los alumnos el siguiente anuncio:

“La información genealógica de casi 400 millones depersonas fallecidas se encuentra actualmente dis-ponible, sin costo alguno, vía Internet, en el nuevositio web de la Iglesia: www.familysearch.org.

“ ‘En años recientes, la tecnología de las compu-tadoras ha hecho posible transferir registrosgenealógicos a grandes bases de datos y publicarla información en línea o en discos compactos’,dijo el presidente Gordon B. Hinckley durante unaconferencia de prensa efectuada el 24 de mayo enla Biblioteca de Historia Familiar en Salt Lake City.‘Hoy día, sin embargo, tomamos el tan ansiadopaso de acceder en el hogar, vía Internet, algunosde los materiales más importantes que hay en laBiblioteca de Historia Familiar’.

“Agregó: ‘Empezamos a probar el sitio web el 1º deabril, y la reacción ha sido fenomenal. Los usuariosestán sumamente agradecidos. Desde entonces,sin ninguna promoción y sin que se solicitarapublicidad alguna, el sitio ha tenido más de 200millones de impactos, convirtiéndolo en uno delos sitios más esperados en Internet, sin siquierahaber tenido un lanzamiento formal’ “ (FamilyHistory Web Site Launched”, Ensign, agosto de1999, pág. 74).

� Analicen la importancia de la obra de historiafamiliar y de la obra del templo. Comparta lasiguiente declaración del presidente Gordon B.Hinckley, en aquel entonces miembro de laPrimera Presidencia.

Presidente Gordon B. Hinckley “En un espíritude amor y consagración debemos extendernuestros esfuerzos en la obra de la redención delos muertos por medio del servicio que se realizaen los templos del Señor” (“No se adormecerá nidormirá”, Liahona, julio de 1983, pág. 7).

� Explique que aunque la administración delpresidente Howard W. Hunter fue más breve quela de cualquier otro profeta de esta dispensación(nueve meses), la influencia que tuvo en la Iglesiaaún se puede sentir. Pregunte: Como Presidente dela Iglesia recién llamado, ¿cuál era su más grandedeseo? ¿Qué dijo que debía ser nuestra máximameta terrenal? Lean la siguiente declaración.

Presidente Howard W. Hunter “Como ya saben,a principios de este mes inicié mi ministerioexpresando un profundo deseo de que un númeromayor de miembros de la Iglesia se hiciera dignode entrar en el templo. Tal como en los días deJosé, el tener miembros dignos e investidos es laclave para edificar el reino en todo el mundo. Elser dignos de entrar en el templo asegura quenuestras vidas están en armonía con la voluntaddel Señor y que nosotros estamos en sintoníapara recibir Su guía en nuestra vida.

“De modo que el estar hoy en este sitio del templome llena de recuerdos así como de expectativas.La responsabilidad que siento por la obra que elprofeta José inauguró me infunde la determinaciónde hacer todo lo que esté a mi alcance en el tiempoy en la época que se me concedan. ¡Sin duda Joséfue fiel y leal a su tiempo y época!” (“The Templeof Nauvoo”, Ensign, septiembre de 1994, págs.62–63).


� Thomas S. Monson, “El guarda de mi hermano”,Liahona, enero de 1995, pág. 49.

El presidente Monson relata algunas de laslabores humanitarias de la Iglesia.

� Thomas S. Monson, “El guarda de mi hermano”,Liahona, julio de 1990, pág. 57.

El presidente Monson enseña que todos somosguardas de nuestros hermanos.

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TEMAS

El presidente Gordon B. Hinckley aportó a suadministración extensa experiencia de liderazgo,pericia con los medios de comunicación, y unabuena disposición de viajar por el mundo parareunirse con los santos.

La Iglesia publicó “La Familia: una proclamaciónpara el mundo”, en la que se declara la perspectivadel Evangelio en lo que respecta a la familia, y seexhorta a todos a fortalecer el hogar y la familia.

En febrero de 1996, el número de miembros de laIglesia fuera de los Estados Unidos llegó a sermás numeroso que dentro de los Estados Unidos.

La Iglesia continuó saliendo “de la oscuridad” amedida que se extendió en más países, edificónuevos templos y recibió mayor atención de losmedios de comunicación.

El presidente Hinckley anunció que en el mundose edificarían templos más pequeños, lo quefacilitaría que los santos que vivían en áreasremotas disfrutaran de las bendiciones del templo.

La Primera Presidencia y el Quórum de los DoceApóstoles declararon al mundo su testimonio deCristo en “El Cristo Viviente: El Testimonio de losApóstoles”.


� Manual para el alumno, capítulo 48, págs. 694–712,

� Doctrina y Convenios 1:30; 123:11–17.

SUGERENCIAS

� Analicen la sección “Preparación de un Profeta”,del manual para el alumno (págs. 694–697.Comparta con los alumnos algunos puntosimportantes de la vida del presidente Hinckley.Determinen cuáles experiencias sirvieron paraprepararlo para su llamamiento como Presidentede la Iglesia. Pregunte: ¿Qué preparación previahabía tenido él con los medios de comunicación?

� Lean Doctrina y Convenios 123:11–17. Pregunte:¿Qué le debemos a la nueva generación y a “lospuros de corazón”?

� Pregunte: Según lo que dice en el manual para elalumno, ¿cuál fue una de las primeras preocupa-ciones que tuvo el presidente Hinckley después

de que fue nombrado Presidente de la Iglesia?(véase la pág. 698). ¿En qué formas se ha opuestola Iglesia a las influencias mundanas que amenazana la familia? Analice con los alumnos los principiosque se enseñan en “La Familia: Una proclamaciónpara el mundo” (Liahona, oct. de 1998, pág. 24;véase también Gordon B. Hinckley, “Permanezca-mos firmes frente a las asechanzas del mundo”,Liahona, pág. 113).

� Vivimos en lo que muchos llaman “la era de lainformación”. El presidente Hinckley ha estadoen contacto con los medios de comunicación casitoda su vida; apareció en programas de radio ytelevisión, creando así una imagen pública positivade la Iglesia. Hable de nuevo sobre algunos de lospuntos importantes de las apariciones que elpresidente Hinckley hizo en los programas 60Minutes y Larry King Live (véase el manual parael alumno, págs. 699–700).

� Hagan un repaso de algunos de los acontecimientosmemorables de la historia reciente de la Iglesia. Silo desea, incluya detalles acerca de los viajes queel presidente Hinckley ha realizado alrededor delmundo, de la celebración pionera del sesquicente-nario, del progreso de la Iglesia, de la construccióndel nuevo Centro de Conferencias, y otros puntosculminantes que se describen en el manual parael alumno (págs. 702–703, la revista Liahona, etc.)Pregunte: ¿Qué acontecimientos históricos hanocurrido recientemente en el área donde ustedreside?

� Haga un repaso de la ubicación de los templos detodo el mundo (véase el manual para el alumno,págs. 706-707). Pregunte: ¿Cuáles templos se handedicado o se han anunciado más recientemente?¿Cuáles cinco templos están más cerca de dondevivimos? ¿Cuán importante consideran ustedes quesea para el presidente Hinckley el que todos losmiembros de la Iglesia del mundo tengan accesoa uno de los templos? Lea la siguiente declaración:

Presidente Gordon B. Hinckley “Tengo elferviente deseo de que haya un templo de accesorazonable para todo Santo de los Últimos Días, entodo el mundo. Sin embargo, no podemos ir másrápido de lo debido. Tratamos de asegurarnos deque cada templo esté en un lugar excelente, dondehaya buenos vecinos durante mucho tiempo. Losterrenos en esos lugares son por lo general caros.El templo es un edificio mucho más complicado de

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LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDADL E C C I Ó N 4 8

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construir que un centro de reuniones o un centrode estaca; su arquitectura es mejor; su construcciónlleva más tiempo y cuesta más. La obra se muevecon toda la rapidez con que nos es posible.Constantemente suplico que se pueda apresurara fin de que haya más miembros que tengan fácilacceso a la sagrada Casa del Señor.

“Brigham Young una vez dijo que si los jóvenescomprendieran realmente las bendiciones delmatrimonio en el templo, caminarían toda ladistancia hasta Inglaterra, si ello fuera necesario.Esperamos que no sea necesario caminar tanto”(“Misiones, templos y responsabilidades”, Liahona,enero de 1996, págs. 57–65).

� Incluso antes de que llegara a ser Presidente de laIglesia, el presidente Hinckley dedicó más templosque cualquier otra persona en esta dispensación.Lean las siguientes palabras que el presidenteHinckley pronunció durante la apertura de laconferencia general de octubre de 1999. Recalquenla meta que él tenía de tener 100 templos enfuncionamiento.

Presidente Gordon B. Hinckley “Esta mañanaquiero aprovechar la oportunidad para hablarlesbrevemente sobre el progreso alcanzado en posde nuestra meta de contar con cien templos enfuncionamiento para el año 2000.

“Desde el principio del año en curso hemosdedicado [ocho] templos... Entre ahora y fin deaño dedicaremos siete templos más... Al llegar elfinal del año 1999, esperamos que haya 68 templosen funcionamiento...

“Cientos de miles de personas que no sonmiembros de la Iglesia han asistido a los programasde puertas abiertas de los nuevos templos. Lo hanhecho con reverencia y respeto. En muchos casos,los templos son, sin ninguna duda, los edificiosmás sobresalientes de las ciudades donde seencuentran localizados. La gente se maravillaante su belleza. Pero, sobre todo, se quedanimpresionados con los cuadros del Señor que seexhiben en estas santas casas. Al verlos ya no nosconsideran una religión no cristiana. Es importanteque ellos sepan que la figura central de todanuestra adoración es el Señor Jesucristo...

“El año entrante habremos de continuar con laobra de las dedicaciones; será una temporadamuy ocupada, ya que pensamos dedicar cuarentay dos templos o más. Al llegar al término del año2000, si lo que ahora tenemos planeado se llega arealizar, no solamente tendremos los cien que nostrazamos como meta, sino más de ellos.

“No nos detendremos. Tal vez no edifiquemosal mismo ritmo, pero continuaremos mientras ésasea la voluntad del Señor” (“Bienvenida a laconferencia”, Liahona, enero de 2000, págs. 4–5).

Más tarde, en esa misma conferencia, el presidenteHinckley dijo:

“Dejemos que se acabe este año y que llegueel nuevo. Que pase otro siglo y uno nuevo loreemplace. Digamos adiós a un milenio y demosla bienvenida al comienzo de mil años más.

“Y así avanzaremos en el continuo camino decrecimiento y progreso y aumento, influyendopositivamente en la vida de la gente de todaspartes mientras la tierra dure.

“En algún momento de todo este avance,Jesucristo aparecerá para reinar con esplendorsobre la tierra. Nadie sabe cuándo acontecerá eso;ni siquiera los ángeles del cielo saben el tiempode Su regreso. Pero será un día bienvenido” (“Enel cenit de los tiempos”, Liahona, enero de 2000,págs. 87–90).

En la conclusión de la conferencia, el presidenteHinckley expresó lo siguiente:

“Al cerrar hoy las puertas de este Tabernáculo yesperar a que llegue el momento en que se abranlas puertas del nuevo Centro de Conferenciasel próximo abril, lo hacemos con amor, conagradecimiento, con respeto y con reverencia —yen realidad, con afecto— por este edificio y porlas personas que nos han precedido, quienesconstruyeron todo esto de forma tan magnífica ycuyo trabajo ha sido útil durante tanto tiempo”(“Adiós a este maravilloso y antiguo Tabernáculo”,Liahona, enero de 2000, págs. 108–110).

� Distribuya a cada uno de los alumnos una copiade “El Cristo Viviente: El Testimonio de losApóstoles” (Liahona, abril de 2000, págs. 2–3).Pídales que la lean y compartan sus sentimientosen cuanto a lo que dice en el documento. Expliqueque cada uno de ellos puede dar testimonio deJesucristo. Pregunte a los alumnos si han escritosu testimonio en una historia personal. Aliéntelosa dar testimonio de manera tan frecuente como elEspíritu los induzca a hacerlo.


� Gordon B. Hinckley, “Permanezcan firmes frentea las asechanzas del mundo”, Liahona, enero de1996, págs. 113–117.

El presidente Hinckley presenta la proclamaciónsobre la familia.

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� “La familia: Una proclamación para el mundo”,Liahona, oct. de 1998, pág. 24.

Una proclamación oficial de la PrimeraPresidencia y el Quórum de los Doce Apóstolesen la que se explica el concepto de la familiadesde una perspectiva del Evangelio.

� Gordon B. Hinckley, “Misiones, templos y respon-sabilidades”, Liahona, enero de 1996, págs. 57–65.

El presidente Hinckley expresa su amor y exhortaa todos los miembros de la Iglesia a sacaradelante la obra.

� “El Cristo Viviente: El Testimonio de losApóstoles”, Liahona, abril de 2000, págs. 2–3.

Un testimonio oficial que los miembros de laPrimera Presidencia y el Quórum de los DoceApóstoles dan al mundo sobre Jesucristo.

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TEMAS

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ÚltimosDías es la piedra que vio Daniel y que al finllenará toda la tierra.

Todos los Profetas han testificado que el Señorguía el destino de la Iglesia.

La restauración del Evangelio ha sido unabendición en la vida de muchas personas, y laIglesia continuará llevando a cabo su destino.



� Daniel 2.


SUGERENCIAS

� Hable con los alumnos sobre el destino de laIglesia, según está profetizado en las Escrituras.Los siguientes pasajes de las Escrituras podríanser de utilidad: Daniel 2:44; Doctrina y Convenios45:64–71; 115:5–6. Lea las siguientes declaraciones.

Élder John Taylor “Creemos que hemos de levan-tar edificios espléndidos, magníficos templos yhermosas ciudades que se convertirán en el orgullo,el honor y la gloria de toda la tierra. Creemos queeste pueblo se distinguirá en la literatura, la ciencia,las artes y la industria. De hecho, habrá una con-centración de conocimiento, no sólo del conoci-miento combinado del mundo que ya existe, sinoque el hombre recibirá inspiración en cuanto aestos asuntos de una manera y hasta un extremoque jamás haya experimentado; y al fin tendremos,cuando los propósitos del Señor se lleven a cabo,los edificios más magníficos, los jardines másbellos y agradables, la ropa más costosa y la gentemás saludable y más intelectual que more en latierra. Esto es parte integral de nuestra fe” (enJournal of Discourses, 10:147).

“Cuando Sión se establezca en su hermosura,honor y gloria, los reyes y príncipes de la tierravendrán para adquirir conocimiento y enseñarlodespués a su pueblo. Vendrán, como fueron aaprender de la sabiduría de Salomón” (The GospelKingdom, sel. G. Homer Durham, 1987, pág. 216).

Presidente Gordon B. Hinckley “El progresode la Iglesia en nuestros días es en verdadsorprendente. El Dios del cielo ha llevado a caboeste milagro en estos últimos días, y lo que hemosvisto es tan sólo un anticipo de las cosas grandiosasque aún están por venir” (“We Have a Work toDo”, Ensign, febrero de 1988, pág. 6).

Élder Neal A. Maxwell “Estamos entrando enunos tiempos en los que, como miembros de laIglesia, creo que tendremos algunos retos queharán necesario que sigamos a las AutoridadesGenerales. Todas las cosas fáciles que la Iglesia hatenido que llevar a cabo ya se han hecho; de ahoraen adelante, será una gran aventura, y el quesepamos seguir se presentará en maneras muyinteresantes” (“The Old Testament: Relevancywithin Antiquity”, en A Symposium on the OldTestament, pág. 12).

� Comparta las siguientes declaraciones y aliente alos alumnos a captar la visión de quiénes son ellosy la función que desempeñarán en el destino dela Iglesia.

Élder Neal A. Maxwell: “Durante muchotiempo hemos oído decir y creído que el Señorha reservado espíritus especiales para venir enlos postreros días de la última dispensación. Lanueva generación de hombres y mujeres jóvenesde la Iglesia son parte de ese grupo de vanguardia.Reservados por el Señor para estos días, debenahora ser preservados por sus padres y preparadospara el momento especial que les toca en la historiadel género humano. Se les ha retenido para venir enesta época, pero ahora es preciso empujarlos haciaadelante para que cumplan su cometido” (“Unto theRising Generation”, Ensign, abril de 1985, pág. 8).

Élder Dean L. Larsen “No creo que ustedes seencuentren en la tierra en esta época por accidente.Pienso que en la vida premortal fueron dignosde venir a la tierra en una época en la que se lesrequerirían cosas muy importantes. Creo queantes de venir, demostraron que eran dignos deconfianza bajo circunstancias particularmentedifíciles, que serían capaces de enfrentar losmayores problemas y pruebas. No me interpretenmal. No estoy diciendo que sean mejores nisuperiores a ninguna otra generación que hayahabitado la tierra; ni que merezcan automática-mente bendiciones o ventajas sobre cualquier otrapersona que haya vivido desde la creación del

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EL DESTINO DE LA IGLESIAL E C C I Ó N 4 9

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mundo. Ustedes pueden desviarse, caer en elpecado y la transgresión, y sufrir el juicio de Diosigual que cualquier otro ser humano; en realidad,el medio en el que viven podría descalificarlos conmayor facilidad que los de todas las generacionesque han vivido antes. Pero Dios confía en que no sedejarán descalificar, confía en que se mantendrándignos de llevar a cabo las monumentales laboresque les tiene reservadas” (véase “Una generaciónreal”, Liahona, julio de 1983, pág. 50–55).

Presidente Ezra Taft Benson: “Ruego por lainspiración de los cielos al dirigir mis brevespalabras a la juventud de la Iglesia, ‘la nuevageneración’, como la llama el Libro de Mormón(véase Alma 5:49).

“...Supongo que saben que les amamos. Comolíderes de la Iglesia, no hay nada en este mundoque no haríamos por ustedes, siempre que fuerapara su beneficio. Tenemos gran confianza enustedes; no son jóvenes varones y mujeresordinarios, son espíritus escogidos y muchos hansido retenidos en reserva durante casi seis milaños para venir a la tierra en estos días, en estaépoca en que las tentaciones, las responsabilidadesy las oportunidades son las más grandes.

“Dios les ama, como ama a cada uno de Sus hijos,y Su deseo, propósito y gloria es que regresen aÉl, puros e inmaculados, habiendo probado queson dignos de pasar la eternidad en Su presencia.

“Su Padre Celestial se preocupa por ustedes y lesha dado mandamientos que les guíen y disciplinen;también les ha dado su albedrío —la libertad deescoger— “para ver si [haréis] todas las cosas que[Él] os mandare” (Abraham 3:25). La libertad deescoger es un principio divino y eterno. Su reinoaquí en la tierra está bien organizado, y suslíderes están dedicados a ayudaros. Sepan que...tienen nuestro amor constante, nuestra atención ynuestras oraciones.

“Satanás también se ocupa de ustedes, y estádedicado a destruirlos; él no les da mandamientospara disciplinarlos, sino que les ofrece la libertadde hacer lo que les plazca: la libertad de fumar,beber, abusar de drogas o de rebelarse contra elconsejo y los mandamientos de Dios y de Sussiervos...

“...El programa de Satanás es de “divertirseahora y pagar después”; él quiere que todos seanmiserables como él mismo lo es (véase 2 Nefi 2:27).El programa del Señor es tener felicidad ahoray gozo eterno por medio de la obediencia alEvangelio. Como uno de Sus siervos, y debido alamor que tengo en mi corazón por la juventud de

Sión, les ofrezco estos consejos para su felicidadpresente:

“Primero, les aconsejo que lleven una vidamoralmente limpia...

“Segundo, les aconsejo que permanezcanallegados a sus padres...

“Sí, queridos jóvenes, tendrán pruebas ytentaciones por las que deberán pasar, pero lesesperan grandes momentos en la eternidad...tienen nuestro amor y confianza. Oramos paraque estén preparados para ser líderes. Lesdecimos, ‘Levantaos y brillad’ (D. y C. 115:5),sed una luz y un ejemplo para otros...

“Es mi oración que ustedes, la nueva generaciónque está creciendo, mantengan su cuerpo y mentelimpios, libres de las contaminaciones del mundo;que sean vasos puros y dignos de llevar a cabotriunfantes las responsabilidades del Reino deDios en preparación para la segunda venida denuestro Salvador. En el nombre de Jesucristo.Amén” (véase “Un mensaje a la nueva generación”,Liahona, febrero de 1978, págs. 37–38, 39, 40).

� Pida a los alumnos que enumeren las maneras enque nuestro Padre Celestial es consciente de ellos.Pregunte: ¿De qué formas está Satanás tambiénconsciente de ellos? ¿Qué debe hacer cada uno delos Santos de los Últimos Días para prepararsepara la Segunda Venida del Señor?


� Gordon B. Hinckley, “La obra que tenemos querealizar”, Liahona, junio de 1988, págs. 2–7.

El presidente Hinckley, como miembro de laPrimera Presidencia, recalca la responsabilidadque tienen los miembros de la Iglesia de llevar elEvangelio a toda nación.

� Ezra Taft Benson, “ ‘Venid a Cristo, y perfeccionaosen él’ “, Liahona, julio de 1988, págs. 84–85.

El presidente Benson exhortó a los miembros de laIglesia a “venir a Cristo” al predicar el Evangelio,redimir a los muertos y esforzarse por alcanzar laperfección.

� “Comentarios del profeta José Smith sobre nuestradispensación”, Liahona, abril de 1980, págs. 13–16.

Una colección de declaraciones proféticas delprofeta José Smith que corresponden a la últimadispensación.

� Bruce R. McConkie, “El glorioso Evangelio ennuestros días”, Liahona, abril de 1980, págs. 82–91.

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El élder McConkie habla de la Restauración y delas bendiciones y las pruebas que están todavía porvenir y de la labor que aún está por realizarse enesta dispensación.

� Spencer W. Kimball, “La obra del Señor seguiráadelante”, Liahona, julio de 1980, págs. 4–7.

El presidente Kimball exhorta a los santos acontinuar con fe al llevar la Iglesia hacia el futuro.

� Gordon B. Hinckley, “Por qué hacemos algunasde las cosas que hacemos”, Liahona, enero de2000, págs. 62–69.

El presidente Hinckley exhorta a los santos adarse cuenta del lugar que ocupan en la historiay a esforzarse por llevar a cabo su parte.

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